MATERIA: FILOSOFIA GENERAL Y JURIDICA

DOCENTE:

BIBLIOGRAFIA.

1. LECTURAS DEFILOSOFIA GENERAL.

-Filósofos presocráticos y el origen de las cosas

-Parménides y la realidad de las cosas. Los Entes
-Sócrates y la búsqueda de la verdad. La Mayéutica: El método Inductivo. Frases
celebres de Sócrates.
-Platón y la teoría de las ideas. Su libro: La Republica. El mito de las cavernas
-Aristóteles y la teoría de los argumentos. La Lógica y los silogismos
-Thomas Hobbes. El origen del Derecho. Su obra mas conocida: Leviathan. Que
representa esta obra?.
-Juan Jacobo Rousseau. El contrato Social. La soberanía del pueblo.
-John Locke. El Derecho natural. Los Derechos Fundamentales del Hombre. La
propiedad privada.
-Montesquieu. Su obra: El espíritu de las Leyes. La separación de poderes.
- Carlos Marxs y la teoría del Derecho.

2. LECTURAS DE FILOSOFIA JURIDICA.

-Derecho Natural y Derecho Positivo
-Derecho y Normas Jurídicas
-Ley y Justicia
-Legalidad y Legitimidad
-Ética y Moral
-Estado y Gobierno
-Preambulo de la Constitución
ESQUEMA DE TEMA EXPOSICION.
TEMA: DERECHO Y NORMAS JURIDICA.

1. CONCEPTO GENENERAL (Citar algunos autores)

-Conceptos Filosóficos del tema.
2. EXPOSICIÓN DE LOS PENSADORES
-Exponer el pensamiento y filosofía de algunos filósofos y jurisconsulto.
3. DESARROLLO.
-Desarrollo y exposición del tema
-Comparación con el gobierno autonomía 2009, gobierno pazamora, gobierno
Venezuela.
4. CONCLUCION TEMATICA
-Conclusión sobre el tema
5. CONCLUCION DEL GRUPO
-Conclusión y opinión del grupo sobre el tema expuesto

TAREA INVESTIGACION CLASES.

- Averiguar que es el Pecado Original según la Iglesia.
Thomas Hobbes.
Pensador ingles que nacio en 1588.considerado como el padre de la filosofia moderna. su obra mas
conocida es el Leviatan: “ donde asienta las bases de la teoria contractualista, de gran influencia en el
desarrrollo de la filosofia politica occidental”.
Su primera Ley Natural que es la “Autoconservación”, lo induce a imponerse sobre los demás, de donde
se deriva una situación de permanente conflicto: <<La guerra de todos contra todos>>, en la que <<El
hombre es un lobo para el hombre>>.
Para poder construir una sociedad es necesario, que cada individuo renuncie a una parte de sus deseos
y llegue a un acuerdo mutuo de no aniquilación con los demás. Se trata de establecer un «contrato
social», de transferir los derechos que el hombre posee naturalmente sobre todas las cosas en favor de
un soberano dotado de derechos ilimitados.

Jean Rousseau.
Nacio en ginebra (Suiza) en 1712. Fue uno de los pensadores claves del siglo de las luces, la ilustración.
Sus obras mas importantes son “Emilo” y “El Contrato Social”.

Obras.

El Contrato social
Como no se puede volver al pasado natural del hombre, Rousseau propone el contrato social
entre el individuo y la sociedad, con el fin de armonizar la convivencia humana. Esta es la única
posibilidad de regeneración moral.
Rousseau afirmó que el estado de naturaleza era una condición primitiva sin ley o moralidad y
que los seres humanos abandonan los beneficios y la necesidad de la cooperación. A medida
que la sociedad se desarrolló, la división del trabajo y la propiedad privada requirió que la raza
humana adoptara las instituciones de la ley. En la fase degenerada de la sociedad, el hombre es
propenso a competir frecuentemente con sus semejantes y, al mismo tiempo, se vuelve cada
vez más dependiente de ellos. Esta doble presión amenaza tanto su supervivencia como su
libertad.

Según Rousseau, uniéndose en la sociedad civil a través del contrato social y abandonando sus
derechos naturales, las personas pueden preservarse y permanecer libres. Esto se debe a que la
sumisión a la autoridad de la voluntad general del pueblo garantiza a los individuos que no están
subordinados a las voluntades de los demás y también garantiza que se obedezcan porque son,
colectivamente, los autores de la ley.

Aunque Rousseau argumenta que la soberanía (o el poder para hacer las leyes) debería estar en
manos del pueblo, también hace una clara distinción entre el soberano y el gobierno. El gobierno
está compuesto por magistrados, encargados de implementar y hacer cumplir la voluntad
general. El “soberano” es el estado de derecho, idealmente decidido por la democracia directa en
una asamblea.

Rousseau se opuso a la idea de que las personas deberían ejercer la soberanía a través de una
asamblea representativa (Libro III, Capítulo XV). Aprobó el tipo de gobierno republicano de la
ciudad-estado, es decir, que cada ciudad tuviera sus propias leyes.

Emilio
Es un tratado sobre la naturaleza de la Educación y sobre la naturaleza del Hombre.
Montesquieu.
Cuyo nombre original es Charles Louis de Secondat, barón de Montesquieu, nacio en francia el 18 enero
1689, en una familia noble. Murio el 10 febrero de 1755 de una fiebre en París. Es considerado uno de
los precursores del Liberalismo y fue quien elaboró la “Teoría de la separación de poderes”.
Obras.
Sus obras mas importantes son: Las Cartas persas y El Espíritu de las leyes.

El Espiritu de las Leyes

En cada Estado hay 3 clases de poderes:
-El Legislativo.- el pincipe o el magistrado hace las leyes para cierto tiempo o para
siempre, y corrige o deroga las que estan hechas.
-El Ejecutivo, de las cosas pertenecientes al derecho de gente.- hace la paz o la
guerra, envia o recibe embajadores, establece la seguridad y previene las invasiones
-El Ejecutivo, de las cosas que pertenecen al civil.- castiga los crimenes o decide las
contiendas de los particulares. Este se llamará Poder Judicial.
Cuando los poderes Ejecutivo y Legislativo se hallan reunidos en una misma persona, entonces
no hay libertad, porque es de temer que el monarca o senado haga leyes tiránicas para
ejecutarlas del mismo modo.
Las leyes no son mas que el resultado o la expresion del hombre, porque todas la leyes tienen
un espiritu. Las leyes son un espiritu, es decir, tienen vidad propia.

John Locke.
John Locke nació en Wrington, cerca de Bristol, el 29 de agosto de 1632. Hijo de un funcionario de
justicia, recibió sus primeras enseñanzas en su domicilio hasta 1646 en que, a la edad de 14 años,
ingresará en la escuela de Westminster, (que ejerció una gran influencia en la vida intelectual del siglo
XVII), en la que permanecerá 6 años. Finalizados sus estudios en dicha escuela, ingresará en el Christ
Church, por entonces el más importante "college" de la Universidad de Oxford, en el otoño de 1652. La
educación en Oxford estaba entonces bajo el predominio de la escolástica aristotelizante, lo que no
resultaba del agrado de Locke, (lo que tampoco había resultado del agrado, anteriormente, de Hobbes).
Allí, además de estudiar filosofía, (fundamentalmente lógica y metafísica), profundizará sus estudios de
las lenguas clásicas, pero también se interesará por la física y la química, (entrando en contacto con R.
Boyle y su círculo), así como por la medicina, en la que se iniciará con T. Sydenham, aunque no obtendrá
la titulación hasta 1674.
Una vez finalizados sus estudios permanecerá en Oxford,impartiendo clases como Lector de griego en el
Christ Church desde 1660,y también de Retórica desde 1663. En 1667 entrará al servicio de Lord Ashley
(futuro Conde de Shaftesbury), representante del naciente partido "whig", con quien compartirá las
variables vicisitudes políticas sufridas por aquél durante la monarquía de los Estuardo, desempeñando
varios cargos de responsabilidad a su servicio. La caída política de Shaftesbury y, en parte, su delicada
salud, le llevaron primero a Oxford, donde terminó sus estudios de Medicina y obtuvo la titulación y
licencia para su ejercicio, y posteriomente a Francia, donde vivió de 1675 a 1680, entrando en contacto
con los círculos filosóficos de la época (cartesianos y libertinos) y recibiendo, sobre todo, el influjo de la
filosofía de Gassendi.
A su regreso a Inglaterra volverá a entrar al servicio de Lord Shaftesbury, pero la ya definitiva derrota
política de éste le obligará de nuevo a abandonar Inglaterra, refugiándose en Holanda, donde
permanecerá de 1683 a 1689. Allí finalizará el "Ensayo sobre el entendimiento humano", y publicará la
"Epistola de Tolerentia", en latín, al tiempo que entra en contacto con los revolucionarios ingleses
exiliados en Holanda, en consonancia con los ideales políticos plasmados en sus "Tratados sobre el
gobierno civil". Tras la Revolución de 1686, que llevó al trono a Guillermo de Orange, y una vez
consolidad su victoria, regresará a Inglaterra, desempeñando varios cargos en Londres, siendo el de
mayor relevancia el de Comisario de Comercio. En 1691 se retirará a Oates, en Essex. Allí se instalará en
la mansión de Sir Francis y Lady Masham, (una de las primeras mujeres inglesas que publicó obras
filosóficas, y mantuvo correspondencia filosófica con Locke y Leibniz, publicando además la primera
biografía de Locke), a la que había conocido de soltera como Damaris Cudworth en 1682, poco antes de
su exilio, y con la que mantuvo una relación afectiva e intelectual hasta su muerte, el 28 de octubre de
1704.

Filosofía.
Las ideas políticas de J. Locke
El pensamiento político de John Locke se encuentra desarrollado en las "Cartas sobre la tolerancia", (de
1689,1690 y 1693), y en los "Tratados sobre el gobierno civil", de 1690, especialmente en el segundo
(siendo el primero de caracter fundamentalmente polémico). Las primeras suponen un alegato en favor
de la democracia, y en las últimas Locke intenta fundamentar filosófica y políticamente el Estado,
buscando en su origen su legitimidad. Expone, además, los postulados básicos del liberalismo. Se ha
interpretado esta obra como una simple justificación de la Revolución de 1688, aunque es evidente que
su intención es más amplia.
El estado de naturaleza y la ley moral natural.
El estado de naturaleza se caracteriza por la libertad e igualdad de todos los hombres, en ausencia de
una autoridad común. Los hombres se mantendrán en ese estado hasta que, por su propia voluntad, se
conviertan en miembros de una sociedad política.
A diferencia de Hobbes, para Locke el estado de naturaleza no se identifica con el estado de guerra. Bien
al contrario: el estado de guerra constituye una violación, una degeneración del estado de naturaleza,
mediante la imposición de la fuerza en ausencia de todo derecho, una desvalorización de lo que el
estado de naturaleza debe ser.
Pero ¿Cómo sabemos lo que el estado natural debe ser? Porque existe una ley moral natural que lo
regula, y tal ley puede ser descubierta por la razón. Esta ley es universalmente obligatoria, promulgada
por la razón humana como reflejo de Dios y sus derechos... Esta ley se impone a los hombres en
ausencia de todo Estado y legislación.
La ley moral natural proclama, al mismo tiempo, la existencia de unos-derechos naturales y sus deberes
correspondientes. Entre ellos, Locke destaca: el derecho a la propia conservación, a defender su vida, a
la libertad, y a la propiedad privada...
El derecho natural de propiedad privada.
Puesto que el hombre tiene el derecho y el deber a la propia conservación, tendrá derecho a poseer las
cosas necesarias para ese fin. Por ello, para Locke, el derecho a la propiedad privada es un derecho
natural...
El título de propiedad es el trabajo. Es cierto que Dios no ha dividido la tierra ni distribuido sus riquezas,
sino que ésta pertenece por igual a todas las criaturas; pero la razón nos enseña que la existencia de la
propiedad privada está de acuerdo con la voluntad de Dios, ya que aquello que el hombre obtiene
mediante su trabajo (de ese dominio común natural: la tierra) le pertenece tanto como su propio
trabajo.
Según esta interpretación, el trabajo constituye tanto la fuente de apropiación de bienes como su límite,
ya que sólo aquellos bienes sobre los que el hombre ha invertido su propio trabajo le pertenecen.
Por otra parte, admite Locke también el derecho a heredar la propiedad, basándose en que la familia es
una "sociedad natural", naciendo ya sus miembros con el derecho a la herencia.
Los orígenes de la sociedad política: el pacto.
Aunque los hombres poseen (en el estado de naturaleza) una ley natural, no se sigue de ello que todos
la respeten de hecho, ni que respeten los derechos de las demás. Por ello, es de interés del ser humano,
dice Locke, constituir una sociedad organizada para la más efectiva preservación de sus derechos y
libertades, mediante un acuerdo o pacto establecido entre ellos.
La constitución de una sociedad civil supone, no obstante, renunciar a ciertos derechos; pero conlleva
unos beneficios que Locke resume en los siguientes términos:
1. Los hombres disponen de una ley escrita que define la ley natural, evitando controversias sobre ella...
2. Se establece un sistema judicial que goza del reconocimiento general y evita arbitrariedades.
3. Se crea un poder capaz de castigar crímenes, y de obligar a ejecutar las sentencias.
4. Se conserva la propiedad privada.
La sociedad civil y el gobierno establecido se basan, pues, en fundamentos racionales, es decir, en el
consentimiento. Las restricciones que la sociedad civil impone al estado de naturaleza sólo se pueden
justificar mediante el consentimiento: nadie puede ser sacado del estada de naturaleza y ser sometido
al poder politice sin su propio consentimiento, libremente.
En el origen de la sociedad civil y del gobierno nos encontramos, pues, con un pacto, con un contrato; y
en el pacto el hombre renuncia a sus poderes legislativos y ejecutivos en favor de la sociedad; pero no
renuncia a su libertad, aunque si la restringe. Esta dejación de poderes tiene por objeto, precisamente,
el disfrutar con más seguridad de su libertad.
Constitución y disolución del gobierno. La división de poderes.
Para Hobbes el mismo acto del contrato generaba simultáneamente la sociedad civil y el Estado. Para
locke no es este el caso: la relación entre el gobierno y sus súbditos queda definida como mandato, es
decir, como el encargo de una tarea... Así, mediante el pacto se constituye la sociedad civil y,
posteriormente, el pueblo se constituye en asamblea y elige un gobierno al que confía una tarea. Ambos
momentos constitutivos están claramente diferenciados.
Además, el poder del Estado no puede estar concentrado en los mismos representantes (contra el
absolutismo). Bien al contrario: la garantía de que no se produzca abuso de poder radica en una estricta
división del mismo en tres ámbitos diferenciados que deben ser detentados por personas distintas. La
división de poderes se estructura como sigue:
 1. El poder legislativo constituye el poder supremo en sentido estricto (Asamblea.), pero no es
un poder absoluto: tiene que responder de la confianza puesta en él y respetar la ley moral
natural...
 2. El poder ejecutivo es el encargado de realizar los mandatos del legislativo.
 3. El poder federativo encargado de la seguridad del Estado y de las relaciones con el exterior.
(Nota: para Locke el poder judicial no es un poder independiente, siendo sólo un aspecto del
ejecutivo).
Respecto a la disolución de un gobierno, Locke afirma que un gobierno se disolverá siempre que se de
alguna de las siguientes situaciones, según que la causa de su disolución sean internas o externas:
a) Disolución por causas externas: cuando la sociedad que gobierna no pueda perdurar al ser
conquistado el Estado por un Estado enemigo.
b) Por causas internas:
Siempre que el legislativo sea modificado arbitrariamente o sometido a un poder absoluto que le impida
actuar libremente.
Si el detentor del poder ejecutivo es incapaz de poner las leyes en vigor.
Si el ejecutivo o el legislativo obran contrariam.ente al mandato encomendado.
Cuando un gobierno queda disuelto por cualquiera de estas causas la rebelión de los súbditos queda
justificada...
 DERECHO NATUAL Y DERECHO POSITIVO.

DERECHO NATURAL
Tienes su origen en la naturaleza propia del hombre
DERECHO POSITIVO
Tiene su origen en la norma
Es tan antiguo como la misma sociedad, que no se concibe sin un principio de autoridad (antiguas
sociedades: ordas, clan familiares)
Pregunta: Existe un solo género humano, que se expresa sólo en hombre o en una mujer.

TEMA NO 4.-LEGALIDAD Y LEGITIMIDAD

Legalidad
Es una condicion o acto dentro del marco normativo de un Estado. Es todo lo que se encuentra en el
marco de la ley. La legalidad genera derechos y obligaciones
Legitimidad
Accion o condicion de Legitimo (conforme al derecho). Es el ejercicio de un Derecho natural. Es lo que
esta conforme al Derecho. Desarrollar un derecho y ejercer ese derecho previsto o no en el marco
juridico, y aceptada por las personas en una sociedad. La legitimidad es un elemento integrador de las
relaciones políticas de mando y obediencia. La legitimidad genera reconocimiento y responsabilidad.

TEMA NO 5.- ETICA Y MORAL

Moral
Ejerce una influencia muy poderosa en la conducta de cada persona en la sociedad, porque son nuestras
conductas. Engloba a la sociedad. La moral tiene que ver mas con principios, valores de una persona o la
sociedad.
Etica
Surge en la interioridad de una persona. Engloba el ser interior de la persona. Tiene que ver mas con el
carácter o con la conducta.
Etica juridica
Estudia los valores del ser humano, lo bueno y lo malo, de la moral y el derecho, y se indentifica dentro
del ambito del derecho.
Moral juridica
Conjunto normas, valores y creencias.
Filosofia Moral
Amoral.- es la persona que no tiene moral o donde no hay moral.
 TEMA NO 6.- ESTADO Y GOBIERNO

Elementes del Estado

-Soberania
-Territorio
-La poblacion

Estado
Es la organización juridico en un determinado territorio con un gobierno y una soberania
Nacion
Es la idententida, la cultura, costumbre de una sociedad. Hay 36 naciones en el estado boliviano.
Gobierno
El gobierno no es lo mismo que el Estado, estan vinculados por el poder. El gobierno es solo la autoridad
Fascimismo
Son 2: Fasismo derecha y Fasismo Izquierda

TEMA NO7.- PREAMBULO DE LA CONSTITUCION

El preambulo contiene la filosofia que se va traducir en el ambito juridico de la constitución. El

preambulo esta enfocando una cosmovision (forma ver o interpretar el mundo) andina. El preambulo
proviene de una doctrina o idea filosofica y politica.