REVISTA DE CIENCIAS  SOCIALES

C O L L E C T I V U S

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REVISTA DE CIENCIAS  SOCIALES REVISTA DEL GRUPO DE INVESTIGACIÓN "TERRITORIO,

MEDIO AMBIENTE Y DESARROLLO- TMAD"

PERTENECIENTE AL PROGRAMA DE SOCIOLOGÍA DE LA

C O L L E C T I V U S
FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS DE LA
VOLUMEN 5 - NÚMERO 2 - JULIO-DICIEMBRE 2018
UNIVERSIDAD DEL ATLÁNTICO, BARRANQUILLA,

COLOMBIA.

DIRECTOR/EDITOR: COMITÉ EDITORIAL:

ADRIANO FERNANDO DÍEZ JIMÉNES, Ph. D., BELÉN PEDREGAL MATEOS, PH.D. EN GEOGRAFÍA,
UNIVERSIDAD DEL ATLÁNTICO, DEPARTAMENTO DE GEOGRAFÍA HUMANA,
BARRANQUILLA, COLOMBIA. UNIVERSIDAD DE SEVILLA, SEVILLA-ESPAÑA.

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PROGRAMA DE SOCIOLOGÍA, FACULTAD DE
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FACULTAD DE DERECHO /DERECHO PÚBLICO.
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POLÍTICO, DEMOCRACIA Y CIUDADANÍA.
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CIENCIAS HUMANAS. UNIVERSIDAD DEL ATLÁNTICO
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ASISTENTE EDITORIAL: PROGRAMA DE SOCIOLOGÍA, FACULTAD DE
ADRIANA CONSUEGRA ASCANIO, CIENCIAS HUMANAS, UNIVERSIDAD DEL ATLÁNTICO,
UNIVERSIDAD DEL ATLÁNTICO, COLOMBIA. (BARRANQUILLA - COLOMBIA).

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CONTRIBUIR A LA DIFUSIÓN DE INVESTIGACIONES

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GÉNERO EN LAS CIENCIAS SOCIALES DE LA UNIVERSIDAD

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PAULO (USP), BRASIL.

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CONTEMPORÁNEOS DE LA UNIVERSIDAD DE SALAMANCA, ESPAÑA.

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EDITORIAL
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O6-11
EMILE DURKHEIM; DEMOCRACIA Y SOCIEDAD / EMILE
DUCKHEIM; DEMOCRACY AND SOCIETY
ADALBERTO DE JESÚS LÓPEZ ROBLES
12-34

FOTOGRAFÍAS DE LO INVISIBLE: REPRESENTANDO EL ESPACIO

EXISTENCIL DEL PASADO / PHOTOGRAPHS OF THE INVISIBLE:
REPRESENTING THE EXISTENCIAL SPACE OF THE PAST
AURORA VILLALOBOS GÓMEZ
35-43
CARACTERIZACIÓN SOCIOECONÓMIC DE LAS MICRO, PEQUEÑAS
Y MEDIANS EMPRESAS (MIPYMES) DEL ALTO MAGDALENA /
SOCIOECONOMIC CHARACTERIZATION OF MIPYME IN THE ALTO
MAGDALENA
44-59 MARÍA PATRICIA DÍAZ CÁRDENAS

LA LEGITIMIDAD DE PROXIMIDAD: UNA APROXIMACIÓN

EMPÍRICA, EN LA CIUDAD DE BARRANQUILLA / LEGITIMACY OF
PROXIMITY: AN EMPIRICAL APPROACH IN BARRANQUILLA CITY

6O-79 JOSÉ ENRIQUE TERÁN SERNA

EMPRESARIALISMO Y GRANDES PROYECTOS URBANOS:

ANÁLISIS COMPARATIVO DE PUERTO MADERO EN BUENOS
AIRES Y LA LOMA EN BARRANQUILLA / ENTREPRENEURSHIP
AND BIG URBAN PROJECTS: COMPARATIVE ANALYSIS OF
PUERTO MADERO IN BUENOS AIRES AND LA LOMA IN
8O-1O8 BARRANQUILLA
ANGELY MARTÍNEZ GIRÓN

VIOLENCIA DE GÉNERO CONTRA LA MUJER EN BARRANQUILLA:

DINÁMICAS, MEMORIAS Y POLÍTICAS PÚBLICAS (1980-2012) /
GENDER-BASED VIOLENCE AGAINST WOMEN IN BARRANQUILLA:
DYNAMICS, MEMORIES AND PUBLIC POLICY
1O9-13O BLAS ZUBIRÍA MUTIS Y ANA PACHECO DÍAZ

ANÁLISIS DE ACIERTOS Y BRECHAS EN LA PROMOCIÓN DE LA

PARTICIPACIÓN CIUDADANA EN NIÑOS, NIÑAS Y JÓVENES DE LA
CIUDAD DE MEDELLÍN. CASO PROYECTO SEMILLEROS
INFANTILES PARA LA PARTICIPACIÓN / SUCCESS-GAP ANALYSIS
IN CITIZEN PARTICIPATION ENCOURAGEMENT
AMONG CHILDREN, AND THE YOUTH OF MEDELLÍN. CASE
131-153
PROJECT CHILDREN NURSERIES FOR CITIZEN ENGAGEMENT.
EDINSON GABRIEL BRAND MONSALVE

REPRESENTACIÓN INDÍGENA EN LOS TEXTOS ESCOLARES DE

CIENCIAS SOCIALES: INSTITUCIÓN EDUCATIVA DISTRITAL
MIGUEL ÁNGEL BUILES Y COLEGIO COLÓN EN BARRANQUILLA /
INDIGENOUS REPRESENTATIONS N SOCIAL SCIENCE SCHOOL
154-174 BOOKS (I.E.D MIGUEL ÁNGEL BUILES Y COLEGIO COLÓN)
MARÍA GENOBELIA MEDINA TURIZO Y MOISÉS DAVID ZAPATA
CABARCAS
 FOTOGRAFÍAS DE LO INVISIBLE: REPRESENTANDO
EL ESPACIO EXISTENCIAL DEL PASADO
PHOTOGRAPHS OF THE INVISIBLE: REPRESENTING THE EXISTENTIAL
SPACE OF THE PAST

AURORA VILLALOBOS GÓMEZ *

RESUMEN ABSTRACT

Este artículo reflexiona sobre el sentido de
la fotografía arqueológica, no sólo como
una herramienta de documentación de los
bienes del pasado, sino como una manera
de representar su imaginario cultural a par-
tir del reconocimiento de su espacio,
tiempo y presencia desde la contempora-
neidad. Se basa en la obra gráfica del artista
Javier Pérez González sobre el Sitio de los
Dólmenes de Antequera, declarado Patri-
monio Mundial en el año 2016. El autor fue
quien documentó la orientación del dol-
men de Viera hacia el este, registrando por
primera vez la entrada del sol en la cámara
de Viera en el amanecer de los equinoccios
de primavera y otoño. También confirmó la
orientación singular del dolmen de Menga
hacia La Peña de los Enamorados, una vez
trasladado del umbral el olivo que la ocultó
durante los últimos siglos. Asimismo,
colaboró en la identificación de la zona de El
Torcal hacia la que mira el tholos de El
Romeral.
This article reflects on the meaning of archae-
ological photography, not only as a tool for
documenting the goods of the past, but as a
way of representing its cultural imaginary
from the recognition of its space, time and
presence from the contemporaneity. It is
based on the work of Javier Pérez González on
the Antequera Dolmens Site, inscribed on the
World Heritage List of the United Nations Ed-
ucational, Scientific and Cultural Organization
(UNESCO) in 2016. The author was the one
who documented the eastern orientation of
the dolmen of Viera, recording for the first
time the entrance of the sun into the chamber
during the sunrises of the spring and fall equi-
noxes. He proved the unique alignment of the
dolmen of Menga towards La Peña de los En-
amorados, once the olive tree had been re-
moved from the threshold that had been
blocking the view over the last few centuries.
And he also collaborated in the identification
of El Torcal as the landscape feature with
which the tholos of El Romeral is aligned.

PALABRAS CLAVE: Fotografía. Prehistoria. KEYWORDS: Photograph, prehistory, cultural

Paisaje cultural. Espacio existencial. Sitio de landscape, existencial space, Antequera Dol-
los Dólmenes de Antequera. Patrimonio mens site, world heritage
Mundial

*
Doctora en Arquitectura con especialidad en Patrimonio Cultural. Real Academia de Nobles Artes
de Antequera, Málaga, España. Calle Encarnación 16. Antequera. Código Postal 29901 Málaga, España.
Correo electrónico: avillalobos@us.es

VOL. 5, NÚM 2. JULIO-DICIEMBRE (2018)

35
 dado que el bien a representar, inevi-
tablemente desde el presente, com-
porta un valor fundamentado en el pa-
sado que desea transmitirse al futuro.
En cierto modo, el artista necesita
1. INTRODUCCIÓN
plasmar esa componente inmaterial o
invisible desde una lectura atenta, crí-
La Fotografía es entendida como una téc-
tica e interpretativa que, en el caso de
nica de representación que nos per-
este medio gráfico, hemos venido a
mite obtener imágenes tomadas de la
denominar “fotografía de lo invisible”.
realidad. Sin embargo, su aparente
De este modo, re-presentar un espacio
objetividad en la mostración de la
patrimonial implica volver a presen-
forma no está exenta de la subjetivi-
tarlo, traerlo al presente, es decir,
dad que implica la elección del objeto,
construir su imaginario cultural a par-
el encuadre, el nivel de iluminación, la
tir del reconocimiento de su espacio,
gama cromática… que hace inevitable
tiempo y presencia.
que ofrezca una mirada artística de ca-
Ilustramos esta reflexión sobre la repre-
rácter interpretativo que trasciende la
sentación de los espacios del pasado
mera documentación de lo que llama-
con la obra del fotógrafo Javier Pérez
mos real. Representar un objeto por
González (Nerja, 1973) sobre el Sitio
medio de la fotografía deja de ser sim-
de los Dólmenes de Antequera, re-
plemente “informar, declarar o refe-
cientemente declarado Patrimonio
rir” o “sustituir a alguien o hacer sus
Mundial.
veces” para acercarse más a la abstrac-
ción de “hacer presente algo con pala-
bras o figuras que la imaginación re- 2. ESPACIO
tiene” o “ser imagen o símbolo de
La dimensión espacial de un imaginario
algo” (RAE, 2014). Los artistas se con-
es lo primero que percibimos dada la
vierten en creadores de símbolos que
componente material de lo represen-
expresan de manera concentrada la
tado; podemos ver la luz y color de un
realidad. Cuando confluyen en una so-
espacio, tocar la textura de sus super-
ciedad para un momento dado un
ficies, sentir las corrientes de aire que
conjunto de nuevos símbolos se ge-
se generan, experimentar los cambios
nera un imaginario colectivo.
de sonoridad, incluso si estamos aten-
En el caso de los espacios patrimoniales,
tos percibir su olor a antiguo, hú-
nos encontramos con una compleji-
medo... Estas características del espa-
dad de orden factual y significativo
cio consustanciales a las necesidades

VOL. 5, NÚM 2. JULIO-DICIEMBRE (2018)

36
 del hombre hacen que tengamos pre-
ferencia por unos respecto a otros y,
por supuesto, que sean más reconoci-
bles. El espacio es la componente
esencial de la arquitectura.
El historiador Sigfried Giedion es el pri-
mero que repara en una historia de la
arquitectura a través de las edades del
espacio y no de sus formas. Sobre esta
base, el arquitecto Christian Norberg-
Schulz reconoce siete conceptos de es-
pacio de los que nos interesa destacar
el expresivo, existencial y arquitectó-
nico:
En cierto modo, todo hombre que
elige un lugar de su ambiente
para establecerse y vivir es un
creador de espacio expresivo. Da
significado a su ambiente asimi-
lándolo a sus propósitos al
mismo tiempo que se acomoda a
las condiciones que ofrece. […] El
espacio arquitectónico, por con-
siguiente, puede ser definido
como una ‘concretización’ del es-
pacio existencial del hombre”
(1975, p. 12).
Este espacio existencial se estructura en
una serie de niveles que son el de la
mano, el mobiliario, la casa, la ciudad,
el paisaje y la geografía; donde el
hombre existe en relación a una serie
de objetos físicos, psíquicos, sociales y
culturales.
En este sentido Javier Pérez viene repre-
sentando los dólmenes de Antequera
haciendo de la fotografía no sólo un
medio para documentar los bienes
VOL. 5, NÚM 2. JULIO-DICIEMBRE (2018)
culturales o un recurso para investi-
garlos, sino para experimentar sensa-
ciones universales sin necesidad del
contacto físico con el objeto. Nos tras-
lada a la inmensa sala hipóstila de
Menga para sorprendernos con las di-
mensiones de la cámara, nos sobre-
coge con la estrechez del corredor de
Viera y nos señala El Romeral como
un hito en el paisaje entre la vega y la
sierra. Consigue captar en una instan-
tánea muchas realidades que conflu-
yen, evidenciando gráficamente por
primera vez la relación espacial intrín-
seca entre el dolmen de Menga y La
Peña de los Enamorados, el dolmen de
Viera y el Sol, el tholos de El Romeral
y la sierra de El Torcal. Esto implica
superar con su mirada la escala del
bien (presente en la iconografía histó-
rica del siglo XIX) por la escala de un
paisaje articulado por medio de ali-
neamientos visuales (aportando nue-
vas composiciones por la temática tra-
tada, los encuadres y el uso del color).
Su obra construye una nueva escenogra-
fía basada en el fenómeno de ‘monu-
mentalización paisajística’ que por su
excepcionalidad ha servido de base
para la declaración del Sitio de los
Dólmenes de Antequera como Patri-
monio Mundial, por el que los hitos
naturales se perciben como monu-
mentos (la Peña y El Torcal) y las
37
 construcciones megalíticas se presen-
tan bajo la apariencia de paisajes na-
turales (Menga, Viera y El Romeral).
FIGURA 1. EN EL EJE
Autor: Javier Pérez González, 2007.
Fuente: Conjunto Arqueológico Dólmenes de
Antequera
Nos da la clave sobre nuestra percepción
3. TIEMPO
La dimensión temporal del imaginario
cultural se incorpora al tomar con-
ciencia desde el presente de que el es-
pacio tiene vida propia, es decir, que
se ha ido construyendo de manera in-
tencionada o espontánea, ordenada o
arbitraria, continua o discontinua,
pausada o veloz… Esa conciencia del
tiempo transcurrido a partir de las
evidencias materiales nos hace perci-
bir el pasado de los espacios como una
superposición de estratos. El tiempo
se comprende como una componente
esencial de la arqueología, entendida
como método de conocimiento.
Para el antropólogo Juan Agudo Torrico
(2012):
VOL. 5, NÚM 2. JULIO-DICIEMBRE (2018)
cuando hablamos de tiempo
siempre nos estamos refiriendo a
su construcción cultural, lo que
es tanto como decir a un proceso
en continua transformación y de
notable diversidad tanto a lo
largo de la historia como entre los
pueblos del presente: cada cul-
tura construye su propia percep-
ción del tiempo. En este contexto
sí podemos hablar de un tiempo
híbrido, teniendo en cuenta ade-
más que ni aún en el seno de una
misma cultura el tiempo es perci-
bido y vivido de forma homogé-
nea, sino que se matizará, en las
vivencias y modos de expresión,
en función de los diferentes gru-
pos sociales que la articulan (p.
241).
del tiempo no vivido cuando expone
que “en este proceso de cambio, el
presente no es sino el permanente im-
perceptible momento de encuentro
entre pasado y futuro”. El patrimonio
ya no es sólo un monumento que con-
serva la memoria o un documento que
deja constancia del pasado, sea re-
moto o inmediato. Se nos presenta
como un umbral espacial (que puede
atravesarse en ambos sentidos) y tem-
poral (que nos conecta con nuestro
pasado y nos proyecta al futuro) que
invita siempre a un nuevo itinerario
desde la experiencia de lo conocido.
En definitiva, hemos pasado a enten-
der el patrimonio cultural como pre-
sentes sucesiones de presente donde
confluyen distintas miradas interesa-
das desde la contemporaneidad.
38
 FIGURA 2. AMANECER DEL EQUINOCCIO DE OTOÑO EN VIERA
Autor: Javier Pérez González, 2006. Fuente: Conjunto Arqueológico Dólmenes de Antequera
De nuevo, Javier Pérez planifica no sólo
el lugar sino el momento adecuado
para construir ese singular imaginario
de los dólmenes. Espera a la luna llena
en Menga, nos lleva a Viera en el ama-
necer de los equinoccios y nos descu-
bre la luz del mediodía del solsticio de
invierno en El Romeral. Pero su mi-
rada no responde a la habitual dimen-
sión lineal o cronológica del tiempo
que permitiría datar sus imágenes por
el estado de conservación del monu-
mento o los elementos del paisaje, ni
tampoco pretende sugerir o recrear el
paisaje prehistórico implícito sino que
busca, en un eterno presente, lo que
de atemporal tienen el carácter cíclico
de la sucesión del día a la noche y los
fenómenos de las estaciones; con ob-
VOL. 5, NÚM 2. JULIO-DICIEMBRE (2018)
jeto de captar una imagen de los dól-
menes que se aproxime a lo que perci-
bían los hombres del pasado a la vez
que exprese lo que de común pueda
tener con las generaciones venideras.
La propia naturaleza viva -en su doble
condición de flora y fauna- se muestra
frente a la inerte como podría haber
sido siempre en el tiempo de las cosas.
El tiempo no se concibe de manera es-
tática (sus imágenes no tienen como
prioridad documentar una fecha con-
creta) sino dinámico (en el que se in-
corpora el movimiento a la imagen
con la presencia de una luz viva y la
red de alineamientos descubierta con
las investigaciones arqueológicas du-
rante el trabajo de campo).
De este modo el artista consigue que la
fotografía deje de ser una instantánea
39
 que fija el espacio y el tiempo en una
imagen para convertirse, en este pro-
ceso de redefinición de los monumen-
tos, en la ‘expresión universal de un
‘espacio simbólico’ consustancial con
nuestra condición humana y trascen-
dente, común a la humanidad de to-
das las épocas y culturas.
4. PRESENCIA
Todas estas percepciones del espacio y el
tiempo hacen inevitable la presencia
humana. La dimensión presencial del
espacio se adquiere al recorrerlo
cuando nos sobrecoge, nos sorprende,
nos invita a asomarnos… Es el “paseo
arquitectónico” de Le Corbusier que
bien supo apreciar en sus ancestros
cuando visitó los dólmenes de Ante-
quera en los años 50. Nos ponemos en
el lugar de ese habitante originario
que está construyendo por primera
vez su propio espacio existencial con-
forme lo habita. Todos tenemos una
experiencia directa de la arquitectura
ligada a nuestra interactuación nece-
saria con ella como lugar de protec-
ción, convivencia e identificación.
Para el filósofo Martin Heidegger
(1994): “no habitamos porque hemos
construido, sino que construimos y
hemos construido en la medida en que
habitamos porque el construir ya es en
sí mismo el habitar” (p. 128).
VOL. 5, NÚM 2. JULIO-DICIEMBRE (2018)
De otra manera viene a coincidir con el
arquitecto Louis Kahn (2002) cuando
teoriza sobre el origen de las tipolo-
gías arquitectónicas. Propone que la
forma de una construcción emana de
la función requerida; más allá del
enunciado de un programa de usos
(respuestas) se trata de plantear una
verdadera reflexión sobre las necesi-
dades (preguntas):
Volver al inicio de cualquier acti-
vidad humana es su momento
más extraordinario ya que mani-
fiesta su voluntad de ser. En ese
instante está contenido el espí-
ritu y la vitalidad de ese hacer, del
que debemos obtener inspiración
continuamente para dar res-
puesta a nuestras necesidades
(Kahn 2002, p. 91).
En el caso de los dólmenes cabe pregun-
tarse por su voluntad de morada defi-
nitiva, espacio ritual, elemento identi-
tario, marcador astronómico, lugar
conspicuo. Como afirma Pérez Gonzá-
lez:
Ver esta Arquitectura como la
veían en el Neolítico realmente es
algo, yo creo, que imposible, por-
que nosotros no pensamos como
pensaban ellos. Nosotros tene-
mos en nuestras mentes miles de
imágenes y ellos no tenían, tan
sólo las imágenes de la natura-
leza: de ese perfil de La Peña o de
esas formas que había en El Tor-
cal. Ha sido un arduo trabajo de
meditación, o sea de vaciarme de
todas las imágenes que hay pre-
concebidas e involucrarme en los
espacios que eran habitados o
frecuentados en el Neolítico. O
40
 sea, quedarte en vacío y dejar que cipante-activo), haciendo suya la defi-
todo fluya alrededor y tratarlo nición de ‘paisaje’ como “cualquier
con simplicidad (Pérez González,
2016: minutos 41:36-43:02). parte del territorio, tal como la percibe
la población, cuyo carácter sea el re-
Esta práctica la denomina el autor ‘foto-
sultado de la acción y la interacción de
arqueología’ y comprende desde la do-
factores naturales/humanos” (Con-
cumentación a la puesta en valor. En
sejo de Europa, 2000: art.1). Sus imá-
las imágenes del sitio no está presente
genes de los dólmenes son, como de-
de manera directa la figura humana.
cía el poeta Juan Ramón Jiménez
Parece por lo general ausente sin em-
(1959:553) ‘la cosa misma’ creada por
bargo son varios los recursos. En oca-
su alma nuevamente.
siones se resuelve formalmente a
modo de sombra arrojada, silueta a
FIGURA 3. SOMBRA ARROJADA EN EL
contraluz o escala métrica frente a la ROMERAL
inmensidad del paisaje. En otras, se
sustituye por un paisaje antropizado
donde el propio perfil antropomorfo
de La Peña de los Enamorados y la
existencia de los dólmenes/túmulos (a
modo de cuevas/colinas artificiales)
hablan sutilmente del ser humano, a
modo de huella ‘land art’. Por último
y de manera general, es como si bas-
tara con la propia presencia del obser-
vador (fotógrafo o espectador) en un
plano invisible pero implícito para
formar parte de ese paisaje escenográ-
fico. Sus fotografías pasan a ser una
‘mediación entre el sujeto y el objeto’,
una mirada intuitiva e intencionada a
la vez, que no quiere distraer la aten-
ción del objeto para convertir al sujeto
Autor: Javier Pérez González, 2008).
en el objeto. Y sin embargo, con estas Fuente: Conjunto Arqueológico Dólmenes de
Antequera
premisas el autor recupera a la per-
sona, no como ‘figura’ (representa- En definitiva, Javier Pérez representa el
ción-pasiva) sino como ‘actor’ (parti- espacio, el tiempo y la presencia en

VOL. 5, NÚM 2. JULIO-DICIEMBRE (2018)

41
 sus imágenes del Sitio de los Dólme-
nes de Antequera cuando nos señala
un lugar en el vientre de Menga desde
el cual contemplar esa presencia dor-
mida de nuestro paisaje cotidiano, nos
desvela el secreto del eje de Viera que
marca visualmente algo tan inmate-
rial como el cambio de las estaciones
del año y nos invita a interactuar de
una manera mágica con el espacio de
El Romeral dibujando con intensidad
nuestra propia sombra arrojada en la
última pared de una profundísima cá-
mara.
Esta presencia diferida al momento pre-
sente es la que se apropia de nuevo de
un espacio, a pesar de haber quedado
aparentemente sin uso, la que lo con-
vierte en un lugar con significado que
se aproxima al patrimonio como cons-
trucción social. Esa elección de los
bienes culturales desde los intereses
del presente nos hace reconocer como
patrimonio elementos que hayan po-
dido existir anteriormente pero que
sólo cobran esta significación desde
esta nueva mirada. A ello contribuye
la fotografía de una manera directa,
desde la intuición y la intención, sin
necesidad de artificios como la reali-
dad virtual o la realidad aumentada.
Ese espacio existencial del pasado vuelve
a ser habitado, es decir, humanizado,
cuando no se percibe desde la premisa
de visitar un yacimiento arqueológico
sino cuando la presencia recuperada
VOL. 5, NÚM 2. JULIO-DICIEMBRE (2018)
cree vivir lo no vivido a través de las
fotografías de lo invisible que explici-
tan ese espacio existencial del pasado.
Esto significa construir un imaginario
contemporáneo donde conviven lo
cultural y lo natural, lo monumental y
lo paisajístico, lo prehistórico y lo con-
temporáneo, lo permanente y lo efí-
mero, lo artístico y lo científico… con
la naturalidad y densidad de significa-
dos que corresponde a un símbolo con
valor universal excepcional.
Imaginar el Sitio de los Dólmenes de An-
tequera pasa por pensarlos con la mi-
rada de Javier, quien queriendo pasar
desapercibido se ha convertido en su
nuevo hacedor de símbolos.
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PARA CITAR ESTE ARTÍCULO:

Villalobos Gómez, A. (2018). Fotografías de
lo invisible: representando el espacio exis-
tencial del pasado. Collectivus, Revista de
Ciencias Sociales, 5(2), 35-43.

DOI: http://dx.doi.org/10.15648/Coll.2.2018.3

Recibido: 13/02/2018
Aprobado: 23/04/2018

VOL. 5, NÚM 2. JULIO-DICIEMBRE (2018)

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