Edisi 002
25 Dzulqa’dah 1438 H
IMAN YANG KUAT
DAN PRODUKTIF
A
gar manusia bisa
menjalani hidup di
dunia dengan benar
dan terus meningkat hingga
mencapai taraf kehidupan
pal ing t i nggi , ia harus
memiliki keyakinan
mendasar yang melandasi
seluruh hidup dan
kehidupannya. Keyakinan
mendasar itu berupa
jawaban yang benar
tentang apa itu hakikat
alam, manusia dan
kehidupan; apa yang ada
sebelum dunia dan yang
ada sesudah dunia; serta
apa hubungan antara dunia
dengan yang ada sebelum
dan sesudah dunia.
Jawaban atas ketiga hal itu
akan menjadi pemikiran
integral (fikrah kulliyah)
yang akan menjadi dasar
semua perilaku dalam
menempuh hidup di dunia
Tidak dibaca saat khatib sedang khutbah
18 Agustus 2017
serta mengelola kehidupan
dunia.
Islam telah
memberikan jawaban atas
ketiga hal itu dengan
jawaban yang benar dan
sesuai fitrah; jawaban yang
memuaskan akal dan
menenteramkan hati.
Jawaban itu adalah akidah
Islam. Akidah Islam inilah
yang berpengaruh
menentukan dan
mengarahkan kehidupan
manusia sehingga produktif
dan tidak jumud.
Islam memberikan
jawaban atas ketiga
pertanyaan mendasar itu
dengan jawaban bahwa di
balik alam, manusia dan
kehidupan ada Sang
Pencipta (Al-Khâliq). Dialah
Yang menciptakan segala
sesuatu dari ketiadaan.
Dialah Allah SWT, Zat Yang
w â j i b a l - w u j û d
(keberadaan-Nya mutlak).
Keberadaan sang
Pencipta bisa diyakini
secara pasti dari hasil
perenungan tentang
keberadaan alam, manusia
dan kehidupan. Alam,
manusia dan kehidupan,
baik masing-masing
a t a u p u n s e c a r a
keseluruhan, memiliki
keterbatasan. Akal pun
memastikan bahwa segala
hal yang memiliki
keterbatasan bersifat
lemah, serba kurang dan
memerlukan yang lain.
Semua yang terbatas,
lemah, serba kurang dan
Waktu Zhuhur
Jum’at, 25 Dzulqa’dah 1438 H
18 Agustus 2017 M
untuk Jakarta & Sekitarnya
11.59 WIB

membutuhkan pihak lain
mustahil datang dan ada
dengan sendirinya. Dengan
demikian adanya manusia,
alam dan kehidupan yang
memiliki keterbatasan,
kelemahan dan kekurangan
serta membutuhkan yang
lain meniscayakan
keberadaan Sang Pencipta.
Dialah Tuhan Yang
menciptakan semua itu dari
ketiadaan. Semua yang
tercipta pastilah tidak azali,
artinya pasti ada awal dan
akhirnya.
Sifat Al-Khâliq
Berbicara tentang
keberadaan Sang Pencipta
(Tuhan), maka hanya ada
tiga kemungkinan.
Pertama: Tuhan merupakan
ciptaan dari yang lain.
Kedua: Tuhan menciptakan
dirinya sendiri. Ketiga,
Tuhan bersifat azali (tidak
berawal dan tidak berakhir)
dan wâjib al-wujûd (wajib
ada).
Kemungkinan
pertama secara pasti adalah
batil. Sebab, jika Tuhan
merupakan ciptaan dari
yang lain, berarti Tuhan
adalah makhuk, bukan al-
Khâliq. Kemungkinan kedua
juga batil karena berarti
Tuhan menjadi al-Khâliq
sekaligus makhluk. Ini
mustahil. Alhasil, Tuhan
haruslah bersifat azali,
Tidak dibaca saat khatib sedang khutbah
Halaman 2
yakni tidak berawal dan terdapat tanda-tanda bagi
t i d a k b e r a k h i r . Tu h a n kaum yang berakal (TQS Ali
haruslah wâjib al-wujûd Imran [3]: 190).
(keberadaannya mutlak).
Dialah Allah SWT. Allah SWT juga
Orang yang berakal berfirman:
ِ ْ َ‫وا‬
‫ﻷرض‬ ْ َ‫ـﺎوات‬ِ ‫اﻟﺴﻤ‬ ِ ْ َ ‫﴿إنِﰲ‬ ‫ِﱠ‬
َ َ ‫ﺧﻠﻖ ﱠ‬
akan memahami bahwa
keberadaaan segala
ِ ْ ُْ ‫اﻟﻠﻴﻞ واﱠﻟﻨـﻬـ ـ ـ ـ ـ ِـﺎر‬ ِ َِ
‫واﻟﻔﻠﻚ‬ َ َ َ ِ ْ ‫واﺧﺘﻼف ﱠ‬ ْ َ
sesuatu adalah ciptaan
(makhluk) dari Sang
‫ﱠﻨﺎس‬ ِ ِ ْ ‫ﲡﺮيِﰲ‬ ِ ْ َ ‫ﱠِاﻟﱵ‬
Pencipta (Al-Khâliq).
َ ‫ـﻨﻔﻊ اﻟ‬ ُ َ ‫اﻟﺒﺤﺮ َﲟﺎَﻳ ـ‬ َْ
‫اﻟﺴَﻤ ـ ِـﺎءِﻣﻦﱠﻣ ـ ٍـﺎء‬
‫اﻟﻠﻪِ َﻣﻦ ﱠ‬
Dengan mengarahkan
pandangan pada segala ُ ‫أﻧﺰل ﱠ‬َ َ َ‫َوَﻣ ــﺎ‬
sesuatu berupa alam,
kehidupan dan manusia kita
‫ﻷرضَﺑْ َـﻌﺪَ ْﻣﻮَِ ـ ــﺎَ َوﺑﱠﺚ‬ ِ
َ ْ َ‫َﺄﺣَﻴـ ــﺎِﺑﻪ ْا‬
ْ ‫َﻓ‬
‫اﻟﺮﻳﺎح‬
ِ َ‫وﺗﺼﺮﻳﻒ ﱢ‬ ِ ِ ْ َ ‫داﺑﺔ‬ ٍ ‫ِﻓ ـ ــﻴﻬﺎِﻣﻦُ ﱢ‬
َ ‫ﻛﻞ َ ﱠ‬
meyakini bahwa semua itu
cukup untuk dijadikan َ
argumentasi dan dalil atas ‫اﻟﺴَﻤ ـ ِـﺎء‬
‫اﻟﻤﺴﺨﺮَﺑَْـﲔ ﱠ‬ِ ‫ـﺎب ْ ُ ﱠ‬
َ
ِ ‫واﻟﺴﺤ ـ‬
َ‫َ ﱠ‬
keberadaan Sang Pencipta
َ ُ ِ ْ‫ﻟﻘﻮمَﻳ‬
﴾‫ـﻌﻘﻠﻮن‬ ٍ ‫ﻵﻳﺎتﱢ‬ٍ ِ َ‫وا‬
yang Maha Pengatur (Al- ْ َ َ َ‫ﻷرض‬ ْ َْ
Khâliq al-Mudabbir). Oleh Sungguh dalam penciptaan
karena itu kita mendapati langit dan bumi, pergantian
al-Quran mengarahkan malam dan siang, bahtera
perhatian dan pandangan yang berlayar di laut
manusia pada segala membawa apa yang berguna
sesuatu—yang serba bagi manusia, air yang Allah
terbatas, serba lemah dan turunkan dari langit—lalu
serba kurang—untuk dengan air itu Dia
membuktikan keberadaan menghidupkan bumi
Sang Pencipta, Allah SWT. sesudah mati (kering)-nya,
Di dalam al-Quran terdapat penyebaran di bumi itu
ratusan ayat yang seperti segala jenis hewan, serta
itu. Di antaranya ayat pengisaran angin dan awan
berikut: yang dikendalikan antara
ِ ْ َ‫وا‬
‫ﻷرض‬ ِ ‫اﻟﺴﻤ‬
ْ َ‫ـﺎوات‬ ‫ِﱠ‬
ِ ْ َ ‫﴿إنِﰲ‬
َ َ ‫ﺧﻠﻖ ﱠ‬
langit dan bumi, benar-
benar merupakan tanda-
ٍ ‫اﻟﻠﻴﻞ واﱠﻟﻨـﻬ ـ ـ ـ ِـﺎرَﻵﻳ ـ ـ ـ‬ ِ َِ
‫ـﺎت‬ َ َ َ ِ ْ ‫واﺧﺘﻼف ﱠ‬ ْ َ tanda (keesaan dan
ِ َْ‫ﻷوﱄ ْا‬
َ ِ ُ‫ﱢ‬
kebesaran Allah) bagi kaum
﴾‫ﻷﻟﺒﺎب‬ yang berakal (TQS al-
Sungguh dalam penciptaan Baqarah [2]: 164).
langit dan bumi serta
pergantian malam dan siang Dengan demikian

bisa diyakini dan diimani
secara pasti bahwa di balik
alam semesta, manusia dan
kehidupan ini ada Al-Khâliq.
Dialah Yang menciptakan
semua itu. Dialah Allah SWT,
Zat Yang azali dan wâjib al-
wujûd.
Lalu dengan
merenungkan keteraturan
semua unsur alam semesta,
manusia dan kehidupan ini,
bisa dipastikan keesaan
Allah SWT sebagai Zat Yang
Maha Pencipta dan Maha
Pengatur. Sebab, andai Al-
Khâliq al-Mudabbir itu
berbilang, niscaya rusaklah
alam, manusia dan
kehidupan. Dalam hal ini
Allah SWT berfirman:
ٌَِ ‫ـﻴﻬﻤﺎ‬
ُ ‫آﳍﺔِﱠإﻻ ﱠ‬
‫اﻟﻠﻪ‬ ِ ِ َ َ‫﴿ﻟﻮ‬
َ ‫ﻛﺎن ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ َْ
ِ ْ َ ْ ‫رب‬
‫اﻟﻌﺮش‬ ِ ‫ََﻟﻔﺴﺪََﺗ ــﺎَﻓﺴﺒﺤ ـ َـﺎن ﱠ‬
‫اﻟﻠﻪَ ﱢ‬
﴾‫ﻳﺼﻔﻮن‬
Andai ada di langit dan di
bumi tuhan-tuhan selain
Allah, tentulah langit dan
bumi itu telah rusak binasa.
Mahasuci Allah, Zat Yang
mempunyai 'Arsy, dari apa
saja yang mereka sifatkan
(TQS al-Anbiya` [21]: 22).
Alhasil, keberadaan
(eksistensi) Allah SWT dan
keesaan-Nya telah bisa
diyakini dan diimani secara
pasti dengan proses
berpikir secara 'aqliyyah
disertai dengan bukti-bukti
dan dalil pasti. Adapun
tentang hakikat (esensi)
Zat-Nya tidak mungkin bisa
dijangkau oleh akal.
Sebabnya, Zat-Nya berada
di balik apa yang bisa
dijangkau akal. Keimanan
atas hakikat Allah SWT
berikut nama-nama, sifat-
sifat dan sebagainya
haruslah didasarkan pada
informasi dari Allah SWT
sendiri di dalam wahyu-Nya.
Al-Quran Kalamullah,
Muhammad Rasulullah
saw.
Keberadaan al-
Quran sebagai kalamullah
juga bisa diimani secara
'aqliyyah, yakni dari fakta al-
Quran yang berbahasa
Arab. Dalam hal ini hanya
َ ُْ َ
ada tiga kemungkinan: (1)
Al-Quran itu karangan
ِ
َ ُ َ‫َﱠﻋﻤﺎ‬ bangsa Arab; (2) Al-Quran
itu karya Muhammad saw.;
(3) Al-Quran itu merupakan
kalamullah.
Kemungkinan
pertama tentu batil.
Pasalnya, Allah SWT sendiri
telah menantang semua
orang Arab untuk membuat
yang semisal al-Quran (QS
al-Baqarah [2]: 23 dan Hud
[11]: 13). Sudah terbukti
secara pasti bahwa seluruh
orang Arab tidak mampu
menjawab tantangan itu.
Jadi, mustahil al-Quran
merupakan karangan
bangsa Arab. Kemungkinan
Tidak dibaca saat khatib sedang khutbah
Halaman 3
kedua juga batil. Pasalnya,
Muhammad adalah bagian
dari bangsa Arab. Jika
seluruh orang Arab tidak
mampu membuat semisal
al-Quran, apalagi hanya
seorang Muhammad. Tentu
lebih mustahil lagi al-Quran
dikarang okeh orang non-
Arab. Alhasil, kemungkinan
ketigalah yang benar, yakni
bahwa al-Quran merupakan
kalamullah dan menjadi
mukjizat bagi orang yang
m e m b a w a n y a .
Muhammadlah yang
membawa al-Quran yang
merupakan kalamullah dan
syariah-Nya itu, sementara
tidak ada yang membawa
syariah Allah SWT kecuali
para nabi dan rasul. Karena
itu bisa dipastikan bahwa
beliau adalah seorang nabi
dan rasul-Nya.
Kesimpulan
Dengan demikian
keimanan kepada Allah
SWT sebagai Sang Pencipta,
al-Quran sebagai
kalamullah serta
Muhammad saw. sebagai
nabi dan rasul-Nya telah
bisa dibangun secara
'aqliyyah dengan bukti dan
dalil. Hal itu menjadi pilar
tegaknya keimanan pada
semua hal gaib dan apa saja
yang diberitahukan oleh
Allah SWT dalam al-Quran
baik yang bisa dijangkau
 Halaman 4

akal ataupun tidak. Dari sini manusia di muka bumi ini.

berarti kita wajib
mengimani Hari
Kebangkitan (Hari Kiamat),
surga, neraka, hisab, azab,
para malaikat, jin, setan dan
lainnya yang telah
diinformasikan secara pasti
(qath'i) oleh al-Quran atau
hadis-hadis mutawatir.
Berdasarkan hal itu,
kita wajib mengimani apa
yang ada sebelum
kehidupan dunia. Itulah
Sang Pencipta, yaitu Allah
SWT. Kita pun wajib
mengimani apa yang ada
sesudah kehidupan dunia.
Itulah alam akhirat sebagai
tempat kembali manusia
kepada Sang Pencipta
( A l l a h S W T ) .
Konsekuensinya, kita pun
wajib mengimani sekaligus
melaksanakan seluruh
ketentuan Allah SWT, yakni
syariah-Nya, yang faktanya
Dia turunkan untuk
mengatur kehidupan
Artinya, manusia wajib
berjalan di kehidupan dunia
ini sesuai dengan aturan-
aturan Allah, sesuai syariah-
Nya, dalam segala tindak
tanduknya dan dalam
segala pengaturan
kehidupan individu,
keluarga dan masyarakat
dalam segala aspeknya.
Manusia wajib menjalankan
dan menerapkan syariah
Allah SWT secara
keseluruhan dalam seluruh
aspek kehidupan dunia.
Tentu manusia akan dihisab
d a n d i m i n t a i
pertanggungjawaban pada
Hari Kiamat atas semua itu,
yang akan menentukan
apakah dia akan menempati
surga dengan segala
kenikmatannya atau
dijebloskan ke dalam
neraka dengan segala
azabnya yang amat pedih.
WalLâh a'lam bi ash-
shawâb. []

Hikmah

‫ﺟﺌﺖ ِِﺑﻪ‬ِ ِ ِ َ :‫ﻗﺎل‬ ‫اﷲ ََ ِْ ﱠ‬ ‫ﱠﻨﱯ َ ﱠ‬ َِ

ُ ْ ‫ﻫﻮاﻩ َﺗـَﺒًـﻌﺎ َﻟﻤﺎ‬
ُ َ َ ‫ﻳﻜﻮن‬
َ ُ َ ‫ﺣﱴ‬
‫َأﺣﺪﻛﻢ َ ﱠ‬
ْ ُ ُ َ ‫ـﺆﻣﻦ‬
ُ ْ‫»ﻻ ُﻳ‬ َ َ ،‫وﺳﻠﻢ‬
َ َ َ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ُ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫»ﻋﻦ اﻟِ ﱢ‬
Nabi saw. bersabda, "Tidak beriman salah seorang di antara kalian hingga dia menjadikan
hawa nafsunya tunduk pada apa yang aku bawa (al-Quran dan as-Sunnah)." (Al-
Baghawi, Syarh as-Sunnah, I/213; Ibn Bathah, Al-Ibânah al-Kubrâ, I/387).

Simpan baik-baik lembaran ini, di dalamnya ada ayat-ayat al-Quran