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Actualmente se puede afirmar, que poseemos todas las obrass de Platón mencionados
por los antiguos:
Dercíljdes (s.II-I a. J.C.) y Trasilo de Mendes (fall. 36 p. J.C.); los dividieron en nueve
tetralogías, en las que figuran mezcladas obras auténticas y falsas.
a) Autenticidad:
Schaarsmidt, a nueve.
Pero ninguno fue tan radical como Krohn, que redujo a la República la obra auténtica de
Platón.
Los criterios adoptados, unos son externos, como: la tradición y el testimonio de los
autores antiguos; y otros internos, o sea el contenido doctrinal, la coherencia de unos
Diálogos respecto de otros, la disposición artística, el lenguaje, estilo y vocabulario.
Se consideran muy dudosos: Alcibíades II, Hiparco, Los Rivales, Los Amantes, Teages,
Minos (aunque su doctrina es netamente platónica); Clitofón (menos dudoso), Epinomis
(breve apéndice a las Leyes, atribuido a Filipo de Opunte).
b) Cronología.
El resultado fue que a cada Diálogo se le asignaron las fechas más diversas; conforme al
criterio adoptado por cada autor.
Criterios Externos.
1. ) los testimonios de los autores antiguos, que son muy escasos; y de los cuales
sólo hay uno cierto, respecto de las Leyes, que todo consideran como obra de la
vejez de Platón;
2. ) las alusiones de los mismos Diálogos a personas o hechos históricos de fecha
conocida, las cuales son muy pocas e inciertas, agravadas por la libertad que
Platón se permite de situar sus personajes fuera de su cronología real (como
sucede con Parménides);
3. ) la dependencia de Platón respecto de las obras de otros autores
contemporáneos (v.gr., Aristófanes, que figura en el Banquete; Isócrates, cuyo
panfleto contra Sócrates data de 393);
4. ) las polémicas mantenidas con ellos (Cfr., las alusiones del Sofista a los
megáricos).
Criterios Internos.
Más positivos en resultados han sido los criterios internos, tales como:
El motivo que habría impulsado a Polemón, a llevar a cabo esta refundación de la obra
de su antecesor; hacia quien profesaba la mayor veneración; habría sido porque el fondo
científico del platonismo había quedado retrasado en relación a los avances de la
filosofía hacia el año 300.
Tanto el Peripato (por obra de Teofrasto) como la Stoa; y el Kepos tenían un vigor que
contrastaba con la penuria de la Academia.
Polemón se propuso poner el platonismo «al día»; para lo cual no vaciló en tomar a
manos llenas lo que le pareció más conveniente de los peripatéticos; estoicos, epicúreos
y científicos de su tiempo; a fin de incorporarlo a los Diálogos y subsanar de este modo
las deficiencias de su maestro.
En esta labor, que duró por lo menos veinte años; Polemón tuvo gran cuidado de
conservar el estilo y la escenografía histórica; dejando en la penumbra o encubriendo
bajo el nombre de personajes contemporáneos de Platón otros personajes y
acontecimientos posteriores.
2.º, estado de la ciencia hacia el año 300 y comparación con la del tiempo de Platón;
5.°, episodios y alusiones que sólo pueden explicarse situándolos hacia el 300.
En su última obra, Zürcher fue mucho menos erudito que en la dedicada a Aristóteles.