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SÍNTESIS PRESENTADA POR:

HELDER HERNÁNDEZ MONTOYA


TEOLOGÍA III
MATERIA: MORAL DE LA SEXUALIDAD
PROFESOR: PBRO. LIC. JOSÉ FÉLIX CHÁVEZ

ORIENTACIONES EDUCATIVAS SOBRE EL AMOR HUMANO


PAUTAS DE EDUCACIÓN SEXUAL

1. Del documento en general.


1.1 ¿Quién lo propone?

Sagrada Congregación para la Educación Católica.

1.2 ¿A quién va dirigido?

Está dirigido a educadores, pedagogos, padres de familia, instituciones educativas,


sacerdotes, obispos, y a la sociedad en general.

1.3 ¿En qué fecha se publica?

El 1 de noviembre de 1983, fiesta de Todos los Santos.

1.4 ¿En qué contexto?

 Inicia el INEGI la Encuesta Nacional del Sector Formal de la Industria de la


Construcción (ENSFIC).
 Los científicos Luc Montagnier, de nacionalidad francesa, y el estadounidense
Roberto Gallo aíslan el virus de inmunodeficiencia humana (VIH), causante
del síndrome de inmunodeficiencia adquirida (SIDA).
 El Grupo Contadora es creado entre Venezuela, Colombia, México y Panamá
para promover una solución encaminada a negociar los conflictos armados
centroamericanos.
 Avances tecnológicos con respecto al internet y los medios de comunicación
social.

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2. Del documento en particular:
2.1 ¿A qué situación o problemática está respondiendo?

 Principalmente busca una sólida educación cristiana. Hay una enorme necesidad
de ofrecer «una positiva y prudente educación sexual» a los niños y a los jóvenes.
 Existen notables divergencias respecto a la educación sexual. En el clima presente
de desorientación moral amenaza el peligro tanto del conformismo que acarrea no
leves daños, como del prejuicio que falsea la íntima naturaleza del ser humano.
 Los educadores y los padres de familia son conscientes con frecuencia que no
están suficientemente preparados para llevar a cabo una adecuada educación
sexual. Las instituciones educativas no siempre están capacitadas para ofrecer una
visión integral de la sexualidad.
 Algunos países no advierten la necesidad de una educación sexual o se piensa, tal
vez, que pueda resolverse por sí mismo, al margen de una educación específica.
 Se reconoce que se trata de un tema complejo que abarca muchos aspectos
(fisiológicos, psicológicos, pedagógicos, socioculturales, jurídicos, morales y
religiosos) que intervienen en la educación.
 Las leyes estatales, los mass-media, los sistemas de vida de las grandes metrópolis
son factores que inciden negativamente sobre el hombre. De todo ello la
educación cristiana toma nota e indica orientaciones oportunas para oponerse
responsablemente a tales incentivos.

2.2 Destaque las afirmaciones contrarias a la doctrina cristiana que el


documento advierte.

 No puede haber un sistema de educación sexual carente de principios morales.


(19)
 Las leyes estatales, los mass-media, los sistemas de vida de las grandes metrópolis
son factores que inciden negativamente sobre el hombre. (44)
 La actitud negativa favorece un desinterés por el cambio donde se necesita asumir
un compromiso definitivo para toda la vida, especialmente en el matrimonio. (46)
 La contracepción contrasta con estos ideales cristianos y estas normas de
moralidad en que la Iglesia es maestra. (62)

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 Se difunden manifestaciones de tipo sexual que de suyo disponen a la relación
completa, aunque sin llegar a ella. Estas manifestaciones genitales son un
desorden moral porque se dan fuera de un contexto matrimonial. (96)
 Una sociedad permisiva que no ofrece valores sobre los que fundamentar la vida,
favorece evasiones alienantes a las que son sensibles, en modo particular, los
jóvenes. Su carga de idealismo choca con la dureza de la vida originando una
tensión que puede provocar, a causa de la debilidad de la voluntad, una
demoledora evasión en la droga. (104)

2.3 destaque las afirmaciones que el documento hace en favor de la sana


doctrina.

 La verdadera educación se propone la formación de la persona humana en orden


a su fin último. (1)
 Se propone un objetivo concreto: examinar el aspecto pedagógico de la educación
indicando orientaciones oportunas para la formación integral del cristiano, según
la vocación de cada uno. (2)
 Se presuponen siempre los principios doctrinales y las normas morales
correspondientes, según el Magisterio. (2)
 La sexualidad orientada, elevada e integrada por el amor adquiere verdadera
calidad humana. (6)
 La castidad consiste en el dominio de sí, en la capacidad de orientar el instinto
sexual al servicio del amor y de integrarlo en el desarrollo de la persona. (18)
 Es del todo irrenunciable la educación para la castidad, como virtud que desarrolla
la auténtica madurez de la persona y la hace capaz de respetar y promover el
"significado esponsal" del cuerpo. (18)
 La educación debe llevar a los hijos a conocer y estimar las normas morales como
garantía necesaria y preciosa para un crecimiento personal y responsable en la
sexualidad humana. (19)
 La educación cristiana aspira a conseguir la realización del hombre a través del
desarrollo de todo su ser, espíritu encarnado, y de los dones de naturaleza y gracia
de que ha sido enriquecido por Dios. (21)

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 El cuerpo contribuye a revelar a Dios y su amor creador, en cuanto manifiesta la
creaturalidad del hombre, su dependencia de un don fundamental que es don del
amor. «Esto es el cuerpo: testigo de la creación como de un don fundamental,
testigo, pues, del Amor como fuente de la que nació este mismo donar».1 (23)
 El cuerpo, en fin, llama al hombre y a la mujer a su constitutiva vocación a la
fecundidad, como uno de los significados fundamentales de su ser sexuado.2 (24)
 Los sexos son complementarios: iguales y distintos al mismo tiempo; no
idénticos, pero sí iguales en dignidad personal; son semejantes para entenderse,
diferentes para completarse recíprocamente. (25)
 Amor y fecundidad son significados y valores de la sexualidad que se incluyen y
reclaman mutuamente y no pueden, en consecuencia, ser considerados ni
alternativos ni opuestos. (32)
 La virginidad implica, ciertamente, renuncia a la forma de amor típica del
matrimonio, pero asume a nivel más profundo el dinamismo, inherente a la
sexualidad, de apertura oblativa a los otros, potenciado y transfigurado por la
presencia del Espíritu el cual enseña a amar al Padre y a los hermanos como el
Señor Jesús. (31)
 Para tender a la madurez de la vida afectivo sexual, es necesario el dominio de sí,
el cual presupone virtudes como el pudor, la templanza, el respeto propio y ajeno
y la apertura al prójimo. (35)
 La educación corresponde, especialmente, a la familia que «es escuela del más
rico humanismo». La familia, en efecto, es el mejor ambiente para llenar el deber
de asegurar una gradual educación de la vida sexual. (48)
 Una auténtica educación conducirá a los jóvenes hacia la madurez y el dominio
de sí, frutos de una elección consciente y de un esfuerzo personal. (97)

1
20 JUAN PABLO II: Audiencia general: 9 enero 1980, Insegnamenti di Giovanni Paolo II, 1980, III-I, p. 90.
2
Gaudium et Spes, n.12.

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2.4 señale la postura final que el documento asume con respecto a la
problemática que se plantea.

 La catequesis está llamada a ser terreno fecundo para la renovación de toda la


comunidad Eclesial, Por tanto, para llevar a los fieles a la madurez de la fe, aquélla
debe ilustrar los valores positivos de la sexualidad, integrándolos con los de la
virginidad y el matrimonio, a la luz del misterio de Cristo y de la Iglesia. (56)
 La personalidad madura de los educadores, su preparación y equilibrio psíquico
influyen fuertemente sobre los educandos. Una exacta y completa visión del
significado y del valor de la sexualidad y una serena integración de la misma en
la propia personalidad son indispensables a los educadores para una constructiva
acción educativa. (79)
 La educación sexual debe conducir a los jóvenes a tomar conciencia de las
diversas expresiones y de los dinamismos de la sexualidad, así como de los
valores humanos que deben ser respetados. (94)
 Es urgente dar a los niños, a los adolescentes y a los jóvenes una positiva y gradual
educación afectivo-sexual, ateniéndose a las disposiciones conciliares.
Corresponde a los padres vigilar no sólo para reparar los daños causados por
intervenciones inoportunas y nocivas, sino, especialmente, para prevenir a sus
hijos ofreciéndoles una educación positiva y convincente. (106)

3. Del aprovechamiento personal.


3.1 Exprese el conocimiento adquirido con respecto a la problemática planteada
en el documento.

La educación sexual es un deber de todos aquellos que trabajan educando a personas.


La familia obviamente siempre será el lugar donde deben sentarse las bases, ahí se
comienza con la educación sexual de los hijos, se fomentan los valores y se promueve
una sana sexualidad.

Si pudiera resumir lo aprendido en este documento escogería el número 109:

Para que la información y la educación afectivo-sexual sean eficaces, deben


efectuarse con oportuna prudencia, con expresiones adecuadas y

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preferiblemente en forma individual. El éxito de esta educación dependerá,
en gran parte, de la visión humana y cristiana con que el educador presentará
los valores de la vida y del amor.

Siento que sintetiza la manera en que estamos llamados a educar tanto social como
por parte de la Iglesia.

El testimonio de vida será clave en el educador, pues nada es mas creíble que la propia
vida. Para poder expresar los conocimientos con convicción hay que vivirlos y
presentar al educando el panorama general de los beneficios y las dificultades que se
presentan en el camino hacia una buena educación sexual.

Debemos siempre proponer sistemas con un referente moral y este referente moral
por excelencia es Dios.

3.2 Exprese alguna aplicación pastoral del documento a la problemática actual.

Mi propuesta es brindar formación humana a los fieles de la parroquia. Los sacerdotes


por lo regular se centran en transmitir verdades de fe, pero estas verdades de fe no
pueden ser acogidas cuando el área humana esta distorsionada.

Los sacerdotes deben buscar entre sus fieles, profesionales: Psicólogos, Filósofos,
Psiquiatras, Terapeutas, etc. Todos aquellos que trabajen en el área humanista y que
quieran formar parte de un grupo pastoral.

Hay que enfocarse principalmente a los jóvenes y a los adultos, brindarles catequesis
y la oportunidad de sesiones psicológicas donde ellos puedan ir madurando y
creciendo en su educación sexual.

Como lo exprese en el trabajo anterior, debe ser una pastoral integral que abarque el
área humana. Esto puede ser aplicado perfectamente a cada uno de los ministerios de
alguna parroquia.

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3.3 realice una presentación del documento en una cuartilla para competir en la
publicación del Notidiócesis.

SIN VENDAS NI TABÚS

Documento base: Orientaciones Educativas Sobre el Amor Humano, 1983.

El lugar privilegiado para hablar de sexualidad siempre será ahí en tu familia. No


prescindas de pasar momentos con tus hijos hablándoles de la belleza de la
sexualidad. Infórmales, cuéntales de qué se trata. No dejes que sea alguien mas quien
eduque a tus hijos. Enséñales que Cristo es el modelo del amor y que debemos buscar
su perfección <<hasta que lleguemos todos a la unidad de la fe y del conocimiento
pleno del Hijo de Dios, al estado de hombre perfecto, a la madurez de la plenitud de
Cristo.>> Ef 4,13.

Es importante quitarnos la venda de la vergüenza y no provocar más tabús de los que


ya existen. Venimos cargado vergüenza para hablar de sexualidad a nuestros hijos
desde hace muchos años atrás, es momento de ser claros en nuestras afirmaciones y
alertar a nuestros hijos de los posibles ataques que pueden distorsionar su sexualidad.

Constantemente los medios de comunicación son un bombardeo de propuestas


contrarias a la doctrina de la Iglesia. Sabemos que hoy en día existen muchas
ideologías que distorsionan nuestra manera de pensar y concebir la sexualidad. Nos
llevan a dudar acerca de cuál es la verdad. Nos presentan prácticas sexuales, maneras
de vivir que no coinciden con lo que Dios quiere para nuestra vida. Lo peor es que
nos convencen fácilmente porque estamos desinformados.

Es muy común encontrar familias católicas que van a Misa cada domingo y que viven
aparentemente una buena vida cristiana. Pero luego en su intimidad, encontramos que
los esposos utilizan métodos anticonceptivos y abortivos para “la planificación
familiar”, los cuestionas y ellos ni cuenta de que estaban cometiendo un pecado grave.
Lamentablemente así es nuestra sociedad nos dejamos llevar por la corriente, como
todos lo usan y los practican entonces es “normal”.

A qué voy con esto, a que tenemos que aprender a ser más críticos, a conocer más
nuestra fe para poder responder a los desafíos que la sociedad actual nos propone.

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Es tarea de todos, en especial de aquellos que están al frente de la educación
intelectual y religiosa, pero de manera más eminente ahí en lo concreto de la familia.

Seminarista Helder Hernández Montoya, Teología III

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