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Perspectivas teóricas de la

Psicología social comunitaria


Anglosajona
George H. Mead y el Interaccionismo simbólico.

2019

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Perspectivas teóricas de la Psicología social comunitaria Anglosajona

Perspectivas teóricas de la Psicología social


comunitaria Anglosajona

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Perspectivas teóricas de la Psicología social comunitaria Anglosajona

CARTILLA PEDAGOGICA

KAROL VIVIANA ALDANA SANTOS

ID: 397361

KELLY YURANY VEGA ROCHA

ID: 400651

ANDREA STEFANIA BARRERA TOVAR

ID: 546659

VILMA URREA ORTIZ

ID: 451842

CORPORACIÓN UNIVERSITARIA UNIMINUTO

FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES

PROGRAMA DE PSICOLOGÍA

NEIVA – HUILA

2019

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Perspectivas teóricas de la Psicología social comunitaria Anglosajona

Contenido
George Herbert Mead y el Interaccionismo Simbólico ........................................................................................5
Planteamiento teórico del interaccionismo simbólico .....................................................................................6
Conceptos fundamentales del interaccionismo simbólico...............................................................................7
Dispositivos metodológicos de la psicología social interaccionista y algunas críticas .....................................8

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que ejecuta un proceso de análisis y


George Herbert Mead y el discriminación. Para Mead, el análisis conductista
del acto estaría incompleto sin un análisis del
Interaccionismo Simbólico lenguaje (Garrido, Álvaro, 2007), lo cual contribuye
al desarrollo de su teoría.
Es con George Herbert Mead otro representante
de la Escuela de Chicago y discípulo de Dilthey - que
culmina la reflexión sobre el origen y la naturaleza
social de la personalidad y la conciencia de sí
mismo, con la integración pragmática de teorías
hasta ese momento muy diferentes. G.H. Mead
criticó el enfoque individualista y propuso que la
experiencia individual fuera tratada desde la
sociedad.
Imagen tomada de Invsocic.blogspot.com

Se basa en la teoría de Darwin y en la Psicología de


los Pueblos para iniciar sus estudios sobre los
gestos, ya que estos tienen una función
comunicativa o expresiva donde cada gesto
adquiere el significado del acto total del que forma
parte, o en las respuestas que termina provocando.

Pero para que se produzca la


comunicación se requiere además
un valor simbólico que se produce
cuando una persona es capaz de
anticipar la respuesta que su
gesto provocará en los demás

En este sentido, la esencia de la comunicación es la


capacidad de asumir el rol del otro, por lo cual el yo
surge cuando por la propia experiencia el individuo
se vuelve un objeto social, cuando el yo se expresa
ante el otro a través de un rol. Es decir que nos
comportamos tal como los otros esperan que lo
Imagen tomada de Invsocic.blogspot.com hagamos, o más bien como nosotros imaginamos
que ellos esperan que lo hagamos. De esta manera
Al no excluir la conciencia, Mead considera que el
comportarse “como una persona” es interpretar
comportamiento no es solo resultado de reflejos
un rol de acuerdo a la imagen que tenemos de ese
condicionados, sino que también es importante la
rol.
conciencia que se tiene del objeto y la experiencia
pasada del mismo. Si la conciencia es un mediador
en la emisión de ciertas conductas, quiere decir

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fenómenos sociales; o en el otro extremo por la


excesiva preocupación de los aspectos individuales
vinculados a la realidad social. De esta manera “La
psicología social se ocupa del comportamiento
individual (estudia el acto social), de cómo las
reacciones del sujeto han sufrido un proceso de
interpretación personal, han dejado su huella
interna en virtud del sentido y significado
(alcanzado en el transcurso del proceso
comunicativo) que han ido adquiriendo los
estímulos” (Blanco, 1995, p. 212).

Imagen tomada de Invsocic.blogspot.com

La premisa básica desde la que se parte para


entender el concepto es la Teoría del Acto social de
Mead (1934) Se considera toda interacción social
como un entramado de estímulos-respuesta entre
dos o más personas las cuales otorgan un
significado concreto a esos estímulos que emiten y
a las respuestas que reciben de forma recíproca.
Imagen tomada de Invsocic.blogspot.com

Ttres piezas fundamentales


La respuesta de este para dar explicación a la
La acción de uno es último es un nuevo psicología social
estímulo para el otro estímulo para el
primero que ha actuado
Las personas (el estudio de la
experiencia individual)

Que estos actos constituyan estímulos se debe a La comunicación (el conjunto


de símbolos mediadores
que las personas atribuimos significados a las entre el sujeto y la sociedad)

propias acciones sociales, y de ahí que las personas


acabemos teniendo una comunicación simbólica, La sociedad
tanto verbal como gestual. Esa atribución de
significado se debe a múltiples variables como
puede ser la relación previa que exista entre las De esta manera, la postura de Mead ataca
personas que interactúan o la situación en la que directamente en el corazón de los determinismos
se encuentren. psicológico y sociológico al reconocer que la
interacción simbólica que tiene lugar entre los
Planteamiento teórico del polos individual y social es una evidencia de la
interaccionismo simbólico interdependencia de estos dos grandes
En otros términos, La propuesta de Mead planteo componentes de la psicología social. De acuerdo
superar el viejo reduccionismo que caracterizaba a con Mead (1972, citado por Blanco, 1995, p. 213).
la psicología social, bien fuese éste por el
reconocimiento exclusivo de las entidades De esta manera se determina que “la psicología
supraindividuales como únicos causantes de los social se interesa especialmente en el efecto que el

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grupo social produce en la determinación de la


experiencia y la conducta del miembro individual”,
Capacidad de
pero sin desconocer la participación de los planos pensamiento
individual, social y sobre toda la interacción entre
éstos.
Los seres humanos poseen la capacidad
de pensar: “Los individuos en la
sociedad humana no son considerados
como unidades motivadas por fuerzas
externas o internas que escapan a su
control o situadas dentro de los confines
de una estructura más o menos
establecida

Pensamiento
e interacción
Imagen tomada de Invsocic.blogspot.com
El pensamiento se configura y refina
mediante el proceso de interacción
Siguiendo este orden, cabe mencionar que el acto social centrada en la socialización. Esta
capacidad humana de pensar se
o comportamiento individual, al interior de la obra desarrolla en el ser humano en el
proceso de socialización desde la
primera infancia y se refina durante la
de Mead, aparece como “fruto de la interpretación socialización adulta.

y elaboración activa de los estímulos (no se


construye a partir de estímulo más reacción), pero Aprendizaje de
detrás de él se encuentra la sociedad, el grupo;
solamente allí resulta posible dotarse de los significados y
símbolos y significados con cuya ayuda símbolos
interpretamos la realidad que nos circunda”
(Blanco, 1995, p. 213). En este sentido, según los
Los signos significan algo por sí mismos (los
planteamientos de Mead, la realidad social se colores de una bandera, un puño cerrado) y
aquellos que lo vehiculan son símbolos, y
construye a partir de la intersubjetividad que surge las personas los suelen utilizar para
comunicar algo sobre sí mismas. (Estos
símbolos permiten a las personas actuar de
como producto del establecimiento de acuerdos o un modo distintivamente humano, al
permitirle relacionarse con el mundo social
consensos entre los miembros de un grupo y material

determinado. Así, desde esta posición, es vital


reconocer la existencia de múltiples realidades
sociales que se encuentran en constante Acción e
construcción, al igual que el relativo valor de la
verdad al interior de las mismas.
interacción
Conceptos fundamentales del
interaccionismo simbólico El interés central de los interaccionistas
simbólicos se sitúa en la influencia de los
significados y los símbolos sobre la acción y la
interacción humana. Los significados y los
símbolos confieren a la acción social (que
Se tratará de describir los principios básicos del implica un solo actor) y a la interacción social
(dos o más actores implicados en una acción
interaccionismo simbólico, pero no es una labor social mutua) características distintivas. La
acción social es aquella en la que el individuo
“actúa teniendo en mente a los otros”
fácil, tal como lo menciona Rock (1979, citado por
Ritzer, 1993), en la medida que presenta una
ambigüedad deliberadamente construida y se
resiste a la sistematización. Los fundamentales
son:

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Escuela de Chicago donde lo esencial es el


Elección desarrollo de una metodología que permita
estudiar la acción en sociedad de forma correcta,
mediante la observación participante, el estudio de
Por la capacidad de manejar los casos, y la investigación histórica, la Escuela de
significados y símbolos las
personas pueden hacer Iowa se centra en la operacionalización de
elecciones entre las acciones
que van a emprender. conceptos y en la construcción de instrumentos de
carácter psicométrico. En contra parte, Blumer
(1954), considera que en el interaccionismo
simbólico debía utilizar un procedimiento que
El Self llamaba “la introspección simpática” para estudiar
la vida social. Es decir, tener la capacidad de
ponerse en el lugar del actor que están estudiando
Para definir su concepto se parte de la para comprender la situación desde su punto de
definición de Cooley (1902). Para él, el self
especular se refería a la capacidad de vernos a vista, lo cual era un método particular a su objeto
nosotros mismos como vemos cualquier otro de estudio.
objeto social, donde primero debemos
imaginarnos cómo aparecemos ante los
demás, luego lo que opinan ellos de nosotros, Por otro lado, existe una gran aproximación entre
y luego nos imaginamos un sentimiento de
nuestro self (de orgullo o mortificación) como el interaccionismo simbólico y la etnometodología:
consecuencia de imaginarnos las opiniones que
los otros tienen de nosotros. Ambos confieren a la comunicación una función
clave en la constitución de los sistemas de roles y
Dispositivos metodológicos de la de personalidad, siendo las formas verbales las
más importantes social y psicológicamente. De allí
psicología social interaccionista y
que ambos enfoques se acercan a la lingüística, la
algunas críticas semántica y la semiótica (Goffman, 1974).

Luego de revisar estas polémicas metodológicas,


las críticas que solo mencionamos Las más
importantes:

- La corriente principal del interaccionismo (la


de Blumer) ha rechazado de tajo las técnicas
científicas convencionales (positivistas), pero la
ciencia y la subjetividad no se excluyen
Imagen tomada de Invsocic.blogspot.com mutuamente (Weinstein, Tanur, 1976).

La mayoría de los interaccionistas simbólicos son


sociólogos y más que establecer en sólidas bases
experimentales los postulados psicológicos de - Los conceptos esenciales son muy vagos,
ambiguos y aun contradictorios (mente, self, y
Mead, los operacionalizan y se sirven de ellos para otros
el análisis de procesos y estructuras sociales. El
mayor o menor énfasis en la explicación,
operacionalización y medida constituye la razón de - Asigna escasa o ninguna importancia a las
la divergencia en dos escuelas: la de Chicago grandes estructuras sociales, y para colmo, no
es lo suficientemente microscópico ya que
(Herbert Blumer), y la de Iowa (Manford Khun) ignora el inconsciente y las emociones (Meltzer,
Petras, Reynolds, 1975, citados por Ritzer,
(Pizarro, 1998), polémica que aún hoy sigue 1993).
vigente. Mientras que desde la perspectiva de la

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Referencias
Garrido, A. (2005). Las soxciedades simbolicas.
Mexico: Mc Graw hill.

Goffman. (1974). Las interacciones sociales.


Masachuset: stars.

McPhail, & Rexroat. (1980). El Simbolode la


sociedad. Mexico: Charras.

McPhail, & Rexroat. (1980). interaccionismo y sus


criticas. Barcelona: Mc Graw Hill.

Pizarro, M. (1998). El socio simbolismo de la


cultura. Buenos Aires: El charrua.

Weinstein, & Tanur. (1976). La sociedad de los


simbolos. New yorck: Flystore.

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