‫تعريف التفسير‬

‫المفهوم اللغوي‬
‫ك بستمثتلل إسلت سج فئِسنتساِتك بسساِلفتحقق توأتفحتسستن تسفسسسيررا{‬
‫هو ىاليإضاح ىوالتبيي‪،‬ن ىومنععه ىقعوله ىتعععال ى}تولت يتأفتتونت ت‬
‫]الفرقان‪ [33:‬ىأي ىبإيانا ىوتفصيل‪،‬ن ىوهو ىمأخوذ ىمعن ى)الفسعر( ىوهعو ىالبإانعة ىوالكشعف‪ .‬ىوفع ىالقعاموس‬
‫اليعط‪ :‬ى"الفسعر‪ :‬ىالبإانعة ىوكشعف ىالغمططعىَّ ىكالتفسعي‪،‬ن ىوالفععل؛ ىكضعرب ىونصعر"‪ 1.‬ىوفع ىلسعان ىالععرب‪:‬‬
‫"الفسععر‪ :‬ىالبيععان‪،‬ن ى ففسععر ىالشععيء ىيإفسسععره ىبإالكسععر ىويإفسسععره ىبإالضععم ى فسسع عررا‪ .‬ىوفطسععره ىأبإععانه ىوالتفسععي ىمثلععه‬
‫‪2‬‬
‫‪...‬الفسر ىكشف ىالغمططىَّ‪،‬ن ىوالتفسي ىكشف ىالراد ىعن ىاللفظ ىالشكل‪."...‬‬
‫المفهوم الصاطلحي‬
‫لقد ىأقدم ىالعلماء ىعلىَّ ىتعريإف ىالتفسي ىالقرآن‪،‬ن ىنورد ىبإعضا ىمن ىهذه ىالتعريإفات‪:‬‬
‫عرف ىأبإو ىحيان ىالتفسي ىالقرآن ىكالتآ‪ :‬ى"التفسي ىعلم ىيإبحث ىفيه ىعن ىكيفية ىالنطق ىبإألفعاظ‬
‫القع ععرآن ىومع ععدلولتاا‪،‬ن ىوأحكامهع ععا ىالفراديإع ععة ىوالتكيبيع ععة‪،‬ن ىومعانيهع ععا ىالع ععت ىتمع ععل ىعليهع ععا ىحالع ععة ىالع ععتكيب‪،‬ن‬
‫وتتمات ىلذلك‪ 3".‬ى ى ى ى‬
‫استأنف ىصاحب ىالبحر ىاليط ىبإتوضيح ىالتعريإف ىفقععال‪ :‬ى"فقولنععا ى)علععم(‪،‬ن ىهععو ىجنععس ىيإشععمل‬
‫سععائر ىالعلععوم‪،‬ن ىوقولنععا‪ :‬ى)يإبحععث ىفيععه ىعععن ىكيفييععة ىالنطععق ىبإألفععاظ ىالقععرآن(‪،‬ن ىهععذا ىهععو ىعلععم ىالقع عراءات‪،‬ن‬
‫وقولنععا‪ :‬ى)ومععدلولتاا( ىأي ىمععدلولت ىتلععك ىاللفععاظ‪،‬ن ىوهععذا ىهععو ىعلععم ىاللغمععة ىالععت ىسيتععاج ىإليععه ىفعع ىهععذا‬
‫العلم‪،‬ن ىوقولنعا‪ :‬ى)وأحكامهعا ىالفراديإعة ىوالتكيبيعة(‪،‬ن ىهعذا ىيإشعمل ىعلم ىالتصعريإف‪،‬ن ىوعلعم ىالععراب ىوعلعم‬
‫البيععان‪،‬ن ىوعلععم ىالبعديإع‪،‬ن ىوقولنععا‪ :‬ى)ومعانيهععا ىالععت ىستمععل ىعليهععا ىحالععة ىالععتكيب(‪،‬ن ىيإشععمل ىمععا ىدللتععه ىعليععه‬
‫‪ 1‬ى‪ .‬ىمد ىالديإن ىممد ىبإن ىيإعقوب‪،‬ن ىالفيوزآبإادي ىالشيازي‪،‬ن ىالقاِموس المحيط‪،‬ن ى)بإيوت‪ :‬ىدار ىالفكر‪،‬ن ىد‪.‬ط‪،‬ن ى‪1398‬هع‪1978/‬م(‪،‬ن ىج ى‪،2‬ن ى ىص‬
‫‪.110‬‬
‫‪ 2‬ى‪ .‬ىأبإو ىالفضل ىجال ىالديإن ىممد ىبإن ىمكرم‪،‬ن ىابإن ىمنظور ىالصري‪،‬ن ىلساِن العرب‪،‬ن ى)بإيوت‪ :‬ىدار ىصادر‪،‬ن ىد‪.‬ط‪،‬ن ى‪1410‬هع‪1990/‬م(‪،‬ن ىاللد ى‪،5‬ن ىص‬
‫‪ .73‬ى‬
‫‪ 3‬ى‪ .‬ىممد ىبإن ىيإوسف‪،‬ن ىأبإو ىحيان ىالندلسي‪،‬ن ىتفسير البحر المحيط‪،‬ن ىتقيق ىعادل ىأحد ىعبد ىالوجود ىوعلي ىممد ىمعوض‪،‬ن ى) ىبإيوت‪ :‬ىدار ىالكتب‬
‫العلمية‪،‬ن ىط ‪،1‬ن ى‪1422‬هع‪2001/‬م(‪،‬ن ىج ى‪،1‬ن ىص ‪.121‬‬

‫‪29‬‬
‫بإالقيقععة‪،‬ن ىومععا ىدللتععه ىعليععه ىبإالععاز‪،‬ن ىفععإن ىالععتكيب ىقععد ىيإقتضععي ىبإظععاهره ىشععيئا ىويإصععد ىعععن ىالمععل ىعلععىَّ‬
‫الظاهر ىصاد ىفيحتاج ىلجل ىذلك ىأن ىسيمل ىعلىَّ ىالظاهر ىوهعو ىالعاز‪،‬ن ىوقولنعا‪ :‬ى)تتمعات ىلعذلك(‪،‬ن ىهعو‬
‫‪1‬‬
‫معرفة ىالنسخ ىوسبب ىالنزول‪،‬ن ىوقصة ىتوضح ىبإعض ىما ىانبهم ىف ىالقرآن‪،‬ن ىونو ىذلك(‪.‬‬
‫قد ىععرض ىالعذهب ىفع ىكتعابإه ىالتفسعي ىوالفسعرون ىبإعععض ىالتعريإفعات ىالخعرى ىلعنعع ىالتفسعي ىفع‬
‫الصعطلح‪،‬ن ىمنهعا ىتعريإعف ىالزركشعي ىلعه ىبإعأنه ى"علعم ىيإفهعم ىبإعه ىكتعاب ىالع ىالنعزل ىعلعىَّ ىنعبيه ىممعد ىصلىَّ‬
‫ال ىعليه ىوسلم‪،‬ن ىوبإيان ىمعانيه‪،‬ن ىواستخراج ىأحكامه ىوحكمه‪،‬ن ىواستمداد ىذلك ىمن ىعلععم ىاللغمععة ىوالنحععو‬
‫والتصع ع عريإف‪،‬ن ىوعل ع ععم ىالبي ع ععان ىوأسص ع ععول ىالفق ع ععه ىوالقع ع عراءات‪،‬ن ىويت ع ععاج ىلعرف ع ععة ىأس ع ععباب ىالن ع ععزول ىوالناس ع ععخ‬
‫والنس ع ععوخ‪ 2".‬ىوأورد ىالس ع ععيوطي ىف ع عع ىالتق ع ععان ىتعريإف ع ععا ىآخ ع ععر ىفيق ع ععول‪ :‬ى"وق ع ععال ىبإعض ع ععهم‪ :‬ىالتفس ع ععي ىفع ع ع‬
‫الصععطلح‪ :‬ىعلععم ىنععزول ىاليإععات ىوشععؤونا ىوأقاصيصععها‪،‬ن ىوالسععباب ىالنازلععة ىفيهععا‪،‬ن ىثعع ىترتيععب ىمككيفهععا‬
‫ومع ععدنيها‪،‬ن ىومكمهع ععا ىومتشع ععابها‪،‬ن ىوناسع ععخها ىومنسع ععوخها‪،‬ن ىوخاصع ععها ىوعامهع ععا‪،‬ن ىومطلقهع ععا ىومقيعي ععدها‪،‬ن‬
‫ومملها ىومفيسرها‪،‬ن ىوحللا ىوحرامها‪،‬ن ىووعدها ىووعيدها‪،‬ن ىوأمرها ىونيها‪،‬ن ىوعبها ىوأمثالا‪ 3".‬ى ى‬

‫أنواع التفسير القرآني‬

‫يإوجد ىأنواع ىعددة ىللتفسي ىالقرآن‪،‬ن ىمنها‪:‬‬
‫التفسير القرآني في أول عهده‬
‫أنزل ىال ىتعال ىالقرآن ىالكري ىعلىَّ ىرسوله ىممد ىبإن ىعبععد ىالع ىصعلىَّ ىالع ىعليععه ىوسعلم ىبإاللغمععة ىالعربإيعة ىفع‬
‫عصر ىيإسمىَّ ىعصر ىالاهليعة‪،‬ن ىإل ىأن ىالعراد ىبعذا ىاللفععظ ىل ىيكععن ىأن ىيإشعمل ىاللغمعة ىالعت ىكعان ىيإتحعدث‬
‫بععا ىأهلهععا‪ .‬ىفإنععا ىكععانت ىتسععمو ىفععوقه ىوتتلل‪ .‬ىفقععد ىوصععلت ىالعربإيععة ىإلعع ىذروة ىالفصععاحة ىوالبلغاععة ىالععت‬
‫يكن ىللبشريإة ىأن ىتصل ىإليها‪،‬ن ىفعندما ىنزلت ىاليإات ىالقرآنية ىمنجمة ىبر ىالعرب ىجال ىلغمتهععا ىوغارائععب‬
‫أسلوبا‪ .‬ىقال ىالوليد ىبإن ىالغمية ىعنها ىوهو ىمن ىأفصح ىالعرب"‪...‬فعوال ىمععا ىفيكععم ى)العععرب( ىرجععل ىأعلععم‬

‫‪ 1‬ى‪ .‬ىالصدر ىالسابإق‪،‬ن ىص ‪.121‬‬

‫‪ 2‬ى‪ .‬ىبإدر ىالديإن ىممد ىبإن ىعبد ىال‪،‬ن ىالزركشي‪،‬ن ى ىالبرهاِن في علوم القرآن‪،‬ن ىتقيق ىمصطفىَّ ىعبد ىالقادر ىعطا‪،‬ن ى)بإيوت‪ :‬ىدار ىالكتب ىالعلمية‪،‬ن ىط ‪،1‬ن‬
‫‪1422‬هع‪2001/‬م(‪،‬ن ىج ى‪،1‬ن ىص ‪.14-13‬‬
‫‪ 3‬ى‪ .‬ىالسيوطي‪،‬ن ىالتقاِن في علوم القرآن‪،‬ن ىج ى‪،2‬ن ىص ‪.347‬‬

‫‪30‬‬
‫بإالشعععر ىمنعع ىل ىبإرجععزه ىول ىبإقصععيده ىول ىبإأشعععار ىالععن‪،‬ن ىوالعع ىمععا ىيإشععبه ىالععذي ىيإق عوله ى)النععب ىصععلىَّ ىال ع‬
‫عليععه ىوسععلم( ىشععيئا ىمععن ىهععذا‪،‬ن ىووال عع ىإن ىلقع عوله ىالععذي ىيإقععول ىللوة‪،‬ن ىوإن ىعليععه ىلطلوة‪،‬ن ىوإنععه ىلثمععر‬
‫ ى‪1‬‬
‫أعله‪،‬ن ىومغمدق ىأسفله ىوإنه ىليعلو ىوما ىسيإعلىَّ‪،‬ن ىوإنه ىليحط ىما ىتته‪"...‬‬
‫أما ىأصحاب ىالنب ىصلىَّ ىال ىعليععه ىوسعلم ىالعذيإن ىاعتنقعوا ىالسعلم ىفكعانوا ىيإتفعاوتون ىبإينهعم ىفع‬
‫فهععم ىالقعرآن ىالكريعع‪،‬ن ىوهعذا ىيإرجععع ىإلعع ىتفعاوتام ىفع ىمعرفععة ىمععا ىأحعاط ىبإعالقرآن ىمععن ىظعروف ىوملبإسعات‪،‬ن‬
‫كمععا ىأنععم ىكععانوا ىل ىيإتسععاوون ىفعع ىمعرفععة ىالعععان ىالععت ىسوضعععت ىلععا ىالفععردات‪،‬ن ىفمععن ىمفععردات ىالقععرآن ىمععا‬
‫خفي ىمعناه ىعلىَّ ىبإعض ىالصحابإة‪،‬ن ىول ىضي ىف ىذلك ىلن ىكل ىفرد ىمن ىأمععة ىل ىيكععن ىأن ىيإعععرف ىجيععع‬
‫ألف ععاظ ىلغمتهععا‪ .‬ىوم ععا ىيإشععهد ىلععذا ىمععا ىق ععاله ىأنععس ىبإععن ىمال ععك ى"أن ىعمععر ىبإععن ىالط ععاب ىقع عرأ ىعلععىَّ ىالنععب‪:‬‬
‫}توتفاِكستهةر توأتبباِ{ ى]عبس‪ [31:‬ى‪...‬فقال‪ :‬ىهذه ىالفاكهععة ىقععد ىعرفناهعا‪،‬ن ىفمعا ىالب؟ ىثعع ىرجعع ىإلع ىنفسععه‬
‫‪2‬‬
‫فقال‪ :‬ىإن ىهذا ىلو ىالتكلف ىيإا ىعمر"‪.‬‬
‫سسموا س‬ ‫س‬
‫ت‪ {...‬ى]فععاطر‪ 3[1:‬ىحععت‬ ‫وعععن ىابإععن ىعبععاس ىقععال‪ :‬ى"كنععت ىل ىأدري ىمععا ى}‪...‬فستساِطسر ال س ت ت‬
‫أتان ىأعرابإيان ىيإتخاصمان ىف ىبإئر‪،‬ن ىفقال ىأحدها‪ :‬ىأنا ىفطرتاا‪،‬ن ىوالخر ىيإقول ىأنا ىابإتععدأتاا"‪ 4.‬ىفععإذا ىكععان‬
‫ب( ىوابإععن ىعبععاس ىوهععو ىترجععان ىالقععرآن ىل ىيإظهععر ىلععه ىمعنع ع‬
‫عمععر ىبإععن ىالطععاب ىيفععىَّ ىعليععه ىمعنعع ى)الف ك‬
‫)فاطر( ىإل ىبإعد ىساعها ىمن ىغايه‪،‬ن ىفكيف ىشأن ىغايها ىمن ىالصحابإة؟‬
‫وقال ىابإن ىقتيبة ى"إن ىالعرب ىل ىتستوي ىف ىالعرفة ىبميع ىما ىفعع ىالقععرآن ىمععن ىالغمريإععب ىوالتشعابإه‪،‬ن‬
‫بإععل ىإن ىبإعضععها ىيإفضععل ىذلععك ىعلععىَّ ىبإعععض‪ 5".‬ىويإظهععر ىأن ىابإععن ىخلععدون ىقععد ىشعععر ىبإععذلك ىفصع عيرح ىفع ع‬
‫مقدمته‪ :‬ى"وكان ىالنب ىصلىَّ ىال ىعليه ىوسلم ىيإبي ىالمل‪،‬ن ىوييز ىالناسخ ىمن ىالنسوخ‪،‬ن ىويإعكرفه ىأصععحابإه‬
‫فعرفوه ىوعرفوا ىسبب ىنزول ىاليإات ىومقتضىَّ ىالال ىمنها ىمنقول ىعنه"‪ 6.‬ىوهذا ىتصريإح ىمنه ىبإأن ىالعععرب‬

‫‪ 1‬ى‪ .‬ىمناع ىخليل‪،‬ن ىالقطان‪،‬ن ىمباِحث في علوم القرآن‪،‬ن ى)الريإاض‪ :‬ىمكتبة ىالعارف ىللنشر ىوالتوزيإع‪،‬ن ى‪،‬ن ىط ‪،7‬ن ى‪1410‬هع‪1990/‬م(‪،‬ن ىص ‪.274‬‬
‫‪ 2‬ى‪ .‬ىالقطان‪،‬ن ىمباِحث في علوم القرآن‪،‬ن ىص ‪.345‬‬
‫‪ 3‬ى‪ .‬ىواردة ىف‪ :‬ىالنعام‪ ,14:‬ىيإوسف‪ ,101:‬ىإبإراهيم‪ ,10:‬ىالزمر‪ ,46:‬ىالشورى‪ 11:‬ىأيإضا‪.‬‬
‫‪ 4‬ى‪ .‬ىممد ىحسي‪،‬ن ىالذهب‪،‬ن ىالتفسير والمفسرون‪،‬ن ى)القاهرة‪ :‬ىمكتبة ىوهبة‪،‬ن ى‪،‬ن ىط ‪،6‬ن ى‪1416‬هع‪1995/‬م(‪،‬ن ىج ى‪ ,1‬ىص ‪.39‬‬
‫‪ 5‬ى‪ .‬ىالصدر ىالسابإق‪،‬ن ىص ‪.41‬‬
‫‪ 6‬ى‪ .‬ىعبد ىالرحن‪،‬ن ىابإن ىخلدون‪،‬ن ىالمقدمة‪،‬ن ىتقيق ىحامد ىأحد ىالطاهر‪،‬ن ى)القاهرة‪ :‬ىدار ىالفجر ىللتاث‪،‬ن ىط ‪،1‬ن ى‪1425‬هع‪2004/‬م(‪،‬ن ىاللد ىالول‪،‬ن ىص‬
‫‪ .528‬ى‬

‫‪31‬‬
‫كان ىل ىيإكفيهم ىف ىمعرفة ىمععان ىالقععرآن ىمعرفتهعم ىبإلغمتعه‪،‬ن ىبإعل ىكعانوا ىفع ىكععثي ىمععن ىالحيعان ىباجعة ىإلع‬
‫توضيح ىمن ىالرسول ىصلىَّ ىال ىعليه ىوسلم‪.‬‬
‫وكان ىالصحابإة ىرضي ىال ىعنهم ىيإعتمدون ىف ىتفسيهم ىللقرآن ىبذا ىالعصر ىعلىَّ ىما ىيإأتآ‪:‬‬

‫‪ .1‬القرآن الكريم نفسه‪ :‬ىفمععا ىجععاء ىممل ىفعع ىموضععع ىجععاء ىمبيينععا ىفعع ىموضععع ىآخععر‪ .‬ىبإععأن ىتععأتآ ىاليإععة‬
‫عامععة ىث ع ىيإنععزل ىمععا ىيصصععها‪،‬ن ىوهععذا ىهععو ىالععذي ىيإسععمىَّ ىبإتفسععي ىالقععرآن ىبإععالقرآن‪ .‬ىفمثل ىق عوله ىتعععال‪:‬‬
‫ت‬‫ت لتتكسسم بتسهيتمسةت التنفستعسساِسم إسلس تمسساِ يت فستسلتسسىَ تعلتفيتك سفم‪ {...‬ى]الائععدة‪،[1:‬ن ىفس عرته ىآيإععة ى} تحقرتم س ف‬‫}‪...‬أتسحلسس ف‬
‫صسفبتكفم‬ ‫ك صاسساِسدرقاِ ي س‬
‫تعلتفيتكستم الفتمفيتتستة‪ {...‬ى]الائععدة‪ .[3:‬ىومععن ىذلععك ىتفسععي ىق عوله ىتعععال‪ :‬ى}‪...‬توإفن يتس ت ت ت‬
‫ض السسذي يتسعتدتكفم‪ {...‬ى]غاافر‪ [28:‬ىبإأنه ىالعذاب ىالدن ىالعطجل ىفع ىالععدنيا‪،‬ن ىلقعوله ىتععال ىفع ىآخعر‬ ‫بتسفع ت‬
‫س‬
‫ض السسسذي نتسع ستدتهفم أتفو نتستتس ت ت ت‬
‫ك تفإَتفليسنتسساِ يتسفرتجعتسسوتن{ ى]غاععافر‪7:‬‬‫س‬ ‫س‬
‫ن‬ ‫س‬ ‫س‬
‫سي‬ ‫ف‬‫و‬ ‫هععذه ىالسععورة‪ :‬ى}‪...‬تفإَسمسساِ نتسريتسنسس ت‬
‫ك بتسفع س ت‬
‫‪ 1.[7‬ىومععن ىتفسععي ىالقععرآن ىبإععالقرآن؛ ىأن ىيإسشععرح ىمععا ىجععاء ىمععوجزرا ىفعع ىالقععرآن ىبععا ىجععاء ىفعع ىموضععع ىآخععر‬
‫مسهب را‪،‬ن ىوذلك ىكقصة ىآدم ىوإبإليس‪،‬ن ىجاءت ىمتصعرة ىفع ىبإععض ىالواضعع‪،‬ن ىوجعاءت ىمسعهبة ىمططولعة ىف‬
‫موضععع ىآخععر‪،‬ن ىوكععذلك ىقصععة ىموسععىَّ ىوفرعععون ىفجععاءت ىمععوجزرا ىفع ىبإعععض ىالواضععع ىومفصععلة ىفعع ىموضععع‬
‫آخر‪.2‬‬
‫‪ .2‬النبي صالىَ عليه وسلم‪ :‬فقد ىكان ىالرسول ىصلىَّ ىالعع ىعليععه ىوسععلم ىيإععبي ىلععم ىمععا ىاستفسععروا ىعنععه‪،‬ن‬
‫سسفوا إيفتمسساِنتستهفم‬ ‫س‬ ‫سس‬
‫فعععن ىابإععن ىمسعععود ىرضععي ىالعع ىعنععه ىقععال‪ :‬ى"لععا ىنزلععت ىهععذه ىاليإععة ى}الذيفتن آتمنتسفوا تولتسفم يتسفلب ت‬
‫بسظتفللم…{ ى]النعام‪ [82:‬ىشق ىذلك ىعلىَّ ىالناس ىفقالوا‪ :‬ىيإا ىرسول ىال‪،‬ن ىوأيإنا ىل ىيإظلععم ىنفسععه؟ ىقععال‪:‬‬
‫شفرتك لتظتفلسمم تعسظفيسمم{ ى]لقمععان‪:‬‬ ‫)إنه ىليس ىالذي ىتعنون‪،‬ن ىأل ىتسمعوا ىما ىقال ىالعبد ىالصال ى}‪...‬إسن ال ق‬
‫‪،[13‬ن ىإنا ىهو ىالشرك"‪ 3.‬ىكما ىكعان ىالرسعول ىصعلىَّ ىالعع ىعليععه ىوسععلم ىيإعبي ىلععم ىمععا ىيإشععاء ىعنعد ىالاجععة‪،‬ن‬

‫‪ 1‬ى‪ .‬ىالذهب‪،‬ن ىالتفسير والمفسرون‪،‬ن ىج ى‪ ,1‬ىص ‪.43‬‬

‫‪ 2‬ى‪ .‬ىالصدر ىنفسه‪،‬ن ىص ‪ .43‬ىمن ىتفسي ىالقرآن ىبإالقرآن‪ :‬ىحل ىالطلق ىعلىَّ ىالطقيد‪،‬ن ىوالعام ىعلىَّ ىالاص‪،‬ن ىوحل ىبإعض ىالقراءات ىالقرآنية ىعلىَّ ىغايها‪.‬‬
‫س‬
‫انظر ىالذهب‪،‬ن ىج ى‪،1‬ن ىص ‪.46-43‬‬
‫‪ 3‬ى‪ .‬ىابإن ىالجاج ىبإن ىمسلم ىبإن ىفوسرد‪،‬ن ىمسلم‪،‬ن ىصاحيح مسلم‪،‬ن ى)القاهرة‪ :‬ىجعية ىالكتب ىالسلمي‪،‬ن ىد‪.‬ط‪،‬ن ى‪1421‬هع‪2000/‬م(‪،‬ن ىج ى‪،1‬ن ى ىص ‪.65‬‬

‫‪32‬‬
‫"عن ىعقبة ىبإن ىعامر ىرضي ىال ىعنه ىقال‪ :‬ى"سعت ىرسعول ىالع ىصعلىَّ ىالع ىعليعه ىوسعلم ىيإقعول ىوهعو ىعلعىَّ‬
‫‪1‬‬
‫النب ى}توأتسعددفوا لتتهفم سماِ افستتطتفعتتم قمن قتسسولة‪ {...‬ى]النفال‪ -[60:‬ىأل ىوإن ىالقوة ىالرمي"‪.‬‬
‫‪ .3‬الصسسحاِبة والتسساِبعون‪ :‬ىالصععحابإة ىرضععي ىالعع ىعنهععم ىإذا ىلعع ىيععدوا ىالتفسععي ىليإععة ىفعع ىالقععرآن ىأو ىعععن‬
‫الرسول ىصلىَّ ىال ىعليه ىوسلم ىاجتهدوا ىف ىالفهععم‪،‬ن ىفععإنم ىمعن ىصععفوة ىالععرب ىيإعرفععون ىالعربإيعة ىويسعنون‬
‫‪2‬‬
‫فهمهععا‪،‬ن ىويإعرفععون ىالبلغاععة ىفيهععا‪ .‬ىويإنععص ىالععذهب ىعلععىَّ ىأدوات ىالجتهععاد ىفعع ىالتفسععي ىعنععد ىالصععحابإة‪،‬ن‬
‫منهععا؛ ىمعرفععة ىأوضععاع ىاللغمععة ىوأس عرارها‪،‬ن ىومعرفععة ىعععادات ىالعععرب‪،‬ن ىومعرفععة ىأح عوال ىاليهععود ىوالنصععارى ىفع‬
‫جزيإرة ىالعرب ىوقت ىنزول ىالقرآن ىالكري‪،‬ن ىوقوة ىالفهم ىوسعة ىالدراك‪ .‬ىواشععتهر ىبإالتفسععي ىمععن ىالصععحابإة‬
‫جاعة ىمنهم‪ :‬ىاللفاء ىالربإعة‪،‬ن ىوعبد ىال ىبإن ىمسعود‪،‬ن ىوعبد ىال ىبإن ىعباس‪،‬ن ىوسأبُ ىبإن ىكعععب‪،‬ن ىوزيإععد ىبإععن‬
‫ثابإت‪،‬ن ىوأبإو ىموسىَّ ىالشعري‪،‬ن ىوأنس ىبإن ىمالك‪،‬ن ىوغايهم‪.‬‬
‫إن ىالقععرآن ىالكريعع ىيمععل ىبإعععض ىالسععائل ىال عواردة ىفعع ىالتععوراة ىوبإععالخص ىقصععص ىالنبيععاء ىومععا‬
‫يإتعلععق ىبإععالمم ىالغم عابإرة‪،‬ن ىوكععذلك ىيإشععتمل ىعلععىَّ ىمواضععع ىوردت ىفعع ىالنإيععل ىكقصععة ىميلد ىعيسععىَّ ىعليععه‬
‫السععلم ىومعجزاتععه‪،‬ن ىغايعع ىأن ىالقععرآن ىلع ىيإتعععرض ىلتفاصععيل ىجزئيععات ىالسععائل‪،‬ن ىولع ىيإسععتوف ىالقصععة ىمععن‬
‫جيععع ىنواحيهععا‪،‬ن ىبإععل ىاقتصععر ىمععن ىذلععك ىعلععىَّ ىموضععع ىالعععبة ىفقععط‪ .‬ىفجعععل ىبإعععض ىالصععحابإة ىرضععي ىال ع‬
‫عنهم ىيإرجعون ىف ىاستقصاء ىهذه ىالقصص ىإل ىمن ىدخل ىف ىديإنهم ىمن ىأهل ىالكتاب‪،‬ن ىكعبععد ىالع ىبإععن‬
‫سلم‪،‬ن ىوكعب ىالحبار‪،‬ن ىوغايهم ىمعن ىعلمعاء ىاليهععود ىوالنصعارى‪ .‬ىوكععان ىالصعحابإة ىيإقبلعون ىمعا ىل ىيإتعلععق‬
‫بإالعقيععدة ىول ىيإتصععل ىبإالحكععام‪،‬ن ىثع ىيإتحععدثون ىبإععه ىلععا ىفهمععوه ىمععن ىالبإاحععة ىفعع ىقععول ىالرسععول ىصععلىَّ ىالع‬
‫عليععه ىوسععلم‪ :‬ى"بإيلغم عوا ىعنعع ىولععو ىآيإععة‪،‬ن ىوحععدثوا ىعععن ىبإنعع ىإس عرائيل ىول ىحععرج‪،‬ن ىومععن ىكععذب ىعلععي ىمتعمععدا‬
‫فليتبوأ ىمقعده ىمن ىالنار‪ 3".‬ىأي ىحيدثوا ىعن ىبإن ى ىإسرائيل ىبا ىل ىتعلمون ىكذبإه‪.‬‬

‫‪ 1‬ى‪ .‬ىسليمان ىبإن ىالشعث ىالسجستان‪،‬ن ىأبإو ىداود‪،‬ن ىسنن أبي داود ‪،‬ن ىتقيق ىممد ىعبد ىالعزيإز ىالالدي‪،‬ن ى)بإيوت‪ :‬ىدار ىالكتب ىالعلمية‪،‬ن ىط ‪،1‬ن‬
‫‪1422‬هع‪2001/‬م(‪،‬ن ىص ‪.402‬‬
‫‪ 2‬ى‪ .‬ىالذهب‪،‬ن ىالتفسير والمفسرون‪،‬ن ىج ى‪،1‬ن ىص ‪.58‬‬
‫‪ 3‬ى‪ .‬ىأبإو ىعبد ىال ىممد ىبإن ىاساعيل ىبإن ىإبإراهيم‪،‬ن ىالبخاري‪،‬ن ىصاحيح البخاِري‪،‬ن ى)بإيوت‪ :‬ىدار ىالكتب ىالعلمية‪،‬ن ىط‪،2:‬ن ى‪1423‬هع‪،(2002/‬ن ىج ى‪،2‬ن‬
‫كتاب‪ :‬ىأحاديإث ىالنبياء‪،‬ن ىبإاب‪ :‬ىما ىذكره ىعن ىبإن ىإسرائيل‪،‬ن ىص ‪ .405‬ى ى‬

‫‪33‬‬
‫ول ىشك ىأن ىالتفسي ىبإالأثور ىعن ىالصحابإة ىله ىقيمته‪،‬ن ىوذهب ىجهععور ىالعلمععاء ىإلعع ىأن ىتفسععي‬
‫الصحابُ ىله ىحكم ىالرفوع ىإذا ىكان ىما ىيإرجع ىإل ىأسباب ىالنزول‪ .‬ىأما ىما ىيإكون ىللرأي ىفيه ىمال‪،‬ن ىفهععو‬
‫موقوف ىعليه ىما ىدام ىل ىسيإسنده ىإل ىرسول ىالع ىصعلىَّ ىالع ىعليععه ىوسعلم‪ .‬ىوالوقععوف ىعلعىَّ ىالصععحابُ ىمعن‬
‫التفسععي ىيإععوجب ىبإعععض ىالعلمععاء ىالخعذ ىبإععه؛ ىلنععم ىأهععل ىاللسععان‪،‬ن ىولععا ىشععاهدوه ىمععن ىالقرائععن ىوالحعوال‬
‫الت ىاختصوا ىبا‪،‬ن ىولا ىلم ىمن ىالفهم ىالصحيح‪.‬‬
‫ولع ع ىيإععدون ىشععيء ىمععن ىالتفسععي ىفعع ىهععذا ىالعصععر؛ ىلن ىالتععدويإن ىلع ع ىيإكععن ىإل ىفعع ىالقععرن ىالثععان‬
‫الج ععري‪،‬ن ىوك ععان ىالتفس ععي ىفرع ععا ىم ععن ىالع عديإث ىالشع عريإف‪،‬ن ىولع ع ىيإتخ ععذ ىش ععكل ىمنظم ععا ىبإ ععل ىك ععانت ىه ععذه‬
‫التفس عيات ىليإععات ىمتفرقععة ىمععن ىغايعع ىترتيععب ىوتسلسععل ىليإععات ىالقععرآن ىالكريعع ىوسععوره‪،‬ن ىكمععا ىل ىتشععمل‬
‫القرآن ىكله‪.‬‬

‫التفسير باِلمأثور‬
‫يإشععمل ىالتفسععي ىبإالععأثور ىمععا ىجعاء ىفعع ىالقععرآن ىنفسععه ىمععن ىالبيععان ىوالتفصععيل ىلبعععض ىآيإععاته‪،‬ن ىومععا ىنسقععل ىعععن‬
‫الرسول ىصلىَّ ىالع ىعليعه ىوسعلم‪،‬ن ىومعا ىنسقعل ىععن ىالصعحابإة ىرضعوان ىالع ىعليهعم‪،‬ن ىومعا ىنسقعل ىععن ىالتعابإعي‪،‬ن‬
‫مععن ىكععل ىمععا ىهععو ىبإيععان ىوتوضععيح ىل عراد ىالعع ىتعععال ىمععن ىنصععوص ىكت عابإه ىالكريعع‪ .‬ىويكععن ىتقسععيم ىالتفسععي‬
‫بإالأثور ىإل ىدوريإن‪ -‬ىدور ىالروايإة ىودور ىالتدويإن‪ .‬ىأما ىف ىدور ىالروايإة ىفإن ىرسععول ىالع ىصعلىَّ ىعليعه ىوسععلم‬
‫بإي ىلصحابإه ىما ىأشكل ىعليهم ىمن ىمعان ىالقرآن ىكما ىذكرنا ىسعابإقا‪،‬ن ىفكععان ىهععذا ىالقععدر ىمععن ىالتفسععي‬
‫يإتناوله ىالصحابإة ىبإروايإة ىبإعضهم ىعن ىبإعض‪،‬ن ىوكذا ىمعن ىجاء ىبإععدهم ىمعن ىالتعابإعي‪ .‬ىفكعان ىمعن ىالتعابإعي‬
‫من ىتصدى ىللتفسي ىبإالروايإة‪،‬ن ىومنهم ىمن ىأخذ ىالتفسي ىكله ىعن ىالصحابإة‪ :‬ىعععن ىماهععد ىبإععن ىجععب ىوهععو‬
‫من ىتلميذ ىعبد ىال ىبإن ىعباس ىبكة‪،‬ن ىقال‪ :‬ى"عرضت ىالصحف ىعلىَّ ىابإن ىعبععاس ىثلث ىعرضععات ىمععن‬
‫ف ععاتته ىإل عع ىخ ععاتته‪،‬ن ىأس ععتوقفه ىعن ععد ىك ععل ىآيإ ععة ىوأس ععأله ىعنه ععا"‪ 1.‬ىوزاد ىعل ععىَّ ىذل ععك ىم ععن ىالق ععول ىبإ ععالرأي‬
‫والجتهععاد‪،‬ن ىولكععن ىكععان ىالختلف ىبإيعع ىالتع عابإعي ىفعع ىآرائهععم ىقليل ىجععدا ىبإالنسععبة ىإلعع ىمععن ىبإعععدهم‪،‬ن‬
‫ط الفتمفستتسقفيتم{‬ ‫صترا ت‬‫وأكثره ىل ىفيإعدو ىأن ىيإكون ىخلفا ىف ىالتعبي ىمع ىاتاد ىالعن‪،‬ن ىكتفسيهم‪ :‬ى}‪...‬ال ق‬

‫‪ .1‬ىالقطان‪ .‬ىمباِحث في علوم القرآن‪،‬ن ىص ‪.359‬‬

‫‪34‬‬
‫]الفاتة‪ [6:‬ىقال ىبإعضهم‪ :‬ىالقرآن ىأي ىاتباعه‪،‬ن ىوقال ىبإعضهم‪ :‬ىالسلم‪،‬ن ىفعالقولن ىمتفقعان؛ ىلن ىديإعن‬
‫س{‬
‫السععلم ىهععو ىاتبععاع ىالقععرآن‪ .‬ىوقععد ىيإكععون ىالختلف ىلحتمععال ىاللفععظ ىأمريإععن ىكلفععظ ى}‪...‬تعفستع ت‬
‫‪1‬‬

‫‪2‬‬
‫]التكويإر‪ [17:‬ىالذي ىيإراد ىبإه ىإقبال ىالليل ىوإدبإاره ىوهلم ىجيرا‪.‬‬
‫وأما ىف ىدور ىالتدويإن ىفكان ىأول ىما ىدون ىمن ىالتفسي ىهو ىالتفسععي ىبإالعأثور‪ .‬ىفبععد ىأن ىانفصععل‬
‫التفسي ىعن ىالعديإث ىالشعريإف ىوأسفعرد ىبإتعأليف ىخعاص ىفكعان ىأول ىمعا ىسععرف ىلنعا ىمعن ىذلعك‪،‬ن ى ىالصعحيفة‬
‫الت ىذكرها ىعلي ىبإن ىأبُ ىطلحة ىعن ىابإن ىعباس‪،‬ن ىث ىالتفاسي ىالخرى ىكتفسي ىأبُ ىأسحاق ى)الكشععف‬
‫‪3‬‬
‫والبيان ىعن ىتفسي ىالقرآن( ى ىو)جامع ىالبيان ىف ىتفسي ىالقرآن( ىلبإن ىجريإر ىالطبي‪،‬ن ىوغايه‪.‬‬
‫ول ىشععك ىأن ىالشععخص ىالععذي ىيإفسععر ىنصععا ىمععن ىالنصععوص ىيإلععون ىهععذا ىالنععص ىبإتفسععيه ىإيإععاه‪،‬ن‬
‫ويدد ىمعناه ىومرماه ىوفق ىمستواه ىالفكري ىوليس ىف ىاستطاعته ىأن ىيإفهععم ىمععن ىالنععص ىإل ىمععا ىيإرمععي ىإليععه‬
‫فكره ىويتد ىإليه ىعقله‪،‬ن ىفنجد ىآثاره ىواضحة ىف ىتفسيه‪ .‬ىويإقول ىالععذهب ىفعع ىذلععك ى"فمععا ىمععن ىكتععاب ىإل‬
‫قد ىوجدنا ىآثار ىشخصية ىصاحبه ىفيه"‪ 4.‬ىغاي ىأن ىهذا ىالطابإع ىالشخصي ىالذي ىسيإطبع ىبإعه ىالتفسععي‪،‬ن ىإن‬
‫ظهر ىجليا ىواضحا ىف ىكتب ىالتفسي ىبإالرأي ىعلىَّ ىرأي ىالعذهب‪،‬ن ىفيمكننعا ىأن ىنلتمسعه ىأيإضعا ىفع ىالعأثور‬
‫إذ ىأن ىالتصععدي ىللتفسععي ىالنقلععي ىإن ععا ىيم ععع ىح ععول ىاليإععة ىم ععن ىالرويإععات ىم ععا ىيإشعععر ىأن ععا ىمتجهععة ىإليععه‬
‫ومتعلقة ىبإه‪،‬ن ىفيقصد ىإل ىما ىيإتبادر ىلذهنه ىمن ىمعناها‪،‬ن ىث ىتدفعه ىالفكرة ىالعامة ىفيها ىإل ىأن ىيإصل ىبإي ع‬
‫اليإة ىوما ىيإروى ىحولا‪ .‬ىث ىإننا ىنلحظ ىلونا ىشخصيا ىآخر ىفعع ىالتفسععي ىوذلععك ىأن ىالفسععر ىالععذي ىيإعععرف‬
‫قيمة ىالرجال‪،‬ن ىويإستطيع ىأن ىيإنقد ىالسند‪،‬ن ىويإعرف ىأسباب ىالضعف ىف ىالروايإععة‪،‬ن ىفيتحععرى ىالصععحة ىفيمععا‬
‫يإرويإه ىهذا ىالفسر‪،‬ن ىفل ىيإععدخل ىفع ىتفسعيه ىمرويإعا ىاععتاه ىالضععف ىأو ىتطععرق ىإليعه ىاللعل‪ .‬ىأمععا ىالشعخص‬
‫الذي ىل ىدرايإععة ىلععه ىبإأسعباب ىالضعععف ىفع ىالروايإعة‪،‬ن ىوليعس ىعنععده ىالقععدرة ىعلعىَّ ىنقععد ىالرجععال ىونقععد ىالعروي‬
‫‪5‬‬
‫عنهم ىفيجمع ىكل ىما ىسيإنقل ىله ىف ىذلك ىبإدون ىأن ىسيإفرق ىبإي ىالصحيح ىوغايه‪.‬‬

‫‪ 1‬ى‪ .‬ىالسيوطي‪،‬ن ىالتقاِن في علوم القرآن‪،‬ن ىج ى‪،2‬ن ىص ‪.353‬‬

‫‪ 2‬ى‪ .‬ىالصدر ىنفسه‪،‬ن ىص ‪ .353‬ى‬
‫‪ 3‬ى‪ .‬ىالقطان‪ .‬ىمباِحث في علوم القرآن‪،‬ن ىص ‪.371‬‬
‫‪ 4‬ى‪ .‬ىالذهب‪،‬ن ىالتفسير والمفسرون‪،‬ن ىج ى‪،1‬ن ىص ‪ .166‬ى‬
‫‪ 5‬ى‪ .‬ىالصدر ىالسابإق‪،‬ن ىص ‪.167-166‬‬

‫‪35‬‬
 ‫التفسير باِلرأي‬
‫الرأي ىيإطلق ىعلىَّ ىالعتقاد ىوالجتهاد ىوالقياس‪،‬ن ىوعليه ىفيمكن ىتعريإف ىالتفسععي ىبإععالرأي ىبإععأنه ى"توضععيح‬
‫معععان ىالقععرآن ىالكريعع ىبععوجب ىوجهععة ىنظععر ىخاصععة ىل ىتعتمععد ىعلععىَّ ىغايعع ىالعتقععد ىوالفكععرة ىالععت ىيملهععا‬
‫‪1‬‬
‫الفسر ىوما ىأوتيه ىمن ىتكن ىف ىعلوم ىاللغمة ىوالشريإعة ىوالثقافة ىالعامة"‪.‬‬
‫ويإعتمد ىالفسر ىبإالرأي ىف ىتفسيه ىعلىَّ ىالدلول ىاللغموي ىللنصوص ىكما ىاستعملها ىالعرب ىعند‬
‫نزول ىالقرآن ىبإالضافة ىإل ىإحاطة ىالفسر ىبإظروف ىالنص ىوالؤثرات ىالت ىتصرف ىاللفظ ىعن ىظععاهره ىأو‬
‫ترجععع ىأحععد ىالعععان ىالتملععة ىللنععص ىعلععىَّ ىغايهععا‪ .‬ىواسععتعانته ىفعع ىذلععك ىبإالشعععر ىالععاهلي ىووقععوفه ىعلععىَّ‬
‫أسععباب ىالنععزول‪،‬ن ىومعرفتععه ىبإالناسععخ ىوالنسععوخ ىمععن ىآيإععات ىالقععرآن ىالكريعع‪،‬ن ىوغايعع ىذلععك ىمععن ىالعلععوم ىالععت‬
‫يتاج ىإليها ىالفسر ىوالت ىسيذكرها ىالبحث ىفيما ىبإعد‪.‬‬
‫اختلععف ىالعلمععاء ىفعع ىجعواز ىتفسععي ىالقععرآن ىبإععالرأي‪ .‬ىفقععوم ىتشععددوا ىفعع ىذلععك ىولعع ىيععوزوا ىلحععد‬
‫تفس ععي ىش ععيء ىم ععن ىالق ععرآن ىوإن ىك ععان ىعال ععا ىأدبإي ععا ىمتس عععا ىف عع ىمعرف ععة ىالدل ععة ىوالفق ععه ىوالنحععو ىوالخبععار‬
‫والثععار‪،‬ن ىوإنععا ىلععه ىذلععك ىبإعععد ىأن ىيإقععف ىعنععد ىحععد ىمععا ىروي ىعععن ىالنععب ىصععلىَّ ىالعع ىعليععه ىوسععلم ىوعععن‬
‫الصحابإة ىرضي ىالع ىعنهعم ىأو ىععن ىالعذيإن ىأخعذوا ىعنهعم ىمعن ىالتعابإعي‪ 2.‬ىواسعتدلوا ىعلعىَّ ىمعوقفهم ىبإقعوله‬
‫ل تماِ ل تسفعلتتموتن{]العراف‪ [33:‬ىوهو ىمعطوف ىعلععىَّ ىمعا ىقبلععه ىمعن‬ ‫تعال‪ :‬ى}‪...‬وتأن تستقولتوا تعتلىَ ا س‬
‫ف‬ ‫ت‬
‫ش تماِ ظتتهتر سم فنستهاِ توتماِ بتطتتن‪ {...‬ى]العراف‪:‬‬ ‫س‬
‫الرمات ىف ىاليإة ىنفسها؛ ى}قتفل إسنستماِ تحسرتم تربقتي الفتفتواح ت‬
‫ك بسسسه سعفل سمم‪ {...‬ى]السع عراء‪ .[36:‬ىواس ععتدلوا ىكععذلك‬ ‫س لتس ت‬ ‫ف تمسساِ لتفي س ت‬
‫‪،[33‬ن ىوقع عوله ىتع ععال‪ :‬ى}تول تسفق س ت‬
‫بوقععف ىأبُع ىبإكععر ىالصعديإق ىرضععي ىالعع ىعنععه ىعنععدما ىسععئل ىعععن ىمعنعع ى)الب( ىفعع ىقعوله ىتعععال‪ :‬ى}توتفاِكستهةر‬
‫توأتبسسساِ{ ى]عبع ععس‪ [ 31:‬ىفقع ععال‪ :‬ى"أي ىسع ععاء ىتظلنع عع؟ ىوأي ىأرض ىتقلنع عع؟ ىإذا ىقلع ععت ىفع عع ىكلم ىالع عع ىمع ععا ىل‬
‫‪3‬‬
‫أعلم"‪.‬‬

‫‪ 1‬ى‪ .‬ىمساعد ىمسلم‪،‬ن ىآل ىجعفر‪،‬ن ىمناِهج المفسرين‪،‬ن ى)دمشق‪ :‬ىدار ىالعرفة‪،‬ن ىط ‪،1‬ن ى‪1980‬م(‪،‬ن ىص ‪.97‬‬
‫‪ 2‬ى‪ .‬ىالذهب‪،‬ن ىالتفسير والمفسرون‪،‬ن ىج ى‪،1‬ن ىص ‪ .265‬ى‬
‫‪ 3‬ى‪ .‬ىعبد ىال ىبإن ىممد‪،‬ن ىابإن ىأبُ ىشيبة‪،‬ن ىالمصسنف في الحاِديث والثاِر‪،‬ن ىتقيق ىسعيد ىاللحام‪،‬ن ى)بإيوت‪ :‬ىدار ىالتاج‪،‬ن ىط ‪،1‬ن ى‪1409‬هع‪1989/‬م(‪،‬ن‬
‫ج ى‪،7‬ن ىص ‪.179‬‬

‫‪36‬‬
‫أمععا ىالؤيإععدون ىللتفسععي ىبإععالرأي ىفلععم ىيإععروا ىبإأسععا ىمععن ىأن ىيإفسععر ىالقععرآن ىبإالجتهععاد ىالشخصععي‪،‬ن‬
‫ورأوا ىأن ىفمع ععن ىكع ععان ىذا ىأدب ىواسع ععع ىفمويسع ععع ىلع ععه ىأن ىيإفسع ععر ىالقع ععرآن ىبإرأيإع ععه ىواجتهع ععاده‪ .‬ىواسع ععتدلوا ىعلع ععىَّ‬
‫ب أتقفستفاِلتتهسساِ{ ى]مم ععد‪،[24:‬ن ىوقع عوله‬ ‫م ععوقفهم ىبإقع عوله ىتع ععال‪ :‬ى}أتتفل يتستت ستدبسسروتن الفتقس سفرآتن أتفم تعلتسسىَ قتسلتسسو ل‬
‫ت‬
‫ب{ ى]ص‪،[29:‬ن ىوبإقععول‬ ‫ك تمبستساِترمك لقيتسسدبسسروا آيستساِتسسه تولسيتتتستذسكر أتفولتسفوا التلفبستساِ س‬
‫ب أتنفستزلفتناِهت إسلتفي ت‬ ‫س‬
‫تعال‪ :‬ى}كتتاِ م‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫الرسول ىصلىَّ ىال ىعليه ىوسلم ىلعاذ ىبإن ىجبل ىحي ىبإعثه ىإل ىاليمععن‪ :‬ى"فبععم ىتكععم؟ ىقععال‪ :‬ىبإكتععاب ىالعع‪،‬ن‬
‫قال‪ :‬ىفإن ىل ىتد؟ ىقال‪ :‬ىبإسنة ىرسول ىال‪،‬ن ىقال‪ :‬ىفإن ىل ىتد؟ ى ىقال‪ :‬ىأجتهد ىرأي‪،‬ن ىفضرب ىرسول ىال‬
‫صععلىَّ ىالعع ىعليععه ىوسععلم ىفعع ىصععدره ىوقععال‪ :‬ىالمععد ىلعع ىالععذي ىوفععق ىرسععول ىرسععول ىالعع ىلععا ىسيإرضععي ىرسععول‬
‫ال"‪ 1.‬ى ى ى ى ى ى‬
‫إن ىالتفسععي ىمععن ىهععذا ىالنععوع ىيإعتمععد ىعلععىَّ ىالتفكيعع ىوالجتهععاد ىفيسععمىَّ ىبإالدرسععة ىالعقليععة ىف ع‬
‫التفسي‪ .‬ىونإد ىأن ىأكثر ىالذيإن ىتناولوه ىمعن ىالععتزاليي ىالعذيإن ىعمعدوا ىإلع ىالقععرآن ىالكريعع ىوتععأولوه ىعلعىَّ‬
‫رأيإهععم‪ .‬ىومععن ىميعزات ىهععذه ىالدرسععة؛ ىاعتمادهععا ىعلععىَّ ىالعقععل ىإذا ىتععوفرت ىلععدى ىالفسععر ىأدوات ىالتفسععي‬
‫وه ععي ىالعل ععوم ىاللزم ععة ىل ععه ىوال ععت ىس ععتذكر ىفيم ععا ىبإع ععد‪ .‬ىكم ععا ىأن ىالفسع عريإن ىبإ ععالرأي ىيكم ععون ىالعق ععل ىفع ع‬
‫الروايإععات ىالععت ىجععاءت ىبإشععيء ىمععن ىالتفسععي ىعععن ىالرسععول ىصععلىَّ ىالعع ىعليععه ىوسععلم ىوعععن ىالصععحابإة‪،‬ن ىول‬
‫يإعتععبون ىمععا ىجععاء ىعععن ىالتعابإعي ىحجععة ىلللععتزام ىبإععه ىإل ىمععا ىل ىيإقبععل ىالجتهععاد ىوالععذي ىنقلععه ىالتعابإعي ىعععن‬
‫الصععحابُ ىص عراحة ىأو ىأن ىذات ىالوضععوع ىل ىيإععأتآ ىعععن ىطريإععق ىالجتهععاد ىكأسععباب ىالنععزول‪،‬ن ىأمععا ىآيإععات‬
‫الحكععام ىفل ىيإأخععذون ىالكععم ىإل ىإذا ىثبععت ىأن ىالتعابإعي ىنقلععه ىعععن ىرسععول ىالعع ىصععلىَّ ىالعع ىعليععه ىوسععلم‬
‫بإواسطة ىالصحابإة ىرضي ىال ىعنهعم‪،‬ن ىوغايعع ىذلعك ىويإعتععبونه ىاجتهعادا ىق ابإل ىللخطعأ ىوالصعواب‪ .‬ىوكعذلك‬
‫يإضعون ىرأي ىالصحابُ ىف ىغاي ىالحكام ىغاي ىقابإلعة ىللجتهعاد ىوأسعباب ىالنعزول ىتعت ىامتحعان ىالتوثيعق‬
‫والتجيح‪ .‬ىهعذا‪،‬ن ىول ىنإعد ىفع ىتفاسععيهم ىأسععانيد ىإل ىفع ىتوثيعق ىالقعراءات ىإن ىكععانت ىليإععة ىلععا ىأكعثر ىمعن‬
‫قراءة ىوذكر ىسبب ىالنزول‪،‬ن ىكما ىأنم ىل ىيإرون ىبإأسا ىبإتفسعي ىالقععرآن ىمععن ىغايعع ىالرجععوع ىإلع ىسععنة ىالرسععول‬

‫‪ 1‬ى‪ .‬ىالذهب‪،‬ن ىالتفسير والمفسرون‪،‬ن ىج ى‪،1‬ن ىص ‪.267‬‬

‫‪37‬‬
‫صلىَّ ىال ىعليه ىوسلم‪،‬ن ىواعتقادهم ىبإأن ىالرسول ىصلىَّ ىال ىعليه ىوسلم ىلع ىيإفسععر ىالقععرآن ىكلععه ىتعبيإر ىلعم‬
‫‪1‬‬
‫علىَّ ىالوض ىف ىالتفسي ىبإالعقل ىأو ىعدم ىالتقيد ىبإالتفسي ىبإالأثور‪.‬‬
‫ومن ىأشهر ىكتب ىالتفسي ىبإالرأي‪ :‬ىمفاتيح ىالغميب ىلفخر ىالديإن ىالرازي‪،‬ن ىوأنوار ىالتنزيإععل ىوأسعرار‬
‫التأويإععل ىللبيضععاوي‪،‬ن ىوتفسععي ىاللليعع ىللل ىال عديإن ىاللععي ىوجلل ىال عديإن ىالسععيوطي‪،‬ن ىومععن ىالعتزلععة‪:‬‬
‫تفسي ىتنزيإه ىالقرآن ىععن ىالطعاعن ىللقاضعي ىأبُع ىالسعن ىعبعد ىالبعار‪،‬ن ىوالكشعاف ىععن ىحقعائق ىغاعوامض‬
‫التنزيإل ىوعيون ىالقاويإل ىلبُ ىالقاسم ىممود ىبإن ىعمر ىالزمشري‪.‬‬

‫تفسير الصوفية‬
‫لقععد ىاشععتهر ىمثععل ىهععذا ىالنععوع ىمععن ىالتفسععي ىفعع ىالقععرن ىالثععان ىالجععري‪،‬ن ىوأول ىفمععن ىسيععي ىبإالصععوف؛ ىأبإععو‬
‫هاشم ىالصوف ى)ت ‪150‬هع(‪ 2.‬ىغاي ىأن ىفكرة ىالتصوف ىكانت ىموجودة ىمنذ ىالصدر ىالول ىللسعلم‪،‬ن‬
‫فكثي ىمن ىالصحابإة ىكانوا ىمعرضي ىعن ىالعدنيا ىومتاعهعا ىآخعذيإن ىأنفسعهم ىبإالزهعد ىوالتقشعف‪،‬ن ىمبعالغمي‬
‫فعع ىالعبععادة‪،‬ن ىفكععان ىمنهععم ىفمععن ىيإقععوم ىالليععل ىويإصععوم ىالنهععار‪،‬ن ىومنهععم ىفمععن ىيإشععد ىالجععر ىعلععىَّ ىبإطنععه ىتربإيععة‬
‫لنفسه ىوتاذيإبا ىلروحه‪،‬ن ىولكنهم ىل ىسيإعرفوا ىبإاسم ىالصوفية‪ 3.‬ىأما ىف ىالقرن ىالثان ىومععا ىبإعععده ىلقععد ىتولعيعدت‬
‫بإعض ىالباث ىالصوفية ىوظهععرت ىنظريإعاتام‪ .‬ىلقعد ىأسععتفاد ىبإععض ىالتصععوفة ىمعن ىالفلسععفة ىوالتكلميع‪،‬ن‬
‫أمععا ىالبعععض ىالخععر ىفقععد ىحععاربإوا ىالتص عيوف ىالفلسععفي ىوكععانوا ىييلععون ىإلعع ىالتص عيوف ىالععذي ىيإععدور ىحععول‬
‫الزهععد ىوالتقشععف‪ 4.‬ىنتععج ىعععن ىذلععك ىنوعععان ىمععن ىالتص عيوف؛ ىالتص عيوف ىالنظععري‪ :‬ىوهععو ىالتصععوف ىالععذي‬
‫يإقوم ىعلىَّ ىالبحث ىوالدراسة‪،‬ن ىوالتصوف ىالعملي؛ ىوهو ىالتصوف ىالععذي ىيإقععوم ىعلععىَّ ىالتقشععف ىوالتفععان‬
‫فعع ىطاعععة ىالعع‪ .‬ىوكععل ىمععن ىالنععوعي ىكععان ىلععه ىأثععره ىفعع ىتفسععي ىالقععرآن ىالكريعع‪،‬ن ىمععا ىجعععل ىالتفسععي ىالصععوف‬
‫‪5‬‬
‫يإنقسم ىإل ىفسمي‪ :‬ىتفسي ىالصوف ىالنظري ىوالتفسي ىالصوف ىالشاري‪.‬‬

‫‪ 1‬ى‪ .‬ىآل ىجعفر‪،‬ن ىمناِهج المفسرين‪،‬ن ىص ‪.103‬‬

‫‪ 2‬ى‪ .‬ىالذهب‪،‬ن ىالتفسير والمفسرون‪،‬ن ىج ى‪ 2‬ىص ‪.366‬‬
‫‪ 3‬ى‪ .‬ىنفسه‪،‬ن ىص ‪.366‬‬
‫‪ 4‬ى‪ .‬ىالصدر ىالسابإق‪،‬ن ىج ى‪،2‬ن ىص ‪.366‬‬
‫‪ 5‬ى‪ .‬ىالصدر ىنفس ى‪،‬ن ىص ‪.366‬‬

‫‪38‬‬
‫أما ىالتفسعي ىالصعوف ىالنظعري ىفقد ىبإنع ىعلعىَّ ىمبعاحث ىنظريإعة ىوتععاليم ىفلسعفية ىويإنظعر ىالتصعوفة‬
‫النتمون ىإل ىهذا ىالنوع ىمن ىالتفسي ىإل ىالقرآن ىالكري ىنظرة ىتتمشععىَّ ىمعع ىنظريإعاتام‪ .‬ىومعن ىأههعا ىنظريإعة‬
‫وحععدة ىالوجععود‪ 1.‬ىوأمععا ىالتفسععي ىالصععوف ىالشععاري ىفيى ىالتصععوفة ىأن ىلليإععات ىالقرآنيععة ىمعععان ىظععاهرة‬
‫‪2‬‬
‫ومعان ىبإاطنة‪،‬ن ىوذلك ىبقتضىَّ ىإشارات ىخفية ىتأولا ىهو ىبإنفسه‪.‬‬

‫تفسير الفلسفة‬
‫بإععدأت ىحركععة ىترجععة ىالكتععب ىالفلسععفة ىإلعع ىاللغمععة ىالعربإيععة ىفعع ىعهععد ىاللفععاء ىالعباسععيي‪،‬ن ىوقععد ىاسععتخدموا‬
‫لذلك ىطائفة ىمن ىالفرس‪،‬ن ىوالنود‪،‬ن ىوالصائبة‪،‬ن ىوالسيحيي ىالذيإن ىكانوا ىعلعىَّ ىاتصعال ىوثيعق ىبإالدراسععات‬
‫القدية‪ 3.‬ىفنقلوا ىإل ىاللغمة ىالعربإية ىكتب ىفلسععفة ىاليونععان ىوالنعد ىوالفععرس ىوغايهععم‪ .‬ىقعرأ ىبإعععض ىالسعلمي‬
‫هذه ىالكتب ىالفلسفية ىووجدوا ىالنظريإععات ىالفلسععفية ىمتعاضعة ىمعع ىالعديإن ىومعع ىالقعرآن ىالكريعع‪،‬ن ىفكيرسعوا‬
‫حياتام ىللرد ىعليها‪،‬ن ىوتنفي ىالناس ىمنهعا‪ .‬ىوقعرأ ىبإععض ىالسععلمي ىهععذه ىالكتععب ىفععأعجبوا ىبعا ىعلععىَّ ىالرغاععم‬
‫مععن ىالنظريإععات ىالععت ىتبععدو ىمتعارضععة ىمععع ىالنصععوص ىالقرآنيععة‪،‬ن ىلنعم ىوجععدوا ىأن ىفعع ىمقععدورهم ىأن ىيإوفقعوا‬
‫‪4‬‬
‫بإي ىالديإن ىوالفلسفة‪.‬‬
‫وكانت ىللفلسفة ىالوفقي ىبإي ىالديإن ىوالفلسفة ىطريإقتعان ىيإسعيون ىعليهمعا ىف ىتعوفيقهم‪ 5:‬ىأمعا‬
‫الطريإقععة ىالولعع؛ ىفهععي ىطريإقععة ىالتأويإععل ىللنصععوص ىالديإنيععة ىبععا ىيإتفععق ىمععع ىالراء ىالفلسععفية‪،‬ن ىفعرأى ىالفسععر‬
‫بذه ىالطريإقة ىأنه ىمن ىواجبه ىأن ىيإعرض ىلذه ىالنظريإات ىويزجها ىبإالتفسي ىإما ىعلىَّ ىطريإععق ىالععدفاع ىعنهععا‬
‫وبإيععان ىأنععا ىل ىتتعععارض ىمععع ىنصععوص ىالقععرآن ىالكريعع‪،‬ن ىوذلععك ىبإالنسععبة ىللنظريإععات ىالصععحيحة ىعنععده‪،‬ن‬
‫والسععلمة ىلعديإه‪ .‬ىوإمععا ىعلععىَّ ىطريإععق ىالععرد ىعليهععا ىوبإيععان ىأنععه ىل ىيكععن ىأن ىتسعايإر ىنصععوص ىالقععرآن ىالكريعع‪،‬ن‬
‫وذلك ىبإالنسبة ىللنظريإات ىالت ىل ىيإسكلمها ىول ىيإقعول ىبعا‪ .‬ىوهعو ىفع ىهععذه ىالالععة ىيإشععرح ىاليإععات ىالقرآنيععة‬

‫‪ 1‬ى‪ .‬ىالصدر ىنفسه‪،‬ن ىص ‪.370‬‬

‫‪ 2‬ى‪ .‬ىانظر ىلتفاصيل ىهذيإن ىالتفسييإن ىإل‪ :‬ىالذهب‪،‬ن ىالتفسيوالفسرون‪،‬ن ىج ى‪،2‬ن ىص ى‪.410-368‬‬
‫‪ 3‬ى‪.‬الذهب‪،‬ن ىالتفسير والمفسرون‪،‬ن ىج ى‪،2‬ن ىص ‪.451‬‬
‫‪ 4‬ى‪ .‬ىنفسه‪،‬ن ىص ‪.452‬‬
‫‪ 5‬ى‪ .‬ىالصدر ىالسابإق‪،‬ن ىج ى‪،2‬ن ىص ‪.452‬‬

‫‪39‬‬
‫علىَّ ىما ىيإوافق ىهذه ىالنظريإات ىالت ىل ىيإراها ىمتعارضة ىمع ىالعديإن‪ .‬ىومععن ىالفسعريإن ىبعذه ىالطريإقععة ىالفخععر‬
‫‪1‬‬
‫الرازي‪.‬‬
‫أمععا ىالطريإقععة ىالثانيععة؛ ىفهععي ىشععرح ىالنصععوص ىالديإنيععة ىبإععالراء ىوالنظريإععات ىالفلسععفية‪،‬ن ىومعنعع ىهععذا‬
‫أن ىتطغمىَّ ىالفلسفة ىعلىَّ ىالديإن ىوتتحكم ىف ىنصوصه ىلن ىالفسر ىبذه ىالطريإقة ىمصكدق ىبإكل ىما ىفيهععا‬
‫من ىنظريإات ىوآراء‪ .‬ىومن ىمفسري ىهذه ىالطريإقة ىالفارابُ‪ 2.‬ى ى‬

‫تفسير الفقهاِء‬
‫كع ععان ىالصع ععحابإة ىفع عع ىعهع ععد ىالرسع ععول ىصع ععلىَّ ىالع عع ىعليع ععه ىوسع ععلم ىيإفهمع ععون ىالقع ععرآن ىبإسع ععليقتهم ىالعربإيع ععة ىأو‬
‫يإستفسرون ىعما ىالتبس ىعليهم ىمنه ىصلىَّ ىال ىعليه ىوسععلم‪ .‬ىولععا ىتععوف ىالرسععول ىصععلىَّ ىعليععه ىوسععلم ىتععول‬
‫فقهععاء ىالصععحابإة ىالتفسععي ىومععن ىأبإرزهععم ىاللفععاء ىالراشععدون‪،‬ن ىوحععت ىلععو ىكععان ىهنععاك ىاختلف ىبإينهععم ىفع‬
‫الراء ىفهععو ىقليععل‪ 3.‬ىولععا ىجععاء ىعهععد ىالئمععة ىالربإعععة‪،‬ن ىأبُعع ىحنيفععة‪،‬ن ىومالععك ىبإععن ىأنععس‪،‬ن ىوالشععافعي‪،‬ن ىوابإععن‬
‫حنبل ىرحهم ىال‪،‬ن ىواتذ ىكل ىإمام ىأصول ىلستنباط ىالحكام ىف ىمعذهبه ىوكعثرت ىالحعداث ىوتشععبت‬
‫السععائل ىوازدادت ىوجععوه ىاللف ىفعع ىفهععم ىدللت ىبإعععض ىاليإععات ىولكععن ىدون ىتعصععب ىمععذهب‪ .‬ىث ع‬
‫تتابإعت ىالحداث ىوجاء ىعصر ىالتقليد ىوالتعصب ىالذهب ىونشأ ىمن ىهذا ىتفسي ىفقهي ىخاص ىليإات‬
‫الحكام ىف ىالقرآن ىالكري ىفدونت ىمصنفات ىحول ىهذه ىالراء ىالفقهية ىالختلفة‪ 4.‬ىومن ىأشععهر ىكتععب‬
‫هععذا ىالنععوع ىمععن ىالتفسععي ىالقرآنعع‪ :‬ىأحكععام ىالقععرآن ىللجصععاص‪،‬ن ىأحكععام ىالقععرآن ىلبإععن ىالعربُعع‪،‬ن ىالععامع‬
‫لحكام ىالقرآن ىللقرطب‪،‬ن ىأضواء ىالبيان ىللشيخ ىممد ىالشنقيطي‪.‬‬

‫تفسير اللغويين‬

‫‪ 1‬ى‪ .‬ىنفسه‪،‬ن ىص ‪.453‬‬

‫‪ 2‬ى‪ .‬ىالصدر ىنفسه‪،‬ن ىص ‪.454‬‬
‫‪ 3‬ى‪ .‬ىالقطان‪،‬ن ىمباِحث في علوم القرآن‪،‬ن ىص ‪.387‬‬
‫‪ 4‬ى‪ .‬ىالصدر ىالسابإق‪،‬ن ىص ‪.388‬‬

‫‪40‬‬
‫عند ىالطلع ىعلىَّ ىالكتب ىالت ىتتناول ىالتفسي ىوأنواعه‪،‬ن ىوميزاته‪،‬ن ىوغاي ىذلك ىمن ىالعلعوم ىالتعلقععة ىبإععه‪،‬ن‬
‫نإععد ىالختلف ىفعع ىتقسععيم ىأن عواع ىالتفسععي‪ .‬ىفيفععرد ىجيعهععا ىبإابإععا ىمسععتقل ىللتفسععي ىبإالععأثور‪،‬ن ىأمععا ىأن عواع‬
‫التفسي ىالخرى ىفبعض ىالكتب ىيإشي ىإل ىالعرأي ىبإععأنه ىتفسععي ىعقلععي ىأي ىالفسععر ىيإتصععدى ىلتفسععي ىآيإععة‬
‫مععن ىناحيععة ىالععدلول ىاللغمععوي‪،‬ن ىوأسععباب ىالنععزول‪،‬ن ىومعرفععة ىالناسععخ ىوالنسععوخ‪،‬ن ىوكععذلك ىكععان ىيإعتمععد ىعلععىَّ‬
‫الجتهععاد ىوالتفكيعع ىفع ىتفسععيها ىولعيون ىتفسععيه ى ىبإاعتقععاداته ىالاصععة ىكمععا ىفعععل ىالعععتزاليون‪ 1.‬ىفع ىحيع‬
‫أن ىبإع ععض ىالع عؤلفي ىآث ععروا ىالفص ععل ىبإي عع ىالتفاس ععي ىال ععت ىتعط ععي ىللناحي ععة ىالدللي ععة ىوالبنيويإ ععة ىوالش ععتقاقية‬
‫والبلغايععة ىاهتمامععا ىخاصععا‪،‬ن ىوبإيعع ىمععا ىيإعمععد ىإلعع ىالناحيععة ىالعتقاديإععة ىأكععثر‪ .‬ىفلععذلك ىنإععد ىالختلف‬
‫أيإضا ىف ىتقسيم ىالتفاسي ىوفق ىالنواع ىلعدى ىالعؤلفي‪ .‬ىفمثل ىرتعب ىمنعاع ىالقطعان ىتفسعي ىالبحعر ىاليعط‬
‫لبُ ىحيان ىتت ىالكتب ىالشهورة ىف ىالتفسي ىبإالرأي ىف ىكتابإه ى)مباحث ىف ىعلععوم ىالقععرآن(‪ 2‬ىفع ىحيع‬
‫‪3‬‬
‫أن ىالطلوي ىجعلععه ىمعن ىضعمن ىكتععب ىالتفسعي ىاللغمععوي ىفع ىكتعابإه ى)قضعايإا ىاللغمععة ىفع ىكتعب ىالتفسعي(‪.‬‬
‫ولكن ىالصفة ىالسائدة ىف ىجيععع ىالتفاسعي ىالقرآنيععة ىسعواء ىأكعان ىبإالععأثور ىأم ىالعرأي ىأم ىإظهعار ىاعتقعادات‬
‫معينة ىهي ىأنه ىل ىيكن ىأن ىيلو ىالتفسي ىمن ىالبحث ىف ىدللت ىالصيغ ىاللغمويإة ىوبإلغاتها‪.‬‬
‫هععذا‪،‬ن ىوسععيتناول ىهععذا ىالبحععث ىميع عزات ىالدرسععة ىاللغمويإععة ىفعع ىالتفسععي ىوحععدودها ىفعع ىالبحععث‬
‫الثان‪ .‬ى ى‬

‫‪ 1‬ى‪ .‬ىمصطفىَّ ىالصاوي‪،‬ن ىالويإن‪،‬ن ىمناِهج في التفسير‪،‬ن ى)السكندريإة‪،‬ن‪ :‬ىمنشأة ىالعارف‪،‬ن ىد‪.‬ط‪،‬ن ى‪1980‬م(‪،‬ن ىانظر‪ :‬ىالدرسة ىالعقلية ىف ىالتفسي‪،‬ن ىص‬
‫‪.105‬‬
‫‪ 2‬ى‪ .‬ىالقطان‪،‬ن ىمباِحث في علوم القرآن‪،‬ن ىص ‪.377‬‬
‫‪ 3‬ى‪ .‬ىالادي‪،‬ن ىالطلوي‪،‬ن قضاِياِ اللغة في كتب التفسير ‪،‬ن ى)صفاقس‪ -‬ىالمهوريإة ىالتونسية‪،‬ن ىدار ىممد ىعلىَّ ىالامي‪،‬ن ىد‪.‬ط‪،‬ن ى‪1998‬م(‪،‬ن ىص ‪.67‬‬

‫‪41‬‬
 ‫مفهوم التفسير اللغوي‬
‫لع ع ىيإععأ سل ىالسععلمون ىجهععدا ىفعع ىفهععم ىالنععص ىالقرآنعع ىولع ع ىيإقصععروا ىوسعععا ىفعع ىاستكشععاف ىمعععانيه ىللعلععم‬
‫والعمل ىبإه‪،‬ن ىمنذ ىأن ىبإعث ىال ىرسوله ىممدا ىصلىَّ ىال ىعليه ىوسلم ىإلع ىيإومنععا ىهععذا‪ .‬ىوكعان ىأكععثر ىالنعاس‬
‫عنايإععة ىبإكتععاب ىالعع ىالكريعع ىدراسععة ىوحفظععا ىوتطبيقععا ىهععم ىالصععحابإة ىالكعرام ىرضععي ىالعع ىعنهععم‪،‬ن ىبععا ىأدبععم‬
‫الرسعول ىصعلىَّ ىالع ىعليعه ىوسعلم ىومعا ىوضعح ىفع ىنفوسعهم ىمعن ىالغمية ىعلعىَّ ىالعديإن ىوالعب ىلعه ىوالرغابعة ىف‬
‫هدايإة ىالناس ىإليه‪ .‬ى‬
‫وبإعد ىالرسول ىصلىَّ ىال ىعليه ىوسلم ىسأل ىالناس ىالصحابإة ىالكرام ىرضي ىال ىعنهععم ىعععن ىمعنع‬
‫اللفاظ ىلعلهم ىفهموها ىمن ىالرسول ىصععلىَّ ىالعع ىعليععه ىوسععلم ىأو ىحضععروا ىنععزول ىالنععص ىوأحععاطوا ىبإسععبب‬

‫‪42‬‬
‫نزولععه ىوظروفععه ىالععت ىتبعععث ىالضععوء ىعلععىَّ ىغارائععب ىمعنععاه‪ .‬ىوأكععثر ىمععا ىوصععلت ىمععن ىأجع عوبإته ىللنععاس ىمععن‬
‫الصحابإة‪،‬ن ىهو ىعبعد ىالع ىبإعن ىعبعاس ىرضعي ىالع ىعنعه‪ .‬ىفقد ىسعئل ىرضعي ىالع ىعنعه ىععن ىكعثي ىمعن ىاللفعاظ‬
‫القرآنية ىفأجاب ىبإالعن ىاللغموي‪ .‬ىكقعوله ىفعع ىمعنعع ى}الرائععك{ ىفعع ىقعوله ىتعععال‪ :‬ى}تمتسسكئِسفيتن س ففيستهاِ تعلتسىَ‬
‫ك‪ {...‬ى]النسععان‪ [13:‬ىقععال ى)السع عريإر(‪ .‬ىوفعع ىتفسععي ىبإعععض ىاللفععاظ ىل ع ىيإكتععف ىابإععن ىعبععاس‬ ‫الترائسس س‬
‫ت‬
‫رضي ىال ىعنه ىبإإيإراد ىالعن ىاللغموي ىبإل ىاستشهد ىعلعىَّ ىصعحة ىقعوله ىبإالشععر‪ .1‬ىفعنعد ىتفسعيه ىلعنع ى}ل‬
‫س تعتلىَ الفتقفوسم الفتفاِسسسقفيتن{ ى]الائدة‪ [26:‬ىقال ى)ل ىتزن(‪ .‬ى‬
‫تأس{ ىف ىقوله ىتعال‪ :‬ى}‪...‬تفل تأف ت‬
‫فيمكن ىأن ىيإعد ىمثل ىهذه ىالتفسيات ىالنواة ىالول ىللمدرسة ىاللغمويإة ىف ىتفسي ىالقععرآن ىالكريع‬
‫والدراسات ىاللغمويإة ىفيه‪،‬ن ىعلىَّ ىالرغام ىمن ىأن ىتفسي ىابإن ىعباس ىرضي ىال ىعنه ىما ىوصل ىإلينا ىفعع ىكتععب‬
‫التفسي ىالأثور‪ .‬ى ى‬
‫هذا‪،‬ن ىومنذ ىأواخر ىالقععرن ىالثععان ىللهجععرة ىكتبععت ىمصععنفات ىعديإععدة ىتمععل ىعنععاويإن ىمثععل ىغريب‬
‫القرآن‪ ،‬وإعراب القرآن‪ ،‬ومعاِني القرآن‪ ،‬ومجاِز القرآن‪ .‬ىوقد ىتناولت ىالصنفات ىهذه ىالعناصععر‬
‫ف ىالقرآن ىالكري‪،‬ن ىوكانت ىالعنايإة ىبإالسائل ىاللغمويإة ىف ىالعن ىالواسع ىللغمة‪،‬ن ىواضحة ىف ىهذه ىالؤلفععات‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫ومععن ىأجععل ىذلععك ىعععدت ىهععذه ىالكتععب ىمععن ىالتفاسععي ىللقععرآن ىالكريعع ىالختصععة ىبإعلععم ىمععن ىعلععوم ىاللغمععة‪.‬‬
‫وعلىَّ ىالرغاععم ىمعن ىأن ىبإعععض ىالعؤلفي ىالعاصعريإن ىللكتعب ىالتناولععة ىللتفسعي ىالقرآنعع ىتععاهلوا ىتلعك ىالنزعععة‬
‫اللغمويإة‪،‬ن ىمثل ىالذهب ىالذي ىذكر ىهذه ىالتفاسي ىفع ىطعي ىالتفسععي ىبإعالرأي‪،‬ن ىإل ىأن ىهعذه ىالتفاسعي ىتتميععز‬
‫بإصبغمة ىلغمويإة ىواضحة ىمثل ىالهتمام ىبإالنحو ىوالصرف ىوالبلغاة ىوغايها ىمن ىعلوم ىاللغمعة‪ .‬ىومعن ىأقطعاب‬
‫ه ععذه ىالدرس ععة ىفعع ىأول ىظهوره ععا‪،‬ن ىالفع عراء ىصععاحب ىمعسساِني القسسرآن‪،‬ن ىوالزج ععاج ىمؤل ععف ىمعسساِني القسسرآن‬
‫وإعرابه و ىأبإو ىعبيدة ىف ىمجاِز القرآن‪.‬‬
‫أمععا ىالعراد ىبإالتفسععي ىاللغمعوي ىللقعرآن ىالكريعع ىفينظعر ىبسعب ىالفعردات ىأو ىبسعب ىالعتكيب‪ .‬ىأمعا‬
‫‪3‬‬
‫الفردات ىفمن ىثلثة ىوجوه‪:‬‬

‫‪ 1‬ى‪ .‬ىممد ىفؤاد‪،‬ن ىعبد ىالباقي‪،‬ن ىمعجم غريب القرآن ى)مستخرجا ىمن ىصحيح ىالبخاري( ى)القاهرة‪ :‬ىدار ىاحياء ىالكتب ىالعربإية‪،‬ن ىط ‪،2‬ن ى‪1950‬م(‪،‬ن ىص‬
‫‪.238‬‬
‫‪ 2‬ى‪ .‬ىالسيوطي‪ .‬ىالتقاِن‪،‬ن ىج ى‪،2‬ن ىص ‪.190‬‬
‫‪ 3‬ى‪ .‬ىالزركشي‪،‬ن ى ىالبرهاِن في علوم القرآن‪،‬ن ىج ى‪،2‬ن ى ىص ى‪.190‬‬

‫‪43‬‬
 ‫الول‪ :‬من ىجهة ىالعان ىالت ىوضعت ىلا ىاللفاظ ىالفردة ىمتعلق ىبإعلم ىاللغمة‪ .‬ى‬
‫والثاِني‪ :‬ىمن ىجهة ىاليئات ىوالصيغ ىالدالة ىعلىَّ ىالعان ىالختلفة ىمن ىعلم ىالصرف‪.‬‬
‫والثاِلث‪ :‬ىمن ىجهة ىرد ىالفروع ىالأخوذة ىمن ىالصول ىإليها ىمن ىعلم ىالشتقاق‪.‬‬
‫‪1‬‬
‫وأما ىالتكيب ىفمن ىأربإعة ىوجوه‪:‬‬
‫الول ‪ :‬ىبإاعتبععار ىكيفيععة ىالععتكيب ىبسععب ىالععراب‪،‬ن ىمععن ىحيععث ىإنععا ىمؤديإععة ىأصععل ىالعنعع‪،‬ن ىوهععو ىمععا ىدل‬
‫عليه ىالركب ىبسب ىالوضع ىف ىالملة‪،‬ن ىذلك ىمتعلق ىبإعلم ىالنحو‪.‬‬
‫والثاِني ‪ :‬ىبإاعتبار ىكيفية ىالتكيب ىمن ىجهة ىإفعادته ىلزم ىأصعل ىالعنع ىالعذي ىيتلعف ىبإعاختلف ىمقتضعىَّ‬
‫الال ىف ىتراكيب ىالبلغماء ى ىمتعلق ىبإعلم ىالعان‪.‬‬
‫والثاِلث ‪ :‬ىبإاعتبار ىطرق ىتأديإة ىالقصود ىبسب ىالدللة‪،‬ن ىوبإاعتبار ىالقيقععة ىوالععاز ىوالسععتعارة ىوالكنايإععة‬
‫والتشبيه ىمتعلق ىبإعلم ىالبيان‪.‬‬
‫والرابع ‪ :‬ىبإاعتبار ىالفصاحة ىاللفظية ىوالعنويإة ىوالستحسان ىوالقابإلة ىمتعلق ىبإعلم ىالبديإع‪ .‬ى‬
‫وما ىيدر ىإبإرازه ىهو ىاكتفاء ىاللغموي ىعنععد ىتفسععي ىالقععرآن ىالكريع ىبإعالنص ىومععا ىيإقعوله ىفيتخعذ ىمنعه‬
‫مععادة ىتليلععه ىوتفكيه ىل ىشع عريإعة ىلععه ىإل ىشع عريإعة ىالكلم ىفعع ىنظمععه ىوصععياغاته‪،‬ن ىفالتفسععي ىاللغمععوي ىليععس‬
‫تفس عيا ىنقليععا ىمش عوا ىبإععأقوال ىالرسععول ىصععلىَّ ىالعع ىعليععه ىوسععلم‪،‬ن ىوالصععحابإة ىوالت عابإعي ىول ىتفسععي ىالفععرق‬
‫والذاهب ىف ىالغمالب‪،‬ن ىوإنا ىهو ىإظهار ىللععادات ىالكلميعة ىعنعد ىالعععرب‪،‬ن ىوتوكيعد ىللقواعععد ىاللغمويإعة ىمععن‬
‫النحععو‪،‬ن ىوالصععرف‪،‬ن ىوالفععروع ىالبلغايععة ىوغايهععا ىمععن ىالقواعععد ىالصععورة ىفعع ىالنععص ىالقرآنعع‪ .‬ىفععإن ىالقععرآن‬
‫الكري ىكان ىإما ىشاهدا ىعلىَّ ىالقاععدة ىالصعوتية ىأو ىالصعرفية ىأو ىالنحويإعة‪،‬ن ىوإمعا ىتريإنعا ىف ىتركيعب ىالكلم‬
‫وتعدد ىالعراب‪،‬ن ىوما ىإل ىذلك ىمن ىعناصر ىاللغمععة ىالععت ىتسععاعد ىمعرفتهععا ىعلععىَّ ىفهععم ىالععان ىالعميقععة ىفع‬
‫‪2‬‬
‫القرآن ىالكري ىوغاريإبه‪.‬‬
‫إن ىالتعمق ىف ىمسائل ىاللغمة ىيإوصل ىالفسر ىإل ىالعنعع ىالصععحيح ىكمععا ىفعععل ىابإععن ىتيميععة ىفع ىقعوله‬
‫تع ععال‪ :‬ى}‪...‬تفاِفغسسس سلتفوا توتجس سفوتهتكفم توأتيسف سسديتتكفم إسلتسسىَ الفتمتراسفس سسق توافمتسس ستحفوا بسترتؤوسسس ستكفم توأتفرتجلتتكس سفم إسلتسسىَ‬

‫‪ 1‬ى‪ .‬ىالصدر ىنفسه‪،‬ن ىص ‪.191‬‬

‫‪ 2‬ى‪ .‬ىعبد ىالميد‪،‬ن ىمسن‪،‬ن ىدراساِت في أصاول تفسير القرآن‪،‬ن ى)الغمرب‪ :‬ىدار ىالثقافة‪،‬ن ىط‪21404:‬هع‪1984/‬م(‪،‬ن ىص ‪.25‬‬

‫‪44‬‬
‫الفتكفعبتسفي سسن{ ى]الائععدة‪ [6:‬ىحيععث ىأثبععت ىأول ىأن ىالسععح ىفعع ىاللغمععة ىهععو ىالسععح ىالعععام ىالععذي ىيإنععدرج ىفيععه‬
‫الغمسل ىويإطلق ىعلىَّ ىالاص ىالذي ىل ىيإندرج ىفيه ىالغمسل‪،‬ن ىثعع ىذكعر ىأن ىفع ىالقععرآن ىمعا ىيإعدل ىعلعىَّ ىأنعه ىلع‬
‫يإرد ىبسح ىالرجلي ىالسح ىالذي ىهعو ىقسعيم ىالغمسعل‪،‬ن ىبإعل ىالسعح ىالعذي ىهعو ىالغمسعل ىمنعه‪ .‬ىفعإنه ىقعال ىإلع‬
‫الكعبي ىول ىيإقل ىإل ىالكعاب ىكما ىقال ىإل ىالرافق‪ .‬ىفدل ىعلىَّ ىأنعه ىليعس ىف ىالرجعل ىكععب ىواحعد ىكمعا‬
‫ف ىكل ىيإد ىمرفق ىواحد‪،‬ن ىبإل ىف ىكل ىرجل ىكعبان‪،‬ن ىفيكون ىتعال ىقد ىأمر ىبإالسح ىإل ىالعظمي ىالناتئي‪،‬ن‬
‫‪1‬‬
‫وهذا ىهو ىالغمسل‪،‬ن ىفأن ىفمن ىيسح ىالسح ىالاص ىيعل ىالسح ىلظهور ىالقدمي‪.‬‬

‫حدود التفسير اللغوي‬

‫نسععتنتج ىمععا ىذكرنععا ىآنفععا ىأنععه ىل ىيإوجععد ىتعريإععف ىاصععطلحي ىللتفسععي ىاللغمععوي ىكمععا ىهععو ىوارد ىللتفسععي‬
‫الأثور‪ .‬ىولكن ىهذا ىل ىيإعن ىأن ىالتفسي ىالاص ىبإاللغمة ىفحسب ىغايعع ىموجععود ىفعع ىكتععب ىالتفسععي‪ .‬ىكل‪،‬ن‬
‫فإن ىكتب ىالزجاج ىوالفعراء ىوأبُع ىعبيععدة ىوالخفعش ىوغايهعم ىمثعل ىسععيد ىقطعب ىفع ىالعصععر ىالعديإث ىخيع‬
‫دليععل ىعلععىَّ ىوجععود ىالهتمععام ىبإاللغمععة ىفيهععا‪ .‬ىولن ىاللغمععة ىالعربإيععة ىقععد ىنسععجت ىخيوطهععا ىالرقيقععة ىفعع ىالنععص‬
‫القرآنعع ىفععإن ىمعؤلفي ىالتفاسععي ىمععن ىالصععناف ىالخععرى ىل ىغانعع ىلععم ىعععن ىالتوغاععل ىفعع ىأسعرار ىاللغمععة ىحععت‬
‫تتبي ىلم ىالعان ىالعميقة ىللقرآن ىالكري‪ .‬ىفقد ىجاء ىالكتاب ىف ىنسق ىالتاث ىاللغموي ىومعجزتععه ىتكمععن‬
‫فع ىلغمتعه‪ .‬ىوكعثيا ىمعا ىنإعد ىأن ىالعذي ىيإتصعدى ىلتفسعيه ىوالعديإث ىععن ىغارائبعه ىهعو ىمعن ىأئمعة ىاللغمعة‪،‬ن ىسعواء‬
‫أكان ىمن ىالدرسة ىالبصعريإة ىأم ىالدرسعة ىالكوفيعة‪ .‬ىوأول ىمعن ىشععر ىبإعالطر ىمعن ىدخعول ىاللحعن ىف ىاللغمعة‬
‫العربإية ىوأثره ىعلىَّ ىقراءة ىالنص ىالقرآن ىأبإو ىالسود ىالدؤل ىوهو ىمن ىأئمة ىاللغمة‪ .‬ى‬
‫هععذا‪،‬ن ىوعلععىَّ ىالشععخص ىالععذي ىيإريإععد ىأن ىيإقععوم ىبإتفسععي ىاليإععات ىالقرآنيععة ىأن ىتكععون ىلعديإه ىالعرفععة‬
‫‪2‬‬
‫الكافية ىبإالعلوم ىالتية‪:‬‬
‫اللغة‪ :‬ىلن ىبا ىسيإعرف ىشرح ىمفردات ىاللفاظ ىومدلولتاا ىحسب ىوقوعها ىف ىاليإة ىوتععداولا ىفعع ىلغمععات‬
‫القبائل‪ .‬ى‬
‫‪ 1‬ى‪ .‬ىوأبإو ىالعباس ىتقي ىالديإن ىأحد ىبإن ىعبد ىالليم‪،‬ن ىابإن ىتيمية‪،‬ن ىمنهاِج السنة النبوية‪،‬ن ىتقيق ىرشاد ىسال‪،‬ن ى)القاهرة‪ :‬ىمكتبة ىابإن ىتيمية‪،‬ن ىط ‪،1‬ن‬
‫‪1986‬م(‪،‬ن ىج ى‪،4‬ن ىص ‪.174-173‬‬
‫‪ 2‬ى‪ .‬ىالسيوطي‪،‬ن ىالتقاِن‪،‬ن ىج ى‪،2‬ن ىص ‪.361-359‬‬

‫‪45‬‬
‫النحو ‪ :‬ىلن ىالعنع ىيإتغميعع ىويتلععف ىبإععاختلف ىالععراب‪،‬ن ىفل ىبإععد ىمععن ىاعتبععاره ىحععت ىيإلتمععس ىبععا ىحسععن‬
‫النطق ىويإقيم ىبإه ىقراءة ىاليإات ىالكرية‪.‬‬
‫التصسريف‪ :‬ىلن ىبإععه ىتسعععرف ىالبإنيععة ىوالصععيغ‪،‬ن ىفالكلمععة ىفعع ىحععد ىذاتاععا ىمبهمععة ىوإذا ىص عيرفناها ىاتضععحت‬
‫بصادرها‪.‬‬
‫الشاس سستقاِق ‪ :‬ىلن ىالسع ععاء ىإذا ىكع ععان ىاشع ععتقاقها ىمع ععن ىمع ععادتي ىمتلفيع عع ىاختلع ععف ىالعنع ع ع ىبإاختلفهمع ععا‪،‬ن‬
‫كالسيح‪،‬ن ىهل ىهو ىمن ىالسياحة ىأو ىالسح‪.‬‬
‫علوم البلعة‪ :‬ىويإتضمن ىعلوم ىالعان ىوالبيان ىوالبعديإع‪ .‬ىفععالول ىيإسعععرف ىبإععه ىخصععائص ىتراكيععب ىالكلم‬
‫من ىجهة ىإفادتاا ىالعن‪،‬ن ىوبإالثان ىخصائصعها ىمععن ىحيعث ىاختلفهععا ىبسعب ىوضعوح ىالدللعة ىوخفائهعا‪،‬ن‬
‫وبإالثععالث ى سوجععوه ىتسععي ىالكلم‪ .‬ىوهععذه ىالعلععوم ىالثلثععة ىبإالغمععة ىالهيععة ىإذ ىبععا ىيإتضععح ىالعجععاز ىالقرآن ع‬
‫‪1‬‬
‫وعجائب ىكلم ىال ىتعال‪.‬‬
‫القسسراءات ‪ :‬ىوه ععي ىعل ععم ىبإكيفي ععات ىأداء ىكلم ععات ىالق ععرآن ىالكري عع ىم ععن ىتفي ععف‪،‬ن ىوتشع عديإد‪،‬ن ىواختلف‬
‫ألفاظ ىالوحي ىف ىالروف‪ 2.‬ى‬
‫أصاول الدين ‪ :‬ىفما ىف ىالقرآن ىمن ىاليإعات ىالدالعة ىبإظاهرهعا ىعلعىَّ ىمعا ىل ىيعوز ىعلعىَّ ىالع ىتععال‪،‬ن ىفالععال‬
‫بإالعقيدة ىيإؤول ىذلك‪،‬ن ىويإستدل ىعلىَّ ىما ىيإستحيل ىوما ىيب ىوما ىيوز‪.‬‬
‫أصاول الفقه‪ :‬ىإذ ىبإه ىسيإعرف ىوجه ىالستدلل ىعلىَّ ىالحكام ىوالستنباط‪.‬‬
‫أسباِب النزول والقصص‪ :‬ىإذ ىبإسبب ىالنزول ىيإعرف ىمعن ىاليإة ىالنزلة ىفيه ىبسب ىما ىسأنزلت ىفيه‪.‬‬
‫الناِسسسخ والمنسسسوخ ‪ :‬ىوالنسععخ ىهععو ىإزالععة ىالشععيء ىأو ىنفععل ىالشععيء ىوتع عويإله ىمععع ىبإقععائه ىفعع ىنفسععه‪....‬‬
‫)الرجعع؟‪،‬ن ىوعلعىَّ ىهعذا ىفيسصعطلح ىف ىعلعم ىالتفسعي ىأن ىالنسعخ ىسيإقصعد ىبإعه ى"رفعع ىالكعم ىالشعرعي ىبإعدليل‬
‫‪4‬‬
‫شرعي"‪ 3.‬ىوذلك؛ ىكما ىنصه ىالسيوطي ى"ليعلم ىالكم ىمن ىغايه"‪.‬‬
‫‪ 1‬ى‪ .‬ىالصدر ىالسابإق‪،‬ن ىج ى‪،2‬ن ىص ‪.360‬‬
‫‪ 2‬ى‪ .‬ىممد ىسال‪،‬ن ىميسن‪،‬ن ىالقراءات وأثرهاِ في علوم العربية‪،‬ن ى)القاهرة‪،‬ن ىمكتبة ىالكليات ىالزهريإة‪،‬ن ىد‪.‬ط‪،‬ن ى‪1404‬هع‪1984/‬م(‪،‬ن ىج ى‪،1‬ن ىص ‪.9‬‬
‫يإوجد ىتعريإفات ىأخرى ىللقراءات‪،‬ن ىانظر‪ :‬ىلات ىف ىعلوم ىالقرآن ىللصباغ‪،‬ن ىص ‪،164‬ن ىوالتقان ىللسيوطي‪،‬ن ىج ى‪،1‬ن ىص ‪،80‬ن ىوالبهان ىللزركشي‪،‬ن ىج ى‪،1‬ن‬
‫ص ‪.318‬‬
‫‪ 3‬ى‪ .‬ىممد ىعبد ىالعظيم‪،‬ن ىالزرقان‪،‬ن ىمناِهل العرفاِن في علوم القرآن‪،‬ن ى)مصر‪ :‬ىمطبعة ىعيسىَّ ىالبابُ ىاللب‪،‬ن ىد‪.‬ط‪،‬ن ىد‪.‬ت(‪،‬ن ىج ى‪،2‬ن ىص ‪.176‬‬
‫‪ 4‬ى‪ .‬ىالسيوطي‪،‬ن ىالتقاِن‪،‬ن ىج ى‪،2‬ن ىص ‪.41‬‬

‫‪46‬‬
 ‫الفقه‪ :‬ىليعلم ىالحكام ىالفقهية ى ىف ىالقرآن ىالكري ىوأصولا‪.‬‬
‫علم الموهبة ‪ :‬ىوهععو ىعلععم ىيإععورثه ىالعع ىتعععال ىلععن ىعمععل ىبععا ىعلععم‪،‬ن ىوإليععه ىالشععارة ىبعديإث ى"مععن ىعمععل ىبععا‬
‫علسععم ىويرثععه ىالعع ىعسلععم ىمععا ىل ع ىيإعلععم"‪ 1.‬ىفقععال ىالزركشععي ىفعع ىالبرهسساِن‪ :‬ى"اعلفعسم ىأنععه ىل ىيص عسل ىللنععاظر ىفهععم‬
‫معان ىالععوحي‪،‬ن ىول ىيإظهعر ىلعه ىأسعراره‪،‬ن ىوفع ىقلبعه ىبإدعععة ىأو ىكسسبعع ىأو ىهععوى ىأو ىحععب ىالعدنيا‪،‬ن ىأو ىهععو ىمصعير‬
‫علععىَّ ىذنعب‪،‬ن ىأو ىغايعع ىمتحكقععق ىبإاليعان ىأو ىضععيف ىالتحقيععق‪،‬ن ىأو ىيإعتمعد ىعلعىَّ ىقععول ىمفكسعر ىليععس ىعنععده‬
‫ضععها ىآكعسد ىمععن ىبإعععض"‪ 2.‬ىوفعع ىهععذا ىالعنع‬ ‫علم‪،‬ن ىأو ىراجح ىإل ىمعقوله‪ .‬ىوهذه ىكلها ىسحسجععب ىوموانعع ىبإع س‬
‫ض بسغتفي سسر الفتح سقق‪ {...‬ى]العع عراف‪:‬‬ ‫ف تع سفن آيتسساِتستي السسسذيفتن يتستتتكبسس سترفوتن سفسسي التفر س‬
‫صا سسر ت‬
‫قع عوله ىتعععال‪ :‬ى}تسأت ف‬
‫‪،[146‬ن ىقال ىسفيان ىبإن ىعيينة‪ :‬ىيإقول‪ :‬ىأنزع ىعنهم ىفعسهم ىالقرآن‪ 3.‬ى‬
‫وبإطبيعة ىالال ىل ىيكن ىللمفسر ىأن ىيإكون ىملما ىتعام ىاللعام ىبميععع ىهعذه ىالعلعوم‪،‬ن ىفيجعب ىأن‬
‫تتفععاوت ىدرجععات ىالعرفععة ىبععا ىمععن ىمفسععر ىإلعع ىآخععر‪ .‬ىكمععا ىأن ىاليععل ىالعلمععي ىلععه ىدور ىحيععوي ىفعع ىاختيععار‬
‫الطريإقة ىالعت ىيإراهعا ىالفسعر ىأنسعب ىالسعبل ىإلع ىنيعل ىمعراده‪ .‬ىولععل ىهعذا ىهعو ىالسعبب ىف ىوجعود ىالتفاسعي‬
‫للنععص ىالقرآنعع ىمععن ىأضععرب ىمتلفععة‪ .‬ىومععن ىثعع ىتتوقععف ىحععدود ىالتفسععي ىاللغمععوي ىعنععد ىدرجععة ىالعلععم ىلععدى‬
‫الفسععر ىمععن ىالعلععوم ىاللغمويإععة ىوميلععه ىنععو ىهععذا ىالضععرب ىدون ىغايه‪ .‬ىوالطلع ىعلععىَّ ىالتفاسععي ىالعينععة ىبععا‬
‫يإظهر ىلنا ىهذه ىالدود‪.‬‬
‫وستتناول ىالباحثة ىحدود ىالتفسي ىاللغموي ىوعناصرها ىكل ىواحد ىعلىَّ ىحدة‪.‬‬

‫اللغة‬
‫يإقصععد ىبإععه ىالدللععة ىالعجميععة؛ ىلنععه ىيإشععرح ىمعنعع ىاللفععظ ىالفععرد ىحسععب ىوقوعهععا ىفعع ىاليإععة‪،‬ن ىوقععد ىيتلععف‬
‫شرحه ىمن ىمفسر ىإل ىآخر‪ .‬ىفأبإو ىعبيدة ىفسر ىلفظ ىقرآن فعع ىكتعابإه ىمجاِز القسسرآن بععا ىيإععأتآ‪ :‬ىقععال ىالع‬
‫ج ععل ىثن ععاؤه‪ :‬ى}إسسن عع تفليسنتسساِ تجفمتعس سهت توقتسفرآنست سهت{ ى]القيام ععة‪ .[17:‬ىم ععازه ى)أي ىمعن ععاه( ىت ععأليف ىبإعض ععه ىإلع ع‬

‫‪ 1‬ى‪ .‬ىجلل ىالديإن ىعبد ىالرحن‪،‬ن ىالسيوطي‪،‬ن ىالدرر المنتثرة في الحاِديث المشتهرة‪،‬ن ىشرح‪ :‬ىممد ىعبد ىالرحيم‪،‬ن ىإشراف‪ :‬ىمكتب ىالبحوث‬
‫والدراسات‪،‬ن ى)بإيوت‪ :‬ىدار ىالفكر‪،‬ن ىد‪.‬ط‪،‬ن ى‪1415‬هع‪1995/‬م(‪،‬ن ىص ‪.259‬‬
‫‪ 2‬ى‪ .‬ىالزركشي‪،‬ن ىالبرهاِن‪،‬ن ىج ى‪،2‬ن ىص ‪.197‬‬
‫‪ 3‬ى‪.‬السيوطي‪،‬ن ىالتقاِن‪،‬ن ىج ى‪،2‬ن ىص ‪.361‬‬

‫‪47‬‬
‫بإعض؛ ىث ىقال‪ :‬ى}فتسإَتذا قتسترأفتناِهت تفاِتسبسفع قتسفرآنتهت{ ى]القيامععة‪ [18:‬ىمععازه‪ :‬ىفععإذا ىأيلفنععا ىمنععه ىشععيئا‪،‬ن ىفضععممناه‬
‫إليك ىفخذ ىبإه‪،‬ن ىواعمل ىبإه ىوضيمه ىإليك‪.‬‬
‫وفعع ىآيإععة ىأخععرى‪ :‬ى}فتسإَتذا قتسترأف ت‬
‫ت الفتقفرآتن‪ {...‬ى]النحععل‪ [98:‬ىمععازه‪ :‬ىإذا ىتلععوت ىبإعضععه ىفعع ىإثععر‬
‫بإعض ىحت ىيتمع ىوتضم ىبإعضه ىإل ىبإعض؛ ىومعناه ىيإصعي ىإلع ىمعنع ىالتعأليف ىوالمعع‪ 1.‬ىأمعا ىالفعراء ىفع‬
‫معسساِني القسسرآن ىفق ععد ىاكتف ععىَّ ىبإإش ععارة ىخاطف ععة ىإلي ععه‪،‬ن ىفق ععال‪ :‬ىوقع عوله ىع ععز ىوج ععل‪ :‬ى}فت سسإَتذا قتسترأفنتسساِهت فتسساِتسبسفع‬
‫قتسفرآنست سهت{ ى]القيامع ععة‪،[ 18:‬ن ىإذا ىقع عرأه ىعليع ععك ىجبيإع ععل ىعليع ععه ىالسع ععلم ى)فع ععاتبع ىقرآنع ععه(‪،‬ن ىوالقع عراءة ىوالقع ععرآن‬
‫مصدران‪،‬ن ىكما ىتقول‪ :‬ىراجح ىبإي ىالرجحان ىوالرجوح‪،‬ن ىوالعرفة ىوالعرفان‪،‬ن ىوالطواف ىوالطوفان‪ 2.‬ى‬
‫ك يتسفوسم القديفسن{ ى]الفاتععة‪ [4:‬ىقععال‬ ‫وف ىتفسي ىلفظ ى)الديإن( ىف ىسععورة ىالفاتععة ىمععن ىقعوله ىتعععال‪ :‬ى}ماِلس س‬
‫ت‬
‫أبإو ىعبيدة‪ :‬ى‪ 3‬ى)الديإن( ىالساب ىوالزاء‪،‬ن ىيإقال ىف ىالثل‪ :‬ى)كما ىتفديإن ىستدان(‪.‬‬
‫أما ىالزجاج ىفقال‪ 4:‬ى ى"والعديإن ىأيإضععا ىفع ىاللغمعة ىالعععادة‪،‬ن ىتقععول ىالععرب ىمعا ىزال ىذلععك ىسديإنع‪،‬ن ىأي ىعععادتآ‪".‬‬
‫قال ىالشاعر‪:‬‬
‫أهذا ىديإنه ىأبإدا ىوديإن‬ ‫ت ىلا ىوضين‬ ‫تقول ىإذا ىدرأ س‬
‫ت قمسسن سربقسه سفم توترفحتم سمة‪{...‬‬ ‫وكععذلك ىفسععر ىلفععظ ى)الصععلة( ىفعع ىق عوله ىتعععال‪ :‬ى}أتفولتئِسس ت‬
‫ك تعلتفيسه سفم ت‬
‫صا سلتتوا م‬
‫]البقععرة‪ [157:‬ى"والصععلة ىفعع ىاللغمععة ىعلععىَّ ىضعربإي‪ :‬ىأحععدها ىالركععوع ىوالسععجود‪،‬ن ىوالخععر ىالرحعسة ىوالثنععاءس‬
‫والععدعا سء‪ -‬ىفصعلة ىالنععاس ىعلععىَّ ىاليععت ىإنعا ىمعناهععا ىالعدعاء ى)للميععت ىبإالرحععة ىمععن ىالعع( ىوالثنععاء ىعلعىَّ ىالع‬
‫صلة‪ .‬ىوالصلة ىمن ىالع ىعز ىوجعل ىعلعىَّ ىأنبيعائه ىوعبعاده ىمعناهعا ىالرحعة ىلعم‪،‬ن ىوالثنعاء ىعليهعم‪،‬ن ىوصعلتنا‬
‫‪5‬‬
‫الركوع ىوالسجود ىكما ىوصفنا‪ .‬ىوالدعاء ىصلة‪ ".‬ى‬

‫النحو‬
‫‪ 1‬ى‪ .‬ىأبإو ىعبيدة‪،‬ن ىمجاِز القرآن‪،‬ن ىج ى‪،1‬ن ىص ‪ .3-2‬ى‬
‫‪ 2‬ى‪ .‬ىالفراء‪،‬ن ىمعاِني القرآن‪،‬ن ىج ى‪،3‬ن ىص ‪ .211‬ى‬
‫‪ 3‬ى‪ .‬ىأبإو ىعبيدة‪،‬ن ىالزجاج‪،‬ن ى ىمجاِز القرآن‪،‬ن ىج ى‪،1‬ن ىص ‪.23‬‬
‫‪ 4‬ى‪ .‬ىأبإو ىإسحاق ىإبإراهيم ىالسري‪،‬ن ىالزجاج‪،‬ن ىمعاِني القرآن وإعرابه ‪،‬ن ىتقيق ىعبد ىالليل ىعبده ىشلب‪،‬ن ى)بإيوت‪ :‬ىعال ىالكتب‪،‬ن ىط ‪،1‬ن ى‪1408‬هع‪/‬‬
‫‪1988‬م(‪،‬ن ىج ى‪،1‬ن ىص ‪.48‬‬
‫‪ 5‬ى‪ .‬ىالزجاج‪،‬ن ىمعاِني القرآن وإعرابه‪،‬ن ىج ى‪،1‬ن ىص ‪.231‬‬

‫‪48‬‬
‫قال ىابإن ىجن ىف ىالصائص ىف ىبإاب ىالقول ىعلىَّ ىالنحعو‪ :‬ىهعو ىانتحعاء ىفسسعت ىكلم ىالععرب‪،‬ن ىفع ىتصعرفه‬
‫مع ععن ىإع ع عراب ىوغايععه؛ ىكالتثنيع ععة‪،‬ن ىوالمع ععع‪،‬ن ىوالتحقيع عع ى)التصع ععغمي(‪،‬ن ىوالتكسع ععي‪،‬ن ىوالضع ععافة‪،‬ن ىوالنسع ععب‪،‬ن‬
‫والتكيب‪،‬ن ىوغاي ىذلك‪،‬ن ىليلحق ىفمن ىليس ىمن ىأهل ىاللغمة ىالعربإيعة ىبإأهلهعا ىف ىالفصعاحة‪،‬ن ىفينطعفق ىبعا ىوإن‬
‫ل ىيإكن ىمنهم؛ ىوإن ىشذ ىبإعضهم ىعنها ىسرد ىبإه ىإليها‪ .‬ىوهو ىف ىالصل ىمصععدر ىشععائع‪،‬ن ىأي ىنععوت ىنععورا‪،‬ن‬
‫كقولععك ىقصععدت ىقصععدرا‪،‬ن ىثعع ىخععص ىبإععه ىانتحععاء ىهععذا ىالقبيععل ىمععن ىالعلععم‪،‬ن ىكمععا ىأن ىالفقععه ىفعع ىالصععل‬
‫مصدر ىفسقهت ىالشيء ىأي ىعرفته‪،‬ن ىث ىخص ىبإه ىعلم ىالشريإعة ىمن ىالتحليل ىوالتحري‪ 1.‬ى ى ى ى ى ى ى ى ى ى‬
‫فلقععد ىتصععدى ىالفسععرون ىاللغمويإععون ىلععذا ىالععانب ىمععن ىاللغمععة ىأيإضععا ىفعع ىتفاسععيهم‪،‬ن ىإذ ىإن ىالعنع‬
‫لي ىنص ىعربُ ىل ىيإظهر ىبإالوضوح ىإل ىعععن ىطريإععق ىالععراب ىالععذي ىهععو ىحركععات ىآخعر ىالكلمععة‪ .‬ىفمثل‬
‫فعع ىق عوله ىتعععال‪ :‬ى}‪...‬أتسن التس بتسرفيسءم قمستن الفتمفشسسركسفيتن توترتسسفولتته‪ {...‬ى]التوبإععة‪ [3:‬ىفلفععظ ى)رسععول( ىيإسقعرأ‬
‫مرفوعا ىوهو ىالصح ىوقد ىيإقرأ ىمنصعوبإا؛ ىلنعه ىمعطعوف ىعلعىَّ ىلفعظ ىالللعة ىأو ىمعوقعه ىف ىالملعة ىالعذي‬
‫ه ععو ىمبت ععدأ ىقب ععل ىدخ ععول ىالناص ععب‪،‬ن ىوه ععو ىغاي عع ىمعط ععوف ىعل ععىَّ ىاللف ععظ ىالنخف ععض ىقبل ععه ى}الش ععركي{‪.‬‬
‫وتتجلىَّ ىمثل ىهذه ىالفروق ىعنععد ىالععراب‪ .‬ىوفعع ىهععذا ىالصععدد ىيإععبي ىالفعراء ىفعع ىقعوله ىتعععال‪ :‬ى}إسسن الت ل‬
‫ضس سةر فتتمسساِ فتسفوقتستهسساِ‪ {...‬ى]البق ععرة‪،[26:‬ن ىوأم ععا ىنص ععبهم ى)بإعوض ععة(‬
‫ب تمتثل سمسساِ بتسعتفو ت‬ ‫يتفسس ستتفحسيي أتفن يت ف‬
‫ضس سسر ت‬
‫فيكععون ىمععن ىثلثععة ىأوجععه‪ :‬ىأولععا‪ :‬ىأن ىتوقععع ىالضععرب ىعلععىَّ ىالبعوضععة‪،‬ن ىوتعععل ى)مععا( ىصععلة؛ ىكقعوله ى}قستساِتل‬
‫صس سبستحسن نتسساِسدسمفيتن{ ى]الؤمن ععون‪ [40:‬ىيإريإ ععد ىع ععن ىقلي ععل‪،‬ن ىف ععالعن ىوال عع ىأعل ععم‪ :‬ىإن ىال عع ىل‬ ‫س‬
‫تعسمسساِ قتلفيس سلل لتيت ف‬
‫يإستحيي ىأن ىيإضرب ىبإعوضة ىفما ىفوقها ىمثل‪.‬‬
‫والععوجه ىالثععان‪ :‬ىأن ىتعععل ى)مععا( ىاسععا‪،‬ن ىوالبعوضععة ىصععلة ىفتعيربععا ىبإععإعراب ى)مععا( ىوذلععك ىجععائز ىفعع ى)فمععن(‬
‫و)ما(؛ ىلنما ىيإكونان ىمعرفة ىف ىحال ىونكرة ىف ىحال‪ .‬ى‬
‫وأما ىالوجه ىالثالث‪ :‬ىفأن ىتعل ىالعنع ىعلعىَّ‪ :‬ىإن ىالع ىل ىيإسعتحيي ىأن ىيإضعرب ىمثل ىمعا ىبإيع ىبإعوضعة ىإلع‬
‫ت ى)بإيعع( ىمععن ىكلم ىتص عسلح ى)إلعع( ىفعع ىآخععره ىنصععبوا ىالرفيعع ىالخفوضععي‬ ‫مععا ىفوقهععا‪،‬ن ىوالعععرب ىإذا ىألفق ع س‬
‫‪2‬‬
‫اللذيإن ىخفض ىأحدها ىبإع)بإي( ىوالخر ىبإع)إل(‪.‬‬

‫‪ 1‬ى‪ .‬ىابإن ىجن‪،‬ن ىالخصاِئص‪،‬ن ىج ى‪،1‬ن ىص ‪ .88‬ى‬

‫‪ 2‬ى‪ .‬ىالفراء‪،‬ن ىمعاِني القرآن‪،‬ن ىج ى‪،1‬ن ىص ‪.22-21‬‬

‫‪49‬‬
‫وف ىالمجاِز ىفقد ىجعل ىأبإو ىعبيدة ى)مععا( ىتوكيععدا ىللكلم ىمععن ىحععروف ىالزوائععد‪ .‬ىقععال‪ :‬ىوسععأل ىيإععونس ىبإععن‬
‫‪1‬‬
‫حبيب ىرؤبإفة ىعن ىقول ىال ىتعال ى)ما ىبإعوضة(‪،‬ن ىفرفعها‪.‬‬
‫وأما ىالزجاج ىفكلمه ىمتفق ىمع ىما ىذكعره ىأبإعو ىعبيعدة ىفقععال‪ :‬ى"فعأن ىتكععون ىمععا ىزائعدة ىمؤكععدة‪،‬ن ىكععأنه ىقععال‪:‬‬
‫إن ىالع عع ىل ىيإسع ععتحيي ىأن ىيإضع ععرب ىبإعوض ع عرة ىمثل‪،‬ن ىومثل ىبإعوض ع عرة ى)أي ىيإضع ععرب ىبعنع عع ىيعع ععل‪،‬ن ىوتكع ععون‬
‫ل س لسفن س ت‬
‫ت‬ ‫"بإعوضععة" ىمفعععول ىأول ىأو ىثانيععا(‪،‬ن ىومععا ىزائععدة ىمؤكععدة ىنععو ىقع عوله ىتعععال ى}فتبسمسساِ رفحم سلة قم سن ا س‬
‫ت ت ت ت‬
‫لتتهفم‪ {...‬ى]آل ىعمعران‪ [159:‬ىالعنعع ىففبحععة ىمععن ىالعع ىحقععا‪،‬ن ىفعع)مععا( ىفعع ىالتوكيععد ىبنزلععة ىحععق ىإل ىأنععه ىل‬
‫إعراب ىلا‪،‬ن ىوالافض ىوالناصب ىيإتخططاها ىإل ىما ىبإعدها‪،‬ن ىفمعناها ىالتوكيد‪ 2".‬ى‬

‫التصريف‬
‫الصععرف ىهععو ىعلععم ىيإبحععث ىفعع ىأبإنيععة ىالكلمععة ىوتغميهععا ىإلعع ىمموعععة ىأخععرى ىمععن ىالكلمععات‪،‬ن ىقععال ىابإععن‬
‫يإعيععش‪ :‬ى"أعلععم ىأن ىالتصعريإف ىمصععدر ىسوضععع ىكععالفعلم ىعلععىَّ ىهععذا ىالعلععم ىللفععرق ىخصعوا ىبإععه ىمععا ىعععرض ىفع‬
‫أصول ىالكلم ىوذواتاا ىمن ىالتغميي"‪ 3.‬ى ى ى ى ى‬
‫ويإقصععد ىبإععه ىأبإنيععة ىالكلمععة ىلن ىلععا ىأهيععة ىبإالغمععة ىفعع ىالتعععرف ىعلععىَّ ىأصععل ىالكلمععة ىحععت ىتسععتقيم‬
‫القعراءة‪،‬ن ىومععن ىهععذا ىالقبيععل ىمععا ىذكععره ىالزجععاج ىصععاحب ىمعاِني القرآن وإعرابه ىفعع ىقعوله ىتعععال‪ :‬ى}توإستذا‬
‫صلستحفوتن{ ى]البقرة‪ :[11:‬ىفأما ىإعراب ى}قيععل{‬ ‫ض قتاِلتفوا إسنستماِ نتفحتن تم ف‬ ‫قسفيتل لتتهفم ل تسفسستدفوا سفي التفر س‬
‫فآخره ىمبن ىعلىَّ ىالفتح‪،‬ن ىوالصل ىف ى}قيعل{ ىقسعسوفل ىولكعن ىالكسعرة ىنقلعت ىإلع ىالقعاف ىلن ىالعيع ىمعن‬
‫ضهم ىيإروم ىالضمة ىف ى)قيل(‪،‬ن ىوقد ىيوز‬ ‫الفعل ىف ىقولك ى)قال( ىنقلت ىمن ىحركة ىإل ىالسكون‪ ...‬ىوبإع س‬
‫ض ى}توسس سفيتق السسسذيفتن اتسستق سفوا تربسسته سفم‪{...‬‬ ‫س س‬
‫ف عع ىغاي عع ىالق ععرآن‪ :‬ىق ععد ىقسععوفل ىذاك ى)وأفص ععح ىاللغم ععات ىقيع عفل ىوغايع ع ف‬
‫]الزمر‪،[73:‬ن ىوإن ىشئت ىقلت‪ :‬ىسسقيل‪،‬ن ىوسسغايض‪،‬ن ىوسسيق ىتعروم ىفع ىسعائر ىأوائععل ىمعا ىلع ىيإسعم ىفععاعله ىالضععم‬

‫‪ 1‬ى‪ .‬ىأبإو ىعبيدة‪،‬ن ىمجاِز القرآن‪،‬ن ىج ى‪،1‬ن ىص ‪35-34‬‬

‫‪ 2‬ى‪ .‬ىالزجاج‪،‬ن ىمعاِني القرآن وإعرابه‪،‬ن ىج ى‪،1‬ن ىص ‪.104-103‬‬
‫‪ 3‬ى‪ .‬ىيإعيش ىبإن ىعلي‪،‬ن ىابإن ىيإعيش‪،‬ن ىشارح الملوكي في التصريف ىتقيق ىفخر ىالديإن ىقباوة‪،‬ن ى) ىبإيوت‪ :‬ىدار ىالوزاعي ىللطباعة‪،‬ن ىوالنشر ىوالتوزيإع‪،‬ن ىط‪،2:‬ن‬
‫‪1408‬هع‪1988/‬م(‪ .‬ىص ى‪ .18‬ىوعبد ىالفتاح‪،‬ن ىالدجن‪،‬ن ىفي الصرف العربي )نشأة ودراسة(‪،‬ن ىتقدي‪ :‬ىعبد ىالسلم ىممد ىهارون‪،‬ن ى)الكويإت‪ :‬ىمكتبة‬
‫الفلح‪،‬ن ىط‪،2:‬ن ى‪1403‬هع‪1983/‬م(‪،‬ن ىص ى‪ .15‬ى ى‬

‫‪50‬‬
 ‫فع ىهعذا ىالبعاب‪ .‬ى)العروم‪ :‬ىهعو ىالمالعة ىبإالضعمة ىنعو ىالكسعرة‪،‬ن ىفهنعاك ىإذن ىثلثعة ىأوجعه‪ :‬ىالكسعر ىوالضعم‬
‫‪1‬‬
‫والروم(‬
‫ك تجتعفلنتسساِتكفم أتسم سةر توتس سرطاِ لقتتتكفونتس سفوا‬ ‫ويإقععول ىأبإععو ىعبيععدة ىفعع ىمجسساِزه ىفعع ىقع عوله ىتعععال‪ :‬ى}توتك ستذلس ت‬
‫‪2‬‬

‫ت تع تفليستهسساِ سإل‬ ‫س تويتتك سفوتن السترتس سفوتل تعلتفيتك سفم تشا سسهفيردا توتمسساِ تجتعفلنتسساِ الف س فقبسلتسةت الستسسسي تكفن س ت‬ ‫تشا ستهتداءت تعلتسسىَ النسسساِ س‬
‫ت لتتكسفبيستررة سإل تعتلىَ السسذيفتن تهتدىَ التس‬ ‫سلنتسفعلتتم تمن يتستسبستع السرتستول سمسمن يتس فنستقسلبث تعتلىَ تعسقبتسفيسه توسإن تكاِنت ف‬
‫ف سرسحفيس سمم{ ى]البقع ععرة‪ :‬ى‪ [143‬ىفسع ععر ىلفع ععظ‬ ‫س لتس سترءتفو م‬ ‫وم سساِ تك سساِتن الس س لسي س‬
‫ض سسيتع إسيفتم سساِنتتكفم إسسن التس س سباِلنس سساِ س‬ ‫ت ت‬ ‫تت‬
‫}وسطا{ ىف ىواسط‪،‬ن ىأي ىعدل ىخيارا‪،‬ن ىومنه ىقولم‪ :‬ىفلن ىواسط ىف ىعشيته‪،‬ن ىأي ىف ىخيار ىعش عيته‪.‬‬
‫وقال ىالشاعر‪:‬‬
‫صطيابا ىوالعدد ىالجلجل‬ ‫س‬ ‫ت ىمالكا ىوحنظل‬ ‫س‬ ‫وقد ىوفسط‬
‫س‬
‫أي ىصرت ىمن ىأوسطهم‪ .‬ىكما ىفسر ىلفظ ى}رءوف{ ىبإأنه ىفعول ىمن ىالرأفة‪،‬ن ىوهععي ىأشععد ىالرحععة‪ .‬ىولفععظ‬
‫س‬ ‫س‬ ‫ش سهوا س س‬ ‫}الععآب{ ىفعع ىقع عوله ىتعععال‪ :‬ى}تزيقستن سللنبسساِ س‬
‫ت م ستن النقتسسساِء توالفبتنسفي ستن ‪ ...‬توالتس عفن ستدهت‬ ‫ب ال س ت ت‬ ‫س تح س د‬
‫‪3‬‬
‫ب{ ى]آل ىعمران‪ :‬ى‪ :[14‬ىالرجع‪،‬ن ىمن ىآب ىيإؤوب‪.‬‬ ‫تحفستن الفتمآَ س‬

‫الشاتقاِق‬
‫الشتقاق ىهو ىأخذ ىكلمة ىمن ىكلمة ىأو ىأكثر ىمع ىتناسب ىبإينهما ىف ىاللفظ ىوالعن‪ 4.‬ىويإقول ىابإععن ىجنع‬
‫ف عع ىالص ععائص‪ 5:‬ى"الش ععتقاق ىعن ععدي ىعل ععىَّ ىضع عربإي؛ ىك ععبي ىوص ععغمي‪ .‬ىفالص ععغمي ىم ععا ىف عع ىأيإ ععدي ىالن ععاس‬
‫وكتبهععم؛ ىكععأن ىتأخععذ ىأصععل ىمععن ىالصععول ىفتتقعطراه ىفتجمععع ىبإيعع ىمعععانيه‪،‬ن ىوإن ىاختلفععت ىصععيغمه ىومبععانيه‪.‬‬
‫وذلك ىكتكيب ى)س ىل ىم( ىفإنك ىتأخذ ىمعن ىمعنع ىالسعلمة ىف ىتصعيرفه؛ ىنعو‪ :‬ىسعلم‪،‬ن ىويإسعلم‪،‬ن ىوسعال‪،‬ن‬
‫وس ععلمان‪،‬ن ىوس ععلمىَّ‪،‬ن ىوالس ععلمة ىوالس ععليم‪ :‬ىاللع عديإغ؛ ىأطل ععق ىعلي ععه ىتف ععاؤل ىبإالس ععلمة‪ .‬ىعل ععىَّ ىذل ععك ىبإقيععة‬

‫‪ 1‬ى‪ .‬ىالزجاج‪،‬ن ىمعاِني القرآن وإعرابه‪،‬ن ىج ى‪،1‬ن ىص ‪.87‬‬

‫‪ 2‬ى‪ .‬ىأبإو ىعبيدة‪،‬ن ىمجاِز القرآن‪،‬ن ىج ى‪،1‬ن ىص ‪.59‬‬
‫‪ 3‬ى‪ .‬ىأبإو ىعبيدة‪،‬ن ىمجاِز القرآن‪،‬ن ىج ى‪،1‬ن ى ىص ‪.89‬‬
‫‪ 4‬ى‪ .‬ىابإن ىدريإد‪،‬ن ىالاِشاتقاِق‪،‬ن ىالتقدي‪،‬ن ىص ‪.27‬‬
‫‪ 5‬ى‪ .‬ىابإن ىجن‪،‬ن ىالخصاِئص‪،‬ن ىج ى‪،1‬ن ىص ‪ -490‬ى‪525‬‬

‫‪51‬‬
‫الص ععول ىوغايه ىك ععتكيب ى)ض ىر ىب(‪،‬ن ىو)ج ىل ىس(‪،‬ن ىو)ز ىب ىل(‪،‬ن ىعل ععىَّ ىم ععا ىف عع ىأيإ ععدي ىالن ععاس ىم ععن‬
‫ذل ععك‪ .‬ىفه ععذا ىه ععو ىالش ععتقاق ىالص ععغمر‪،‬ن‪ ...‬ىوالش ععتقاق ىالك ععب ىفه ععو ىأن ىيإأخ ععذ ىأص ععل ىم ععن ىالص ععول‬
‫الثلثة‪،‬ن ىفتعقد ىعليه ىوعلىَّ ىتقاليبه ىالستة ىمعنع ىواحعدا‪،‬ن ىتتمعع ىالعتاكيب ىالسعتة ىومعا ىيإتصعرف ىمعن ىكعل‬
‫واحع ععد ىمنهع ععا ىعليع ععه‪،‬ن ىنع ععو‪ :‬ىأصع ععول ى)ك ىل ىم( ىوتقاليبهع ععا‪ :‬ى)ك ىم ىل(‪،‬ن ىو)م ىك ىل(‪،‬ن ىو)م ىل ىك(‪،‬ن ىول ىك‬
‫م(‪،‬ن ىو)ل ىم ىك(‪ .‬ىفه ععذه ىالص ععور ىالس ععت ىت ععدل ىعل ععىَّ ىمعن عع ىواح ععد ىمش ععتك‪،‬ن ىوه ععو ىالق ععوة ىوالش ععدة ىم ععع‬
‫اختلف ىمظاهر ىتفسيها‪ ".‬ى‬
‫ونإد ىأن ىالفسريإن ىاللغمعويإي ىقد ىأشعاروا ىإلع ىمثعل ىهعذه ىالتصعاريإف ىعنعد ىتفسعي ىمعنع ىمفعردات‬
‫اليإععات ىالقرآنيععة‪ .‬ىومععن ىأمثلععة ىذلععك ىمععا ىذكععره ىأبإععو ىعبيععدة ىفعع ىق عوله ىتعععال‪ :‬ى}إن السسذين آمنسوا والسسذين‬
‫هاِدوا والنصاِرىَ والصاِبئِين تمن آمن باِل واليوم الخآر وعمل صااِلحاِ فلهم أجرهم عنسسد ربهسسم‬
‫ول خآسسوف عليسسم ول هسسم يحزنسسون{ ى]البق ععرة‪،[62:‬ن ى"}الع عذيإن ىه ععادوا( ىأي ىالع عذيإن ىتع عابإوا ىم ععن ىتاع عطود‬
‫)تفعفهطود‪،‬ن ىيإعسفه يود( ىأي ىهدنا ىإل ىربإنا ى)أي ىمن ىالتهود ىإل ىالععدى؛ ىضعربإي ىمععن ىالعبععادة(‪ .‬ىو}الصعابإئي{‪:‬‬
‫ت ىمن ىديإنك ىإل ىديإن ىآخر‪،‬ن ىإذا ىخرجت‪،‬ن ىكما ىتصبأ ىالنجوم ىترج ىمن ىمطالعها‪ .‬ىويإقال‪:‬‬ ‫يإقال‪ :‬ىصبأ ف‬
‫ت ىثنيرة ىإذا ىطلعتها"‪)1.‬الثنية‪ -‬ىالسن ىالمامي(‪.‬‬
‫صبأ ف‬

‫القراءات‬
‫الق عراءات ىجععع ىق عراءة‪،‬ن ىوهععي ىفعع ىاللغمععة ىمصععدر ىق عرأ‪،‬ن ىيإقععال‪ :‬ىق عرأ‪،‬ن ىيإق عرأ‪،‬ن ىق عراءة‪،‬ن ىوقرآنععا‪،‬ن ىبعنعع ىتل ىفهععو‬
‫قع ععارئ‪ .‬ىوفع عع ىالصع ععطلح‪ :‬ىعلع ععم ىبإكيفيع ععات ىأداء ىكلمع ععات ىالقع ععرآن ىالكريع عع ىمع ععن ىتفيع ععف‪،‬ن ىوتش ع عديإد‪،‬ن‬
‫واختلف ىألفاظ ىالوحي ىف ىالروف‪ 2.‬ى ى ى ى ى ى‬
‫ومهمتها ىاللغمويإة ىتكمن ىف ىأن ىمعرفة ىالقراءات ىالختلفععة ىتسععاعد ىعلعىَّ ىكيفيععة ىالنطعق ىبإاليإعات‬
‫القرآنيععة‪،‬ن ىوتسععاعد ىعلععىَّ ىترجيععح ىبإعععض ىالوجععوه ىالتملععة ىفعع ىالقع عراءات ىعلععىَّ ىبإعععض‪ .‬ىفأحععاط ىاهتمععام‬
‫الفسع عريإن ىبععذا ىالععانب ىمععن ىعلععوم ىالقععرآن ىالكريعع ىلععذه ىالسععباب ىإضععافة ىإلعع ىدوره ىفعع ىإبإع عراز ىالوجععوه‬

‫‪ 1‬ى‪ .‬ىأبإو ىعبيدة‪،‬ن ىمجاِز القرآن‪،‬ن ىج ى‪،1‬ن ىص ‪.43-42‬‬

‫‪ 2‬ى‪ .‬ىممد ىسال‪،‬ن ىميسن‪،‬ن ىالقراءات وأثرهاِ في علوم العربية‪،‬ن ىج‪،1:‬ن ى)القاهرة‪ :‬ىمكتبة ىالكليات ىالزهريإة‪،‬ن ىد‪.‬ط‪،‬ن ى‪1303‬هع‪1984/‬م(‪،‬ن ىص ى‪.9‬‬

‫‪52‬‬
‫الختلفة ىف ىإععراب ىآيإاتاعا‪،‬ن ىوالتععرف ىعلعىَّ ىالصعيغ ىالصعرفية ىللكلمعات‪ .‬ىعلعىَّ ىأنعه ىيإوجعد ىهنعاك ىاتصعال‬
‫وثيق ىبإي ىالقراءات ىالختلفة ىوبإي ىلغمات ىالقبائل ىالعربإية ىالسعتوطنة ىف ىشعبه ىجزيإعرة ىالععرب ىوقعت ىنعزول‬
‫القرآن ىالكري‪ .‬ىونطق ىبإعض ىالقراء ىللفاظ ىمعينة ىمنه ىيإتفق ىمع ىنطق ىهذه ىالقبائععل ىعلععىَّ ىالرغاععم ىمععن ىأن‬
‫القععرآن ىالكريعع ىقعد ىأنععزل ىبإلغمععة ىقريإععش‪،‬ن ىولكععن ىل ىيإعععد ىالختلف ىفعع ىالنطععق ىخطععأ ىإذ ىإن ىالقععرآن ىالكريع‬
‫قد ىأنزل ىعلىَّ ىسبعة ىأحرف ىتسهيل ىللتفاوت ىف ىمنطق ىمن ىيإقرؤه‪.‬‬
‫ف أتبف ت‬
‫صسساِترتهفم‬ ‫ومن ىهذا ىالقبيل ىقوله ىعز ىوجل‪ :‬ى}يفطف ىأبإصععارهم{ ىمععن ىاليإععة‪ :‬ى}يتتكاِتد افلبتسفرتق يتفخطتس ت‬
‫ضسساِءت لتتهس سفم سمتشس سفوا فسفيسسه‪ {...‬ى]البق ععرة‪ :[20:‬ىففي ععه ىلغمت ععان‪ :‬ىيإق ععال ىفخسط ععف ىيطفععف‪،‬ن ىوخطفععف‬
‫تكلستمسساِ أت ت‬
‫يسطف‪،‬ن ىواللغمة ىالعالية ىالت ىعليها ىالقراءة ى)خسطف ىيفطف( ىوهذا ىالرف ى)الكلمة( ىيإعروى ىععن ىالعععرب‬
‫والقراء‪،‬ن ىوفيه ىلغمات ىتروى‪ :‬ىعععن ىالسعن ى)فيفطكعف ىأبإصععارهم( ىبإفتعح ىاليعاء ىوالعاء ىوكسعر ىالطععاء‪،‬ن ىويإعروى‬
‫‪1‬‬
‫أيإضا ى)يكطف( ىبإكسر ىالياء ىوالاء ىوالطاء‪.‬‬
‫هذا‪،‬ن ىويإستوي ىالعن ىفع ىالقعراءات ىكمعا ىأشععار ىإليعه ىالسعيوطي ىضععمن ىحعديإثه ىععن ىأداة ىالصعر‬
‫)إنا(‪،‬ن ىقال‪ :‬ى")إنا( ىالمهور ىعلىَّ ىأنا ىللحصر‪ 2".‬ىث ىقال‪ :‬ى"واستدل ىسمثسسبتوه ىبإأمور ىمنها ىقعوله ىتعععال‪:‬‬
‫}إسنستماِ تحقرتم تعلتفيتكستم الفتمفيتتستة‪ {...‬ى]البقععرة‪ [173:‬ىبإالنصععب‪ .‬ىفععإن ىمعنععاه‪ :‬ىمععا ىحعطرم ىعليكععم ىإل ىاليتععة‪.‬‬
‫لن ععه ىالطع عابإق ىفعع ىالعن عع ىلقع عراءة ىالرفععع؛ ىفإنععا ىللقصععر‪،‬ن ىفكععذا ىقع عراءة ىالنص ععب‪،‬ن ىوالص ععل ىاسععتواء ىمعنع ع‬
‫‪3‬‬
‫القراءتي‪".‬‬

‫‪ 1‬ى‪ .‬ىالزجاج‪،‬ن ىمعاِني القرآن وإعرابه‪،‬ن ىج ى‪،1‬ن ىص ‪.95‬‬

‫‪ 2‬ى‪ .‬ىالسيوطي‪،‬ن ىالتقاِن‪،‬ن ىج ى‪،2‬ن ىص ‪98‬‬
‫‪ 3‬ى‪ .‬ىنفسه‪،‬ن ىص ‪.98‬‬

‫‪53‬‬