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i lNFORMES
y ENSAYOS
DE INVESTIGACIÓN
INÉDIT'OS
1. Introducción
::s e artículo es una recomposición de La Inter-trans-multidisciplinariedad, publicada en Hojas Universitarias No. 47.
:'bril de 1999, Universidad Central.
'. LBER, Ken. Ciencia y religión. El matrimonio entre el alma y los sentidos Barcelona. Editorial Kairós, 1998, Capítulo
naciones del mundo. Sin embargo los postulados de libertad, Las producciones cognoscitiva e industrial en
igualdad, fraternidad y razón siguen siendo una utopía del Europa y Estados Unidos durante los siglos XIX
posmodernismo en las naciones centrales y una necesidad de y XX crean las disciplinas como parte de la
modernización en las naciones periféricas, entre ellas la división social y técnica del trabajo, las cuales
nuestra. responden a la diversidad de dominios de cien-
cias y tecnologías y las implantó en las institu-
Todos esos valores modernos de la misma manera que ciones educativas. Cada disciplina, haciendo
los conocimientos: disjuntos, fragmentados, dislocados por parte de un conocimiento mayor, y aún partici-
el poder, locos con la naturaleza y los seres humanos. Ahora pando de los fundamentos claves de la
no sabemos el valor exacto del progreso comparado con transdisciplinariedad, fue adquiriendo su cerra-
las amenazas globales que ha traído ese progreso que olvi- miento, identidad y autonomía propias frente a
dó los lazos de pertenencia al género humano, a la vida y a otros saberes, por la delimitación de su campo
la naturaleza. de observación, por el lenguaje que la constitu-
ye, por los métodos y teorías que involucra y
La educación se enmarca en estos cambios científicos, por el rol social que va adquiriendo el estatuto
mentales, culturales, políticos, económicos, tecnológicos y de su saber y los seres humanos que se espe-
sufre sus consecuencias: unas humanizantes, otras cializan. Todo ello dentro del paradigma de la
deshumanizantes. La fragmentación del conocimiento hace simplicidad y sus elementos constitutivos: re-
emerger la fragmentación en y de las instituciones creadas ducción y disyunción, reduciendo aquello que
para el avance y promoción de dicho conocimiento. Las es- es múltiple a una sola mirada y dispersando
cuelas, universidades e instituciones de investigación fueron aquello que está unido. Esto implica que la cien-
organizadas desde el mundo multi-disciplinar, con muchas cia ha podido ver lo uno y lo múltiple, pero no
disciplinas en vecindad pero sin relación unas con otras, as- ha podido ver lo uno en lo múltiple y la multipli-
pecto que no sólo ha separado el conocimiento, sino a unos cidad en la unidad. Cada disciplina en la medida
sujetos de otros, a tal punto que fisicos y biólogos son para de su desarrollo y en el proceso de su
los sociólog?s .y humanistas seres extraños y viceversa. autonomización fue convirtiéndose, como cual-
quier otra cosa del capitalismo, en propiedad
Este no es un panorama del siglo pasado, se vive aquí y privada y fue encerrándose en sí misma, ne-
ahora, nos toca a nosotros en la vida cotidiana y en el proceso gándose a las interrelaciones e interretroacciones
de enseñanza-aprendizaje porque lo hemos heredado y repro- con el entorno, hecho que la llevó a su aisla-
ducido. Como colombianos triétnicos y multiculturales pode- miento, precisamente en el momento en que el
mos intentar otras maneras de ver el mundo y no seguir los conocimiento en el siglo XX avanzaba hacia la
caminos trillados del colonialismo y las niveladoras multina- crisis y requería la apertura de fronteras, la acep-
cionales. Si hemos heredado y reproducido la visión de un tación de la incertidumbre y de la indecidibilidad.
mundo ordenado, determinista, cierto y verdadero pero frag- Así el problema del cerramiento disciplinar afec-
mentado, es hora de optar por cambios epistemológicos, lógi- tó las posibilidades relacionales y neguentrópicas
cos y pedagógicos que permitan que afloren los movimientos de abrirse a la información y al intercambio de
de orden-desorden-organización, el indeterminismo, la incer- materia y energía. Esto significa que la discipli-
tidumbre, el reconocimiento del sujeto, el conocimiento del na cerrada percibió como ruido la información
conocimiento, la unidad de lo diverso, la diversidad de la uni- y el conocimiento de las otras ciencias y disci-
dad, el aprender a aprender y a desaprender, y con estos ele- plinas.
mentos reconstituir nuestra identidad, nuestro saber, nuestra
subjetividad, nuestro saber-hacer en el proceso educativo, en Este paradigma al cerrar la necesaria
la vida cotidiana y en el quehacer político-económico. apertura, ha fraccionado el conocimiento y lo
ha separado en ciencias y disciplinas estanco,
aisladas unas de otras, de tal manera que la fisica
2. El mundo disciplinar con sus problemas avances e incertidumbres
no toca lo biológico, lo antropológico y lo
No se trata -corno dice Morin- de abolir las disciplinas. noético.la biología no roca lo fisico y lo humano,
Estas son necesarias ante la inmensidad del conocimiento, la y las cien ias sociales se despreocupan de lo
necesidad de él y la imposibilidad de poseerlo. Las disciplinas físico y lo ioló gí o. Aún más, las disciplinas
son un producto histórico y no han perdido su razón de ser. sociales ue on tan fragmentadas que el
fenómeno humano es estudiado por la historia delos, etc., elementos cognitivos y epistemológicos que hacen
en la dimensión temporal, por la antropología más ágiles y poderosas a las disciplinas y que han tomado
en su dimensión cultural, por la psicología y el como su modus vivendi el nomadismo y la trashumancia, de
psicoanálisis en la dimensión espiritual, por la tal manera que hasta las disciplinas más enclaustradas, hoy en
sociología en su nivel organizacional, por la día participan de estos elementos nómades contra la voluntad
lingüística y la semiología en su dimensión de sus epígonos y a veces en forma inconsciente, dado que a
:::imbólica, todas ellas olvidando la naturaleza los especialistas les ocurre lo mismo que a los sujetos humanos:
biológica y física, y a su vez, estas ciencias apenas se conciben a sí mismos como unidades se escinden,
reducen lo humano a las reacciones físico- y en la búsqueda del objeto perdido se ven obligados al continuo
químicas. Política de apartheid, conciencia de nomadeo. No existen en la percepción actual del mundo,
ghetto, rotura del mundo y del sujeto. objetos, sistemas y conocimientos que no se hallen en un
entomo, que no pertenezcan a uno o varios contextos, que no
Esta fragmentación y sus consecuencias formen parte como elementos de otros conjuntos mayores, ni
lógicas, epistemológicas, cognitivas y existen tales conjuntos globales que no sean constituidos por
pedagógicas genera la crisis de los paradigmas, elementos heterogéneos, todos ellos con características auto-
ubicada aquí y ahora cuando las disciplinas y eco-organizadoras. De ahí que cualquier conocimiento y
las ciencias clásicas no son capaces de enseñanza disciplinarios tenga que habérselas con la trans-
responder por los problemas globales y locales versalidad para dar cuenta de sus objetos y objetivos.
que les plantea un mundo que se ha convertido
en aldea global y cuando la ciencia no clásica
todavía no es capaz de localizar a la anterior y 3. La inter-disciplinariedad
poner en vigencia sus nuevas propuestas. No
es que la ciencia clásica no intente describir el Este nomadeo ha sido constante en las ciencias físico-
complejo mundo contemporáneo, es que al químicas y biológicas en las cuales: " .. .la investigación
llegar a ciertos umbrales, sus fundamentos, interdisciplinaria se impone cada vez más por la naturaleza de
teorías y descripciones carecen de la perspec- las cosas, dada la jerarquía de escalas de fenómenos que
tiva, de la información y de la capacidad de corresponde al orden jerárquico de las disciplinasy ciencias
observarse a sí mismas, de reflexionarse y así enteras, como la biofisica o la bioquímica contemporáneas
se vuelven ciegas con el agravante de no reco- constituyen los productos directamente impuestos por esta
nocer su minusvalía, pues como dice von situación. "3
Foerster: no se puede ver que no se ve lo que
no se ve, y esto es un escollo en las posibilidades Otra forma de ruptura ha sido la hibridación, dada en las
de la conciencia de sí mismo y frena muchas o fronteras disciplinarias. La hibridación ha sido muy fecunda
odas las posibilidades de relación. porque ha cambiado la semántica misma de frontera, que pasa
de muro que separa la red que une, asocia y comunica, y
A medida que el conocimiento aprendía más porque ha creado nuevos campos del conocimiento como la
del mundo, las disciplinas optaron por dos sociolingüística, la biología molecular, la historia cultural, etc.
aminos: uno, encerrarse en sí mismas, Esto implica que la ciencia como sistema de conocimiento se
haciéndose reduccionistas y disyuntivas en supera a sí misma y para no desaparecer como tal y como
:orma radical, y dos, realizar la apertura de valor social, se ve obligada a realizar su apertura y estar pron-
:- onteras, en aquellas áreas donde lo ta a los intercambios con el entomo yesos intercambios la
,: sciplinario parecía involucionar si no realizaba han transformado y han transformado el entomo en el cual
:::;'ercambios con el entomo. El desarrollo de hay que incluir al observador y sus métodos e instrumentos
~ conocimiento especializado exigía inter- de observación.
czmbios con otros conocimientos. Estos inter-
':2...""!1bios,
préstamos o negociaciones se han En nuestra época de transición y cambios paradigmáticos
-::2..:zado sobre conceptos, nociones, métodos, existen dos conceptos, semánticas y pragmáticas de la
-::::-ias, formas lingüísticas, esquemas cogni- interdisciplinariedad: las del paradigma clásico y las de los
- 2S. ideas, concepciones, descripciones, rno- nuevos paradigmas. El primero la entiende a partir de la
= aqet, Jean et al. Tendencias de /a investigación en ciencias socia/es. Madrid, Alianza Editorial, 1976, p. 201.
necesidad de solucionar problemas complejos y prácticos que con la alteridad y si acaso hablaba o escribía lo
requieren un enfoque global, es decir, de un nuevo tipo de hacía para sí mismo y para separarse de los
conocimiento, que él mismo no ha podido crear, pues sobre- demás y de lo demás.
pasa sus posturas epistemológicas y sus logros. 4 El análisis y
la solución de problemas complejos muestran los límites del Esta interdisciplinariedad es mecánica y
conocimiento clásico y avizoran los horizontes de los nuevos burocrática. Reúne especialistas y no se
paradigmas, pues los límites clásicos son el horizonte de donde preocupa de conjuntar los heteróclitos niveles
parten los nuevos planteamientos que reconocen la complejidad del conocimiento. Es multi-disciplinariedad, lo
del mundo y del conocimiento y sus necesidades inter, multi que quiere decir, que sólo trata problemas de
y transdisciplinarias. cantidad: muchas dis iplinas y no de problemas
de cualidad que produzcan nuevo conocimiento,
La interdisciplinariedad clásica reúne expertos disci- generalmente producen datos. En otras
plinarios, cada uno de los cuales realiza el estudio de su parcela palabras, reproducen el esquema escolar y
y presenta informe de acuerdo a su cerramiento. Aquí no hay universitario que es multi-disciplinario. Vilar,
diálogo entre las disciplinas, ni entre los sujetos, no se produce hablando de España, nos convalida en una
una lengua franca, ni un nuevo conocimiento, cada especialidad situación similar aplicable a nuestras escuelas
hace lo suyo, sin preocuparse de lo que hacen y piensan las y universidades:
demás, y más aún, sin preguntarse cómo hace lo que hace.
Este informe interdisciplinario es entregado a las instituciones
"Las universidades tradicionales ya son
ejecutoras del proyecto, es estudiado por tecnoburócratas,
organizaciones pluridisciplinarias, o sea: que sus
que sólo leen lo que entienden, que generalmente son los
Facultades ofrecen, en un espacio limitado,
elementos de la rentabilidad, aprueban y ponen en ejecución
todas o casi todas las disciplinas científicas,
un proyecto que destruye el medio ambiente, desplaza
literarias, filosóficas, artísticas, esto es: su
pobladores, crea crisis de todo orden y al cabo de los años se
pluralidad es casi completa, pero su proximidad
llega a la conclusión que la rentabilidad del proyecto no alcanza
fisica está al mismo tiempo acompañada no sólo
a reparar un diez por ciento de los daños causados a la
por ignorancias recíprocas sino también por
población '(vegetal, animal y humana) y al deterioro
medioambientallocal y global. desprecios (al estilo de cuando Machado alude
a quienes desprecia(n) cuanto ignora(n): los de
Cuando el proyecto es de orden académico (una asignatura, ciencias desprecian a los de letras o viceversa,
un seminario, una investigación) ocurre algo similar. El los matemáticos infravaloran a los sociólogos,
geógrafo describe la fisiografia, el biólogo algunos tipos de etc.) Cuando menos hay indiferencia, falta de
vida, el sociólogo los problemas sociales, el historiador retorna interés cultural por las demás disciplinas, incluso
datos que encuentra en los archivos, y así, cada especialista, las próximas. En vez de enriquecerse intelec-
anda en conglomerado con los demás, pero rígidamente tualmente promoviendo confluencias de unos
separado. Se hace investigación, a veces muy costosa, que conocimientos con otros, así como ósmosis
aunque produce nuevos datos, no produce nuevo conoci- entre sensibilidades diversas, las organizaciones
miento, pues es incapaz de articular, de sistematizar, de com- pluridisciplinarias que son las universidades no
plejizar, de contextualizar los conocimientos que siguen resultan más que conjuntos de "minifundio s"
aislados. Estos conocimientos constituyen sistemas cerrados dedicados unilateralmente a tales o cuales
organizacional e informacionalmente. De esta manera se hace "monocultivos" desde los que, como conse-
yuxtaposición de conocimientos parcelarios, suma de monó- cuencia natural, no brotan (salvo contadísimas
logos, diálogo de sordos, manifestación de docta ignorancia. excepciones) más que "plantas raquíticas", o
Cada observador convencido de su saber, satisfecho de su escolásticas reproducciones de saberes anti-
labor y orgulloso, pues ignora su autismo, su cerradura opera- guos, inoperantes en el presente y para el
cional e informacional, no se dio cuenta que no se comunicaba futuro." 5
4. Para una breve historia de la interdisciplinariedad y sus frustraciones, ver: Suárez, José Olimpo. La interdisciplinariedad,
humanidades y universidad. En: Revista Universidad de Antioquia # 219, Vol. LlX, Enero / Marzo 1990, Medellín.
5. Vilar, Sergio. La nueva racionalidad. Comprender la complejidad con métodos transdisciplinarios. Barcelona, Editorial
Kairós, 1997, p. 30.
':"in, Edgar. Sobre la interdisciplinariedad. En: Redes Sociales y Complejidad. No. 2, Buenos Aires, Universidad
~= . ador, 1998,págs. 16-17.
trans-disciplinario, que los conocimientos y discursos de ese vivientes, animales sexuados, vertebrados,
estudio son transversales por que los elementos que mamíferos, primates. Igualmente, es preciso
constituyen el sistema son internos y externos y las relaciones enraizar la esfera viviente en la physys, pues si
sistema-entorno son complejas y requieren para su descripción bien la organización viviente es original en
una ciencia compleja o la conjunción de varias ciencias en -relación a toda organización físico-química, es
relaciones inter, trans y meta - disciplinarias, porque el sistema una organización físico-química, surgida del
en estudio comporta diversidad de niveles, de dimensiones y mundo fisico y que depende de él". 9
multitud de eventos, fenómenos y epifenómenos en relaciones
de antagonismo, cooperación, complementación, oposición, Estos enraizamientos pueden enseñarse y ser
revelación y ocultación. aprendidos por la joven generación a partir del
aprendizaje de las pertenencias, filiaciones y
Lo social humano, sea cual fuere el problema a tratar afiliaciones: a la familia, al barrio, a la escuela, a
necesita inter y trans y multi-disciplinariedad del más alto la ciudad, al país, a la vida, a los elementos físi-
grado, pues se nos presenta en una forma tan compleja que cos, al mundo y al cosmos. Pertenencias, filia-
su observación necesita y requiere explicaciones en niveles ciones y afiliaciones a todo aquello que el para-
físico-químicos, biológicos, antroposociales, psíquicos, digma clásico nos mostraba como externo,
lingüísticos, cognitivos, culturales, noéticos, etc., es decir, ajeno, dominable, explotable. Este sistema
su observación, comprensión y descripción requieren del aprehensivo de familiaridades nos hace entender
sumum de los conocimientos de todas las ciencias y disciplinas, que no somos nada diferente a la naturaleza,
y por ahora, en este campo de unificación y globalización
que nuestros átomos devienen de soles pasados
cognitiva, aún estamos en la prehistoria. Existen en nuestras
y en ellos está la memoria del big bang, que
escuelas y universidades profesores que pregonamos la idea,
nuestra organización viviente es la misma de
la necesidad y la posibilidad de conocimientos disciplinares,
los otros seres vivos, que nuestra sociedad es
interdisciplinares, transdisciplinares y metadisciplinares. Pero
posiblemente la más imperfecta de las socie-
la mayoría de los docentes practican la cómoda anti-
dades animales, que nuestros pensamientos no
transdisciplinariedad como principio rector del proceso de
nos muestran la realidad, que en vez de privi-
enseñanza-aprendizaje, entendido sólo como transmisión de
información, de datos (la mayoría de ellos con fecha de legios frente a la naturaleza lo que tenemos con
vencimiento caduca), ya que es poco o ninguno el cono- ella son inmensas responsabilidades. Sentirse
cimiento que producimos, nulo el esfuerzo institucional por parte de todo aquello que nos rodea, entender
cambios de este orden y muy poco lo que hacemos los que entre nosotros y el mundo no hay adentro
docentes para actualizar nuestras descripciones y com- ni afuera, que aquello que aprendemos del
prensiones. mundo y sus eventos es sólo aquello que sabe-
mos en el lenguaje por nuestras interacciones
Hacia la inter-trans-disciplinariedad de lo humano como con el mundo.
diálogo de perspectivas, Morin e Ibáñez proponen un bucle
generativo y regenerativo que recorra en espiral todas las El método trans-discipl inario es una
ciencias: necesidad del proceso cognitivo y por lo tanto
una necesidad del proceso pedagógico y no sólo
Física~biologíq~ Antropo-psico-sociología * una moda como alegan los dinosaurios. Hay que
enseñar las disciplinas, pero también hay que
* abrirlas a la información de las otras disciplinas,
L----f------Js pues al fin y al cabo todo aquello que apren-
demos y/o enseñamos no se halla en un solo
¿Cómo? Enraizándolas unas con otras y evitando al mismo nivel, en una sola dimensión, siempre es multi-
tiempo la reducción de las unas por las otras: "...es preciso nivel, polidimensional,polisemántico,multidirec-
enraizar la esfera antroposocial en la esfera biológica, pues no cional, unidad de lo diverso y diversidad de la
deja de tener problemas y consecuencias el que seamos seres unidad.
8. Morin, Edgar. Ciencia con consciencia, p. 315. Ibáñez, Jesús. Del algoritmo al sujeto. Madrid, Siglo XXI, 1985, pág.
149.
9. Morin, Ciencia ... p. 315.
. O Ver estos conceptos en Morin, Edgar. El método 11. Madrid, Ediciones Cátedra, 1983 .
·2 Ibid, p. 7.
ORIN, Edgar. Los siete saberes necesarios para la educación del futuro. Bogotá, leFES, 2000, p. 45.
14. Para una ampliación mayor de este tema ver Marin, El método 1, Introducción General.
.as demás reformas. Es un cambio que nos y de derecho. De hecho, cualquier intervención humana sobre
.nvolucra a todos y cada uno de nosotros en el seres humanos es un acto político. De derecho, dicha
aquí y el ahora de cada uno: a los ciudadanos, a intervención corresponde y es requerida por la organización
.os profesores, a los estudiantes, a los adminis- socio-política y cultural de la sociedad que trata de reproducirse
tradores, al país; es un cambio que, en el caso y permanecer en el tiempo. De hecho y de derecho todo el
rolombiano, necesita el conocimiento de sí proceso educativo, por ser obra humana, es posible de
mismo como sociedad, como grupos sociales transformar y mejorar. En una trabajo anterior escribimos:
:.-como individuos, el conocimiento del conoci-
miento que enseñamos, ¿para qué y para quién "La técnica del dictado con sus innumerables variantes es
enseñamos? ¿cómo lo hacemos, para qué y a vertical, patriarcal, fálica, educa y adapta para el sometimiento,
2.uién sirve? ¿son pertinentes dichos conoci- para la negación del Yo y para el mandato del Ello. Entrega al
mientes y enseñanzas? Tenemos una cosa clara: alumno la falsa idea de un mundo determinista y dado, al tiempo
e-tamos en crisis económica, social, política, que niega la curiosidad, la pregunta, la desviación, impide la
cultural, cognitiva, educativa, pedagógica. La realización del Yo ideal (imagen imaginaria de nosotros mismos
crisis no es el acabóse, es la oportunidad para como omnipotentes) e impone el ideal del Yo (figura que daría
~I cambio, para la reflexión, para poner en lugar a ser aprobada). La obediencia al autor, al maestro, al
práctica innovaciones, para ser creativos, para padre, al Estado, al patrón, el no cuestionamiento de la vida y
a render a aprender y a desaprender. sus avatares, el amarre al lugar sociopolítico y cultural en que
se ha nacido. Condiciones iniciales de domesticación
Es necesaria una autocrítica y un análisis a determinan el resultado final de un "buen" ciudadano.
nuestros conocimientos y nuestra formas de Irreversibilidad condicionada, conductista y controlada. Los
enseñar. Cambiar la educación informativa por procesos de inestabilidad, lejanos del equilibrio y que pueden
una educación informativo-comunicativa, llevar a innovaciones, bifurcaciones X transformaciones del
cambiar el conocimiento cierto por un conoci- sistema son castrados en la escuela." 5
miento que acepte la incertidumbre y los juegos
~e orden-desorden-organización, hacer de la ¿Qué hay que hacer para cambiar? Cuando algo es nece-
enseñanza un juego en el cual conozcamos y sario e imposible -dice Ibáñez- hay que cambiar las reglas del
comprendamos nuestra condición humana y juego, y aquí entendemos que hay que cambiar las reglas del
::uestra condición de sujetos individuales con juego del viejo paradigma por las reglas del juego de los nue-
.odas sus relaciones y pertenencias, cambiar vos paradigmas en el pensamiento complejo. Cambiar certeza
:::!estro conocimiento lineal y cerrado por un por incertidumbre, determinismo por indeterminismo, verda-
conocimiento abierto a todas las relaciones y des por su búsqueda, autoritarismo por auto-organización y
=:msformaciones, hacer de la enseñanza un autodeterminación, dominación por democracia e igualdad,
~oceso de creatividad y no de formatividad, explotación de la naturaleza y el hombre por comprensión,
:::-oponer y realizar otros muchos cambios, cooperación y solidaridad, dictadura de clases por comunica-
, ~ellos que vayan surgiendo del proceso mismo ción y conversaciones en el aula de clase. Que el docente sea
.:.:=: conocimiento y de la enseñanza. Todo esto un sujeto que se relaciona con otros sujetos en un mundo que
- =: conduciría a la puesta en acción de un construimos en el lenguaje y no en un mundo que se nos da
x-=:amiento y un comportamiento ecológicos de antemano por siempre y para siempre. Ello es posible en la
=::. :05 cuales cada sujeto se conoce y reconoce práctica cotidiana ligando todo aquello que el paradigma clási-
: s; mismo, a la alteridad y diversidad humana co disjunta, uniendo al sujeto y al objeto, a los objetos entre sí
r:__rural, al entorno inmediato, al mundo y al y entre sus relaciones, uniendo los conocimientos fracciona-
_ = s:nos. dos para entender la unidad de lo diverso y la diversidad en la
unidad, uniendo al cognoscente con lo cognoscible, al sujeto
riay que cambiar nuestros métodos die- del enunciado con el sujeto de la enunciación, al lenguaje con
-::-:ales de enseñanza por métodos partici- el hablante, a lo hablado con la cultura y la sociedad aquí y
- ~-0S. Esto suena a política y lo es de hecho ahora.
GAUTA, José. Sujeto y educación. Uni-pluri/versidad. Uni-pluri/versidad, Vol. 2, No. 1, 2002. Grupo CHHES -
- :;e esis, Universidad de Antioquia, Medellín.
• Los siete saberes necesarios para la • \\ lLBER Ken. Ciencia y religión. El matri-
educación del futuro. Bogotá, Ministerio de Educación monio entre el alma y los sentidos Barcelo-
Nacional,2000. na. Editorial Kairós, 1998.