Teoria Del Conocimineto

TEORIA DELCONOCIMIENTO, Consulta individual, JUAN SEBASTIAN LOPEZ, GRUPO 4 GRADO: 11-1 Página 1
TEORIA DEL CONOCIMIENTO
¿QUE ES CONOCIMIENTO?
conocimiento es un conjunto de información almacenada mediante la experiencia o

el aprendizaje (a posteriori), o a través de la introspección (a priori). En el sentido más amplio
del término, se trata de la posesión de múltiples datos interrelacionados que, al ser tomados por sí
solos, poseen un menor valor cualitativo.
Para el filósofo griego Platón, el conocimiento es aquello necesariamente verdadero (episteme).

En cambio, la creencia y la opinión ignoran la realidad de las cosas, por lo que forman parte del
ámbito de lo probable y de lo aparente.
El conocimiento tiene su origen en la percepción sensorial, después llega al entendimiento y
concluye finalmente en la razón. Se dice que el conocimiento es una relación entre un sujeto y
un objeto. El proceso del conocimiento involucra cuatro
elementos: sujeto, objeto, operación y representación interna (el proceso cognoscitivo).
La ciencia considera que, para alcanzar el conocimiento, es necesario seguir un método.
El conocimiento científico no sólo debe ser válido y consistente desde el punto de vista lógico,
sino que también debe ser probado mediante el método científico o experimental.
La forma sistemática de generar conocimiento tiene dos etapas: la investigación básica, donde se
avanza en la teoría; y la investigación aplicada, donde se aplica la información.
Cuando el conocimiento puede ser transmitido de un sujeto a otro mediante una comunicación
formal, se habla de conocimiento explícito. En cambio, si el conocimiento es difícil de
comunicar y se relaciona a experiencias personales o modelos mentales, se trata de conocimiento
implícito.
En la actualidad
Una actividad esencial de todo individuo7 en su relación con su entorno es captar o
procesar información acerca de lo que lo rodea.8
INSTITUCION EDUCATIVA MUNICIPAL SAN JOSE BETHLEMITAS, PASTO, 18 DE FEBRERO, 2019.

Este principio fundamental sitúa la actividad humana del conocer en un ámbito general propio de
todos los seres de la naturaleza.9 El conocimiento, para el caso del ser humano, consiste en su
actividad relativa al entorno que le permite existir y mantenerse y desarrollarse en su existencia.
El caso específico humano incluye lo social y cultural.10
Tan fundamental es esta actividad en la vida que todos "sabemos" lo que es el conocer y el
conocimiento, con tal de que no tengamos que explicarlo. Tal es la situación que ocurre con casi
todos los conceptos verdaderamente importantes: la palabra es perfectamente conocida y
su uso perfectamente dominado. Pero la palabra tiene una amplitud tan grande y su uso unos
contextos tan variados que el concepto, tan rico y lleno de matices, resulta muy difícil
de comprender y explicar.
Por lo que siguen existiendo numerosas teorías que intentan comprenderlo y explicarlo.
Hoy día la ciencia habla de cognición o actividades cognitivas como un conjunto de acciones y
relaciones complejas dentro de un sistema complejo cuyo resultado es lo que consideramos
conocimiento.
La adquisición de conocimiento implica procesos cognitivos complejos
Conocimiento, verdad y cultura

Hay muchos tipos de conocimiento perfectamente adaptados a sus propósitos:
 la mera acumulación de experiencia

 el conocimiento de la lengua
 las leyendas, costumbres o ideas y creencias de una cultura particular, con especial
relevancia de las creencias religiosas y morales
 el conocimiento que los individuos tienen de su propia historia
 el «saber hacer» en la artesanía y la técnica
 el saber artístico
 la ciencia
 Gnosis Conocimiento intuitivo de todas las cosas.
 Conocimiento escolar.
 etc.
Todos esos conocimientos se desarrollan en un entorno o campo de cultivo común:
la cultura basada en la tradición de una sociedad dada. En cada momento se genera información;
sin embargo la cantidad de conocimiento humano es necesariamente limitada, sujeta a
condiciones, y siempre quedarán problemas para los cuales el conocimiento de una sociedad o un
individuo no son suficientes:
 el Universo
 el orden
 el origen y el final de la vida
 cuestiones que, por estar más allá de la experiencia posible, quedan fuera del marco de la
ciencia experimental pero siempre abiertas a la reflexión filosófica o a
las creencias en explicaciones míticas.17

La razón siempre cuestionará los marcos conceptuales, teorías, que explican y amplían
el mundo como campo de la investigación del Universo.
CORRIENTES EPISTEMOLOGICAS
Entre las corrientes epistemológicas más importantes destacan el escepticismo, el dogmatismo, el

racionalismo, el relativismo o el empirismo.
La epistemología es la rama de la filosofía encargada de estudiar el conocimiento como fenómeno.

A partir de esa disciplina se generan teorías como el origen del conocimiento, su significado y su
relación con el sujeto.
Algunas de las preguntas claves planteadas por esta disciplina podrían ser ¿Qué es el
conocimiento? ¿Qué significa saber algo? ¿Cual es la diferencia entre creer y saber? ¿Cómo
podemos llegar a saber algo? Y ¿Cuáles son las bases para el conocimiento real?
Más allá del ámbito filosófico, la epistemología ha tenido un impacto importante en el mundo
científico y académico a partir del intento de definición de los límites y posibilidades de creación
y producción de nuevos conocimientos.
Así mismo, han sido aplicadas a disciplinas tales como la lógica matemática, estadística,
lingüística y otras áreas académicos.
Como en muchas otras disciplinas filosóficas, las teorías y discusiones sobre este tema han estado
presente por miles de años.
Sin embargo, no ha sido hasta la época moderna donde estos planteamientos han calado
fuertemente y suscitado preocupaciones que han dado lugar a nuevas propuestas como métodos y
estructuras del conocimiento.

La premisa base sobre el conocimiento es que proviene de la coincidencia de una creencia con “la
realidad”. Sin embargo, partiendo de este punto existen mucha variaciones y cuestionamientos al
respecto.
La epistemología pretende responder a un gran abanico de preguntas y determinar, entre otras

cosas, aquello que podemos saber (los hechos), la diferencia entre creer y saber y qué es saber
algo.
En base a esto, distintas teorías se ha formulado para atacar cada una de esas áreas, partiendo desde
lo más básico, la aproximación del sujeto al objeto de conocimiento.
Empirismo
Doctrina filosófica que se desarrolla en Inglaterra en parte del siglo XVII y el siglo XVIII, y que
considera la experiencia como la única fuente válida de conocimiento, mientras que niega la
posibilidad de ideas espontáneas o del pensamiento a priori. Sólo el conocimiento sensible nos
pone en contacto con la realidad.
Una de las actitudes que mantienen los empiristas, a pesar de sus diferencias en cada autor, es
insistir en los hechos, en oposición a las utopías teóricas, así como a las fantasías y a las
interpretaciones especulativas.
Representantes:
Thomas Hobbes
Gorge Berkeley
John Locke
David Hume
¿Cuáles son las características básicas del empirismo?
Subjetivismo del conocimiento
La experiencia como única fuente del conocimiento
Negación de las ideas innatas de los racionalistas
El conocimiento humano es ilimitado. La experiencia es su límite
Negación del valor objetivo de los conceptos universales

El método experimental y la ciencia empírica
Los predicados como bueno y malo no se dan en la experiencia
¿Son los sentidos parte fundamental de el empirismo?
Si, porque gracias a ellos percibimos nuestro entorno y por ende, lo entendemos, que es lo que
trata el empirismo, de la evidencia, evidencia que percibimos por medio de los sentidos.
Racionalismo
Racionalismo se comprende a las convicciones y teorias que opinan que por medio de la razon se
puede entender suficientemente la realidad, obrar razonablemente.
Es una corriente filosófica que apareció en Francia en el siglo XVII, formulada por René
Descartes, que se opone al empirismo y que es el sistema de pensamiento que acentúa el papel de
la razón en la adquisición del conocimiento, en contraste con el empirismo, que resalta el papel
de la experiencia sobre todo el sentido de la percepción.
Representantes:

René Descartes: fundador de esta corriente.
¿Cuáles son las 4 formas del racionalismo?
Racionalismo epistemológico
Racionalismo metafísico
Racionalismo psicológico
Racionalismo religioso
¿De qué otra forma podemos nombrar al racionalismo epistemológico?

Escepticismo
El escepticismo es la facultad de oponer, de todas las maneras posibles los fenómenos posibles y
los noúmenos; y de ahí llegamos, por el equilibrio de las cosas y de las razones opuestas, primero
a la suspensión del juicio y después a la indiferencias.
Desde el punto de vista teórico, el escepticismo es una doctrina del conocimiento según la cual
no hay ningún saber firme, ni puede encontrarse nunca ninguna opinión absolutamente segura.
Desde el punto de vista práctico, el escepticismo es una actitud que encuentra en la negativa a
adherirse a ninguna opinión determinada en la suspensión del juicio, la salvación del individuo,
la paz interior.
Representantes:
Carneades
Pirron
Miguel de Montaigne
David Hume
Pedro Bayle
¿Qué es ser escéptico?
Es alguien que profesa duda o está en desacuerdo en lo que generalmente conocemos como
verdad.
¿Cuáles son las 4 etapas o fases del escepticismo?
El escepticismo, en cuanta actitud negativa ante la validez del conocimiento científico

aparece con Pirrón. Su actitud y sentido es moral, al estilo de las escuelas socráticas
menores en cuyo marco se encuadra el pensamiento.
La segunda fase del escepticismo se desarrolla en la Academia Platónica en lucha contra

el dogmatismo de los estoicos.
El escepticismo reaparece en forma más aguda a finales del siglo I a.C, con Enesidemo y
Agripa.

La última fase del escepticismo es representada por Sexto Empírico, médico que
perteneció a la escuela empírica del siglo II d.C., quien se proponía destruir toda clase de
dogmatismo especulativo, adoptando una actitud práctica empirista ante la realidad.
Relativismo
El relativismo es la postura o teoría de rechazar la existencia de verdades y defender que todo es

opinable, que todo depende del punto de vista.
Posición filosófica que sostiene en ciertos aspectos que no existen hechos o principios
universales compartidos por todas las culturas humanas. En general las discusiones sobre el
relativismo se centran en aspectos particulares así se habla de: relativismo cultural, relativismo
moral, relativismo lingüístico, etc.
¿Qué problemas ocasiona el relativismo?
Frena la búsqueda de la verdad: Si da lo mismo una teoría u otra, se deja de investigar.
Surgen las más fuertes dictaduras: si todo es opinable, se ejecutará lo que decida el más fuerte.
Se fomenta el egoísmo: en vez de interesarse dando una orientación, se puede pensar "allá tú con
tus opiniones".
Se desprecia la experiencia y el consejo de otros, y el hombre queda solo.

¿Menciona los 3 tipos de relativismo?
1.
Relativismo especifico
2.
Relativismo en grupo
3.
Relativismo individual

Solipsismo
Es la creencia metafísica de que lo único de lo que uno puede estar seguro es de la existencia de
su propia mente, y la realidad que aparentemente le rodea es incognoscible y puede no ser más
que parte de los estados mentales del propio yo. De esta forma, todos los objetos, personas, etc.,
que uno experimenta serían meramente emanaciones de su mente y, por lo tanto, la única cosa de
la que podría tener seguridad es de la existencia de sí mismo. Por ejemplo, si un árbol cae, y
nadie oye el ruido que hace, ese ruido nunca existió. En el momento que alguien lo oye, ese
ruido existe.
Representantes:
Calderón de la Barca
Giulio Clemente Scotti
Jonathan Dancy
Hilary Putnam
Horst Matthai Quelle
Giovanni Gentile
¿Qué piensan los solipsistas?
El universo que contemplamos es un universo imaginario, y que todo lo que percibimos sólo
existe en nuestra imaginación. Los solipsistas afirman que el individuo sólo puede estar seguro
de su propia existencia, no más.
¿Qué significa "libre albedrío" para los solopsistas?

Una forma irracional para eludir el problema propuesto.
Constructivismo
Corriente de pensamiento surgida hacia mediados del siglo XX, de la mano de investigadores de
disciplinas muy diversas (psiquiatras, físicos, matemáticos, biólogos, etc.).

Para el pensamiento constructivista, la realidad es una construcción hasta cierto punto

"inventada" por quién la observa. Una de las críticas más comunes al constructivismo radical es
su proximidad aparente con el solipsismo.
El constructivismo afirma que nunca se podrá llegar a conocer la realidad como lo que es, ya que
al enfrentarse al objeto de conocimiento, no se hace sino ordenar los datos que el objeto ofrece
en el marco teórico del que se dispone. Así, por ejemplo, para el constructivismo la ciencia no
ofrece una descripción exacta de cómo son las cosas, sino solamente una aproximación a la
verdad, que sirve mientras no se disponga de una explicación subjetivamente más válida. Para el
constructivismo una descripción exacta de cómo son las cosas no existe, porque la realidad no
existe sin el sujeto.
Representantes:
Ernst von Glasersfeld

Giambattista Vico
James Mark Baldwin
Jean Piaget
¿Cuáles son las 2 vertientes del constructivismo?

La teorética, que pretende la integración de los múltiples enfoque teóricos, que aspiran a explicar
qué es el hombre en su conjunto, la universalidad del ser humano.

La personalista, relativa a cada persona concreta, que sólo pretende una versión específica,
individualizada de quién y cómo es cada quien, en su caso particular, único e irrepetible.
¿Cuáles son las 5 características del constructivismo?
Narrativo
Plural
Radical
Posmoderno

social
LAVERDAD
La verdad es la correspondencia entre lo que pensamos o sabemos con la realidad. La palabra,

como tal, proviene del latín verĭtas, veritātis.
En este sentido, la verdad supone la concordancia entre aquello que afirmamos con lo que se
sabe, se siente o se piensa. De allí que el concepto de verdad también abarque valores como la
honestidad, la sinceridad y la franqueza.
Asimismo, la verdad se refiere a la existencia real y efectiva de algo, es decir, a la realidad, a la

existencia concreta en el plano de los hechos
Vea también ¿Qué es la realidad?
Por otro lado, como verdad se denomina todo aquel juicio o proposición que no puede ser
refutado racionalmente. En este sentido, la verdad es lo opuesto a la falsedad, a la mentira.
Vea también Mentira.
Como verdad, por otro lado, también podemos referirnos a la fidelidad a una idea, a la
convicción absoluta de su justicia y su certeza. Por ejemplo: “Mi verdad es la Iglesia católica y la
palabra del Señor”.
Una verdad, por otra parte, es una expresión clara, dicha resueltamente y sin adorno, con que se
reprende o se corrige a alguien: “María le cantó sus cuatro verdades a Juan”.
Verdad en Filosofía
En Filosofía, la verdad implica siempre una relación entre un sujeto, es decir, una inteligencia, y
un objeto, o sea, una realidad. Como tal, la verdad es la concordancia del pensamiento con lo
real. En este sentido, si tal correspondencia no se da, entonces podemos afirmar que se trata de
una proposición falsa.
Esta formulación, debida Aristóteles, mantiene vigencia hasta la actualidad. Santo Tomás de
Aquino, por su parte, refería que la verdad era la inteligibilidad del ser y la correspondencia de la
mente con la realidad, mientras que, para Kant, la verdad era una perfección lógica del
conocimiento.
Verdad relativa
Una verdad relativa es una proposición que es cierta solamente cuando es considerada en
relación con determinados criterios, como una norma, convención o punto de vista.
Las verdades relativas, en este sentido, dependen de principios o normas asociados a la cultura o
época a partir de la cual se las esté considerando. De allí que la verdad de determinadas
afirmaciones o proposiciones depende de cómo se las esté viendo, desde qué época, cultura y
punto de vista.
Una verdad relativa, por ejemplo, es la afirmación que un habitante del trópico hace acerca de
que hace frío. Esta percepción, que bien puede ser compartida por otros habitantes del trópico
como una sensación térmica asociada al frío será muy diferente para un canadiense o un sueco,
para quienes el frío está asociado a temperaturas bajo cero.
Verdad absoluta

Las verdades absolutas son las ideas o proposiciones que son ciertas para todas las culturas y
todos los tiempos. En este sentido, las verdades absolutas son aquellas que podemos atribuir a la
naturaleza y a determinados fenómenos o hechos, que son fijos, invariables, inalterables, así
como también pueden se pueden atribuir a alguna significación trascendente, como las asociadas
con la divinidad en ciertas religiones.
Así, las verdades absolutas son proposiciones que son absolutamente ciertas o absolutamente
falsas, sin restricciones o puntos medios. Por ejemplo: el hielo es sólido, el agua es mojada, la
muerte es el cese de las funciones vitales.
Vea también Posverdad.
Verdad filosófica, Verdad como sistema, Verdad Absoluta

Hegel aporta nuevos horizontes de sentido de la verdad: la verdad filosófica, la verdad como
sistema, la verdad absoluta.
La escisión materia-forma, conciencia-extensión, sujeto-objeto, puesta en escena
por Descartes como res cogitans-res extensa, y definitivamente consagrada como fenómeno-
noúmeno por Kant, encuentra su resolución y superación en la filosofía de Hegel en el
fundamento que las unifica: el Absoluto.54
La verdad no se encuentra en la cosa. La cosa, como resultado, no es sino el cadáver que queda
del proceso dialéctico de la tendencia que lo ha generado: el devenir; proceso dialéctico donde
aparecen y se resuelven las contradicciones en la unidad del Todo como Sujeto Absoluto.55
La verdad absoluta es la filosofía misma; la Verdad como Sistema4
La verdad definitiva para Hegel consiste en la articulación que cada cosa concreta tiene con el
Espíritu Absoluto, como realidad fundamental en su desarrollo como proceso dialéctico. A esa
articulación es lo que Hegel llama sistema. La verdad filosófica aparece articulada como sistema.
Sistema no significa un conjunto de proposiciones ordenadas, sino esa interna articulación que
cada cosa, ella en su ser, tiene con el ser absoluto del universo.56
Tal es asimismo el sentido de la verdad marxista, si bien interpretada desde el punto de vista
materialista. La verdad es un desarrollo de la historia movida por la dialéctica de la lucha de
clases. Su manifestación como verdad vendrá de la mano de la Revolución.
La filosofía alemana es la prolongación de la historia de Alemania,... el arma de la crítica no
puede sustituir a la crítica de las armas, que la fuerza material tiene que derrocarse mediante la
fuerza material, pero también la teoría se convierte en poder material tan pronto como se apodera
de las masas. Y la teoría es capaz de apoderarse de las masas cuando argumenta y demuestra ad
hominem y argumenta y demuestra ad hominem cuando se hace realidad, ser radical es atacar el
problema por la raíz. Y la raíz para el hombre es el hombre mismo.
Marx. Contribución a la crítica de la filosofía del derecho de Hegel. Anales franco alemanes.
1970. Barcelona. Ed. Martínez-Roca, p 103
Verdad como coherencia y consistencia

La manifestación de la verdad en un juicio ha de serlo en relación con todos los demás juicios
verdaderos en la unidad del Todo, lo que le hace consistente al no entrar en contradicción con

ellos. Cada uno no deja de ser una verdad parcial, un aspecto o momento de la verdad del Todo.
Aparece, pues un nuevo sentido de la verdad, la verdad como coherencia.5758
Teoría de la verdad, principalmente mantenida en las ciencias formales y en los sistemas
axiomáticos, según la cual una proposición o enunciado es verdadero cuando es compatible con
un conjunto coherente de proposiciones o enunciados, o deducible de los axiomas. Así, por
ejemplo, la verdad del teorema de Pitágoras reside en primer término, no en su aplicabilidad a la
realidad, sino en el hecho de ser una consecuencia deductiva de los axiomas y postulados de
Euclides; referido a otro conjunto de axiomas podría ser falso o vacío de significado. Se trata de
un caso concreto de aplicación de las propiedades de consistencia (el conjunto de axiomas no
lleva lógicamente a una contradicción) y completud (toda proposición o teorema del sistema es
deducible de sus axiomas), que exhiben paradigmáticamente los sistemas axiomáticos. Cuando
este criterio de verdad se aplica a otros ámbitos, no meramente formales, el conjunto de
enunciados aludido es el conjunto de los enunciados que se consideran verdaderos.
Verdad fenomenológica
Husserl considera que la verdad encierra cuatro aspectos:59
 La plena concordancia entre lo mentado (significado) y lo dado estado de hecho

 La forma de un acto de conocimiento: acto empírico y contingente de
evidencia proceso cognitivo
 El objeto dado en tanto que es mentado (significado) objeto que hace posible la
evidencia
 La justeza de la intención, como justeza del juicio intención significativa

Como el acto de significar no es, o no es primariamente, un acto empírico, y lo significado, o
mentado, no es necesariamente una cosa, la correspondencia en cuestión queda confinada a una
región «pura». Se trata de una relación ideal y esencial, que reinstaura una intuición de
esencia de un "yo trascendental", en un idealismo fenomenológico-trascendental.60
La evidencia no es otra cosa que la «vivencia» de la verdad.
Verdad como hermenéutica, diálogo y consenso[editar]
Ya desde la antigüedad así es estudiada la verdad contenida en la comprensión de los textos
o hermenéutica. Pero en el siglo XIX la hermenéutica adquiere una nueva dimensión a partir del
sentido del conocimiento que introduce Schleiermacher quien propone un sistema circular que
conocemos como el círculo hermenéutico. Cada intérprete necesita introducirse en la dimensión
social y la dimensión individual del autor para comprenderlo.4
Dilthey distingue dos ámbitos de conocimiento y de verdad; las ciencias del espíritu y el sentido
de la verdad histórica.
Para Dilthey la hermenéutica permite comprender mejor a un autor que el propio autor se
entendía a sí mismo; y a una época histórica mejor de lo que pudieron comprenderla quienes

vivieron en ella, pues la hermenéutica se basa en la conciencia histórica, que conduce al fondo de
la vida.4
Hans-Georg Gadamer considera que la tradición y el prejuicio son elementos fundamentales del
conocimiento y de la interpretación de los datos, para Gadamer no todos los prejuicios son
falaces ya que según él existen prejuicios correctos y prejuicios falsos o sea, doxas (opiniones) a
priori que son verdaderas y otras que son falsas y hay que tener muy en cuenta esto cuando se
habla de prejuicios.
La hermenéutica es “la condición para hacerse las preguntas y las cuestiones acerca del
conocimiento y la verdad”.4
Para Ricoeur la comprensión necesita de la mediación de la interpretación. La fenomenología
hermenéutica sustituye el mundo natural del cuerpo y de la cosa por el mundo cultural del
lenguaje. De este modo la hermenéutica es capaz de poner en cuestión la dicotomía científica
entre comprensión y explicación, así como la dicotomía Ciencias de la Naturaleza-Ciencias del
Espíritu.4
Esto hace posible el desarrollo de una hermenéutica crítica y sobre las condiciones de ésta, lo
que nos lleva a la autorreflexión que propone Habermas y la necesidad del diálogo para la crítica
de las ideologías.
Tanto la hermenéutica de Gadamer como la de Habermas se oponen a la idea de razón
instrumental65 y a las tesis positivistas de una supuesta objetividad y neutralidad del
conocimiento positivo de las Ciencias Naturales.
Habermas propone una hermenéutica en función de las nociones
de comprensión, comunicación y diálogo.466
El diálogo es entonces un procedimiento de prueba y contrastación en la comunicación en cuanto
ausencia o deformación de la comunicación para el esclarecimiento o legitimación de la verdad.
Hay un lugar común que pone todas las expectativas de progreso colectivo en el desarrollo de un
conocimiento entendido a partir del modelo de la exactitud tecnológica. Pero lo cierto es que la
mayor parte de nuestros actuales debates no giran en torno a datos e informaciones sino sobre su
sentido y pertinencia, es decir, acerca de cómo debemos interpretarlos, sobre lo que es deseable,
justo, legítimo o conveniente.
Daniel Inerarity.La sociedad de los intérpretes. El País. 16 nov. 2010
11 de septiembre: La verdad ahora.
La verdad como interés

Siguiendo a Husserl, llamamos objetivista a una actitud que refiere ingenuamente los enunciados
teóricos a estados de cosas. Esta actitud considera las relaciones entre magnitudes empíricas, que
son representadas en enunciados teóricos, como algo que existe en sí; y a la vez se sustrae al
marco trascendental, solamente dentro del cual se constituye el sentido de semejantes
enunciados. No bien se entiende que estos enunciados son relativos al sistema de referencia
previamente puesto con ellos, la ilusión objetivista se desmorona y deja franco el paso a la
mirada hacia un interés que guía al conocimiento. Para tres categorías de procesos de

investigación se deja demostrar una conexión específica de reglas lógico-metódicas e intereses

que guían al conocimiento. Esta es la tarea de una crítica de la ciencia que escape a las trampas
de positivismo. En el ejercicio de las ciencias empírico-analíticas interviene un interés técnico
del conocimiento; en el ejercicio de las ciencias histórico-hermenéuticas interviene un interés
práctico del conocimiento y en el ejercicio de las ciencias orientadas hacia la crítica interviene
aquel interés emancipatorio del conocimiento que ya, como vimos, subyacía inconfesadamente
en la ontología tradicional.
BIBLIOGRAFIA
ANONIMO,2018, Verdad, Wikipedia , GOOGLE, Retomado de:
https://es.wikipedia.org/wiki/Verdad
ANONIMO, 2018, Significado de Verdad,Significados; GOOGLE, retomado de:
https://www.significados.com/verdad/
Pedro TOVAR, S.F, Que y cuales son las corrientes epistemológicas, lifeder.com GOOGLE,
retomado de: https://www.lifeder.com/corrientes-epistemologicas/
ANONIMO, 2010, Epistemología, blogspot, GOOGLE, retomado de:
http://eeppiisstteemmoollooggiiaa.blogspot.com/2010/09/las-6-corrientes-epistemologicas.html
ANONIMO, 2006, Conocimiento, WIKIPEDIA, GOOGLE, retomado de:
https://es.wikipedia.org/wiki/Conocimiento
Julián Pérez, 2008,definición de Conocimiento, definición.de, GOOGLE, retomado de:
https://definicion.de/conocimiento/

Teoria Del Conocimineto

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TEORIA DEL CONOCIMIENTO

conocimiento es un conjunto de información almacenada mediante la experiencia o

Para el filósofo griego Platón, el conocimiento es aquello necesariamente verdadero (episteme).

INSTITUCION EDUCATIVA MUNICIPAL SAN JOSE BETHLEMITAS, PASTO, 18 DE FEBRERO, 2019.

Conocimiento, verdad y cultura

 la mera acumulación de experiencia

INSTITUCION EDUCATIVA MUNICIPAL SAN JOSE BETHLEMITAS, PASTO, 18 DE FEBRERO, 2019.

Entre las corrientes epistemológicas más importantes destacan el escepticismo, el dogmatismo, el

La epistemología es la rama de la filosofía encargada de estudiar el conocimiento como fenómeno.

INSTITUCION EDUCATIVA MUNICIPAL SAN JOSE BETHLEMITAS, PASTO, 18 DE FEBRERO, 2019.

La epistemología pretende responder a un gran abanico de preguntas y determinar, entre otras

La experiencia como única fuente del conocimiento

Negación de las ideas innatas de los racionalistas

El conocimiento humano es ilimitado. La experiencia es su límite

Negación del valor objetivo de los conceptos universales

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El método experimental y la ciencia empírica

Los predicados como bueno y malo no se dan en la experiencia

¿Son los sentidos parte fundamental de el empirismo?

¿De qué otra forma podemos nombrar al racionalismo epistemológico?

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¿Cuáles son las 4 etapas o fases del escepticismo?

El escepticismo, en cuanta actitud negativa ante la validez del conocimiento científico

La segunda fase del escepticismo se desarrolla en la Academia Platónica en lucha contra

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El relativismo es la postura o teoría de rechazar la existencia de verdades y defender que todo es

¿Qué problemas ocasiona el relativismo?

Frena la búsqueda de la verdad: Si da lo mismo una teoría u otra, se deja de investigar.

Se desprecia la experiencia y el consejo de otros, y el hombre queda solo.

INSTITUCION EDUCATIVA MUNICIPAL SAN JOSE BETHLEMITAS, PASTO, 18 DE FEBRERO, 2019.

¿Qué significa "libre albedrío" para los solopsistas?

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Para el pensamiento constructivista, la realidad es una construcción hasta cierto punto

Ernst von Glasersfeld

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La verdad es la correspondencia entre lo que pensamos o sabemos con la realidad. La palabra,

Asimismo, la verdad se refiere a la existencia real y efectiva de algo, es decir, a la realidad, a la

INSTITUCION EDUCATIVA MUNICIPAL SAN JOSE BETHLEMITAS, PASTO, 18 DE FEBRERO, 2019.

Verdad filosófica, Verdad como sistema, Verdad Absoluta

Verdad como coherencia y consistencia

INSTITUCION EDUCATIVA MUNICIPAL SAN JOSE BETHLEMITAS, PASTO, 18 DE FEBRERO, 2019.

 La plena concordancia entre lo mentado (significado) y lo dado estado de hecho

evidencia proceso cognitivo

 La justeza de la intención, como justeza del juicio intención significativa

INSTITUCION EDUCATIVA MUNICIPAL SAN JOSE BETHLEMITAS, PASTO, 18 DE FEBRERO, 2019.

11 de septiembre: La verdad ahora.

La verdad como interés

INSTITUCION EDUCATIVA MUNICIPAL SAN JOSE BETHLEMITAS, PASTO, 18 DE FEBRERO, 2019.

investigación se deja demostrar una conexión específica de reglas lógico-metódicas e intereses

ANONIMO,2018, Verdad, Wikipedia , GOOGLE, Retomado de:

ANONIMO, 2018, Significado de Verdad,Significados; GOOGLE, retomado de:

retomado de: https://www.lifeder.com/corrientes-epistemologicas/

ANONIMO, 2010, Epistemología, blogspot, GOOGLE, retomado de:

ANONIMO, 2006, Conocimiento, WIKIPEDIA, GOOGLE, retomado de:

Julián Pérez, 2008,definición de Conocimiento, definición.de, GOOGLE, retomado de:

INSTITUCION EDUCATIVA MUNICIPAL SAN JOSE BETHLEMITAS, PASTO, 18 DE FEBRERO, 2019.

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