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Tal como lo expresa Heidegger se siente miedo ante algo concreto, en cambio la angustia
es indiferenciada, para Heidegger la angustia es una forma del miedo, es una experiencia
privilegiada que revela que la nada tiene sentido y, en cierta forma, está presente.
La diferencia es que en la definición leida nos habla de la angustia como una situación penosa de
malestar profundo, sin embargo, Hidegger la describe como un estado de especial tranquilidad en
lo que podría ser parecido es que en la definición dice que esta provocada por una impresión difusa
de peligro vago e inminente que es como leemos en el texto de Hidegger de causa difícil de
determinar.
3-¿Que quiere decir Heidegger al afirmar que “en la angustia nos sale al paso la nada a
una con el ente en total”? Lea cuidadosamente todo el texto antes de responder:
La nada, se descubre en la angustia pero no como ente, ni como objeto; la angustia no es una
aprehensión de la nada, aunque se nos hace patente en ella. "La nada se manifiesta con y en el
ente en tanto que éste nos escapa en total.” La esencia de la nada estriba en esa "total rechazadora
remisión al ente en total que se nos escapa (que así como la nada acosa a la existencia en la
angustia)"; la esencia de la nada es el anonadamiento. Como dice Heidegger, la nada misma
anonada; el anonadar nos hace patente este ente como lo absolutamente otro frente a la nada.
"En esa clara noche que es la nada de la angustia donde surge la originaria 'patencia' del ente
como tal ente: a saber, que es ente y no nada". Sólo a base de esta patencia de la nada puede la
existencia del hombre llegar al ente y entrar en él; de ahí que existir significa "estar sosteniéndose
dentro de la nada.” Heidegger puede concluir este punto señalando que la nada es la posibilitación
de la patencia del ente, como tal ente, para la existencia humana. La nada no nos da el
contraconcepto del ente, sino que pertenece a la esencia del ser mismo. En el ser del ente acontece
el anonadar de la nada. La nada —que anonada de continuo— en su anonadar nos remite
precisamente al ente.
Heidegger utiliza de manera consiente el leguaje poético ya que le parece mas adecuado
para tratar la metafísica que el lenguaje científico. Señale los pasajes del texto que
usted considere poéticos y muestre los recursos literarios utilizados.
"Lo esencial es la contingencia", dice Sartre, "Quiero decir que, por definición, la existencia no es
la necesidad. Existir es estar ahí, simplemente; los existentes aparecen, se dejan encontrar, pero
jamás se les puede deducir. Hay quienes, creo, han comprendido esto. Aunque han intentado
superar esta contingencia inventando un ser necesario y causa de sí. Ahora bien, ningún ser
necesario puede explicar la existencia: la contingencia no es una máscara, una apariencia que se
Gabriel Marcel. “Existir es participar y solamente existo en cuanto participo en el misterio del ser…
participación en el misterio que es Dios. En el fondo de nuestra alma vive una suerte de prueba
de la existencia de Dios por la aspiración que en ella encontramos hacia la divinidad. La estructura
Nuestra existencia es impensable sin la existencia de Dios, pues nuestra existencia es participación
de la de Dios, es por ello, que no hay que establecer la existencia sino reconocerla. Gabriel Marcel
afirma que el ser es un misterio, en cuanto podemos descubrir siempre facetas nuevas y nuevas
La más adecuada es la definición de Marcel porque existir es estar, es hacer cosas, tener
esperanzas, para la mayoría tener esa fe de la que habla él, y descubrir en nosotros distintas
casi siempre reprimida en la existencia. La angustia está ahí disimulada, sin embargo, puede
aparecer en la existencia en cualquier momento, sin que algo insólito la despierte, esta siempre
al acecho, pero raras veces nos sobreviene para arrebatarnos y dejarnos suspensos. El estar
sosteniéndose dentro de la nada, que se apoya en la angustia, hace que el hombre ocupe un sitio
en la nada. No podemos por propia decisión y voluntad, colocarnos ante la nada. Tan profunda
ahonda la finitud en la existencia, que la profunda y genuina finitud escapa a nuestra libertad.
La nada se manifiesta en la angustia, la cual sobreviene a la libertad del ser, sobre todo cuando
descubre lo desconocido, experimentando angustia por lo que no volverá a ser, ya que esta última
nos hace percibir nuestra condición de finito y nos muestra que la existencia se funda en un vacío
absoluto, el hecho de que nada prevalezca sobre nada abre al hombre infinitas posibilidades, y lo
convierte en un ser completamente libre, ya que ningún valor es trascendente, ninguna autoridad
4- Carnap, filosofo contemporáneo del circulo de Viena, ha hecho el análisis del lenguaje
utilizado por Heidegger y sostiene que “la nada anonada” es una expresión del tipo el
La insólita nada.
Nietzche, Friederich
nuestro tiempo.
inventario de los valores en curso valores en curso, lo contrario a los filósofos del futuro
que son los verdaderos legisladores, creadores de valores, son capaces de ver la voluntad
Filosofía es el conjunto de saberes que busca establecer, de manera racional, los principios
más generales que organizan y orientan el conocimiento de la realidad, así como el sentido
generales.
2- Voluntad de poderío. Significa que la voluntad No es impulso abstracto, sino que persigue
un anhelo definido: el poder. La voluntad de poder se define como la lucha de la vida, que
hombre, tendrán en cuenta el trabajo de los obreros filosóficos del pasado, serán
4- Lo verdadero son los valores establecidos, valores de dominio lógico, político, moral o
5- Poner en primer lugar las verdades y luchar por lograr el propósito deseado.
ejemplo:
a) mide el valor de la vida desde únicamente el desarrollo técnico (uno de los nuevos
existe en realidad el hombre de carácter, independiente sino que por doquier abunda el
hombre rebaño, la masa (la “aurea mediocritas”); y d) vivimos en una “aldea global”
donde el pensamiento único y la globalización anulan las diferencias individuales y
culturales de los pueblos ( en cualquier lugar del mundo puede que lo primero que se vea
subterfugio para proteger los miedos humanos?, ¿es la religión una ilusión? .