Historia de la espiritualidad

La vida espiritual en los primeros cristianos se basa en dos conceptos importantes:

-La conversión
-La santidad

El bautizado que iniciaba su proceso de conversión para alcanzar la santidad que tenían,
lo caracterizaban por las vestiduras blancas.

Cuando se combatió el gnosticismo fue cuando se plasmo la teología de la espiritualidad.

Cada tiempo Dios suscita santidad para incrementar la espiritualidad.

En la historia de la Iglesia hay diferentes tipos de fuentes:

Primarias/Secundarias/Terciarias

14/Febrero

“Conversión y Santidad”
Entre los 1ros cristianos ya se tenia conciencia de la exigencia de Santidad de vida por el
contacto que se tenía con la persona de Jesucristo.

La conversión estaba estrechamente vinculada con la santidad junto a las virtudes de

esperanza, caridad, fe. Todo esto implicaba consecuencias en la vida practica, que las obras
exteriores reflejen el movimiento interior que surgía en cada cristiano.

La conversión suponía para los primeros cristianos un cambio de vida, lo cual implicaba
un esforzarse por lograr una vida de santidad en cuestión interna y externa. Sin embargo, con el
paso del tiempo llego un relajamiento, y la fe se fue quedando en estática.

“El Martirio”

Los primeros cristianos se enfrentaron al martirio. El cristiano sabía perfectamente que se

debía preparar para enfrentar el martirio, lo cual implicaba un gesto de santidad que culminaba
su vida.

En las diversas comunidades cristianas el martirio era una aspiración muy grande, ya que
esta culmen de vida implicaba un heroísmo, el morir por ser parte de Jesucristo, un modelo de
santidad.
 Aquello cristianos que no lograron derramar su sangre, pero que, si vivieron el destierro,
torturas, vergüenzas, se llamaron “confesores”. Estas personas tuvieron muchas comunidades.

*Lapsi  no quisieron afrontar el martirio. Así que eran mal vistos y desterrados
de las comunidades cristianas. Solo los confesores pendían reivindicar la vida
comunitaria a los lapsi.

A el martirio lo podemos considerar la perfección de la practica de las virtudes y los

mandamientos, por eso se pueden considerar equivalente al concepto de Conversión y Santidad,
la plenitud del cristianismo.

El martirio [Tertuliano] fue semilla fructífera de cristianos en muchas partes en los

primeros siglos. Hubo mujeres mártires: Cecilia, Inés, Águeda, Catalina…

“La vida espiritual y la vida ordinaria”

Recordar la vida de los cristianos mediocres [lapsi]. Sin embargo, la vida de los
bautizados estaba bien arraigada. Cada nuevo converso seguía siendo el mismo en su vida
ordinaria, pero con la luz de Cristo dentro de ellos, así daban testimonio de Cristo.

La vida del Cristino no fue solo de persecución o de martirio. Hubo lapsos de tiempo
donde los emperadores toleraban a los cristianos.

La mejor manera de demostrar la vida cristiana es la congruencia.

Los cristianos evitaban estar en lugares donde ellos sabían que era posible no mostrar su
ser cristianos. Tratar de no participar de las actividades de los no-cristianos.

La espiritualidad se daba en lo más ordinario

“La Oración”

Desde el principio se presta mucha atención a la oración del Padre Nuestro. Esta oración
era algo completo, donde aborda todas las peticiones hacia Dios. Un punto focal para toda la
existencia.

La Sagrada Escritura era sumamente importante para los primeros cristianos. Ya que la
oración tenia su origen bíblico. En algunos documentos de aquel tiempo se ven ejemplos vivos
de oraciones personales, [cartas de San Clemente y San Ignacio de Antioquia] que hacen
referencia a la Santísima Trinidad. Y cada persona divina de hacen destinatarios de la oración.
 En los primeros tratados de los primeros cristianos se recomienda diferentes posiciones
corporales para la oración. El contenido se simplifica en la alabanza, en la acción de gracias, en
la petición, en el desagravio.

21/Feb

Los asetas y las vírgenes

El cristiano se esforzaba por la vivencia de las virtudes donde predominaba el amor. La

jerarquía estaba bien definida en la comunidad cristiana [obispo/presbítero/diacono].

Abundan muchos testimonios que hablan de los asetas y las vírgenes. Hch nos da
referencia de esto, donde las vírgenes se consagraban. Asetas (el que se ejercita) principalmente
en la virtud, la cual se designa a los varones que se esfuerzan en alcanzar la virtud en diferentes
aspectos.

Vírgenes se designaba a las mujeres. La virginidad vivida para el Reino de los Cielos.
Esto de ubica en la vida de las primera esta del cristianismo.

En este tiempo no había una ceremonia para designar a estas personas, sino hasta que
empezó la vida monástica en el S. IV.

Los asetas y las vírgenes vivían habitualmente con sus familias, en su ambiente social y
profesional, en esta época no se visualizan grupos exclusivo de asetas y vírgenes que vivieran
juntos.

Los asetas y las vírgenes tenían un lugar privilegiados en las celebraciones, para mostrar
a los cristianos y a los paganos para dar testimonio.

Los primeros escritores que nos hablan de la vida espiritual en la época primera del
cristianismo, que destacan la vida practica cristiana, la catequesis, las exhortaciones.

En los padres apostólicos, en la Didache podemos encontrar diferentes apartados de como

estaba la Iglesia en aquel tiempo, las practicas religiosas, la practica de los sacramentos. En las
catequesis que se encuentran en diferentes documentos podemos encontrar algunas
características para alcanzar la continencia la castidad la paciencia la caridad, y virtudes
integrales para una vivencia correcta para el cristiano.

San Ignacio de Antioquia ha sido una de las figuras mas destacadas que aborda varios
textos acerca de la vida espiritual. El cual sus mismos discípulos querían hacerlo desistir de
pasar por la gloria del martirio. San Ignacio hablaba mucho de la cruz y como el cristianismo
nace, vive y muere por la cruz.

San Ignacio le dirigía varias cartas a San Policarpo de Esmirna, el cual era discípulo de
San Juan evangelista.

Pastor de Ermas es el escrito mas extenso de los Padres Apostólicos, hermano del Papa
Pio I, destaca la insistencia y la mortificación y la penitencia como medio principal para
alcanzar la vivencia del amor de Dios. Refleja aspectos de la vida diaria del cristiano.
Apologistas

San Justino, conocido como el primer filosofo cristiano, que argumenta sobre el
testimonio sobre la eucaristía, él escribió sobre las cartas de martirios de Felicitas y Perpetua.

San Clemente realiza una de las primeras de las reflexiones cristianas de manera
sistemáticas, argumentaba contra los gnósticos, los cuales constituyen la 1ra corriente de
pensamientos, la cual muchos los siguen. Los cuales provocaban muchas controversias. San
Clemente realizo homilías sobre el cantar, sobre la paciencia.

CAPITULO II .- Los inicios de monaquismo (monacato) y la vida espiritual

El fin de las persecuciones marcaron un parteaguas de la vida de la Iglesia.

En los S. IV y V constituyen la época de oro de la vida cristiana.

La enseñanza de los Padres tiene un carácter universal. No se sabe con exactitud cual fue
el inicio de la vida monástica. Peso si cobro mucha importancia en el tiempo con el monje de
San Antonio abad. Nació en Egipto keman en el 251, al morir sus padres motivados por el
pasaje bíblico vendió todo, salvo la dote de su hermana, y se retiro él al desierto para llevar una
vida de intensa oración y fortaleza, vivió en una fortaleza abandonada, el vivió hasta los 105
años, murió en el 345. Vivió con una gran fama de santidad.

San Antonio escribió una autobiografía, de las cuales solo se tienen 20 cartas. De su
doctrina brota su ejemplo [que es lo mas importante], de la cual brotaban sus virtudes. Destaca
la caducidad los bienes terrenos y lo que más importa son los bienes celestiales. Hace mucho
hincapié en las practicas de las virtudes. Es conocida sus intensas luchas contra el dominio.