Edisi 022
17 Rabiul Akhir 1439 H
!
KHILAFAH AJARAN ISLAM
S
ebagaimana
diberitakan,
Pe m e r i nta h a ka n
membuktikan konsep
khilafah atau kedaulatan
politik dengan berlandaskan
syariah Islam bukanlah
termasuk implementasi
langsung ajaran agama.
Anggota Tim Kuasa Hukum
Pemerintah, Achmad Budi
Prayoga, mengatakan,
pembuktian itu akan
dibeberkan berupa dalil-dalil
yang dirumuskan sejumlah
ahli hukum tata negara
seperti Azyumardi Azra dan
Mahfud MD dalam
persidangan lanjutan
gugatan HTI atas
pembubarannya (Viva.co.id,
20/12/2017).
Khilafah Ajaran Islam
K h i l a f a h
sesungguhnya bukanlah
istilah asing dalam khasanah
keilmuwan Islam. Menurut
Wahbah az-Zuhaili,
“Khilafah, Imamah Kubra
Tidak dibaca saat khatib sedang khutbah
5 Januari 2018 M
dan Imarah al-Mu'minin
merupakan istilah-istilah
yang sinonim dengan makna
yang sama.” (Az-Zuhaili, Al-
Fiqh al-Islâmi wa Adillatuhu,
9/881).
M e n u r u t D r.
Mahmud al-Khalidi (1983),
“Khilafah adalah
kepemimpinan umum atas
seluruh kaum Muslim di
dunia untuk menerapkan
syariah dan mengemban
dakwah Islam ke seluruh
penjuru dunia.” (Al-Khalidi,
Qawâ'id Nizhâm al-Hukm fî
al-Islâm, hlm. 226).
Karena merupakan
istilah Islam, Khilafah adalah
bagian dari ajaran Islam
sebagaimana shalat, puasa,
zakat, haji, dan lainnya.
Apalagi menegakkan
Khilafah adalah wajib
menurut syariah Islam.
Bahkan Khilafah merupakan
“ tâ j a l - f u r û d ( m a h ko ta
kewajiban)”. Pasalnya, tanpa
Khilafah—sebagaimana saat
ini—sebagian besar syariah
Islam di bidang pendidikan,
ekonomi, sosial,
pemerintahan, politik,
politik luar negeri,
hukum/peradilan, dsb
terabaikan. Di bidang
pendidikan, misalnya,
negara menerapkan sistem
p e n d i d i ka n s e k u l a r. D i
bidang ekonomi, negara
menerapkan sistem ekonomi
kapitalisme-neoliberal. Di
bidang sosial, negara
mengadopsi HAM Barat
sehingga zina dan LGBT
dibiarkan dan tidak dianggap
kriminal.
Karena itu tentu
aneh bin ajaib jika
Pemerintah dan mereka
yang dijuluki sebagai ulama
dan pakar ketatanegaraan
Islam ingin membuktikan
bahwa Khilafah bukan ajaran
Waktu Zhuhur
Jum’at, 17 Rabiul Akhir 1439 H
5 Januari 2018 M
untuk Jakarta & Sekitarnya
12.00 WIB
 Halaman 2

Islam. Ke s e l u r u h a n d a l i l - d a l i l ke c u a l i p e n d a p a t ya n g
syariah merujuk pada ragam diriwayatkan dari al-'Asham
Dalil Kewajiban Khilafah ungkapan yang tercantum (yang tuli terhadap syariah,

Sebagai kewajiban dalam al-Kitab (al-Quran), red.) dan siapa saja yang
dalam Islam, Khilafah tentu as-Sunnah (al-Hadis), Ijmak berpendapat dengan
didasarkan pada sejumlah dan Istinbâth (Qiyas).” (Al- pendapatnya serta
dalil syariah. Sebagaimana G h a za l i , A l - M u s ta s h fâ , mengikuti pendapat dan
dimaklumi, jumhur ulama, 2/273). mazhabnya.” (Al-Qurthubi,
khususnya ulama Aswaja,
Al-Jâmi' li Ahkâm al-Qur'ân,
menyepakati empat dalil 1. Dalil al-Quran. 1/264).
syariah yakni: (1) Al-Quran; Dalil al-Quran
(2) As-Sunnah; (3) Ijmak lainnya antara lain QS an- 2. Dalil as-Sunnah.
Sahabat; (4) Qiyas Nisa` (4) ayat 59; QS al- Di antaranya sabda
Syar'iyyah. Maidah (5) ayat 48; dll (Lihat: Rasulullah saw.:
Berkaitan dengan itu
Imam Syafii menyatakan:
Ad-Dumaji, Al-Imâmah al- ِ ِ ُ ُ ‫ﯿﺲ ِﻓــــﻲ‬
‫ﻋﻨﻘﮫ‬ َ ْ َ‫ﻣﺎت َو ﻟ‬
َ َ ‫ﻣﻦ‬ْ َ
'Uzhma 'inda Ahl as-Sunnah ً‫ﺟﺎھﻠِﯿﱠﺔ‬ َ َ ٌ‫ﯿﻌﺔ‬
ِ َ ً‫ﻣﺎت ِﻣ ْ َﯿﺘﺔ‬ َ ْ َ‫ﺑ‬
َ ْ ُ َ ‫أن‬
‫ﯾﻘﻮل‬ ْ َ ‫أﺑﺪا‬
ً َ َ ‫ﻻﺣﺪ‬
ٍ َ َ ‫ﻟﯿﺲ‬ َ ْ َ ‫أن‬ ‫َﱠ‬ wa al-Jamâ'ah, hlm. 49). “Siapa saja yang mati,
‫ﺣﺮم ِإﻻﱠ‬ ٌ َ َ َ‫ِﻓــــﻲ َﺷْﺊ ِﺣﱞﻞ َو ﻻ‬ Selain itu Allah SWT sedangkan di lehernya tidak
berfirman:
ِ ْ ِ ْ ُ‫وﺟﮭﺔ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ِ ْ ِ ْ ‫ﺟﮭﺔ‬
َ ِ َ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ِ َ ِ ‫ﻣﻦ‬ ْ ِ ada baiat (kepada
ْ َ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ِ َ ِ َ َ ْ ِ ‫ﱡﻚ‬
‫ﻟﻠﻤﻼﺋﻜﺔ ِ ﱢإﻧــﻲ‬ َِْ
َ َ ‫وإذ‬
َ ‫ﻗﺎل َرﺑ‬ imam/khalifah), maka ia
ِ َ ‫أو اﻟ ﱡ‬
‫ﺴﻨﺔ‬ ِ َ ِ ْ ‫اﻟﺨﺒَُﺮ ِﻓــﻲ‬ َ
ِ َ ِ ْ ‫أو‬ ْ َ ‫ﺟﻤﺎع‬ َْ ِ ْ َ‫ﺟﺎﻋٌﻞ ِﻓــــــــــــﻲ ْاﻷ‬
‫رض‬ ِ َ mati jahiliah.” (HR Muslim).
‫اﻟﻘﯿﺎس‬ ِ َ ْ ‫اﻹ‬ِ ‫أو‬ ... ً‫ﺧﻠﯿﻔﺔ‬
َ َِ
Seseorang tidak boleh Berdasarkan hadis di
menyatakan selama- Ingatlah ketika Tuhanmu atas, menurut Syaikh ad-
lamanya suatu perkara itu berfirman kepada para Dumaiji, mengangkat
halal dan haram kecuali malaikat, “Sungguh Aku seorang imam (khalifah)
didasarkan pada ilmu. Ilmu akan menjadikan di muka hukumnya wajib (Ad-
yang dimaksud adalah bumi khalifah…” (TQS al- Dumaiji, Al-Imâmah al-
informasi dari al-Kitab (al- Baqarah [2]: 30). 'Uzhma 'inda Ahl as-Sunnah
Quran), as-Sunnah (al- wa al-Jamâ'ah, hlm. 49).
Hadis), Ijmak atau Qiyas.” Saat menafsirkan
Lebih dari itu,
(Asy-Syafii, Ar-Risâlah, hlm. aya t d i a t a s , I m a m a l - Rasulullah saw. menegaskan
39). Qurthubi menyatakan bahwa imam/khalifah atas
bahwa wajib atas kaum kaum Muslim sedunia tidak

Senada dengan itu, Muslim untuk mengangkat boleh berbilang:
seorang imam atau khalifah.
Imam al-Ghazali
Ia lalu menegaskan, “Tidak
ُ ُ ْ َ ‫ﯿﻦ‬
‫ﻓﺎﻗﺘﻠـــــﻮا‬ َ ْ ِ‫ﻟﺨﻠ‬
ِ ْ َ‫ﯿﻔﺘ‬ َ ِ ْ ‫ِ َإذا ﺑ‬
َ ِ ‫ُﻮﯾﻊ‬
menyatakan:
ada perbedaan pendapat ‫ﻣﻨﮭ َُﻤﺎ‬ْ ِ ‫اﻵﺧﺮ‬
َ ِ
‫ﺮﻋﯿ ِﱠﺔ‬ ‫ﱠ‬
ِ ْ ‫اﻟﺸ‬ ِ ‫ﺟﻤﻠﺔُ ْ َ ِ ﱠ‬
‫اﻷدﻟﺔ‬ َ ْ ُ ‫َو‬ mengenai kewajiban “Jika dibaiat dua orang
ِ َ ِ ْ ‫أﻟﻔﺎظ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ِ َ ْ َ ‫ﺮﺟُﻊ َإﻟــــــﻰ‬ ِ ْ َ‫ﺗ‬ (mengangkat khalifah) khalifah maka perangilah
‫ﺟﻤــــــــــــــﺎع‬
ِ ِ ْ َ ‫ﺴﻨﺔ‬
َ ْ ‫واﻹ‬ ِ ‫َواﻟ ﱡ ﱠ‬ tersebut di kalangan umat
dan para imam mazhab;
yang terakhir dari
keduanya.” (HR Muslim).
ِ َ ْ ِ ْ ‫واﻻ‬
‫ﺳﺘﻨﺒﺎط‬ ِ َ

Tidak dibaca saat khatib sedang khutbah


Berkaitan dengan
hadis di atas, Imam an-
Nawawi berkomentar, “Jika
dibaiat seorang khalifah
setelah khalifah
(sebelumnya), maka baiat
untuk khalifah pertama sah
sehingga wajib dipenuhi,
s e m e nta r a b a i a t u nt u k
' k h a l i f a h ' ke d u a b a t a l
sehingga haram
dipenuhi...Inilah pendapat
yang benar menurut jumhur
ulama.” (An-Nawawi, Syarh
an-Nawawi 'ala Shahî h
Muslim, 12/231).
3. Dalil Ijmak Sahabat.
Perlu ditegaskan,
kedudukan Ijmak Sahabat
s e b a ga i d a l i l
syariah—setelah al-Quran
dan as-Sunnah—sangatlah
kuat. Apalagi menurut Imam
al-Ghazali, Ijmak Sahabat
tidak terkena naskh
(penghapusan) (Al-Ghazali,
Al-Mustashfâ, 1/14).
Karena itu Ijmak
Sahabat jelas tidak boleh
diabaikan. Dalam hal ini,
Imam as-Sarkhashi
menegaskan:
ُ
‫ﺟﻤــــﺎع‬ َ ْ ‫اﻹ‬ ِ ‫ﻛﻮن‬ َ ْ َ ‫أﻧﻜﺮ‬ َ َ ْ َ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺑﻄﻞ‬َ َ ْ َ‫ﻓﻘﺪ أ‬ ِ ْ ِ ْ ِ ً‫ﻣﻮﺟﺒﺔ‬
ْ َ َ ‫ﻟﻠﻌﻠﻢ‬
‫ﻟﺬﻟﻚ‬ ِ ْ ُ ْ َ ‫ﯾﻦ‬
َ ِ َ ِ ‫ﻓﺎﻟﻤﻨﻜُﺮ‬...
.‫ﯾﻦ‬ ‫أﺻﻞ ﱢ‬
ِ ْ ‫اﻟﺪ‬ ِ ْ َ ‫ھﺪم‬
Siapa saja yang mengingkari
kedudukan Ijmak sebagai
hujjah yang secara pasti
menghasilkan ilmu berarti
benar-benar telah
membatalkan fondasi
agama ini…Karena itu orang
yang mengingkari Ijmak
sama saja dengan berupaya
menghancurkan fondasi
agama ini (Ash-Sarkhasi,
Ushûl as-Sarkhasi, 1/296).

m e n g u b u r ka n j e n a za h
Ka re n a i t u p u l a ,
Ijmak Sahabat yang
m e n e ta p ka n ke wa j i b a n
menegakkan Khilafah tidak
layak diabaikan seolah-olah
tidak pernah ada, atau
dicampakkan seakan tidak
berharga sama sekali.
Tindakan demikian
tentu—menurut Imam as-
Sarkhasi—sama saja dengan
menghancurkan fondasi
agama ini.
Berkaitan dengan itu
Imam al-Haitami
menegaskan:
ِ‫ﺿﻮان ﷲ‬ ُ َ ْ ‫ﺼﺤــــﺎﺑﺔَ ِر‬
‫أن‬‫ﻋﻠـــــــﻰ َ ﱠ‬ َ َ ‫ﻌﻮا‬
ِ َ ِ ْ ِ ‫ﻌﺪ‬
‫اﻧﻘﺮاض‬ ِ َ ِ ْ ‫ﺼﺐ‬
َ ْ َ‫اﻹﻣــﺎم ﺑ‬
‫ ﺑَْﻞ‬،‫ﺐ‬ ٌ ‫واﺟ‬
ِ َ ‫ُﻮة‬
‫ﯿﺚ‬ ِ َ ِ َ ْ ‫أھﻢ‬
ُ ْ ‫اﻟﻮاﺟﺒـﺎت َﺣ‬
ِ ْ ُ ‫دﻓﻦ َر‬
‫ﺳﻮل‬ ِ ْ َ ‫ﻋﻦ‬ ْ َ ‫ﺑﮫ‬
ْ َ ‫َو‬ َ ‫ﯿﮫ َو َ ﱠ‬
.‫ﺳﻠﻢ‬ ِ ْ َ‫ﺻﱠﻞ ﷲُ َﻋﻠ‬
َ ِ ْ ُ ً‫ُﺣﱠﺠﺔ‬ S u n g g u h p a r a
‫أﺻﻞ ﱢ‬
ِ ْ ‫اﻟﺪ‬ َ ْ َ Sahabat—semoga Allah
meridhai mereka—telah
ِ ْ َ ‫ﯾﺴﻌﻰ ِﻓﻲ‬ َ ْ َ bersepakat bahwa
mengangkat seorang imam
(khalifah) setelah zaman
kenabian berakhir adalah
w a j i b . B a h ka n m e r e ka
Tidak dibaca saat khatib sedang khutbah
Halaman 3
menjadikan upaya
mengangkat imam/khalifah
sebagai kewajiban paling
penting. Faktanya, mereka
l e b i h m e ny i b u k ka n d i r i
d e n g a n kew a j i b a n i t u
dengan menunda
( s e m e nta r a ) kew a j i b a n
Rasulullah saw.” (Al-Haitami,
Ash-Shawâ'iq al-Muhriqah,
hlm. 7).
Lebih dari itu,
menurut Syaikh ad-Dumaji,
kewa j i b a n m e n e ga k ka n
Khilafah juga didasarkan
pada kaidah syariah berikut:
ِ ِ ‫ﺐ ِإﻻﱠ‬
‫ﺑﮫ ﻓَﮭ َُﻮ‬ ِ َ ْ ‫ﯾﺘﻢ‬
ُ ‫اﻟﻮاﺟ‬ ‫َﻣـﺎ ﻻَ َ ِ ﱡ‬
‫ﺐ‬ٌ ‫واﺟ‬
ِ َ
Selama suatu kewajiban
tidak terlaksana kecuali
d e n g a n s e s u a t u m a ka
sesuatu itu wajib pula
hukumnya.
َ َ ‫أن اﻟ ﱠ‬ ‫َﱠ‬
ْ ُ ‫ﺟﻤ‬ َ ْ َ‫ﯿﮭﻢ أ‬
ْ ِ ْ َ‫َﻋﻠ‬ S u d a h d i ke t a h u i
bahwa banyak kewajiban
َ ْ َ‫ﻧ‬ syariah yang tidak dapat
ِ ‫اﻟﻨﺒ ﱠ‬‫زﻣﻦ ﱡ‬ ِ َ َ dilaksanakan oleh orang-
‫ﺟﻌﻠﻮهُ َ َ ﱠ‬َُْ َ perorang, seperti kewajiban
melaksanakan hudûd
ْ‫ِ ََْﱡ‬
ِ ِ ‫اﺷﺘﻐﻠﻮا‬ (seperti hukuman rajam atau
َ ِ‫ﷲ‬ cambuk atas pezina,
hukuman potong tangan
atas pencuri), kewajiban
jihad untuk menyebarkan
Islam, kewajiban memungut
dan membagikan zakat, dan
sebagainya. Pelaksanaan
semua kewajiban ini
membutuhkan kekuasaan
 Halaman 4

(sulthah) Islam. Kekuasaan
itu tiada lain adalah Khilafah.
Alhasil, kaidah syariah di atas
juga merupakan dalil atas
kewa j i b a n m e n e ga k ka n
Khilafah (Lihat: Syaikh ad-
Dumaiji, Al-Imâmah al-
'Uzhma 'inda Ahl as-Sunnah
wa al-Jamâ'ah, hlm. 49).
Ijmak Ulama Aswaja
Berdasarkan dalil-
dalil di atas—dan masih
banyak dalil lainnya—yang
sangat terang-benderang
wajar jika kewajiban
menegakkan Khilafah telah
menjadi ijmak para ulama
Aswaja, khususnya imam
mazhab yang empat (Imam
Abu Hanifah, Imam Malik,
I m a m S ya f i i d a n I m a m
Hanbali). Hal ini
sebagaimana ditegaskan
oleh Syaikh Abdurrahman al-
Jaziri (w. 1360 H):
ُ‫رﺣﻤﮭ ُُﻢ ﷲ‬ ‫إﺗﻔﻖ ْ َ ِ ﱠ‬
َ ِ َ ُ‫اﻷﺋﻤﺔ‬
َ َ ِ ْ ‫أن‬
َ‫اﻹﻣــــﺎﻣﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ َ ﱠ‬
َ َ ‫ﺗﻌـــﺎﻟﻰ‬
َ ََ
...‫ض‬ٌ ‫ﻓَْﺮ‬
Para imam mazhab (yang
empat) telah bersepakat
bahwa Imamah (Khilafah)
adalah wajib…” (Al-Jaziri, Al-
Fiqh 'ala al-Madzâhib al-
Arba'ah, 5/416).
H a l s e n a d a
ditegaskan oleh Imam Ibnu
Hajar al-Asqalani, “Para
ulama telah sepakat bahwa
wajib mengangkat seorang
khalifah dan bahwa
kewajiban itu adalah
berdasarkan syariah, bukan
berdasarkan akal (Ibn Hajar,
Fath al-Bâri, 12/205).
Pendapat para
ulama terdahulu di atas juga
diamini oleh para ulama
muta'akhirîn (Lihat,
misalnya: Syaikh Abu Zahrah,
Tâ r î k h a l - M a d zâ h i b a l -
Islâmiyah, hlm. 88; Dr.
Dhiyauddin ar-Rais, Al-Islâm
wa al-Khilâfah, hlm. 99;
َ َ‫ِﱠ‬ Abdul Qadir Audah, Al-Islâm
wa Awdha'unâ as-Siyâsiyah,
hlm. 124; Syaikh Taqiyyuddin
an-Nabhani (Pendiri Hizbut
Tahrir), Asy-Syakhshiyyah al-
I s l â m i y y a h , 2 / 1 5 ; D r.
Mahmud al-Khalidi, Qawâ'id
Nizhâm al-Hukm fî al-Islâm,
hlm. 248; dll).
Ulama Nusantara,
Sulaiman Rasyid, dalam kitab
fikih yang terbilang
sederhana namun sangat
terkenal berjudul Fiqih Islam,
juga mencantumkan bab
tentang kewajiban
menegakkan Khilafah.
Bahkan bab tentang Khilafah
juga pernah menjadi salah
satu materi di buku-buku
m a d ra s a h ( M A / M Ts ) d i
Tanah Air.
Khatimah
Berdasarkan
paparan singkat di atas,
masih adakah yang berani
menolak Khilafah sebagai
ajaran Islam?! Jika ada,
semoga saja ia berani pula
bertanggung jawab di
hadapan Allah SWT kelak.
Wal 'iyâdzu bilLâh! []

Hikmah
Umar bin al-Khaththab ra. berkata:
‫ﺛﻼث‬ ْ َ َ ‫ﯾﻜﻮن‬
ٌ َ َ ‫ﻷن‬ َ ُ َ ‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﯿﮫ ﷲُ َ ﱠ‬
‫ﺻﻠﻰ ﱠ ِ ﱡ‬ َ ‫ﺐ َ َﻟﻨﺎ ﺑَﯿﱠﻨَﮭ ُْﻢ َ َ ﱠ‬
ِ ْ َ‫وﺳﻠﻢ َﻋﻠ‬ َ َ ‫إﻟﻲ‬
‫أﺣ ﱡ‬ ‫ﻣﻦ ِ َ ﱠ‬ َ ْ ‫وﻣﺎ ﱡ‬
َ ِ ‫اﻟﺪﻧﯿﺎ‬ َ َ ‫ﻓﯿﮭﺎ‬: ُ َ َ ِ ْ ُ‫واﻟﻜﻼﻟﺔ‬
َ ِ ،‫اﻟﺨﻼﻓﺔ‬ َ ََْ َ
‫ﺮﺑﺎ‬
َ ‫َواﻟ ﱢ‬
“Sungguh tiga perkara yang Rasulullah saw. terangkan kepada kami lebih aku sukai daripada
dunia dan seisinya, yakni: Khilafah, al-kalâlah dan riba.”
(HR al-Hakim, Abu Dawud dan al-Baihaqi).

Simpan baik-baik lembaran ini, di dalamnya ada ayat-ayat al-Quran