Вы находитесь на странице: 1из 14

ЗНАКОМСТВО С ИСЛАМОМ

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!

Данная серия статей на тему «Знакомство с религией Ислам»


является переводом урока шейха Абдуль Азиза ибн База под номером
‫ج‬/2350 от 19 зуль хиджа 1419 по хиджре.

Знакомство с религией Ислам


Хвала Аллаху Господу миров, мир и благословление Его рабу и
посланнику и самому чистому из Его творений, нашему Пророку и
Имаму, Мухаммаду бин Абдиллях, а также его семейству,
сподвижникам и тем, кто последовал за ним до Судного дня.
А затем:
Поистине, Аллах отправил Его посланника Мухаммада ‫صلى هللا‬
‫ عليه و سلم‬с прямым путем и истинной религией Ислам. Это тот
Ислам, с которым были посланы все посланники.
Аллах сказал в Коране:
"‫اإل ْسالَ ُم‬ ِ ِّ َ‫"إِ َّن ال ِدِّينَ ِعند‬
ِ ‫ّللا‬
«Воистину, религией у Аллаха является Ислам». (сура Ал
Имран, 19 аят).
Также сказал:
" َ‫آلخ َرةِ ِمنَ ْالخَا ِس ِرين‬
ِ ‫اإل ْسالَ ِم دِينًا فَلَن يُ ْقبَ َل ِم ْنهُ َوه َُو فِي ا‬
ِ ‫"و َمن يَ ْبتَ ِغ َغي َْر‬
َ
От того, кто ищет иную религию помимо ислама, это никогда
не будет принято, и в Последней жизни он окажется среди
потерпевших урон. (сура Ал Имран, 85 аят).

1
Поэтому, Ислам - это та религия, с которой Аллах отправил
всех посланников, начиная с Нуха (Ной), первого посланника и
заканчивая Мухаммадом ‫صلى هللا عليه و سلم‬. Это та религия, на
которой был наш отец Адам, Аллах сделал его посланником к
своему семейству и придерживались они этого руководства до
прихода Нуха (Ноя).
Ислам – это подчинение Аллаху, покорность в выполнении Его
приказов и оставление Его запретов.
Основой и фундаментом Ислама является единобожие и
искренность в поклонении только лишь Аллаху, а также
проявление неверия во все, чему поклоняются кроме Него,
отрицание и непризнание поклонения кому-либо, кроме Аллаха,
вместе с убежденностью его недействительности, ничтожности и
что это является многобожием. То есть, чтобы просьба, страх,
надежда, молитва, пост, жертвоприношение, обет и другие виды
поклонения были адресованы только лишь одному Аллаху. И с
этим отправил Аллах всех посланников.
Аллах сказал в Коране:
" َ‫غوت‬ َّ ْ‫اجتَنِبُوا‬
ُ ‫الطا‬ ِّ ْ‫"ولَقَدْ َب َعثْنَا فِي ُك ِِّل أ ُ َّم ٍة َّرسُوالً أَ ِن ا ْعبُدُوا‬
ْ ‫ّللاَ َو‬ َ
Мы отправили к каждому народу посланника: "Поклоняйтесь
только Аллаху и сторонитесь тагута (поклонения кому-либо кроме
Него)!" (сура ан-Нахль, 36 аят).
ِّ ْ‫( ا ْعبُدُوا‬поклоняйтесь только Аллаху) – уединяйте
Смысл слов ‫ّللا‬
Его в поклонении, а ‫غوت‬ َّ ْ‫اجتَنِبُوا‬
ُ ‫الطا‬ ْ ‫(و‬сторонитесь
َ тагута) – оставьте
поклонение кому-либо, кроме Него. Тагут – это все то, чему /кому/
поклоняются кроме Аллаха, например деревья, камни, идолы,
звезды и так далее. Однако если тот, кому поклоняются, не доволен
и не причастен к этому, как например, если поклоняются пророкам,
ангелам или праведным людям, то тогда шайтан является тагутом,
потому что он призвал людей к поклонению не Аллаху.
Основа религии Ислам – это искреннее поклонение только
одному лишь Аллаху, а также непризнание поклонения кому-либо
помимо Него. То есть порицание поклонения, адресованного не
Аллаху, и убежденность в том, что оно недействительно и что оно
2
является проявлением многобожия. Именно с этим Аллах отправил
всех посланников, начиная с первого из них - с Нуха (Ной), и
заканчивая последним и завершающим пророчество -
Мухаммадом ‫صلى هللا عليهم و سلم‬. Также этому Аллах обучил Адама и
даровал ему руководство для него и его семейства, и с тех пор
проявлялось поклонение только лишь одному Аллаху. Это
продолжалось, пока потомки Адама не стали совершать
многобожие, затем к ним был послан Нух (Ной).
Каждый посланник сообщал своему народу, что он является
посланником от Аллаха, и призывал их к единобожию (уединению
Аллаха в поклонении) и проявлению искренности. Аллах в Коране
сообщил то, что сказал Нух (Ной) своему народу, сказав:
َ َّ ْ‫"ا ْعبُدُوا‬
"ُ‫ّللا َما لَكُم ِِّم ْن إِلَ ٍه َغي ُْره‬
Поклоняйтесь Аллаху, нет у вас другого объекта,
заслуживающего поклонения, кроме Него (смысл).(сура аль-Аъраф:
59 аят).
Тоже самое говорили и Худ, и Салих, и Шуъайб, и Ибрахим
(Авраам), и Лут (Лот) своим народам. Аллах сказал об этом в
Коране:

َ َّ ْ‫"ا ْعبُدُوا‬
"ُ‫ّللا َما لَكُم ِِّم ْن إِلَ ٍه َغي ُْره‬
Поклоняйтесь Аллаху, нет у вас другого объекта,
заслуживающего поклонения, кроме Него (смысл).(сура аль-Аъраф:
65, 73, 85 аяты, сура Худ: 50, 61, 84 аяты, сура аль-Муъминун: 23,
32 аяты).
И Аллах упомянул в Коране Мусу (Моисея), призывавшего
свой народ, сказав:

َ َّ ْ‫"ا ْعبُدُوا‬
"ُ‫ّللا َما لَكُم ِِّم ْن ِإلَ ٍه َغي ُْره‬
Поклоняйтесь Аллаху, нет у вас другого объекта,
заслуживающего поклонения, кроме Него (смысл).
Также сказал:
"‫ش ْيءٍ ِع ْل ًما‬
َ ‫ّللاُ الَّذِي َال ِإلَ َه ِإ َّال ه َُو َو ِس َع ُك َّل‬
َّ ‫" ِإنَّ َما ِإلَ ُه ُك ُم‬

3
Поистине, вашим объектом поклонения является только лишь
один Аллах, никто, кроме Него, не достоин поклонения; Он
охватил каждую вещь своим знанием (смысл). (сура Та Ха: 98 аят).
И Иса (Иисус) сын Марьям (Марии) о том же говорил своему
народу, и об этом Аллах сказал в Коране:
ِّ ْ‫" َما قُ ْلتُ لَ ُه ْم ِإالَّ َما أَ َم ْرتَ ِني ِب ِه أَ ِن ا ْعبُد ُوا‬
"‫ّللاَ َر ِبِّي َو َربَّ ُك ْم‬
И я (Иса) не говорил им ничего, кроме того, что Ты (Аллах)
мне приказал, а именно: «Поклоняйтесь Аллаху, моему и вашему
Господу» (смысл). (сура аль-Маида: 117 аят).
И Мухаммад ‫ صلى هللا عليه و سلم‬, когда стал посланником Аллаха,
сказал своему народу:
"‫"قولوا ال إله إال هللا تفلحوا‬
Признайте, утверждая, что нет никакого другого объекта,
достойного поклонения, кроме Аллаха, и будете иметь
успех (смысл). (Ахмад 15593, ибн Хиббан 14/6562).
Это общий призыв всех посланников. Каждый из них призывал
свой народ к единобожию и посвящению поклонения только
одному Аллаху.
Пророк Мухаммад ‫ صلى هللا عليه و سلم‬провел десять лет, призывая
свой народ, прежде всего, к уединению Аллаха в поклонении, а
также предостерегая их от многобожия. Многобожием является
приверженность и зависимость не от Аллаха, а от деревьев, камней,
идолов и тому подобного.
Также следует упомянуть, что то, что связано с нешариатскими
причинами, не нарушает единобожие, а также не уменьшает его.
Тут имеется в виду, если человек обращается с просьбой к
присутствующему человеку, способному выполнить ее, то это не
является проявлением многобожия. Как, например, человек
говорит, обращаясь к своему брату или кому-либо другому:
«Сделай то-то», «Помоги мне сделать то-то», «Почини машину»,
«Принеси эту тяжелую вещь» и т.д. Все эти примеры и другие
подобные им являются разрешенными и они не нарушают
выполнение единобожия.
4
Многобожием является обращение с просьбой к умершему,
какому-либо предмету или даже к живому с убеждением, что он в
состоянии управлять и распоряжаться в окружающей среде, либо
иметь убежденность в отношении того, к кому обращаются, что он
имеет особую силу для управления помимо Аллаха. Как раз это и
является проявлением многобожия, с запретом и предостережением
от которого приходили все пророки и посланники. Если же
обратиться к присутствующему живому с просьбой, которую он в
состоянии выполнить, то это не является тем, что нарушает
единобожие человека. Аллах сказал в Коране:
َ ‫"فَا ْستَغَاثَهُ الَّذِي ِمن ِشي َع ِت ِه َعلَى الَّذِي ِم ْن‬
"ِ‫عد ِّ ُِوه‬
Тот, кто был из числа его сторонников, попросил его помочь
ему против того, кто был из числа его врагов. (смысл) (сура аль-
Касас: 15 аят).
Также из того, что необходимо знать из основ Ислама – это
вера в пророчество Мухаммада ‫صلى هللا عليه و سلم‬, необходимо верить
в то, что он посланник Аллаха, посланный абсолютно ко всем
людям. Также необходимо верить во всех предыдущих пророков и
посланников. Нух, Худ, Салих, Шуайб, Ибрахим, Лут, Юсуф,
Исхак, Яъкуб, Муса, Харун, Иса - все они, а также другие
посланники были посланы в определенные периоды времени.
Одним из них были дарованы откровения в виде книги, другим в
виде свитков. Если не верить хотя бы в одного из них, Ислам
человека не является правильным. Подобно тем из иудеев, кто
придерживался руководства, дарованного Мусе, однако с приходом
Исы они не уверовали в него и сочли лжецом, и впали в неверие в
то время, как выяснилось, что Иса пророк и посланник от Аллаха.
Таким же образом и вера в пророка Мухаммада ‫ صلى هللا عليه و سلم‬,
который был послан после Исы, если человек верит во всех
пророков и посланников до Мухаммада и не верит в
Мухаммада ‫صلى هللا عليه و سلم‬, то такой человек является неверующим.
Мухаммад является завершающим послание, после него не
будет больше ниспосланного пророка. Человек должен верить во
всех пророков и посланников, начиная с первого Адама и
заканчивая последним Мухаммадом ‫صلى هللا عليه و سلم‬.
Аллах сказал в Коране:
5
‫اط‬
ِ ‫وب َواأل ْس َب‬ َ ُ‫ِيم َوإِ ْس َما ِعي َل َوإِ ْس َحقَ َو َي ْعق‬ َ ‫نز َل ِإلَى ِإ ْب َراه‬ ِ ُ ‫نز َل ِإلَ ْينَا َو َما أ‬
ِ ُ ‫اّلل َو َمآ أ‬
ِ ِّ ‫"قُولُواْ آ َمنَّا ِب‬
"َ‫ي النَّ ِبيُّونَ ِمن َّربِِّ ِه ْم الَ نُفَ ِ ِّر ُق بَيْنَ أَ َح ٍد ِِّم ْن ُه ْم َون َْحنُ لَهُ ُم ْس ِل ُمون‬ ُ ُ
َ ِ‫سى َو َما أوت‬ َ ‫سى َو ِعي‬ َ ‫ي ُمو‬ َ ِ‫َو َما أوت‬
Скажите: "Мы уверовали в Аллаха, а также в то, что было
ниспослано нам и что было ниспослано Ибрахиму (Аврааму),
Исмаилу (Измаилу), Исхаку (Исааку), Йакубу (Иакову) и коленам
(двенадцати сыновьям Йакуба), что было даровано Мусе (Моисею)
и Исе (Иисусу) и что было даровано пророкам их Господом. Мы не
делаем различий между ними, и Ему одному мы покоряемся".
(смысл) (сура: аль-Бакарах: 136 аят).
Аллах повелел верить во всех посланников, а также во все то, с
чем они были посланы.
И все вышеупомянутое является частью исламского убеждения.
Посланники Аллаха разъяснили и донесли до тех, к кому они были
посланы, права Аллаха, Его единственность в праве на поклонение,
Его имена и атрибуты.
Также все пророки и посланники разъяснили веру в ангелов.
Аллах сотворил их из света для того, чтобы они поклонялись Ему,
и ангелы никогда не ослушиваются.
Также посланникам Аллаха были дарованы откровения в виде
книг, на основе которых стоилось убеждение человека и его вера.
Также посланники Аллаха сообщили о том, что случится в
следующей жизни, и к этому относится пробуждение, воскресение,
расчет, воздаяние, стояние перед Аллахом. И тот, кто покорился в
этой жизни и последовал за посланниками, то его воздаянием в
Судный день будет Рай. Рай – это место почета, достоинства и
щедрости, там будет все то, о чем только можно мечтать и желать.
Те же, кто противоречил посланникам и противился их призыву, и
не был покорен Аллаху, воздаянием в Судный день будет Ад. Это
то, место где будет только муки, страдания и наказания. Обитатели
и Рая и Ада будут находится там вечно. Аллах сказал в Коране:
َ‫ف َع ْن ُهم ِِّم ْن َعذَا ِب َها ۚ َك ٰذَلِك‬ ُ ‫"والَّذِينَ َكفَ ُروا لَ ُه ْم ن‬
َ ‫َار َج َهنَّ َم َال يُ ْق‬
ُ َّ‫ض ٰى َعلَ ْي ِه ْم فَ َي ُموتُوا َو َال يُ َخف‬ َ
"‫ور‬ ٍ ُ‫ن َْج ِزي ُك َّل َكف‬

6
А тем, которые не уверовали, уготован огонь Ада. Они там не
умрут и их мучения не облегчатся. Так Мы воздаем каждому
неверующему. (смысл) (сура Фатыр: 36).
В отношении обитателей Рая Аллах сказал в Коране:
‫ُور ِه ْم ِم ْن ِغ ٍِّل‬
ِ ‫صد‬ ُ ‫ َونَزَ ْعنَا َما فِي‬. َ‫س َال ٍم ِآمنِين‬ َ ِ‫ ادْ ُخلُوهَا ب‬.‫ون‬ ٍ ُ‫عي‬ ُ ‫ت َو‬ ٍ ‫"إِ َّن ْال ُمتَّقِينَ فِي َجنَّا‬
"َ‫ب َو َما هُ ْم ِم ْن َها ِب ُم ْخ َر ِجين‬ ُ ‫ِإ ْخ َوانا ً َعلَى‬
ُّ ‫ ال َي َم‬. َ‫س ُر ٍر ُمتَقَا ِبلِين‬
َ َ‫س ُه ْم ِفي َها ن‬
ٌ ‫ص‬
Воистину, богобоязненные пребудут в Райских садах и среди
источников. Входите сюда с миром, будучи в безопасности. Мы
выведем из их сердец злобу, и они, как братья, будут лежать на
ложах, обратившись лицом друг к другу. Там их не коснется
усталость и их не изгонят оттуда. (смысл) (сура аль-Хиджр: 45-48
аяты).
Также сказал:
‫ظلَ ْمنَاهُ ْم‬
َ ‫ َو َما‬. َ‫سون‬ ِ ‫" ِإ َّن ْال ُم ْج ِرمِينَ فِي َعذَا‬
ُ ‫ ال يُفَتَّ ُر َع ْن ُه ْم َوهُ ْم فِي ِه ُم ْب ِل‬. َ‫ب َج َه َّن َم خَا ِلد ُون‬
" َ‫ض َعلَ ْينَا َربُّكَ قَا َل إِنَّ ُك ْم َما ِكثُون‬ َّ ‫َولَ ِك ْن َكانُوا هُ ْم‬
ِ ‫ َونَادَ ْوا يَا َما ِلكُ ِليَ ْق‬. َ‫الظالِمِين‬
Воистину, грешники вечно будут мучиться в Аду. Им не будет
дано передышки и они пребудут там в отчаянии. Мы не поступили
с ними несправедливо, они сами были несправедливыми. Они
воззовут: "О Малик! Пусть твой Господь покончит с нами". Он
скажет: "Вы останетесь здесь навечно". (смысл) (сура аз-Зухруф:
74-77 аяты).
Также сказал:
ِ ْ‫"إِنَّهُ َمن يَأ‬
"‫ت َربَّهُ ُم ْج ِر ًما فَإِ َّن لَهُ َج َهنَّ َم َال يَ ُموتُ فِي َها َو َال يَ ْحيى‬
Тому, кто явится к своему Господу будучи грешником,
уготована Геенна, в которой он не умрет и не будет жить. (смысл)
(сура Та Ха: 74 аят).
Аллах сотворил и Ад и Рай, подобно тому, как об этом
сообщили пророки и посланники. Тот, кто последует за ними и
уверует в то, о чем они сообщили, зайдет в Рай, а тот, кто будет им
противиться и противоречить, окажется в Аду.
Ислам человека не будет действительным, кроме как с
правильным вероубеждением, а вероубеждение не будет
7
действительным, кроме как с верой в Воскрешение, отчет,
воздаяние, Рай и Ад, а также верой в то, что Аллах приготовил Рай
для тех, кто последовал во всем за посланниками, а Ад - для тех,
кто противился и противоречил им.
И из обязательных составных частей веры человека является
вера в предопределение. Она включает в себя согласие и признание
того, что Аллах знал все о каждой вещи до ее сотворения (до
сотворения абсолютно всего), также обо всем было записано и все
было перечислено, а также то, что Аллах является тем, Кто все
сотворил и то, что Он пожелает - будет, а то, что не пожелает - не
произойдет.
Следовательно, вера в предопределение состоит из четырех
пунктов:
1. Вера в то, что Аллаху известно абсолютно все о каждой
вещи. Он знает обо всем, что было и что будет. Аллах сказал в
Коране:

ْ ‫ّللا ِب ُك ِِّل ش‬
"‫َيءٍ َع ِلي ٌم‬ َّ
َ َّ ‫"ن‬
Поистине Аллах знает обо всякой вещи. (смысл) (сура аль-
Аънкабут: 62 аят);
2. Запись о положении каждой вещи. Аллах сказал в Коране:
ٍ ‫ض ۗ ِإ َّن ٰذَلِكَ ِفي ِكتَا‬
"‫ب‬ ِ ‫اء َو ْاأل َ ْر‬ َ َّ ‫"أَلَ ْم تَ ْعلَ ْم أَ َّن‬
َّ ‫ّللا َي ْعلَ ُم َما ِفي ال‬
ِ ‫س َم‬
Разве ты не знаешь, что Аллаху известно то, что на небе и на
земле? Поистине это есть в Писании. (смысл) (сура аль-Хадж: 70
аят).
Также сказал:
"‫ب ِِّمن قَ ْب ِل أَن نَّب َْرأَهَا‬
ٍ ‫ض َو َال ِفي أَنفُ ِسكُ ْم ِإ َّال ِفي ِكتَا‬
ِ ‫صي َب ٍة ِفي ْاأل َ ْر‬
ِ ‫اب ِمن ُّم‬
َ ‫ص‬َ َ‫" َما أ‬
Любое несчастье, которое происходит на земле и с вами
самими, записано в Писании еще до того, как Мы сотворили его.
(смысл) (сура аль-Хадид: 22 аят);
3. Желание Аллаха, а именно то, что пожелает Аллах, будет, а
то, что не пожелает - не произойдет. Аллах сказал в Коране:
8
"ُ‫"ولَ ْو شَا َء َربُّكَ َما فَ َعلُوه‬
َ
Если бы твой Господь пожелал, они не совершили это. (смысл)
(сура аль-Анъам: 112 аят);
4. Вера в то, что Аллах является тем, Кто сотворил каждую
вещь. Аллах сказал в Коране:
َ ‫"ّللاُ خَا ِل ُق ُك ِِّل‬
" ٍ‫ش ْيء‬ َّ
Аллах тот, кто сотворил всякую вещь. (смысл) (сура аз-Зумар:
62 аят).
И посланник Аллаха ‫ صلى هللا عليه و سلم‬сообщил о столпах веры
Джибрилю, сказав:
"‫"أن تؤمن باهلل ومالئكته وكتبه ورسله واليوم اآلخر وتؤمن بالقدر خيره وشره‬
Ты должен верить в Аллаха, Его ангелов, Его Писания, Его
посланников, Последний день и в Предопределение с его добром и
злом. (смысл) (Бухари: 4777, Муслим: 8).
После этого сподвижники узнали о предопределении и то, что
оно является неотъемлемой частью веры. Они спросили посланника
Аллаха ‫صلى هللا عليه و سلم‬: «Если Аллах записал о положении каждой
вещи, то зачем что-то делать?», на что посланник Аллаха ‫صلى هللا عليه‬
‫ و سلم‬сказал:
‫ وأما أهل‬،‫ أما أهل السعادة فميسرون لعمل أهل السعادة‬،‫"اعملوا فك ٌل ميسر لـما ُخ ِلقَ له‬
"‫الشقاوة فييسرون لعمل أهل الشقاوة‬
Совершайте дела и каждому облегчено то, для чего он
сотворен. Счастливым облегчено совершение дел счастливых
людей, а несчастным облегчено совершение дел несчастных людей.
После этого посланник Аллаха ‫ صلى هللا عليه و سلم‬прочитал слова
Аллаха:
. ‫ َوأَ َّما َم ْن بَ ِخ َل َوا ْستَ ْغنَى‬. ‫س ُرهُ ِل ْليُس َْرى‬ َ َ‫ ف‬. ‫صدَّقَ ِب ْال ُح ْسنَى‬
ِّ ِ َ‫سنُي‬ َ ‫"فَأ َ َّما َم ْن أَ ْع‬
َ ‫ َو‬. ‫طى َواتَّقَى‬
"‫سنُيَ ِس ُِّرهُ ِل ْلعُس َْرى‬ َ َ‫ ف‬. ‫ب بِ ْال ُح ْسنَى‬َ َّ‫َو َكذ‬
Тому, кто делал пожертвования и был богобоязнен, и считал
истиной прекраснейшее, то Мы облегчим ему путь к легкости. А
9
тому, кто был скуп и полагал, что ни в чем не нуждается, кто счел
ложью прекраснейшее, то Мы облегчим путь к трудности. (смысл)
(сура аль-Лайль: 5 – 10 аят). (Бухари 4949, Муслим: 2647).

Проявление сплоченности и единства среди мусульман

Единство и сплоченность мусульман является одной из


характерных особенностей религии Ислам. Это то, что отличает эту
религию от других. Все религии направлены на отдельного
человека, а общественные связи ограничиваются бракосочетанием.
Однако в Исламе оговариваются отношения человека как с собой,
так и с другим человеком и с обществом в целом, более того
оговариваются отношения общества с отдельным человеком, даже
отношения общества мусульман с другими религиями.
Примеров отношения человека с самим собой очень много,
достаточно упомянуть улучшение своего характера. Примером
отношения человека с другим человеком является торговля или
заключение брачного договора. Примером отношения человека с
обществом, является помощь беднякам, пятничная проповедь
имама десяткам людей. Примером отношений общества с одним
человеком является подчинение жителей страны правителю
мусульманину в вопросах, не противоречащих Шариату. Примером
отношений общества мусульман с другими обществами и
религиями является призыв их к Исламу, заключение мирных
договоров с ними.
Но что будет, если общество мусульман не будет сплоченным?
Что будет, если в обществе не будет единства? Ответ очевиден -
будет раскол между мусульманами, будет вражда и
распространятся различные течения и секты, в которых отношения,
любовь и ненависть строятся не ради Аллаха, а ради идей или
личностей.
Из этого вступления становится понятно, что в Исламе
огромное значение уделяется единству и сплоченности мусульман.
Аллах сказал в Коране:

10
َ َّ‫ّللا َعلَ ْي ُك ْم إِ ْذ ُكنت ُ ْم أَ ْعدَا ًء فَأَل‬
َ‫ف َبيْن‬ ِ َّ َ‫ّللا َج ِمي ًعا َو َال تَفَ َّرقُوا ۚ َوا ْذ ُك ُروا نِ ْع َمت‬ ِ َ‫"وا ْعت‬
ِ َّ ‫ص ُموا ِب َح ْب ِل‬ َ
َ
"‫ار فَأنقَذَ ُكم ِِّم ْن َها‬ ْ
ِ َّ‫شفَا ُحف َرةٍ ِِّمنَ الن‬ َ
َ ‫صبَ ْحتُم ِبنِ ْع َمتِ ِه ِإ ْخ َوانًا َو ُكنت ُ ْم َعل ٰى‬ َ
ْ ‫قلو ِب ُك ْم فَأ‬ُ ُ

Крепко держитесь за вервь Аллаха все, и не разделяйтесь, и


помните милость Аллаха к вам. Вы были врагами, а Он сблизил
ваши сердца, и вы стали, по Его милости, братьями! Вы были на
краю пропасти огня, и Он спас вас оттуда. (смысл) (сура Ал Имран:
103 аят).
Также Аллах сказал:
‫ف‬ َ َّ ‫ض َج ِمي ًعا َّما أَلَّ ْفتَ بَيْنَ قُلُو ِب ِه ْم َو ٰلَ ِك َّن‬
َ َّ‫ّللا أَل‬ ِ ‫ف بَيْنَ قُلُو ِب ِه ْم ۚ لَ ْو أَنفَ ْقتَ َما فِي ْاأل َ ْر‬
َ َّ‫"وأَل‬
َ
"‫بَ ْينَ ُه ْم‬
И Он примирил ваши сердца. И ты, о Мухаммад, не смог бы
примерить их сердца, даже если бы потратил для этого абсолютно
все, что есть на земле. Однако Аллах примирил их. (смысл) (сура
аль-Анфа́ль: 63 аят)
Этот аят был ниспослан в отношении двух племен аль-Аус и
аль-Хазрадж. И известно какая вражда была между ними до
Ислама. В толковании к этому аяту ибн Джарир ат-Табари сказал:
«Аллах сказал своему Пророку: «Если бы ты израсходовал все
деньги и золото, которое имеется на земле, ты бы не смог
объединить их. Однако Аллах объединил их на прямом пути
…»».[1]
И достаточно достоинства в сплоченности и единстве
мусульман, что оно является следствием примирения от Аллаха.
Как же проявляется сплоченность и единство мусульман в
Исламе? Оно проявляется в двух направлениях: объединение и
сплоченность в прямом смысле и в переносном. И оба эти момента
очень важны и не могут существовать друг без друга.
Сплоченность в прямом смысле - это объединение мусульман
каждого района в мечети для совершения пятикратной молитвы.
Это объединения мусульман города в центральной мечети для
слушания проповеди и совершения пятничной молитвы. Это
объединения мусульман всей земли в день Арафа.

11
Сплоченность мусульман в переносном смысле - это единство
их религии и убеждений, это проявление уважения каждого члена
общества к своему брату мусульманину. Это уважение его мнения в
том или ином вопросе религии, даже если это не совпадает с
мнением других членов общества[2]. Не стоит думать, что
сплоченность это тогда, когда все люди абсолютно одинаковы. Нет,
это не так, если человек имеет иное мнение в вопросах, в которых
разногласили даже сподвижники или ученые, то это не делает
человека приверженцем нововведений до тех пор, пока это не
выходит за рамки того, на чем были сами сподвижники.
Сплоченность и единство мусульман проявляется в отсутствии
вражды, ругани между ними, проявляется в отсутствии обсуждения
мусульманина в момент его отсутствия[3].
Каждый мусульманин должен задуматься над этой важной
темой, и стремиться по мере своих возможностей делать все, чтобы
мусульмане были едины и сплочены.

[1] Тафсир ибн Джарир: 14/45.


[2] Тут не идет речь о заблудших идеях или мнениях. Тут речь идет о
различных мнениях в фикхе, второстепенных вопросах убеждения и т.п.
[3] Речь идет о гыбах. Гыбах является большим грехом, однако в
следующих моментах человеку можно упомянуть что-то о мусульманине в
его отсутствие:
1 – В случае, если причинен вред мусульманину, и он упоминает судье
то, что знает о том, кто причинил ему вред.
2 – В случае порицания осудительного действия. Как, например, человек
сообщает в соответствующие структуры о том, что такой-то мусульманин
продает алкоголь.
3 – В случае получения фетвы от муфтия, когда задающий вопрос
рассказывает о другом человеке, который имеет отношение к данной
ситуации.
4 – В случае предостережения мусульман от зла конкретного человека.

12
5 – В случае, если необходимо описать человека или упомянуть его
прозвище.
6 – В случае, если речь идет о женитьбе и будущий муж или жена
спрашивают окружение друг друга о характере и делах того, с кем хотят
заключить брачный договор.

И в конце – хвала Аллаху, Господу миров!

13