El político y el científico Max Weber Reseñado: Augusto Arteaga

AUTOR : Maximilian Weber

TEXTO : El político y el científico

AÑO DE PUBLICACION : 1967

TRADUCTOR :Francisco Rubio Lorente

EDITORIAL :ALIANZA EDITORIAL

PAIS : ESPAÑA

RESEÑADO : Augusto Arteaga

ABSTRACT: The text is an analysis about each vocation between politics and scientist, the author
explain the propose, the realm and relationship, we can to deduce that the politics’ vacation is
opposite to scientist´s vocation, because the first use the true in your favor, while the second use
the true for itself, independent that I good or bad. At the time, the ethics of scientist is good, while
is bad for the politics one.

RESUMEN: El texto es un análisis sobre la profesión del político y del científico; se menciona su
esencia, su propósito, campo de acción, y sus relaciones. Se concluye del libro que la vocación
entre un político y un científico es opuestas en esencia, porque el político parcializa la verdad a
su favor, cayendo en la demagogia para conseguir adeptos; mientras el científico busca la verdad
real, la verdad en sí, independientemente que sea buena o mala. En consecuencia, la ética de un
científico es adecuada, en contraposición a la del político, que tiende a faltar al ethos. En palabras
del autor, el político otorga su alma al diablo, mientras que el científico se lo entrega a Dios.

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SOBRE WEBER:

1. Weber fue un filósofo, economista, jurista,historiador, politólogo y sociólogo alemán,

considerado uno de los fundadores del estudio moderno de la sociología y la administración
pública, con un marcado sentido anti positivista. Sus trabajos más importantes se relacionan
con la sociología de la religión y el gobierno, pero también escribió mucho en el campo de
la economía. Su obra más reconocida es el ensayo La ética protestante y el espíritu del
capitalismo. En otra de sus obras famosas, La ciencia como vocación, la política como
vocación, Weber definió el Estado como una entidad que detenta el monopolio de la
violencia y los medios de coacción, una definición que fue fundamental en el estudio de
la ciencia política moderna en Occidente

SOBRE EL POLÍTICO

2. Falsamente se cree que la política solo puede ser aplicado en asuntos de estado, sin
embargo la política está en las cosas cotidianas, nacemos en una sociedad política, y la
política esta palpable en el día a día, que mejor manera de evidenciarlo en los programa
dominicales o en publicaciones de la prensa. La política es la manera de aplicar la dirección
en una agrupación de personas, se relaciona con el modo de dominio entre el mandar y
obedecer en una organización.

3. Weber define a la política como una actividad directiva, análogamente a Hannah Arendt
quien lo ubica dentro de la vida activa, ello porque es una actividad antes que una
meditación, implica un hecho, algo concreto, tangible. Esta actividad tienen como
propósito ejercer un gobierno, ya que toda la sociedad se estructura en base a gobiernos,
desde lo más más complejos, hasta los más sutiles, como: Lo que ocurre en un hogar,
donde el padre manda y los hijos obedecen, en una escuela, donde el maestro manda y el
alumnos obedecen; en una empresa, donde el gerente manda y los empleados obedecen,
en la iglesia, donde el sacerdote manda y los feligreses obedecen, en una obra donde el
arquitecto manda y los obreros obedecen… etc. A todos estos casos prácticos que he
mencionado weber lo define como: “la relación de dominio del hombre sobre
hombres”. En forma general en toda estructura social organizada, existe una relación
política de poder.

4. Hay otro punto que aclara el autor y es relacionado al espacio físico en donde se lleva a
cabo la política, para continuar la ilación de nuestro ejemplo diremos que los primeros
se lleva a cabo en una casa, el segundo, en un aula de clase, en el tercero en las oficinas,
el cuarto en un iglesia, el quinto en una terreno, etc. Así la política al que se refiere el
autor es la comunidad, cuyos límites fijos son el territorio.

5. Esta relación de mando y de sometimiento, es ejercido en última instancia mediante la

fuerza física, castigo, dolor, sufrimiento y hasta la muerte. Y efectivamente si

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continuamos desarrollando nuestra casos mencionado, en un casa si el hijo no obedece

al padre, éste somete un sanción, si un alumno no hace sus quehaceres, el maestro lo
castiga con la desaprobación, si el empleado no hizo lo que le ordenaron, entonces su
jefe lo reprime con un descuento, y así sucesivamente.

6. Para sintetizar la relación de dominación de hombre sobre otros hombres, cuyo medio
para cumplirse es basado en el uso la fuerza física y dentro de un determinado territorio,
por el cual se tiene soberanía, en términos de weber: “el estado es toda comunidad que
tiene dentro de su territorio a monopoliza el uso de la fuerza física”. Es ultra conocido
que en nuestra américa latina, es constante las dictaduras, y golpes de estados, aplicados
con fuerza, violencia, para ejercer el poder, evidenciando así, la tesis del autor.

7. Para llevarse a cado esta tesis el estado posee una organización compleja, Weber compara
a un estado con una empresa capitalista y lo llama, empresa de la dominación, es decir es
una organización claramente definida conformada por: el gobernante, personal
administrativo y los medios materiales: este sistema es el más antigua forma de
dominación, la diferencia está que ahora se hace de una manera moderna. Entonces
vemos que un estado es aquel comunidad que tiene dentro su territorio el monopolio de
usar la violencia física, es por ello que en cada país posee su propias fuerza armada,
ya sea naval, terrestre o aérea, y usualmente sus bases principales son ubicadas en la
capital, desde donde se realiza las ordenes para llegar a cualquier punto de su territorio, y
cualquier grupo que emplea la fuerza distinta a las del estado, ésta las denomina
subversivos o terroristas, concepto que atemorizan a la población, pero en realidad refleja
la debilidad del estado, según Hannah Arendt.

8. Además, según a Althusser, la dominación no sólo se basa en la represión del estado, sino
en el dominio de los capitalistas de los aparatos ideológicos del Estado, dentro de ello,
Althusser considera a los medios de información, la escuela, los centros culturales, la
familia, la iglesia etc. La ideología es una forma de representación del mundo, un mundo
que está condicionado por las relaciones de producción ( o de explotación), para Althusser
estas formas de representarse el mundo van siendo moldeadas desde la escuela, para cada
grupo de edad según el sector donde nació se reparte un cierto nivel de información, con el
propósito de que el individuo pueda desempeñarse más adelante, ya adulto, como obrero, y
para el otro sector, para el sector capitalista, se va formando al individuo para que mande y
se dirija al grupo de obreros. Los aparatos ideológicos del estado están tomados por un
sector privado, mientras que los aparatos represivos del estado, como se menciona Weber
es: La policía y el ejército, forman parte del sector público.

9. Para llegar dirigir la empresa de dominación, weber encuentra elementos que permiten este
acceso, como son: los partidos políticosy la prensa. La RAE define a un partido político
como aquella agrupación, conformada por persona que poseen una misma ideología,
persiguen un mismo ideal, una misma causa, un mismo propósito, es esta la que les da la
unión, sin embargo weber encuentra otros factores que también actúan como premisas
para conformar partidos, basado en intereses egoístas, otros de índole familiar o

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parentesco, otros de tipo racial y el más frecuente social o de casta. Que tiene como fin
poner sus intereses de esté por encima de los demás, el partido se conforma para hacer
vida política, confrontar ideas, y llegar al poder, con ayuda del “the boss”

10. El boss, llamado así en norte américa, es el que conforma parte de la militancia de un
partido, tiene como defecto ser un hombre ignorante, carente de valores y ética, este
jamás posee principios politos, no es un hombre autentico y cuyo único propósito es
hacer negocio, y administra los cargo y prebendas. Es el que usualmente financia la
mayor parte de la campaña, un hombre oscuro según weber que jamás sale a la luz, su
única preocupación es manera de ganar electorado.

11. La prensa es para los políticos un medio de difusión de sus discursos, los políticos para
la prensa son noticia útil, por ello ambos se retroalimentan. tanto los políticos como los
partidos poseen contactos estratégicos con la prensa, para realizar esta labor de chuponear,
ampayar, etc. Según el autor, la prensa es una empresa política perdurable y es
usualmente sensacionalistas, para satisfacer el gusto de sus clientes: el pueblo, es un
medio para llegar al poder, los periodista son políticos semi-profesionales, uno cuando
conoce bien un medio empieza moverse así, lo periodista pueden ser bueno o malos,
depreciable o valioso, descarriados o autenticos, cuya necesidad es hacer notica.

12. Según weber existen tres clases de políticos: el político ocasional, el semi-profesional y
el profesional: el primero es que ejerce la política esporádicamente en el tiempo, ya sea
para realizar votaciones, aplaudir o pifiar en manifestaciones políticas, son aquellos
espectadores ubicados desde la tribuna sobre el acontecer político, pero que jamás se
relacionan a un partido, por el contrario lo denigran, al igual que a la casta política, ya sea
por prejuicios o por buenas razones, pero se sea cual sea su posición, la política seguirá
existiendo, siempre unos quieran gobernar a otros.

13. El político semi profesional es aquel que se dedica una parte de su tiempo (part time) en
la política, ya sea como dirigentes, directivos de asociaciones o periodistas que cuentan
con medios materiales y recursos humano para para llevar a cabo alguna protesta, reclamo
o influencia en la prensa, a que podría estar los miembros activos de la asociaciones
civiles y de los partidos, sin embargo su participación es parcial en la política, porque sus
ingresos económico o formas de ganarse la vida proceden de otras fuentes distintas al de la
política.

14. El político profesional es aquel que dedica a tiempo completo “full time” en los
quehaceres políticos, ya que tiene un instinto supremo de poder, y es además poseedor de
tres caracteriza que los distingue de los anteriores: pasión, mesura, y sentido de
responsabilidad: todo político profesional es apasionado, en defender sus ideales o
posturas, este en lo correcto o no, jamás impedirá aceptar lo contrario a sus razones, de
cierta manera esta parcializado de la verdad, y ello lo convierte en un demagogo, y que
mejor evidencia para verlo en sus discurso oral o escrito, es su vocación esta actividad.

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15. Todo poder se puede usar para hacer el bien o hacer el mal, hacer lo primero significa
poner los interese comunes por sobre los interese individuales, mientras que hacer el
mal es lo inverso. Es decir que para hacer el mal es necesario que el gobernante, su
cúpula y su partido tengan sentimiento egoísta, definitivamente esta categoría, no es una
virtud, sino un defecto, así como los sobornos, coimas, prebendas. El ocaso del político es
cuando deseas poder por el poder, esto significa someterse ante la vanidad, como resultado
de anhelar el poder por poder, olvidando de esta manera las causa y las convicción
iniciales que empezó a motivar la carrera, la vanidad como algo propio del hombre y con
frecuencia es difícil percibirlas.

16. La política trae como consecuencia el poder político, weber, asegura que el que hace
política, es por que aspira a participar de poder político, y el poder político es aquel que se
relaciona con una posición de mando en una cadena vertical del ejecución del poder.

SOBRE EL CIENTIFICO:

17. Weber aborda el tema de la ciencia basado en una tesis: que es producto de la
intelectualización de la cultura occidental, para el autor, la ciencia es un patrimonio de su
ancestros, los griegos que inventaron una herramienta valiosa como es el concepto, definido
por Platón, con el fin de explicar el mundo y formar ciudadanos, si bien es cierto que
existieron sociedad contemporáneas a las griegas que tenían nociones sobre los conceptos,
sin embargo los griegos descubrieron su verdadera significado y su empleo. Para el autor la
ciencia no es llenarse de todo tiempo de conocimiento, sino de uno solo, de la
especialización.

18. Esta intelectualización no manifiesta que el mundo pueda ser entendida como algo oculto
e imprevisible, entender a cosas por mitos o creencias, no tiene nada de racional, ni causa
ni efecto, esta causalidad es anulada cuando se posee esta visión. Por el contrario la
intelectualización significa entender al mundo como algo previsible, esta visión suprema
de la ciencia es la que permite su desarrollo a través del tiempo, y ha permitido superar
nuevos cuestionamientos. Esta intelectualización, mediante método para pensar, o
instrumentos para mejorar algo experimental tiene como fin aportar conocimiento a la
técnica, es decir en la invención de herramientas para uso práctico, y de esta manera
facilitar o dominar la vida. La aplicación de la ciencia en la técnica, trae como
consecuencia hacer herramientas de manera masiva, proceso denominado
industrialización, cuya existencia, según economistas determina la diferencia entre un
país desarrollado y uno subdesarrollado, por tanto es la ciencia la que hace las diferencia
entre sociedades desarrollada o no.

19. Para weber la ciencia se caracteriza por no tener supuestos, no es como la religión, que
para poder entender algo es necesario creer ciegamente en supuestos, primero: el mundo
ha de tener un sentido: la existencia de un creador de las cosas, la segunda: La
revelación, o el milagro. La importancia de la religión en el Perú, es un indicador de su

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atraso y vínculo con del tercer mundo. Vivimos en contextos en donde don el desarrollo
intelectual es imitado, por ello es usual escuchar explicaciones del mundo se sustente no
en razones ni en conceptos sino en creencias magicas, que en nuestro caso es
arraigado, porque todo tipo de religión busca vivir en comunidad con lo divino, pero esto
es imposible si no aceptamos un “supuesto previo” , creer sin más exámenes que existe la
revelación y el milagro (por ejemplo cuando uno de los Elder de la iglesia de santos de
los Jesucristo intento persuadirme de su verdad, empezó contando la revelación en al
cual tres ángeles se lea había presentado a Joseph Smith, y le entregaron una tabla de oro
con las leyes divinas, y son las mismas que emplean para llevar su vida). Para weber el
supuesto previo es “sacrificio del intelecto” es una resignación a emplear la inteligencia y
aceptar una verdad. Basta que hayas a aceptado, o dicen poéticamente los cristianos
evangélicos: “aceptar a cristo en tu corazón”. Y las demás cosas son por añadidura.

20. La diferencia entre la ciencia y el arte, es el primero posee

siempre valores eternos que se desarrollan en el tiempo, en
comparación con las de obras de arte que no poseen
comparación a través del tiempo, es decir no puede
decirse que las obras textiles modernas (2014dc.) son
mejores que de los textiles nazcas (690dc), o que la
templo de la catedral de Brasilia es mejor que el templo Ilustración 1: Templo de Brasilia
romano de Agripa (El panteón), ya que ambas poseen 1980dc.
excelentes cualidades artísticas en sus diferentes estilos.
En cambio si existe comparación en el ámbito científico, ya que uno puede comparar
los medio de almacenamiento de sonido existentes de los
70 mediante el longplay, o con los cassest en los 90, o
luego con los CDs (2000), para finalmente almacenar miles
de canciones en diminutos flash dirver usb (2014). Por
tanto, es posible apreciar el progreso del conocimiento
sobre las tecnologías de información digital, por tanto este
concepto es la diferencia entre la ciencia y el arte, es una Ilustración 2: Templo de Agripa -
mejora de la teoría a través del tiempo, respondiéndonos a 20ac.
nuevos cuestionamientos y superarlos.

21. Weber finaliza su texto pensando en cómo se puede aprender y enseñar la ciencia, no
encuentra mejor manera que designárselos a los académicos. Los profesionales son aquellos
que posee formación científica, mas no pedagógica, en cambio un académico es que tiene
formación científica y pedagógica, quiere decir que el académico esta en condiciones de
aprender científicamente y de enseñarlo pedagógicamente, virtud superior a la de un mero
profesional que tiene un único propósito aplicar la ciencia, mas no saber impartirla. Por
tanto los catedráticos universitario, no solo ha de ser simples profesionales, sino
profesionales-pedagogos u académicos. Un profesional, puede tener un sinnúmero de
aportes extraordinarios, pero sino sabe llegar a su estudiantado, este fracasa.

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