PARA SER PARTE DEL DESASTRE

ESQUIZIA
Página 0
oa
gusto del lector portátil


 (-) 2 Precipitismo ontocrítico


& filosofías de protesta
0 Mimario
MIMA RIO (yorá Russell)

1
 Ez.: Un zapallo que será cosmos.
 & Nitium
 De fayista a fayista
aquí morimos con nuestras tesis. 2
 Cara carta al lector
3
 A mofo de albertensia

El club de los poetas pésimos
(cadáveres esquizos) 1
4
tampoco a nosotros.
 El mundo en estado de
“Esquizia”

La llanura de los chistes,

6
(Cuestionario al lector imposible)
8
endemientras, (Contra el lector)
12

nos lo hará olvidar.

Primeras o últimas jornadas de homenaje a
Lucrecio Guevara Bellamorte “El genio más
grande de la cuadra” (Ayacucho y Viamonte
No los hará olvidar. 2003):
 Puesta en obscena.
 Intraducción. O pródromo
extraductorio (inconducentre)
13
 El último argentino perdido en
mancomunados por una separata; la metafísica
19
ley de epígonos de un manco comunista, un  Manifiesto por la escritura
20
escritor originario. (¡Eh pistola, río?) Cartas de lectores
21
(Alpargatas-libros)
22
 El club de los poetas pésimos 2
niF.

“La verdad es una broma de mal gusto”

Nazareno Fernández Barrios
Gaceta ilegal factuada en el ano MMIII en Rosario Argentina , disegnada -dice nada, sí- en el MMIV en Córdoba Argentina.
Leída.....................................................................................................................Publicada-Nunca.
 1

ESQUIZIA: UN ZAPALLO QUE SERÁ COSMOS

“del único lugar del que no se vuelve es del ridículo”
El General. “discursividades híbridas ”
Y NITIUM : Tito y Pelusa
yajamás aoranunca uni dos por el espanto el esperpento espermados- vuelve a decirnos su verdad indeclinable
infalible el Homero-Subjetivista Nostro-: en afecto: el ESPANTO pájaros de un día- crudelaves violándonos los
telos rojos (tipo-camiseta-de-Arsenal-de-Sarandear( Dante Linyerra yo bibiré de tus fuentes qua por Él me
ESPIANTO a pro de mi ESPERANTO tanto tanto temno tanto al tantero tanteo teros despeloteros. YO que ciempre
juzgué de sinco & no tengo prole otarios ni proo por las propas popero vanguardar estribos perdidos por babor
por babor dixe Bolud El` Kotur de trivus tribiales Ego joco: ergo zoom/ por baboso a estriboy
Mejor dicho: bajo hospicio CABAL del qUITAMANCHAS gENDARME que por no a-Gendarme me extravisto en los
tempus del otrora a posteriori o a priori
del mismora qua demorado cadá ver
se me es posa sobre mi me mora & me
moria & me moría (moria-me-la-
Unidos, permítanme existir, no más por el espanto
mamma) qua la grammamática fue que nasció así este órgano semenario tocado en
que acá ezco
Te sus proprios o cultos y tales geniales degenitivos.
SOBAR EL ANO DE UN SU GUETO: Cooperada corporación por velocidá pro alevosía,
en fin...
empresa en quiebra crónica: Escritura. Amistad,
forma íntima y perseverante del odio sobado,
DE FAYISTA A FAYISTA arrumaco arruinado por cebadas mamolas, puñales de
De ser a ser, digo, de
rosas, inmundo, asqueroso, salvaje, el amigo: unitario
lector a lector, escritor yo buscado lleno de esperanza por la mala fe deral
a escritor, en fin, mon
frère, semblable, no se que me empecina y buey se lame en sus desafueros
puede más que fallar,
errar el juicio, enjuiciar el
timos. Otra vez Yo u.
yerro: el fal-ente es Ez. es (maldita desde el Inicio por el
falible en sus falacias
falo falantes. Fayuto, malentendido), principalmente, una revista
fachero, fallado: fascista
Fallo falo yerro facho, antiperonista: la deslealtad es el modo de ser más
soloco así me monstro,
con mi facha sin rostro, la
personal de sus redactores. Después de todo el
tuya. antiperonismo es -huella indeleble del ciego totémico
¡Fachistas o caretas! otra vez- el más justo sinónimo de literatura.
El Director Y Real
Moralistas infames soy mos.
Seré lo que deban serme.

“Freunde, es gibt keine Freunde!”

“La única verdad es la irrealidad ” García Lange (h)
un loco vivo

Staffadores sospechablemente
apocrifofos:
VICEBIRRECTORAS:
mARIAMELA lIENDO
aNA lUCÍA gARCÍA a sECAS
cappo di tuttti cadapito (niente):
Dr. j. e. flores
(¿miente?)
Gerousía (párvula):
h.r. macri eliaschev
garbo gracía márquetin
un tal “ARIEL” (detes. gente)
un presunto presumido: Vara Vanni
Ing. Antonio Artaud Termo
Fell actio garantida proncta:
Ver amaría bellamorte lynch l.
(gerundización de la zona franca):
q. liendo
Asesor de vestuario:
El can de Atenas
Dios:
No insiste/
Sería extra-ditar la congoja de un niño
que del juego se aleja por sopesar las
causas del infortunado mundo que EL OJO EN EL
penetra su visión de amnesia, de 2
CULO
caricias del desencanto; tardo en
entender que no lo leo, lo no escrito UNA ALTERNATIVA
que estado aquí no subjuga sino por A LO ALTERNATIVO
gestos de obscena pudicia, gastados,
flojos. Ediciones Papel Higiénico.
Delato entonces mi abdique y diké se Cuadernos de ESQUIZIA.
Colección Perdón Borges.
engarza al desaliento de un saberse Catálogo de futuras publicaciones:
acompasado por un pulso que agiganta
De Nazareno Fernández Barrios
la lecta y desperdicia, y recoge la oscura  Tango y gnoseología
ojera de un estarse yendo. Los penetro,  El estado de-yecto y el estado
“deyecto”
lelos, legos, lagunas, yerros de unir  El eterno retorno de lo nimio
restado de lo abandono. Me amanso  No estoy paranoico: me persiguen
(alegato)
por aturdo, porque deslego a un léxico De Lucrecio Guevara
embutido su puta soñación de reales, o  El anticlítoris
 La ética del malyevado
su propia burla desgramada, burda, o su  Desaforismos
matemática de impactos, o in-pacto  Daño o beneficio del eterno retorno
de lo mismo
que decae en la fuerza propósito del
regreso, normado, al vínculo
 El hombre demasiado todo
(autobiografía)
 El libro del boludo
deshumante que pretero ahonda en la (manual de cómo tratar a las minas)
impostura. De Delfino Luis Hipólito Belavita
 Borges como sofista
 Manual de metafísica rioplatense
 Fenomenología y barroco
 La estantería el escritorio y el
mostrador
De Luciano García del Real

El fratricidio de Montiel
De Roberto O. Arrozpiegaray
 La germinación del poroto y su
aplicabilidad en la enseñanza primaria
LA SOLUCIÓN TRASCENDENTAL PARA SUS INTERIORES
(y el ciclo E.G.B)
Disquisiciones de Aristágoras-Liendo acerca de la
SOMBREROS PARA
primeridad de la gallina
De J. Flores
CABEZONES  Hegel y el tinto
DON GOYO Además:
 Lo neesario y lo posible en el
¡Todo sobre la nada!
pensamiento de C. Menem
Dr. F. Erratas
Reclamá el semanario COLECCIÓN NOVELAS
Carlos Cavallo
¡QUÉ-GENTE!  Fustigan a Pepitito Marrone
L.D. García Barabani
 El gran García Barabani
R.O. Arrozpiegaray
SICLO DE CONFERENCIAS:
SUICIDÉMONOS EN DEMOCRACIA  La valentía de ser cobarde
Disertarán destacados intelectuales Agrupación gramatúrgica
Los Exacervantes:
adscriptos a esta publicación y tampoco.
Véalo en “El efugio de la cultura”
 El pijote de la mancha
COLECCIÓN HISTORIETAS
Ma. Guevara/L.D. García
HAGA PATRIA. ODIE A UN
 El devenir-Estado de Marta-Man
FILÓSOFO
 Me preguntaba si Borges
o el Indio, si Kempes o Cerati,
si Sabato o Pappo; pero al
final llegué a la conclusión:
Esquizia o Esquizia.

“Lléguense al reverendo ojo del culo, que se deja tratar y manosear Y ninguna de las dos.
tan familiarmente de toda basura y elemento ni más ni menos; demás de
que hablaremos que es más necesario el ojo del culo solo que los de la cara;
por cuanto uno sin ojos en ella puede vivir, pero sin ojo del culo ni pasar ni vivir”.
Quevedo

“EXIJA DE SU GACETERO LAS VIRTUDES CORAJUDAS DE UN CRUSOE”

maga-sin Hoy:
CUERPO Cadáveres esquizos
PERMANENTE DE
REDACTORES:
Ariel Luciano Dualdeh (Decretos Poéticos)
si froto en mi cesta (DEL DECLINAR DEL HUEVO)
Adolescente, de melones desparramo
Muchacho, si solo soy pero sólo si solo pero solo soy Huevo crudo
una forma que cría, disemina obliterado
Muchachón, ¡mongo!
o soporta, vagina desgastada,
Komsomol, esmeril de los decesos,
pompopeón:
estrecho rezongo
Joven Esteta, fugitómano o plurátil. Si los dátiles desalamado,
Joven Filósofo, fuesen clinado
plugo o plegaria (pozo
Joven Escéptico como pomo que
Y no nace de
Joven Cínico. sino que se inquilina. Nada
yace en pasillos y si
sombras)
Ovopotable
lo sencillo no exaspera sus estelas.
vide
Inmensodonte
* ave
Rumbo a lo pétreo, licuiforme, dotado, esplación, explosión,
explico hipofísico del desorden
involable
alambicado, liqüiformidable, dotado
clive
de una forma quieta,esquiva data, que desgañitando atolondra o lastima en
férrea fundición a lo pétreo, e inaquiece, la fuerza despegante el
plurilímpido, acicalado conducto de la perforación volátil o a lo que el lime
desviaciones, intervención atolondra- pistilo inyecto, el aire perforado menhir que se inhibe
da de los baches, paloma en vórtice
erecto provocante se signa del vuelo
lábil inhablada, petálica, ensatinada,
envío a lo inestante ¿A-donde? insombre. en la peonza peronista
Concluir, inconcluso a lo ocluido. Un inane disimulo
El tendoso se mantiene. Piedra opileve al halo a la médula obertura del inicio
óvulo. Esperpento desparpadeado. anodina etc etc etc etc
romo aputo
Ojo ajeno: elidado, inidistante.
Arrojado al cerrojo de las centro disiento como si el sononasal
responso
percepciones, cedidas, mansas. engordare al senso óseo, raja
Amasándomelas. asado de tira.
*** pronto/
dedo
Dedo en se enfantasma
a lo que la tormenta enero en y acaece
le opone enero
Y en febrero enquistándome.
un pez y en febrero
el ano-negro que espero (Ros. 2002)
fuerza sangra su postura e
* n
 SEGUNDO PREMIO CONCURSO FRANCOTIRADORES DE LA CRÍTICA
Presentamos a continuación al segundo de los ensayos laureados del concurso ecuménico para francotiradores de la crítica “PARA SER PARTE DEL DESASTRE”. Nobleza es indicar que habiéndose
borrado de nuestros archivos virtuales el texto que hubo obtenido el primer galardón, a saber “LA PUBLICACIÓN DE “ ESQUIZIA”, UN ACTO FALLIDO” de la lic. Liliana Ponmela, decidimos
conferir el premio de edición a la mención primera, el siguiente opúsculo subscripto por el reconocido disertante Dr. Manuel Di Leo.
El en
mundo
0 1
OB/VIO, VISIÓN DE OBJETO
“El error de la filosofía consiste en ser
demasiado soportable”.
E. M. Cioran
Obviedades o mentiras. Este es el
circuito posible; la oscilación. Deli-
mitación precisa para un discurso de
curso paranoide-cairológico sin otros
recursos que todos los posibles,
verosímiles o no, en el arco imaginario
de los enunciados científicos y artísti-
cos absorbidos por su aspiradora
putativa. “El Neoantiquismo o Nada-
con-Palabras”. Ante tal circuncidad el
silencio -en cualquiera de sus malogra-
das formas en uso- es la amenaza
inminente cuya facticidad previsible
pero inverificable será la hégira urgida
del mal entendido. La peor fuga es no
la del que no entiende o entiende mal
sino la del que entiende lo malo: “no
hay forma de prever un lector”.
Giro de la monografía a la
momografía sin invertir el invertido
hedonismo que como hebdomismo
repite su bipetición en un socorro
clamado a quien es de barruntar que ya
no está *. Se invita a fugar del claustro a
quien allí nunca estuvo ni está aquí -en
el texto- salvo como ausente. O trave-
suras de la ética cuyo travesaño es
pasamanos que aduna en gueto en
castas o consensos, cirugías propoes-
tatarias que asimilan los monstruos con
borrarles la horrenda la insoportable
facción de los “sólocos” que prefieren
ser penetrados múltiplemente por las
palabras-cosas de la ideología que
“Después del último incidente, el de la guerra de
todos contra todos, nos limitamos a comentar”.
4
estado
de por Manuel Di Leo
Al entrañable enemigo, A.L., in me morían
DEL SOLIPSISMO URGENTE
AL ESTADO CRÍTICO
atravesados por un trozo viril del cuerpo
fecundador. Quien es violado por los “Los capos del arte son tan capos que ya
discursos trama su venganza con violar a no pueden hacer arte; entonces les viene
la historia y sus cepos de “condiciona- el odio. Se hacen críticos”.
mientos”, “determinaciones” o “estruc-
Carlos Cavallo en “Conversaciones en la
turas”; “identidades”, mejor.
Pizzería Argentina. T. III” *
Un todos contra todos, bellum
omniun in omnes, jobesianismo
gramático, golpes de aire verboso,
La crítica es un través, una
rapiña garronera y guiñaposa de míseras
desgracia. Remanente: el estado
alimañas del anonimato adoradoras de
crítico del crítico que es, en rigor,
fetiches-canon ya ruinosos obsoletos y
encarnación prosopopéyica de “la”
ciertamente indiferentes. Como decir,
crítica, cansados y retardatarios uno
cuestiones éticas: escribir para quedar
cual el otro. El asombro abúlico, la
bien con la crítica o con las chicas; más
risa sardónica. Mata su ignorancia
o menos lo mismo.
con el saber y su saber con la igno-
Desastre de las mezclas: manchas. Son
rancia; a la sombra de una experiencia
los fines de lacra: atentado a la
convoca a la inocencia apenas
inocencia**. Yrresponsables. Fracaso del
imposible, súbita y efímera huyendo
silencio. Peor: traición al silencio;
del basto del perverso con cada letra
terrorismo veritativo. La escritura y el
tipeada. Del solipsismo urgente al
estar del ser: anarquismo fascista. Jaulas-
dominio del otro (la critica, lo
pájaro de la inociencia y el sentido
crítico). Brochet de profanaciones: la
incomún. Lo descomunal del escándalo
crítica de la literatura, ésta de la
exhibicionista es inversión de la “facho-
lectoescritura, y la tal del solipsismo
alianza” (grey-eunucos); o conspiración
virginal: sacrosanto mejor. El maravi-
(gramática y abstracta) del solo-erecto.
llarse aburrido y profesorial** se
Simulacros de simulacros. O sea la
vende como elogio de una inocencia
literatura.
psicótica del escribir que le raja a la
crueldad de la fuga del impertérrito
* Cf. “La busca de un objeto perdido, el objeto. Estado crítico: prostitución
“Lector” “, en “Mi amigo invisible”, D. impaga. De la sorpresa a la sospecha,
Belavita. Ez. nº (-)3. la denuncia automática. El crítico es
**Cf. M. Di Leo, “Foquismo fenomenológico” un corrupto-perro entre corruptos-
en “(Paréntesis-Insurreccional)” de lobos, cínico y mustio vendedor de
“Fenomenologías Salvajes. Fenomenologías
“ilusiones de historicidad”, en este
Silvestres”, D.L. Belavita (comp.). Cuadernos
de Ez.. El Quebracho, Cba. 2000.
caso, avisadas.

* “La crítica trata de mantener por lo menos
un pie de distancia del hechizo feroz que
ejerce la boludez esencial de su objeto. El
boludo es el sujeto que su objeto esconde”.
Ob. cit.
** “La escritura está afuera del tiempo. Ella es
su propio tiempo. La literatura supone la
regresión de la escritura a la historia. Si la
base de la escritura es la verdad, la base de la
literatura es la mentira. Se publica para ser
alguien y se escribe para ser nadie.”.
Lucía Llano, “Ello Coogito”. Pomar, Bs. As.
1982.
PERPLEJIDAD  DESASTRE
“La muerte plantea un problema que
sustituye a todos los demás. ¿Hay algo más
funesto para la filosofía, para esa ingenua
creencia en la jerarquía de las perplejidades?”
E. M. Cioran
Camino de la antiacademia hoy. Fuga
verotrópica: “sobre una presencia no se
puede iniciar una verdad". Se sabe que
toda verdad emerge por fracturas; rayo
del cielo o ira de Vulcano produce la
falla, triza la tierra, acontece como
catástrofe. Entre tierra y terror, casuis-
mo geológico. El silencio en su pro-
piedad se terroriza: sitiar la universidad.
Constancia de una ausencia que factura
efectos instalados en -el- silencio.
Saber, se museifica; terror, acontece. La
guerra indeclarada retarda el suceso; “la
absurda paz del poder” es dicha en la
desdicha, desdicha en la dicha. Sólo la
caricatura rupestre puede sacar a flote
eficazmente esa positividad sin registro.
FLORES Y LA ANTIFILOSOFÍA
“juzga las aguas”
J. F.
Entender, lo otro de saber. Modo de
salir ileso. De ser -no de estar- indem-
ne. Cercar el doble desastre. Jamás
zambullirse: acercarse y cercar. Política
de acomodarse en la coraza con
agujero espiatorio; de pasar inadvertido
y advertir lo que la sabiduría y su admi-
ración no entienden. ¿Cantismo
utilitarista y ateórico para la
neosubjetividad sin sustancia? ¿Ética del
ironista mudo, espectador disimulado
del espectáculo, cartesio gustativo,
instintual, sin yo? Voyerismo no coo-
rrupto: coorrecto. Pero que al
indignarse, por identidad filial o por
propia flaqueza, fracasa: la palabra es un
silencio desastroso. Silencio, cons-
tancia. De última, toda gramática es del
“desastre”. El surrealismo, una moral
darviniana del silencio. Entender, per-
manecer en la ironía. Con comedi-
miento preventivo, pasar por el placer;
palpar con la mirada. Pero nada más que
eso. Seguridad. Una vida entre otras.
Nada peor que el desprecio cuando
viene mezclado con envidia, cuando no
genera indiferencia, sino mofa neuró-
tica, indignación recelosa. Ante el doble
desastre (“situación dialógica” y “actua-
ción del yo ante sí”), solucionabilidad
de la ontología en silencio, el arte del
disimulo irónico, la sospecha amorda-
zada. Esto es: el pensamiento. ¿O qué
otra cosa era? Descubrimos así, a buenos
entendedores escasas palabras, que Flo-
res era al final un pensador, o al menos
lo más parecido a ello que expone este
pasquín circense de lo abstracto. Era
precisa una metafilosofía antifilosófica -
y no un séquito hogaño infaliblemente
historiográfico de juserlistas- para llegar
al pensamiento puro.
Todo está en los silencios. El
pensamiento -peripatetismo antivelo-
cístico- es caminata que acude en los
olvidos, lapsos de la ausencia de lo
padre, una erótica del crimen en los
orfanatorios.
APERTURA & PARLOTEO
“Nos mezclamos hacia la iluminación, hacia
la intuición del instinto, hacia la explosión
óntica, hacia la iniciación incaminable, hacia
la visión, hacia el puro hablar, en fin”. J. F.
Fosfonéticas gramadas, como “parlas
sobre el ser” más allá de lo solamente
“vivido con los ojos”, dispersismo
macoñista* de y en aquello inubicable e
inobjetable. O bien: principio de razón
insuficiente, exilio permanente de toda
topología, degenerabilidad decursiva de
la discursividad de los géneros. La
ontología silenciosa es anecdótica pero
es -dijimos- el pensamiento. Contra el
método, el objeto, la disciplina, o el
género, el estilo sin objeto. ¿O el objeto
sin estilo?: escritura. Contra la regresión,
o la agresión, la digresión. Las ontolo-
gías del lenguaje (pre/sumido e/logio
de x) ablan por ablar. Contra las ónticas
y sus semáforos epistemológicos, este
jaideguerismo fotofóbico de heurismo
gargantuano es ontología mística
5
parainmanencial de los restos
locucionarios de los saberes y el
hablar al pedo (por hablar,
bequetismo sartreano alegre)**.
Lo “rodeado rodeante”, inexis-
tenciario paranoide-perversal, jegue-
lismo milimétrico del cercar lo cerca,
gueistismo civilino [oracular-civil]
do prevenir el cuatrerismo subital del
agujero de la falta; ¡ah gaucho-
guacho del fos y el bla!, enmarca esta
mudología de la preesencia, ontolo-
gía en mutis de los cóguitos del
intestino. Sólo hay sujeto en los
silencios. Vemos así que el solipsismo
se encontraba donde menos lo
buscábamos. Jamás en el grito sin
ruido, en el graznido sin timbre, ja-
más en los burdeles de las bordadoras
de la locura.
* Término acuñado por C. Cavallo. Vid.
“Acuño Coños al Ñudo, Ñato”, grafiti en
Valparaíso al 2100, Ros..
** Cf. Lucía Llano “Introducción a la
Fobosofía”. Ed. “Guirnaldas de las Grutas”,
San Salvador, 1987.
LO QUE ACAECIÓ DE PEDO
“Hay que hacer una filosofía del
espectáculo”
Lo que mínimamente sucede y lo
que sin embargo sucedió. Lo que
acaeció de pedo. Borrado del “al
pedo” tesleriano-sartreano, del Sein
zum Tode de Friburgo (ser para la
muerte) y del Sein zum Toda de la
calle Las Heras (ser para la muerta),
de lo frugal como de la miserable
penuria (“alimento de migajas”), la
carpanta enchalecada, contenida ade-
fagia a penas rabelesiana, es morfi
totémico pero del solo-paranóicoo.
Fenomenismo nutricial de metre
ensimismado, encima de sí mismo y
encimado por lo cerca que lo apron-
ta. Abla no en la pieza; en la cocina.
Gas/a/stronomía privatizada, fogón
del jipi sólocoo, siniestro en el
incienso de papeles, fainestai de un
fauno fonemático con el facón entre
los dientes pero -polófilo- amigo de
todos, todo.* Engreýdo.
Amigajas del pase filiario de los
sófobos.
* Cf. Atilio García C., “Fenomenologías
del Neón. Sonrisas de zorzal, fantasmas

del percal”. Cuadernos de Ez. Cdba. 2002, y
D.L. Belavita, “Un inconveniente en la
Lichtung-sin-Aletheia de Flores”, 1999,
tesina, bibliot. Argentina Dr. J. Álvarez. Ros.
¿Puede servir Ez. para levantar minas?
FILOSOFÍA: DECURSO,
ANTIDISCURSO, ANTICURSO.
“Extrañamiento de las oposiciones y
neutralización de lo valorable”.
Entre ciencia y escritura pasa lo
filosófico fijando estelas en el polvo sin
rumbo. Ornamentos florales del deco-
rador de ataúdes: el florista de los
cementerios. Metafísica versus podolo-
gía; filosofía versus paidofilia. Aneró-
tica o ignorántica, la metafilosofía se
toma de manos con la “erudición que
dice la historia de la erudición”, en su
circulación pedagógica proiniciados
(flatos al pedo y máximas de los pies de
una enseñanza para el culo), es decir
ortopedia. Señales que señalan que
quien enseña ensaña. Sarna.
Si la transmisión es “pegazón a un
donde”, y la misión es “despreparación
para la vida”, ¿cuál puede ser la
transmisión de una (para-)filosofía?
¿Cómo hay una filosofía sin crédito?:
¿sin financiamiento?,¿del descrédito?
Pero el paper (academia) desacredita al
papel (macedonia) o lo creduliza, ávida
de lo habido, obituaria de lo habitual,
en su central operación legitimatoria*
llamada crítica (“imperialismo textual”
que “explica el mundo”) en su función
de última palabra -superefímero epita-
fio hiperactual- para lo habido **. No
hay otro anarquismo que el pensa-
miento -acaso la mayor intensidad- es
Cuestionario al lector
decir callarse; y que ni tira piedras ni
molotovs ni anatemas porque es lo
único -a excepción de la muerte- que
está por fuera del orden de la orden, o
de la orden del orden o el desorden. Es
imposible:
la encrateia, o ética para sí diría
Fernández.
Con el “extrañamiento” del método
divisorio, semirretornancia coontenida
al caosmos cunario preamorodio, y la
parodización proficcionaria de las axio-
logías, el paseo alucinario-delýrico en
lo fosfórico-blablista va contra la vía
crucis del desespero teleológico, pietis-
mo creyente del texto hermenéutico, o
contra el forzudo miserabilismo subde-
sarrollado y superabundante del
lucrecio-guevarismo con sus “apóstro-
fes nihilistas y puteadas protocolarias
con criterio empirista de significado
cognoscitivo” (crisol de razas neorre-
criollista del neopositivismo ciora-
nizado -círculo vienés que perimetra sus
caños de atorra, agregado ornamentario
del decorado del show fúnebre-circense
del histrionismo cómico del Dasein
telurizado en vivo y en directo-) (La
filosofía es en ese caso, indicará Flores, -
hebefrenia curandera- el género gua-
chesco nazional.). Y contra la “vergüen-
za de hacer filosofía” de los adustos del
estipendio enclaustrado, sofistas esta-
tizados, estandarrizados, fabricados,
afebriles jégueles de “izquierda” inexo-
rable de un universo manco-siniestro.
En los kindergartens del Akademo
hogaño todo es “izquierda”, mundo
patas para arriba, pupitres-picaportes al
vesre. Omsimenem.
Démosle la derecha, como se dice.
De más está decir, finalmente, que el
doctor Flores tiene una valentía que
jamás tuvieron los boquiflojos fucol-
tianos del orbe, y que es la de no firmar
sus textos. Se predica con el ejemplo.
* Inclino las palabras que detesto, de por sí
inclinadas, inínclitas, salario-consensuales.
** Cf. mi artículo “Máscaras Mortuorias” en
“Cósméticas del Occiso” de “Caos o
Cosmética”. Abril. Bs. As., Mayo,1992.
BOLAZOS METACRÍTICOS
“Con sus boliadoras caza conceptos dispersos
por las pampas biblióticas. Bolazos
transfilosóficos.”
Barabani “El Despelote (MF & la Fil.)”
Cuadernos de Ez. de circulación interna
(sangre intelectual).
Los dos estrechos vericuetos o estelas
en la mar que presenciamos pueden ser
la “deformación constante de lo infor-
mado”, o (tercera posición), la que dice
que “no hay formato” ni ninguna forma
de “hacer” filosofía. En vez de ir por la
ex/pulsión en desmesura -“desgañitarse
atolondrado”-, como el perro tras su
cola (el platónico, el diogénico, y el
“perro boludo”), las microgramáticas
neosurreales del posaber, como trans-
compartimiento, inundan un a-donde,
real-verdadero pero preferiblemente
indicho, presumiblemente pensado. Nos
encontramos de nuevo sin saber si se
postula el silencio como sola práctica
6
posible de la filiación al saber, o un
vitoldismo ahora “filosófico” difusa-
mente esquiciado.
Se diría que al azarizar en extremo
lo historial la filosofía deviene un
juego autómata o autónomo, ludici-
dad onamástica, batido calidoscópico
cuya referencialidad a (en) lo cerca
cerca la legibilidad con trocarla en
cosquilleo, murmullo susurrante cu-
yo orto fruitivo intrasciende su ma-
nencia. No lo mismo, los mimos;
mímica de la caricia irónica, caridad
táctil hacia quien lee yuxtapuesta a su
supresión como inteligente.
No dar sino el soplido que enter-
nece.
Filosofía, entidad fortuita, fantasma
paria, hito instantáneo de la nomadía
de la mente, lapsus de institutos que
colapsan, colage de embalsamados
graforismos; está, pero expulsada.
Compulsión de la muerte vívida, de la
vida moribunda. Canapé que jede,
con los cadáveres y estatuas, que a
cada ver tatuados en la vista moran,
miran. Maman. Miasmas de las rosas
de los nombres en los roces de los
hombres.
FILOSOFÍA: A CUATRO PATAS*
“Que de fois j´ai contemplé, souriant et
attendri, tous ces philosophes á quatre
pattes, esclaves complaisants, soumis ou
dévoués”...
Ch. Baudelaire
Filosofar filosofamos todos, qué va.
El filósofo -primero que nada-, filo-
sofa en voz alta. Se deschava. Al
vocalizar su polución filosófica, la
lleva a grito. Todo filosofema que va
a la boca, o que va a la mano, que
trasciende su muda circulación de
pensamiento, de antecedente y
consecuente intimidad del acto, se
recibe como grito. Por murmullo
que fuere delata un desespero. Queda
descolocado. Facto de patente para-
dojicidad, es al interior de su presunta
jurisdicción donde menos funciona.
Como enunciado es un ruido; pero se
expande en lo ilocucionario. Lo que
acaecía en la indiferencia del ruido
maquinal, invade, en cambio, como
emanación de lo animal -en lo
animal-*; jeroglífico para la escucha,

sonido intraducible a melodía;
desacompasada entidad del ritmo; irre-
gularidad sin tempo, biologema. Los
restos de su impacto penetran como
ecos, erigen un escenario de ruinas
donde lo connotativo ejerce; regresan
como mnemas y factan disfrazados
(Disfrazando).
Disfraces. Preposiciones. Lo impactal, lo
profundo, lo que muerde, lo que (más)
importa, desvía en lo denotativo y lo
locucionario (: Frases. Proposiciones)
En fin: disfrases.
Filosofía pues. Es casi imposible que
la haya sin filósofos. Filósofos: testa-
ferros, conscriptos, boludos; víctimas
pabularias de lo filosófico.
Por todo esto: no puede haber lo
filosófico en el instituto. Lo filosófico
es un reino de fuera del Estado. De
perros, sí; pero cimarrones ***.
* También en lo humano.
** Fragmento de mi nuevo libro “Disfrases
(Después de la Filosofía)” Ed. Del Estado de
Sumatra.
*** Cf. Ch. Baudelaire “Petits poëmes en
prose”.
Cf. D. Viglione. “Zoo” en “Especulaciones
-urgentes-“. Ez. Ros. 1997.
En definitiva, queremos confrontar con la
tesis difundida por Pseudo-lucrecio Gue-
vara -y su madre- de origen jaidegueriano-
fernandeciano. Más que invertirla la multi-
plicamos (2 . 2 = 4). Se está parado, sí; hay
afán de erección; pero el remanente es el
hecho zoológico.
Cf. “De cómo para a un Animal”. “A los
Saltos. El Canguro Macedoniano. Recu-
lación del Platonismo. El Fracaso Bípedo“.
Ez. 2000.
“La metafílosofía, al igual que la poesía,
está antes y después de la filosofía. En el
juicio apostrófico del seguro ignorante, y en
la astucia tardía del posfilósofo. Es este un
itinerario flagrante y moderno. Lo que la
tradición empero -a partir de la fábula
platónica-aristotélica- puso después de la
filosofía es ese estado de gracia circunspecto
y adusto que fue llamado sabiduría. Esta
trayectoria ya no es vigente, no nos rige; no
compete, digo, al instituto. No es la ataraxia
sino la neurosis burocrática; no es la apatía
sino la abulia y un modo cómodo e irónico
del tedio burgués; o una apatía sadiana en el
intramuros del aula. Todos bailamos alegres
entonando los éndoxas de la metafilosofía
sin por esto dejar constancia de un facto
viejo de haber penetrado a la diva. Este es el
peligro y la gracia de lo metafilosófico. Su
criminalidad, su goce, su reditualidad con-
tractual. Lo siniestro tiene franquicia en el
malentendido. Con y sin sabiduría, una
metafílosofía paracadémica comenzamos a
vislumbrar torpemente. Pos contra para.”
Di Leo-Barabani-Belavita, “¿Metafilosofía o
Sabiduría?” en ob. cit..
“Lo que queda por sopesar es la verosi-
militud y posibilidad de contrucciones de
filosofía posmetafilosóficas, afuera del distri-
to autobiográfico, y que es la meta y la
dificultad del texto filosófico argentino o
latinoamericano”. Barabani, “El peligro de
olvidar lo obvio” p. 528. Ez. 2003, Chanear
Ladeado.
DIVERTIR EL PLATONISMO
“En el pasado, los profesores se consagraban
con preferencia a la teología; al menos tenían
la excusa de enseñar lo absoluto, de limitarse
a Dios, mientras que ahora nada escapa a su
competencia asesina”.
E.M. Cioran
La poesía siniestra de la academia es su
perpetraje oximorónico/paradojal de
“conciliar miserias inconciliables”; el
espectáculo triste es la espera del orto
fracturado en la Spaltung vigilante del
pollicismo platonial inocencia/ciencia.
¿Se puede una “inociencia” en cuanto
tanto esquizofrenizar la producción
polucionada por la sabiduría
“antiestatucuo” del Estado?*
De Flores a Guevara se tra/picha,
per/muta, el silencio en lisa-llana muer-
te, setentismo novometafísico que
precepta “muerte del pensar o pensar la
muerte”, desastroso sartrismo trozado
astroso sin sastres -mordido de los canes
que pajéanse en las plazas-; no vela, vela,
lava la libido lí-vida i da. Fenome-
nología regresiva (antimenemista)
biodegradable y biblotropada grada de
las grutas, nocturna y traumática,
mática de los traumas de insomnio,
candelario tétrico. Fenomenología del
fósforo** (calendario póstumo).
* V. “¡¡No-Somos-Inocentes-de-esta-dO!!”
Lucrecio Guevara “El-Estado-Deyecto” en
“Anales del Anarquismo Cósmico” (D.L.
Belavita-R.H. Macri comp.) Ez 2000.
Casilda.
** Cf. M. Di Leo- A. García C. “La Luz de un
Fósforo fue...”, en ob. cit.
Cf . M. Fernández, “Cahiers de tout et de
rien”, 1996.
7
REGRESO O CONGRESO
“Pero no olvidemos que la filosofía es el
arte de disimular los tormentos y los
suplicios propios”. E.M. Cioran
El taumazo como más allá del par
originalidad-objetividad social es un
registro diario de la patografía, un
bloc de notas, el negativo siempre
revelado de una obra velada y futura.
Prensa-para-sí mit intimismo estran-
gulado, noticiero del Ich de perma-
nentes rotativas sobre su ejido, gaceta
monológica sin lectores en vida, bo-
letín alienado de periodismo alienista
¿Es, si o no, su sino el desastre del
desafuero del abrirse en foro con
apertujes?*...
“Hoy no hay más novela que en los
divanes. Hoy Poe no escribe, llora su
oratoria acostado; se va y paga cincuenta
pesos”.
“Ufa”, Carlos Cavallo
Trabajística estilizada de la posper-
plejidad que enfrenta a una perenne e
inmune preperplejidad decidora, le-
gista, y siempre metafilosófica-sana.
No devenir-sano: reculando el plato-
nismo.
En la perplejidad, puede decirnos el
profesor Flores, hay sujeto. Crático,
romántico o posmoderno, acarte-
siano, pero sujeto. E intimal, oculto,
morador murmurario de los cuartos.
¿Qué colectivo se puede desde lo
perpléjico? ¿Una literatura? ¿O no más
que una diacronía parlante para la
oreja curativa de cualquier lacán
privado? Se sabe que la “originalidad”
(seguimos con Bachelard) es la
“objetividad social” de mañana. Lo
que se escribe hoy (salud Jules), se
está diciendo domani. La filosofía es
una morosidad del pensar; es un
inscripción que llega tarde. Entender
el mundo en grafemas, desbaratarlo
al ver su secreto en rayas negras sobre
lo blanco. Tras cartón, lo que estre-
mece al filósofo es el peligro de
olvidar lo obvio. El mantenimiento
que periódicamente ejecutan los sier-
vos del higienismo académico tiene
ese objeto cierto.
Lo siniestro, suerte de ontos de la
universidad silente, susto y cuco
jugando escondidas entre pasillos

CULTURA CONTRACULTURA Y CONTRACONTRACULTURA aulas y textos (Apuntes: fuego.)
enfrenta al socratismo del preso/crático
que iría a molestar e irritar al claustro -
Usté creerá que somos unos imbéciles Y tendrá razón No lo somos
la figura del ermitaño claustrofóbico-,
con su cantinela mayéutica contra-
posentido común, que va del aula a la
grama en la contorsión maradoniana -
el desmarcaje- y posee la ínfula de ser
una emancipación de lo emancipatorio
y una especulación sobre lo especula-
tivo **, como chamullo sin gramática o
murmullo a los gritos contra el “cha-
mullo en colectivo”. Si Coriolano
corrió el ano de la currícula, si se bajó
del acoplado de reses de filósofos que
van al brete de lo exámico a repetir,
pedir de nuevo, la lesión (extranjera),
será que prefirió el nischismo como
sabiduría de la fuga pero no se retiró a
Retiro tal como ex(h)ortaría el llamado
Vitoldo. General re tirado, o re tirado
de lo general; una vida retirada -de la
charretera de los castrenses- que aun-
que no la tire ni se la tiren se retiró y, al
fin, se tiró (debajo del tren, como
Esquizia
Tanguito).
Lo que Flores entrevé y entredice es
que las teorías del lic. Barabani confir-
man en Lucrecio -quien sin embargo
no las sigue sino que las inspira- el
desenlace infalible del desastre, lo cual
Guevara siempre supo -era Boludo por
HA SIDO UN MENSAJE DE
gusto, primero que nada (por
“Experiencia”)- pero no García. Espiarse
por el ojo de Platón, ipso facto expiarse
por la grama. La última forma del
“cartesionanismo” es ser impío con lo
adentro y pío con los pobres buitres
famélicos del afuera.
Pío pío.***
No ser tocado por el noúmeno aca-
démico. No ser manoseado por esa
mano invisible que frota la falta de
bultos del orfeón de contratenores
mudos. Las zalamerías de las salas (sala-
deros de las reses sacras de marras), lo
que pasa casi en los pasillos, lo que pasa
por lo dicho y lo no dicho o casi. No el
CONTRA EL LECTOR:
anormal sino mejor una figura anterior
de las que rastreó Miguel Poleras, el
monstruo. Tanguero antiedípico, de-
lincuente del filosofema, brazo armado
de Esquizia, saboteador inútil del
consorcio académico. Ver a la filosofía
como un modo exquisito, extravagan-
te, de equivocarse. Testimonio bruto,
metáfora torpe y evidente de la escritu-
ra, la escritura. La arbitrariedad
manifiesta manifiesta la arbitrariedad.
Siniestramente cómicos, los payasos
malditos izan el Diógenes-Circus para
competir contra la troupe de los tra-
gasables de Platón. Bonzo-Bellamorte,
hartista del ambre, tropecista del tra-
pecio.
* Más, sobre el Lector-como-Forro confer.
esta misma re/vista pasim.
** “Irrisoridad de pensar posible un más allá
del saber-poder, ese más allá como un vivir
artístico, dominio de la ética y la estética:
discurso emancipatorio. Si es posible -de he-
cho- un texto poético, una vida poética es
imposible. Podemos ahuyentar la metafísica
del texto pero no de la vida. Salvo la locura.
Hay una metafísica agazapada en cualquiera
de nosotros. Metafísica y poesía están siem-
pre implicadas. Son bicondicionales.”. García
Barabani, “El cuerpo es siempre una puta”.
“...todos aquellos “efectos livianos” como
cursos, conferencias, sistemas de computa-
ción, sistemas legales, sistemas políticos,
sociedades, grupos, comunicaciones y símiles
que son más contextos que productos y
todos sufren las marcas del desprecio, total
desprecio por la imaginación, la mente artís-
tica, el impulso de hacer la vida bella”. J.
Christopher Jones “Voces en la conferencia
conferencia”.
*** Cf. M. Di Leo-Marucha Peterson “El Pollo
Empampapelado de Diógenes” en ob. cit.
PARODIAS Y PARAMAS
“La mayor crítica de lo existente no tiene
género posible y está en el crimen y en el.....
La segunda mayor podría estar llamándose
literatura”
Gino Petroni*
“El que se ridiculiza exhaustivamente no deja
espacio para que lo ridiculicen, y el que lo
ridiculiza queda así en una posición ridícula”.
Wilson O. Gurruchaga
“Uruguay al Día”
¿Artículos u oráculos? Despistar y des-
pistarse, correrse de las carreras y de sí
pero perseguirse. Veritantes delirios
veritativos que son discursos paradojales
invertidos: ¿esquición perversante? Entre
inconciencia y conciencia: filosofía, psi-
coanálisis, crítica, literatura...y no cien-
cia. Si esto vendría a ser la “inociencia”
Ez. es el exhibicionismo de lo genital de
las susomentadas disciplinas en su labia
incurable: Ez. es su monstruario.
Escritura: ¿indisciplina? Anonimatos
subscriptos documentados, confesio-
nario seudónimo del otro...Turbión de
la idaivuelta de la filosofía a la poesía; o
8
bien, lo mismo distinto: de la
paradoja al oxímoron y al vesre. O:
“siniestramente cómico”. Platón, al
final, no fue el estado sino un facine-
roso perseguido. Todo pensamiento
es mágico.**
La lengua inglesa nos suele sugerir
que el remanente es lo que perma-
nece. Veamos: hacer una filosofía del
espectáculo sería hacer la única
filosofía posible, a saber, un simula-
cro de filosofía: danza zombi de
coribantes apariencias en cuanto
coribantes apariencias. El único pla-
tonismo que nos queda es el
invertido y es el que nos convoca a la
criminalización en lo teorético
gramario. Si “no hay una tarea
específica” debe de haber sí un modo
singular de operar en el espectáculo
del crimen inocientista. Porque no
hay filosofía sin platonismo y ya no
hay platonismo sin atentado anarco-
reta. Sólo la habrá si los foros se
afueran con los desafueros del
forajido. Lo bajo es lo grave, ya.
La “anormalidad” es una
criminalidad del espectáculo o una
espectacularidad del crimen. De la
esquizia a la histeria, psicopática artis-
ticidad: hacer un desastre será darle el
look adecuado a su propio show.
Dejar perplejos púbicos...
(rastros de un violar(
* (trad. incompleta de D.L. Belavita
perdiendo el diccionario)
** Cf. L. Guevara, “Los-Revolucionarios-
Están-en-los-Loqueros, No-en-la-
Facultad-de-Humanidades-&-Artes”
(Tesis). “Para-Ti” n º 2.114 p. 26.
2
“En la islita en medio del océano: ¿enviar
una botella sin mensaje o un mensaje sin
botella?”
Carlos Cavallo ,“El Yo en su camalote”
LA TRAICIÓN ES
LA VERDADERA AMISTAD
“Si quieres hacer filosofía, conócete a ti
mismo; pero si quieres hacer fortuna,
conoce a los demás”.
Julio Piquet

¿Cuál es el más allá de la envidia y el
despecho? ¿El afuera de la escolaridad?
Evidentemente no, ni tampoco para
Guevara, ni en lo liberal ni en lo liberti-
no ni en lo libertario, ni en el fascismo
anárquico molar (llámese -en últimas-
holosidad superestructúrica del modo
de producción capitalista), ni en el
anarquismo fascista molecular que el
momonarca artodiano del litoral pam-
pero les devuelve. Y lo que Fernández
Barrios y su maestro preborgeano
encontraran en el coitus ininterruptus
o -con los filósofos de fines del dieci-
nueve-, y apenas, en la música,
Roberto Arrozpiegaray lo encuentra lo
dice o lo quiere encontrar en las
gramáticas casuistas, en los cantos
sirénicos del neoverlenismo. Lo que
Lucrecio le quiere hacer entender
torpemente a su alumno es que las
desgramáticas son formas domésticas
ya o consuelos güiraldianos, girondia-
nos, de la indisciplina. Lo que diría
Roberto: el macedonismo es fuga del
sarmientismo, fuga -en fin- del plato-
nismo; pero no su afuera. No quería,
empero, el maestro ese “afuera”
mercanciable y engolosinador, sino el
único Afuera.
También marquetinero, lo cual real-
mente es más siniestro, añadiría por
último el avieso discípulo. *
El lugar común; para Guevara, el
socius como ligamen “Grey-Eunucos”;
en definitiva: la “Realidad”. Para
Roberto -que va aún más allá-: toda
forma más o menos reglada de gramá-
tica. La estética del onirismo en
Roberto es, paso de la posfamiliaridad,
un estado místico. O sea la escritura:
donde A no es A. Cueva en cambio de
Guevara en la que A puede que sea A
pero es inicio de un alfabeto no regido
ni manipulado por Norma Masa. La
estética de los sentidos -para el
“maestro”- es normalidad; la ética del
sentido -para el “alumno”-, perpleji-
dad. La perplejidad de un sí mismo es
aburrimiento de su otro. Es el circuito,
la oscilación del hastío: otredad de lo
mismo, mismidad de lo otro. Todo lo
que no sea descripción de las alucina-
ciones sin gramática es “existen-
cialismo” para el niño Arrozpiegaray.
Leer debe tener no que ver con lo que
es leyenda o lo que es lección. Solo la
indulgencia, la conmiseración de su
miserable estólido maestro pudo
tolerar ciertas crasitudes prematuras de
sus críticas como confundir repentismo
con “espontaneidad” o llamar “apuesta
natural” al minutero minimista. O
identificar la ocurrencia mera con el
mero 
De las palabras que pasan y las que
pesan Guevara preferirá las que pesan -o
no-, Arrozpiegaray las que pasan, o no.
Bajarse del colectivo, y salir rajando (el
fonema), es el atentado del barrabrava
que esconde la piedra (“hablandada”) y
tira la mano. Manco, el boxeador se
hace un cervantes de la era ¿post?-
triplemática (tele-info-cine). Mass-
turbado, su cartesionanismo (penúltima
mani/obra de una posmismidad) adqui-
rió el silenciador pero no el revólver. De
tanto revolver -sin encontrar(el)Se-
devolvió- hela aquí legible su mancha
hedi/honda- y (¿no?) volvió.
* Cf. Niccola Niteta, “La “sinceridad” en el
último Arrozpiegaray” (trad. Belavita),
ponencia en el los pródromos de concurso
“Todos por Esquizia”, Feb. 2002.
EL DELATO, LA NO/EVA
MARRATIVA ARJENTINA
“Vivir en sociedad, al contrario de lo que
creen los posfroidianos, es cometer el
incesto”.
Marthe Ruth Ingalls. “Excercises on
´contraphronesis`”. Trad. G. Barabani
Ez. es un siniestro. Un siniestro
siniestro ante lo siniestro. Un accidente,
deducible. Un imprevisto previsible, in-
versión sin rédito, exacta y cantora,
exhausta y disfónica, del siniestro acadé-
mico. Rostro medúseo del alumnado
ovino y sus patriarcas bústicos, voces sin
manos que musitan las legalidades del
con/suelo pos-sentido-común. Rebel-
día en la paradoja, diantres núbiles del
sublunar purgatorio. Delatores denun-
ciando su delación; el manifiesto de
lo(s) encubierto(s) con(tra) la tradición
y la traducción por la traición. Páginas
mamarrachas de la filial alevosía, de los
hezcritores que no pueden soportar sus
“mititos” por más de tres minutos, dos
páginas. ¿Qué de cuando “revelar lo
velado” es “paginizar lo obvio”? Ya se lee
lo que todavía no fue escrito. Escribir es
ser un cabeza fofa y un cabeza dura.
9
Pero- DESGRACIADAMENTE- lo
que dura es lo fofa. Entre pensar y
aferrar (Kafka): esto. Contigo,
contiguo: epistolarios de la suma
proximidad que resta projimidad.
Criminales filo-sóficos, como salidos
de un texto mutuo de Arlt-
Fernández: conspirar no es expirar-
con. Filósofos, exitistas inexcitantes
de lo exacto en texto *, o geómetras
de las superficiales superficies de lo
cóncavo-convexo. ¿Lo hondo o lo
óndulo? Contar o medir: lo exacto o
lo justo, la aritmética o la geometría.
Exacto Cantor, topólogo alucinado,
justicialista de la geometría. Populista
aislado de un físicalismo de la
incomunicación. Torcido fenomenó-
metra de lo recto, jurista de lo fáctico
o no. O no.
Si me paren los aborto.
El lector se masoquiza en vistas de
un morboso sadismo final, “la difi-
cultad -le escribía Genet en una carta
a una novia de Arrozpiegaray- es la
cortesía del autor para con el lector”.
CUIDAD DE
POBRES CORRAZONES
“No me verás arrodillado”
Exilado por la fuerza de sus
melogramas por la intromisión
gerrillera del perpetrador malandrino
del nus, Arrozpiegray, docto igno-
rante o ignorante de la Docta,
extrema la relación con su alumno.
Todo lo sujeto a una cierta gramática
es(tá) sujeto: lugar común: la lógica,
la comunicación, la física, las teorías
matemáticas, las zalemas del amante
en la cama, todo. ¿Cómo decir?: ¿rea-
lismo? A cambio onirismo, el relato
que se vende como imagen, conden-
sación-desplazamiento del “orden”
gramático dado, casuismo legal síg-
nico, arquismos provisorios velados.
¿Autismo escriturario y moral del
coinón a cambio de “la voluntad de
joder”?
Socialidad es morbididad, y esta
dualidad es comorbididad. No la
perplejidad sino el espanto, los aduna
en simpático terrorismo condescen-
diente. ¿El delirio o la alucinación?
¿Fileteros o gargantistas? *
 Ez.:
Ni
O para las nenas o para la crítica, o
literatura, para ninguna de las dos. Lo que nunca
ni filosofía, escribirá Ez. es para las dos, pues eso es
ni crítica, imposible. Y los esquizos no tienen
ni humor, plata para comprar más que sal-dos
clásicos por dos pesos...
ni
dadaísmo.
Ni.
* Cf. D.L. Belavita “Los gardeles del texto”.
¿Ni? Ed. Monoenlagola. Cariló. 1988.
Flores a EL TAPADO DE PIEL
DE QUIEN SE DESNUDA
los (EL SOBRETODO DEL HOMBRE INVISIBLE O EL
chanchos. SOBRENADA DEL VISIBLE)
Chanchos
“La realidad es una excusa
a las para no enloquecer”.
flores. Patricia Sosa*
La desnudez es el tapado de piel
propia de quien se curte; de quien
consigo curte pues no consiguió seguir
con. Todo texto -a la larga o a la corta
y (afinando) a sus anchas- está desti-
nado a quien no corresponde, misiva
dirigida a quien no responde: el lector.
Lo público es lo púdico y publicar
Aves & Huevos
pubicar**. Quien teme el ridículo jamás
GIL DEL “ES”
publicará. Quien se arroje al coinón de
la diseminación del papel que no espere
lo esperable, que le revelarán sus vela-
das obviedades. El que lee mejor, ríe
último. Quien se desnuda es espejo de
su otro. “Sodomipsismo”: quien arroja
redes a su culo, es el solipsista.
* (o Sonsa)
** “Asumir el mal pero no en la forma ya
cristalizada y estandarizada -controlada con
precisa eficacia- de la demonicidad decimo-
nónica; ir a un mal sin demonismo que no
es el de un individuo diabolizado sino el de
Diversidad en el Museo.
un monstruo impersonal sin fija identidad,
de lo mutuo. Exhibicionismo del lector que
se irá porque no se soporta en el espejo
ondulado del texto. Literatura que triunfa al
no ser leída.” D.L. Belavita, “La pasión por lo
estropeado”. Ez. Ros. 1997.
Bush
DEL HOMBRE INVISIBLE AL
HOMBRE ELEFANTE
“Toma las palabras para lanzarse al abismo.
Arrojarse desastrosamente”
Cóguitos interruptus, jaculaciones
eyaculativas o eyaculaciones jaculato-
Para sabotear el consenso por un rato, y al pedo. Filosofobia en las fisuritas de la gramática. Más locos que los locos pero menos que los filósofos. O: Wittgenstein viendo a Tinelli.
rias, fenomenología de exhibición con-
dicionada*, nylon negro pa forrar la
página en blanco: de la melancolía a la
pornografía o: lo porno por no es. Si es
concebir las relaciones textuales como
relaciones sexuales será pararse en Freud,
pero si es concebir las relaciones sexuales
como relaciones textuales, habrá que
pasarlo por Fernández y saludarse con
Kafka.** Pero después de llorar a un
Marcuse que leyó a Baudelaire, y de
bodeleer toda novela contemporánea
hasta la inmundicia, se trata no sólo de
coger por correo sino de no poder elu-
dir el sino si-no de la policidad del sexo
y sexidad de la política, o peor: que en la
letra y por ella siga re pasando esa
susodicha juntura: terrorismo. ¿Dónde
será que pasa la “ternura”? -insisto en
que lean esto en Sigmundo*** y en
Fernández-. ¿En el obscenario blanco de
la página donde demuestra un circo a
los ausentes el siquiatra póstumo de
Nietzsche y falso becario de Gombro-
wicz, ciudadano in mundo del orto
mundo? Caer mal, una forma violenta
hasta lo traumático del tropiezo fernan-
deciano. Si la actualización de su legado
es la radicalización que exige un escra-
char en el tope del almismo su carnicería
en explicidad ****, Fernández podría
enseñar, en vez, que la inexistencia de la
somaticidad-sexo en la grama-pan es la
mejor forma de mantener esta dicha, no
dicha, fuera de la desublimación nega-
tiva radicada ineludiblemente en la
adyacencia de su monstrador desavir-
tual. Pero era un choque inelidable para
quienes pusimos viñasianamente un
cuerpo nervudo pero desollado a
aquello que ya sin cuerpo asimismo
poseyera de suyo el hábito yoquista de
chocar con los noúmenos del fierro. El
hombre, elefante invisible.
Como excursión al zoo exclusivo del
conurbano excluido del socius, el reality
show del hombre invisible ha menester
carnavalear de máscaras para carnet el
chaleco de fuerzas del occiso eléctrico,
para enrostrarle a sus fascistas su facha
de cararrotas y culorrotos descarados. El
licántropo de la ópera en el teratro don-
de se re presenta al cuerpo tapado de
pieles de papel, de lija a diario o de
diario a lija, tanto como el escritor es un
hombre invisible y el hombre visible un
elefante, invisible, que escribe. El cuerpo
no existe pero está siempre enfermo.
10
Enviamos un sobre sellado con la
lengua en el que yace una cuenta que
dice: la suma de un A.D.N y un D.N.I
da un N.N..
* Cf. mi apartado “Para mostrar la hilacha”
en “El Exhibicionista Pudoroso” en
“Fenomenología Invertida” de “Fenome-
nologías por Correo (teorías de la
lectura)”. Cuadernos de Ez.(primera
época). Pérez, 1967.
** ”Es como si se creyera que, para cono-
cer a alguien, es preferible mirar su foto-
grafía y no su rostro”. “Prestigio de la
escritura; causas de su ascendiente sobre la
forma hablada”. F. De Saussure, “Curso de
lingüística general”. Nueva Visión. Bs. As.
1996.
*** El signo es un mundo.
**** ...”la rencarnación del maestro será su-
por fin- encarnación”...
N. Fernández Barrios, “Yo, la mujer de
todas”. Salvat. Mad., 1958.
SUR REALISMO:
SURREALISMO O
SU-REALISMO
“El surrealismo es la forma hipócrita de
quedar bien con Lenin.”
Carlos Cavallo
Anacronismo e inoportunidad, in-
congruencia inexactitudes, cortocir-
cuitos de la comunicación y con-
fusionismo deliberado de indecisos
que sí/saben sí/contestan, ironicidad
retardataria, intempestividad catató-
nica, tal mostrador de babeliano
cambalache en busca de la mezcla
monstruosa de estos fovistas de la
neometafísica, burros sobreilustrados,
galanes disolventes, insolventes de
papá, montoneros ontológicos pre-
ceptados por la figura del “solipsista
de izquierda” -Sartre in fraganti des-
cubierto en su gruta- encabezada por
el inadaptado de la crítica* que les
señalará a sus educandos que no hay
otro método para ella-y es cierto-
que el “crítico-paranoico”. Esquici-
teses de los brutos exquisitos. ¿Un
solipsismo plagiado? Hacer fiestas
para arruinarlas, no hay otra razón.
Fiesta negra de una sodoma de
espectros. Humor negro, es decir,
comicidades melancólicas. Desfacha-
tados hombres invisibles: un texto es
un atentado que sólo tiene autor
intelectual. Alguien que con tal de
escribir está dispuesto a todo es
 11

efectivamente un criminal. La escri-

tura será siempre un hedonismo
fracasado y moriremos de mentirita
cuantas veces sea necesario con tal de
morir de verdad cuantas veces lo sea.
Quiero decir: si el lenguaje es ruido:
golpear o gritar: percusión o vagido.
No, no era eso lo que quería decir.
Quiero decir: exceso de real porque
todo es falso, la regresión completa del
itinerario platoniano requiere por
cierto el grotesco en la filosofía **. No,
no era eso lo que quería decir. Quiero
decir...
Topáronse con su destino nuestros
héroes. Uno encontró la verdadera
sabiduría, desaparecer de sí (y no), y el
otro su sino justo, desaparecer: no
sabemos -como la filosofía, ese “ahí”
que es “fuera-ahí”, esa práctica “im-
practicable en un ahí”- dónde coños
está nunc.
Y ya me voy yendo también yo que
soy igualmente de la bandurria de
conferencistas cansados de arengar a un
sordo medio ambiente de muebles y
adornitos que por suerte no opinan,
pero tampoco leen, no sin advertirles
mi sospecha de que la situación futura
de Ez., odiadas migas amías, será harto
promisoria; nuevamente o de por vida,
nos prometerá el hartazgo.
* “Más que impresionismo crítico expre-
sionismo de gente leída impresionada que
por sus vozarrones mejor ni acercarse (dicen
que andan calzados)”...
V. “Comentario de Mi Suegra”.
** Cf. Juan Faustino Asconi
“Antroapología Filosófica” Ediciones “Los
del fondo”, Piedra del Águila, 1937.
DE FASCISTA A FASCISTA
“El mejor perro del hombre es el amigo”
proverbio en el Saladillo
Si en Baudelaire se va de hipócrita a
hipócrita y en Fernández se va de
solipsista a solipsista, aquí ya vamos de
fascista a fascista, que acaso sea la
mezcla sintética. Cuando la filosofía
interviene en la realidad es para crear
desastres: Esquizia o Stalin. Se escribe
para desagradar, para agregar la grasa a
lo sagrado. Usos y abusos de filosofía:
usos abusivos, abusos usados, usos
usados. Verdades en uso locutadas al
desuso, dolores demodé, de modestia
nimia sin modistas, usura de los
usaderos sados u osados osos por husos
tar dos. No filosofía literaria: filosofía
literal. Conozco la poesía cruel de no
pensar más en mi, de pensar contra mi
(Cioran), de pensar, de. ¿Cómo se
vuelve del grotesco y del sarcasmo?
Folie á deux hipostasiada por
enfrentados espéculos de infinita
revelación flexo mutual. Sí, Ez. es en
definitiva un campo de batalla do
minado por dos ejércitos con sus
soldaditos textaferros dispuestos en
frentes filosóficos literarios o lo que
venga. Su topología ostracista del fuera-
ya, su dónde asituable es un estado de
sitio en permanencia: aquí, no. ¿Dónde?
¿En un lugar de la mancha de cuyo
nombre no quiero acordarme? ¿En un
lugar de la pampa de cuyo nombre no
quiero mancharme? ¿En el encierro de
quien está afuera de sí abierto a todos
las veinticuatro horas? ¿En el ensierro
anortográfico del que acogota serdos?
Ez. es un trapecismo impudicio de los
bordes del crimen, porque estamos a
favor del derecho a beto alonso, pues
cuanto más grandes más gansos...
EL FANTASMA
& SUS ESCRITORES
(réquiem para un órgano porta-vos)
“Escritura, o sea suicidio, o sea masturbación.
Y el resto es vida”
Rolo Puente
(Gente que se suicida al público in
absentia. Virtual virtud de holoso cri-
men Ez. es mucho más que un harapo
literario, un atentado a la cultura. Es
savidureza contra nacultura lesa.
Si ya a la literatura no la hacen los
grandes hombres yo me la mento, en el
cúmulo y me la lamo lento.)
sí dados por
EL LECTOR EN ENTREDICHO
“...al final parecemos gente intelectual
cuando sólo tenemos miedo.”
David Lebon
“Yo con paso de genio quise arrasar tu
cerebro/ Pero en balde:/ nada logré con
ello”
Maikovski
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“LA PORNOGRAFÍA EN LOS LIBROS
ESTÁ EN PROPORCIÓN A LA
DEGENERACIÓN DEL CEREBRO DEL
LECTOR."
RAÚL BARÓN BIZA

dos hijos de
obstante, de
(a favor, no

aparecidos
a priori sui

desapareci

Re vista de
Kirchner...)

de gramos
nació anal

milagrosa
aparición
la junta

de
P Primeras o últimas jornadas de homenaje al difunto

Lucrecio Guevara Bellamorte : 12

Ayacucho y Viamonte 2003

Intraducción. O pródromo extraductorio. (inconducente)

Poblar el desierto nos mandó a decir hace tiempo un pianista afrancesado y fue lo que él hizo y lo que
se ha hecho: mudar la barbarie; empampapelados. Pero para la plebe que somos “bárbaro” significa
buenísimo, cómo no, encantador...Bárbaro, civil, y sado.* Así soy.
Puesta en Bien se sabe que la letra hogaño tiene un sino triple que apremia y embute su punto G: escribir es ser
pajero, escribir es ser puto, escribir es ser viejo o boludo (o viejo-boludo- o boludo-viejo- ). Dicho de
obscena: un modo para que esta revista se venda sin nailon: el sino G es un cierto plano inclinado que deriva en una
cierta feminización, en cierto ipserotismo del solilogos, y en un diverso pero infalible ejercicio de
desmesurado anacronismo. Cierto victoruguismo y cierto casanovismo, no obstante, parece que regresarán
en una novicia forma de escritura -más cercana al tipógrafo de Marconi que al tipo de Gutemberg- a la
que parece que se llama chateo, y que pareciera por fin -casi- conciliar ese sueño fernandeciano de
inmediatismo, y la demoderna y efectiva factización -independientemente de la inversión del mundo y
Se acabó entre sus difamación de la realidad que predica el pregón de las señorías del previsible sicoanálisis (alitero porque
propios y se dijo quiero)- de una -al fin- rotunda y verificable scripta volans. Pero esta forma volátil y solazada de
alejarse, nunca escritura que parece también empezar a lograr el sueño antiortográfico del señor García Márquez para
se vendió ni a alegría parcial del cadáver de Saussure, se postula más bien por ahora -parece cierto- como una cierta
antítesis de lo que por ahora ciertamente parece cierto se sigue llamando literatura, a saber la forma más
cinco pesos; la
radical de escritura, por escriturística entiéndase, manentista vale decir, bien que en esta zona del mapa
sangre ha
radical significa lo que no significa radical.**
chorreado entre Si el menemismo -en el agraforbe- fucuyanizó el Geist aldeano, entiéndase lo que no digo: barbarizó la
sus prójimos y sarmienticidad, facundizó el civilizacionismo, mitrizó descamisados, elitizó cabecitasnegras, tecnocratizó las
cercanos que al montoneras, populó el platadulcismo, democració el procesismo, mintió una telización de nuestra
ahijar se ahuecó sanguinaria dialecticidad, anestesió su acabacionismo en ataraxia de masas (Galimba & Bohr), en la letra
en el meollo de la barbarie desangrada en grasa sacra, posboedofloridizada, sin hombre nuevo ni hombre viejo -asesinado
un dónde Borges- se encaró por el hombre usado; se hizo gráfica.***
desposeído, en el Al revés del decir apotegmático de cierta mítica revista de los años setenta el lema lucreguevariano
senso sentido de parece ser “matar por la palabra y/o dejarse matar por ella” ****
no estar a la Para Lucrecio Guevara, Rasgado entre ambas, Civilización y Barbarie son lo Sagrado y lo Grasado, y son
mano. Manojo de un mismo e insignificante significante que habita a un mismo tipo errante y fideísta en su misma fe de
hojas manoseadas erratas tipeando ya bien ya mal; pero tipeando ya.***** Por eso inventó a Fede Erratas, un alter ego
en el interín de que se arrogaría la totalidad de los errores con lo que aspiraba a quitarle el trabajo específico a su futuro,
estar en un tarde, insoslayablemente futuro, Editor, ya que a ello se dedican estos (tácitos) sujetos: además, por cierto -
en un ya. parece-, de dictar los libros que deben escribirse, obligan a tipear mal a sus amanuenses. Editarlo es
Terminado el tiempo desautorizar a un autor. Publicarlos -dirían los lacanes a su vez- será olvidarlos.
exquisito del ¿Escribir o publicar, entonces? ¿Macedonio o Lamborghini? ¿Publico, luego escribo? ¿Escribo, luego
meandro, acaece publico? ¿Publico, luego existo? ¿O -haciendo un abuso de un -me parece cierto- lacanismo-derridiano-:
el filo del escribo, luego existo? Pues hay macedonios que publicarán después de muertos y borges que publicaron
desconcierto; tal antes de nacer. Todo mezclado todo mezcludo, dijo un sabio, y yo, que soy una nena tonta, pese a que
acabarse subyuga cobro como crítica, no entiendo nada pero de nada. Ni mayéutica ni payada, ni Fierro ni Sócrates, no hay
sobre sí la propia sabios ni salvajes sino escritores civiles en una sociedad bárbara o escritores bárbaros en una sociedad civil.
acción de inicio, y Es en este contexto donde percibimos aquel match que ha impactado al mundo entero entre el Último
continúa de Argentino Perdido en la Metafísica y el Último Inmaduro Maduro.
estertores Luciana Fernández
munida la * Cf. David Viglione “Menem, Civilización & Barbarie”.
páncrica y árida ** Alguien entre otras cosas creerá, y parece cierto, que escribo mucho “parece” y cierto”; pero sólo parece cierto.
situación de *** Cf. M. Di Leo-D. Belavita “Ferrari & Lamborghini”. El nombre de dios se escribe pero no se pronuncia; ese es el principio
desabios. en latencia de la textificación, que el pasar gramario de la realidad sea en cuanto tanto enunciado referido directo, una cita a
escondidas; pero literal.
**** “...la estética del desastre, qué decir: Maradona, Charly, Macedonio, la Argentina...” M. Di Leo “Épica del Desastre”
Atlántida, 2001, Bs. As, p. 836 supra.
***** Cf. “Las Grasadas Escrituras”.
Liendo A..

COMPRE NACIONAL:
MÁQUINAS CÉLIBES POS-BORGES
“Lucrecio murió por nosotros”.
C. Cavallo
“No hay nada como la sensualidad de escribir. No hay mujer que pueda contra ella ”
Carlos Cavallo.
FILOSOFÍA SIN FILO: SAVIDURÍA
“El-que-Sepa-Matemática, que No-Entre-a-mi-Gruta”.
L. G.
Traído por mis propios traidores vengo a las página a irnos. Filosofía sin
filo: afilarla o cobrar. O la sabidureza del cabeza fofa, la fosa de su fos al
umbro. Contra la vergüenza de la que habla Flores un filosofar por el
honor. Lucrecio Guevara, prohombre del lumpenismo, procerdo u oscuro
iluminista, manirroto del pauperismo, ilustrabotas y aristoácrata, pulcroto o
linyera lujoso, efebomonstruo, burgués encerrado en la calle, o pequeño
plebetario coloso. Nobleza un bledo: la debilidad de un fuerte que afila
sóloco. ¿E per qué? “No-Se-Sabe”. La gratuidad ingrata de su nomadismo
gratis, o la grata ingratuidad del fijismo al costo. ¿De balde en balde?
¿Cuánto cuestan estas diversas gratuidades? ¿Trepar para abajo, como los
chinos? Carreras de fast-turttles triunfales y aquiles estacados. ¿Podemos
decir, a la final, que es Lucrecio un idealista? ¿Un idealista zenoniano? O
los óbolos menemípsos de arancelarios sofistas (laissez faire, laissez passer,
dejar azar, dejar pacer), o los bolos-o de peronarios ortodoxios que
mendrugan la sal sosa como cafcarudos simples ante el monstro jobesiano. Y
ese júbilo jubilado de los (“¡Puaj!”) sociedados por la suicidad...*
* “A mi decrépita espalda carcajean y relinchan/ los candelabros./ Nadie podría
reconocerme ahora:/ esta mole musculosa/ gime,/ se retuerce/ ¿Qué querrá esta
mole?/ Pues es mucho lo que quiere”.
Vladimir Vladimirovich Maiakovski
LA SOLEDARIDAD
“El Macho, al Tener Siempre una-Pija en su-Cuerpo, es el más-Puto de-Todos”...
L.G.
“hay quien a la sombra de mí me ilumina”
Maurice Boulongerie *
Si el gagaísmo no da nada ni da la nada ¿queda el dadaísmo? O ¿qué da?
Da da, na dadá. O lo da todo. It`s the problem. (Or not, pues). Qua son
las sobras de la ciencia comosimiento, o bien, si-mientos para caerse (¿el
13
Por Lucien Prozac
Trad. directa del provenzal M. Di Leo-L. Barabani- Ariel Giróngora
(incluye fragmentos inéditos de “Concha Fósil” de Laura Báez).
“Síganme: los-Voy-a-Defraudar”
L.G.
famoserio Abgrund?). Nischeana aurora grande aurora grundig del
ingenuismo de los que han vuelto cansados de la sabiduría que conchabaran
tan temprano. ¿O bibir limitado, escrivir al límite? Hay un quietismo total
que supera la velocidad de la luz, deísmo inenarrable zoolóquico que no
entienden fenomenologías ni pragmatismos. Yo entiendo a los superados
porque no me conocen que cuando me conocen los destripo y que como yo
no me podrán jamás superar ni yo tampoco y por eso estoy postrado. Vela
decir: ESCRITURA.
(ala-postre)
“La intimidad es de todos” ha escrito Carlos Cavallo, venerante
continuador un poco -esta vez- más hedónico de Guevara L. Escritura es
intimidad, pero es la única forma de no tener intimidad; escritura es, pues,
extimidad. Pura. pURA. La escritura es un neosolipsismo post. Así: el del
“encerrado afuera”, “hermetismo de la intemperie”. Más, Cavallo, más: la
intimidad es de los otros. Ya.
Es la intimidad del lector.
To.
(encajarle el fardo( **
* “Pâte de foie par lui mème”. Gallimard, 1984. Trad. Belavita.
** “Pero por la noche uno quiere/ esconder su tañido/ en algo blando/
femenino./ Y aquí me tienen/ enorme,/ doblado en la ventana ”. Idem.
MARCKETING PÓSTUMO
“No hace falta ser estúpido para tener mujeres. Se puede parecerlo”.
Carlos Cavallo a un Amigo que lee esta Revista
Su/pura ixtimidad “Cagándose-de-Risa-al-Borde-de-la-Muerte”, la única
forma de escrivivir.
Y hay quien con estar aleteando adelante siempre de la historia,
primeriando todo, se cree pija bárbaro. Y no es más que aquel que está
dispuesto a cobrar sus regalías, torcidos derechos de autor diez años
después de muerto. Modisto póstumo sacrificial; es mercado puro es su más
prístino antihedonismo; microché del foquismo de las fotos polaroids
micrográmicas hogaño veladas más a posteriori calco manías. No me vengan-
 14
no me venguen- con mitos suicidas; Guevarita Lucrecio se caga en ellos LA BOMBA ATÓNITA
aún finando el sí-mismo grosamente.
Se finí. * “COMO-CONSEGUIR-CHICAS(-FEAS)”

* “En la pequeña iglesia de mi corazón se quema el coro/ Figuritas quemadas de
palabras y números/ abandonan mi cráneo/ como niños un edificio en llamas ”.
Idem.
DE LA MELANCOLÍA A LA PORNOGRAFÍA:
EL SHOW DEL ÓVULO EN SU BULO
“Como-Yo-Era-Lindo-&-Boludo, querían Casarse-Conmigo”.
L.G.
“Por aristóbulo en el himen lo no acumulo
El gamulán de las deshoras tétrico
Su camisón de hiena acogerá lo plomo
La cañería gris de un sábalo a la noche.”
Carlos Cavallo-Atilio García *
(inscripción en el portal de la academia de Platón)
Para Flores, “decir cualquier cosa”; para Lucrecio -vitalista al vesre o
trunco, o posvitalista fósil- “ser cualquier cosa”. Contra la “policía
filosófica” los chorizos que enajenan su aforismo afanado al costo, ¡plof!
valía de cóguito de las cacafonías en los excretorios de esos excritores
urgidos en los autorretretes para los ortos del espíritu. Vale decir: (...).
Créditos en el acto a sola firma para saber ya, vejeces por persuasión
versus el arrebato, afanos de los afanes, hybridez de las puertas sin quicio
de los inadaptados antientimémicos ostrados de paideias berbes pa
treintañeros. El lesbianismo academia-politeia (¡oh quedad en la oquedad!)
o en contra el subibaja esquizobsesivo por el procerantro, cóndor por el
subsuelo, limosnero real tras la naranja ideal del abogado Jorge Borges. *
* “Yo/ escarnecido por las tribus de hoy/ como un chiste/ largo y escabroso/ veo
cómo avanza a través de las montañas de tiempo/ alguien para todos invisible ”
Idem.

* “Orgullosos, levantemos de nuevo/ las torres de Babel de las ciudades/ mientras

Dios/ destruyendo ciudades/ crea pastos/ y mezcla la palabra”. Idem. DE-VUELTA-DE-TODO...
Y SIN-HABER-SALIDO...

EL PAYADOR PARANOICO “Máquina-Estropeada Seré, mas Polvo-Enamorado...”

(milonga serial-atonal-incidental-tecno) L.G.

“No-Corrijo-Nunca...¡Boludos-los-que-Corrigen!”
L.G.
Sombra emancipada del púgil que golpea sola, fintas del espejo autómata,
miniaturas repentinas, minucias de los automatismos, goce soso excesivo,
demasiada carne para demasiada idea, trozos de las palabras de los otros
del fos parlante mundial (Criatura viviente entre paréntesis). *
* “convulso y quejoso/ Zaratustra, el labio-gritón de hoy/ Nosotros/ con cara
como sábanas soñolentas/....presidiarios de ciudades-leprosarios”. Idem.
Del profesor al profeta del pase al corte, la sevillana de Occam es la facka
conciencial borgeana merodeando telos -escatólogo del posartrismo arltiano
nau-, rajando en caras ortos, viñasiano de derecha que te ensarta por la
zurda su vitorinoxidada de las plazas. Ojo duro de él (Derrida diría); duro
¡ojo con él! * Yo co-ojo, o. ¡H! (y añejo al añado) [nanas de mi
ñaña]**
Cf. Manu Di Leo “Derridando derribás”. Actas del Tercer Congreso Bi-Provincial
“SAN-COR” sobre LCGB, Bellville abril, 2003.
Oid. “Hasta-las-Nanas-me-Arañan”, variaciones en fa mayor sobre un tema de
David-el-Bueno, Nadie & Los-Enfermos, (ombre)-orqueta virtual de Ez.
Poligrama, 2001.

DEL GENIO MALO AL MAL GENIO: ODIO AL LECTOR Así: compulsión, pulsión, pasión, compasión, repulsión, revulsión,
convulsión, compresión. No así: pasación, profesión, comprensión, pensión.
“locos ocultistas delirantes” Péndex de un hilo zoolismo, un marginado por los marginales, sucediendo a
las márgenes literaleñas de un inavistado visible río serio. No se entrega al
H.Ecco Cco cco cco cooooooo marrón. Su ebriedad mantiene a raya de la plata enchapada a la antigua
de la pampa inope rancia de su bolsillo.
“Si dioS No-Existe... No-Tengo-Lector”
L.G.
EL MOSTRO
“Inverificable & bobo”. (o: “”””””””(Por la escritura no pasa un ángel.
Jamás. Pero -monolocura lógica, o autocrítica- se acaesse un angelarse “Publicar: Mostrar-el-Pito-Bajo-Agua-Helada”.
solo/ por lo rau---dos. Carroña carronera = lectoHHescritura. El L.G.
autodidacta y el analfabeto se odian atrozmente.
Menú a la carta, que publicar es -memoria total de Rodolfo Walsh-: ir al
“El íncubo-que-zoo/y bibeinohescrive” (V. Beto againts A)* muere. Facundia cuyo coche fúnebre bárbara mente a mil va te haciendo
sentirlo todo desbarrancando ya-coo, salvo el viento, nada más, nada mass.
Facundo Rodó por Golfo. Si pudieras olvidar tu mierda frente a mí, Lector,
* (A -se recuerda-, siempre es A-otra)
se que tu coorrazón diría que sí. *

* “incrustando gritos en líneas” V.V.M.

“Pero para mí/ todas las gentes/ (y también aquellas que me ofendieron)/ son
lo más querido y cercano”. Idem.

AMARE VERUM NON VERGA
“inflamada verba”
Perlongher
Cosas tan serias que no se pueden tratar seriamente, cual el amare verum
non verba en la verba, perjaps, y la amistad, que es un intercambio de
traiciones piadosas, tras un piar de a dos que se adosan. Vigilia: policías
por todas partes, fos solar de lo pópulo. El ojete gramático parte de partir
estadio y sociedad servil. Un tlon troliano anarco grone y troilo clonado de
pampas onas: el sueño-con... partido (el seño fruído, el orto fruncido: el
otro: señor, odio & señor). *
* “Descuartizame, si querés./ Yo mismo, como un justo, te lavaré las manos/
Pero/-¿sabés?-/ ¡llevate a esa maldita/ que me hiciste querer!” Idem.
EL HARDWARE MATA, EL SOFTWARE VIVIFICA
(en fin...soy tan piola que se me puede ocurrir el universo de nuevo en
siete horas...)
“Yo-No-Seré-+-Famoso-que-Cristo, como Lennon, pero Soy-Más-Grande-que-
los-Dos-Juntos”...
L.G.
Criminal liminar. El hambre mata al solipsista. Quien haya publicado dese
por muerto en vida. Ez. no es un fenómeno editorial sino un fenómeno
traumático. Traumar al lector es la utopía del golpe bajo lucreguevarecio.
Eyacular su cara de ángel yéndole al estómago. Ganar su odio en
cualquiera de sus formas será libar su bilis ex libris liberata. Agarrame la
batata ¡Chau sicoanalizados chau! Recatados de la condena de donde
nunca salvados sus panes podrán ser dos. *
* “¿Acabaré en un trono o/ en Santa Elena?/ Cabalgando olas de tormenta/
viajo candidato lo mismo/ a rey del universo/ que/ al grillete” Idem.
EL PAYASO IRREFUTABLE
“El Universo no-Excede una A4”.
L.G.
Te chupo Toda, “azar” tiene por sobrenombre una laucha que se infiltra
asusta-muerde, pero perón apeirona la libido del loco que no la cooloca que
con su clítoris gigante enlaza al mundo todo. El jacobinismo semántico es
la permanente revolución de escribir trosquismo mántico, sé más. O la
sabiblandeza del gineliceo de licenciadas señoretas aristotélicas. Mujeres,
castas putas de castas putas, llanas esferadas que diciéndonos a nos todos
que no con nos todos cogen. A cambio de entregarnos su ahujero fratachan
todo buraco sembrando superficies superficiales. Si no tengo la dignidad de
suicidarme cuando sea viejo volveré a tener novia como cuando era viejo,
porque como de la basura de las letras de todos, de los deyectos de las
estatuas, textos de griegos y argentos en mí tatuados, trato detritus,
trastos del traste. Obsolescencias prematuras me contagio de mí, crear es
no creer, no crecer, sobo el pene de la niñas, esa acritud hilárica, la
tumba de las glosas, con el pito mocho pero sumo, meado por los cínicos, y
me exilo en mi casa más que en la buena ropa de tus priendas
transatlánticas, una literatura minada para la crítica para las minas
criticada, o munida para las minas de la crítica con sus trompas maniatadas,
esposadas. Tener que botonear a los botones, raro, como encendido,
bebiendo hallado lindo y fetal, fatal reías en el ardor de un ya-está, loco
roía por llorar no. Pene me odió encontrarlo. ¿Qué ganamos con escribir?
Ciertamente más enemigos pero amigos póstumos que embalsamarán de
bálsamo las miasmas de nuestros porcos corpos, lentos fiambres. Pintura
15
blanca de la página nalga para interiores que carecen de color, invisibilidad
de lo que no hay. Imposibilidad de no ser pintor. Y además soy tan pintón:
tan alto rubio y fornido...O porque en todo caso la intimidad nunca puede
ser escrita, no se trata de dar la intimidad sino de no tenerla, de no ser
propietario piadoso del “sí mismo”. Sus sobras no son parejas ni pasajeras,
son pajeras por paraje su yo enhiesto nihilo otro. Ni moda ni modelo se
oferta para ser odiado por el opio propio de su opacidad, por su par, su
opa. Esdurito desaforado, sabio con agujero en el olvido, adanista del
archivismo. El plagio es una apropiada maniera de ser no, de ser nos, de
sernos, de no ser. Utopías del ano, o tributos a la nalga en blanco, o
esfínter en fuga, o: la tentación de torturar al lector.
Ja. *
* “Olvidaré el año, el día, la fecha./ Me encerraré a solas con este papel”. Idem.
A LA MANIERA DE LUCRECIO
“Lucca-se-Peló porque Se-Estaba-Quedando-Pelado.”
L.G.
Estoico patético, humorista irónico y malhumorado, rebelde aun en la
paradoja; petardismo barrococó del macedonio violento, del nische
quijotesco, una profundidad a medias entre lo cartesiano y lo artodiano. Lo
bajo, lo grave. La apariencia profunda, patria exilar del filósofo. La
profundidad a flor de piel, irrefutable y ridículo. Macedonismo paranoide,
nischismo desorganizado, quietismo perentorial. Humor de terror, del
muerto de risa, del rizo de muerta. Contra cualquier forma de arte
burguesa y contra cualquier forma de arte progresista o marxista, el
mamarracho, ratar por un rapto a la mama en la racha mala. ¿Qué hay que
leer para escribir oportunamente, los suplementos de cultura o los clásicos?
Haremos la peor literatura, la que la crítica no pueda entender, justificar,
la que pueda justificar, entender, la. *
* “Los agujeros de dos tumbas/ cavan ojos en tu rostro” Idem.
DESMADRES DE INVERTIR- EN- EL EDIPO OBITUADO
“El-que-Tenga un-Amor/ que-no-lo-Cuide/
la Salú y la Platita/ que-las-Tire”.
L.G.
La mismidad me mima o mi mamá me mata, si amas de mass no atas
sematas. Sementerios sim bolas de los semas cruel(le). *
* “He tendido mi alma como una cuerda sobre este/ precipicio/ y haciendo
malabarismo con palabras me balanceo/ sobre ella... Sé/ que cada quien paga por
su mujer ” Idem.
DESTRUCCIÓN + I.V.A.
“Don`t-Worry/Big-Japi”
“Tristeiza-no-teim-Carozo/Banana-no-teim-Fin”
L.G.*
Nefastuosa estatua efímera. Bestia de artificios, oficiosos orificios por el
otro, bello y horrible, solecismos de solipsista. Sui da si suda: si su ida.
Data a tota -a tontas y a locas- por la capa nata de la con ciencia
inosiente.
Locu de los solilocos, colados en el mercosur/ **
* “Desaforismos”
** “Yo sólo quiero una ponzoña:/ beber y beber versos”. Idem.

“PARA-EL-OTRO”: LO QUE SALE-MAL
“No-Arruiné-Mi-Vida para-Ser-Fontanarrosa”
L.G.
Es allí donde las cosas salen, pero para el otro; allí lector cisne entre los
patos, tiene el “mal entendido”, equívoco ficcionario o la asunción
ratificadora de un mal ineludible, el otro
Ocultista del exhibicionismo, iluminado bonzo de la Lichtung enceguecedora
-borgizadora-, impúdico angelical. Filosofía y literatura no pueden sino
estar en contra, juntas ¿por qué no?, pero en contra, y no se sabe cuál
es cuál en el desfile caradura de los mascaretas. *
* “Pinten de fiesta este día./ ¡Sucede,/ magia, que tanto te pareces a la
crucifixión!/ Mírenme:/ con clavos de palabras/ estoy clavado al papel”. Idem.
¡UN FENÓMENO!
“Nisi intellectus ipse”*
Puestos a ex coger no más queda que decir que Lucrecio Guevara es un
fenómeno; la opapacidad de su brillantez y el desparpajo de su lucidejadez
nos desparpadea los óculos-o/vos. O sea el único fenomenólogo capaz de
salir a la escena de sui mimos u obscena de sí mismo- patente de taura
sacado y licencioso en filosofía- de invertir (en) su cuerpo para ver al aire
lúgubre y contemplar miradamente sus propias vísceras al fos, de iguazú.
Guaso.
Un choque: de la tradición del relato griego con la picaresca agráfica de la
plebe flagrante. Ego gris de los griegos o el bello público de la plebe yo.
Lo otro de la tierra no es el cielo sino el terror; ave rante aletea
enterrada, en radas yerra, al desnudo de no saber enfundarse en el
fundamiento o fundirse cofundido desfondado. O jeaapepé.
Los jipis que ventílanse en los vértices socuchos de la institución, con su
tísico instituto de supervivencia progresarán por progresistas píos, nonos,
zombis, putas, subalimentados por el “manifiesto consumista” -rojo rococó
rozado- y me alegra porque Gararanzu Pahn, flacos pero panzones.
Ramoncitos.
Sucintaxistencia, esintaxialismo subitofungista, que a gatas se agita y
empero se emperra parameciamente manipularse. Necio. Pulsado a paso
repulsivo, autosadoquista adoquinado por mono, consigo consiguió seguirse,
en-un-guión a guisa de egozolo. Saga de sí & su zoca, gado en daga,
diga. Nos deja un jamón helado que tiene de lo justo todo.
O sea: no se puede decir nada sobre Lucrecio Guevara porque él se llevó
toda la razón consigo.
Mas: la solidad solapada soluciona y lo sala, pone en cuatro los cuartos,
obra los cantos, cacha las cachas que achaca el cachacascán (eidado. La
soledaridad coolapsada o solapsus cooliado, culebramido zooooooofoco.
ZOOCORRO ZOOCORRO MES TOI BOLBIENDO JENIO!!! La
ontodología ontolóquica locurra. ¿O lo corre una ecuyere eyaculada? Ya
jacula solojocoso o cojosolo. O coojorobo. Hurta (enla) urticaria vicaria y
devota qua la bebota lo bota: prescindente.
Lamebotas NUNCA.
Nuncansancio aquí latado, tabla raza del bla y la lata
Parla al par para e ya no siendo a a.
Embolado y em bolas sanmartinianas boluvoló lobunovino
Ex tinto tragó
Extragos de su tragagedia cual jede hebdores de los dedos duales doctos
/mutuos
Su toro que lo azoparda.
16
Eu vos. Huevos
Épicas del ovo paravós
Para voz solo
Zoolo
Populular:::
Ah flatorito inflable flamamable deda maazco puro
Ropero al desnudo
Hipopótamo al ñudo. P.O.pero
Perón su conjunción no adversativa.
(roca popular)
postumostro: mostrootroortodo
Leonardo Simio *
*(Ano-Ser-el-Propio-Intelecto”) L.G.
** “no acostumbro/ acariciar el oído/ con la palabra ”. Idem.
PARA UNA PARABIOGRAFIA UNA:
”Hay-Gente que Trabaja, con tal de Ser-Imbécil”
L. G.
Masshedoña, su gramama & Nemenman su drepa. Neononato ignota ñato,
agnota siempre: “Oy Nazí”:
““Oy Nazí” “Oy Nazí” “Oy Nazí” “Oy Nazí” “Oy Nazí” “Oy Nazí” “Oy Nazí”
“Oy Nazí” “Oy Nazí” “Oy Nazí” “Oy Nazí” “Oy Nazí” “Oy Nazí” “Oy Nazí” “Oy
Nazí” “Oy Nazí” “Oy Nazí” “Oy Nazí” “Oy Nazí” “Oy Nazí” “Oy Nazí” “Oy
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Nazí” “Oy Nazí” “Oy Nazí” “Oy Nazí” “Oy Nazí” “Oy Nazí” “Oy Nazí” “Oy
Nazí” “Oy Nazí” “Oy Nazí” “Oy Nazí” “Oy Nazí” “Oy Nazí” “Oy Nazí” “Oy
Nazí” “Oy Nazí” “Oy Nazí” “Oy Nazí” “Oy Nazí” “Oy Nazí” “Oy Nazí” “Oy
Nazí”
FILOSOFÍA A LA MISERIA DE LA MISERIA DE LA FILOSOFÍA DE
LA MISERIA Y A LA MISERIA DE LA MISERIA DE LA MISERIA
DE LA FILOSOFÍA
“¡¿Está!?”
E. Carrió
¿Y qué serán los jueguitos de palabras que los filósofos nos dan -
coomedidos- cada cuatrocientas páginas sanigap? Y los nuestros-
cuatrocientos juegos c/ página- ¿son – o + aifosólif?
En la inociencia el retardado siempre llega antes. *
* “No importa/ que tras los genios,/ como una viuda inconsolable/ avance la
gloria/ en marcha fúnebre./ ¡Muere, verso mío,/ muere como un soldado raso,/
como los nuestros/ morían, sin nombre, en los ataques! ”. Idem.

EL TOPO CELESTE
Llaga antes de que llegue.
“Todo lo-que-Hago lo-hago-para No-Conseguir-Mujeres”
L.G.
Si Flores se filtra en los intersticios por las superficies, Guevara penetra
tal-ladra desde avajo(-arriva), factura boquetes de topo alado, agujeros
de humor negro, melancolugúbrico humorboso, necrogénica autoerofilia.
Filosofía pues -leamos al Dr. Barabani- es esconder las apariencias.
Mentira mintiendo su mentir opósita al monstruario de hilachas de la
pornofenomenolorgía lucreciana.
Quiero decirles que nunca volverán los que no estuvieron salvo idos
siempre. No se hagan problemas: tontas. Literatura, antiperonismo.
Aperonismo. Sin límites. La única irrealidad es la verdad. Re su mi dos lo
que será esa lentitú salaria sosa. Parodias olvidadas por paramas; y sin
embargo para menos. Rezago sin pérdida es rencuentro con lo jamás
recuperable: morte. Así, un cioranismo que se toma el pelo.
“idiota patéticamente pedante”:
L.D. García Barabani
La anormalidá encubierta del niño-Arroz-pedestre. Ano males de las
normas. No mas so mas. O los saltimbanquis del estógamo envaciado,
vacioso. Los pijis y sus jipas. “Yo-Les-Somatizo-Vuestra-Enfermedad-en-
mis-Pájinas, Putos!”. El Nunca-Ido que resguarda atrás ¿quo evadis?,
Luzbelito Guevara & el risorio de los rozarinos osarios o serios contractos
no cumplidos: el violento oficio de escritor es el del que “Está-Por-Irser”.
Así pues: ¿melodía o medolía? ¿Roberto o Coriolano?, uni-dos por el
espanto endoalevoso empero nista o liendoarieloso. Soso-tex.
Yo no tengo vide la para enviar mi carta y sociedarme junto a la junta
cada veres mil y cos y jos de yuta. *
* “Mejor que nos construyan/ un monumento común/ en los combates del
socialismo”. Idem.
SOLIPSISMO DE IZQUIERDA
U ONANISMO SINIESTRO
“¿Qué-lo-qué le-venemén?”*
A fracaso de solipsismo ágrafo: vía de la fobia. Más: resentimiento &
resignación. Sino si no del signo de sí no de. Vide mi bio daba. La baba.
EVA TEXT
(un episodio en MASSHEDOÑA)
Violisius de morales baila el zamba con chiripa en el sambódromo demócrita
(hipodemostrabilidad del crédito del demos (“démos le al pubis lo ques del
pubis” Che spirito nel encierro boliviano (“El Fantasma Rojo del cap.
Chapulín Escarlata”).
* Reportaje del prof. Flores al ignorante-docto Badiou.
“Cf. “Un badiú lleno de porquerías en el cuarto de ser vicios ”, antología patotera
compilada por J.F. Ez. Ciudad del Este, Parag. 1994.
17
A LA GRAMA CON GUEVARA
Como buen psicosamsa: perpetró el insecto.
(vela decire cubo muerto)
Insestívoro su papa se lo papajeó. (Esto puede verse en el “Mail-al-
Padre” en “Al Pa Pa y al Vino “Toro”, textimono de Alpha Chino)*
* “El Conejo Tarantino recorre en 3CB la Pampa como Tercera Posición
de la Cuarta Campaña al Desierto” (de la paja en blando) vágina en
blanco(actúa Victoria Onetto matando mapuches en “Feliz Domingo” o
“Faustino Juan Sarmiento”)**
** Anales de “Hasta-la-Victoria-Siempre”{
Los menemimos que sobaron tu otro
Argento
Gustáronte por Ongamía.
Cipriano orígenes, fidel, me castrará, me edipará, que homero manso
cercarme amé porrudo. ¿Cagarme un menemista a mí?:
NUNCA
SIEMPRE
ANO & SEÑOR
“Un joven de veinte años no puede vivir sin coche y sin plata”
Robledo Puch
En el colapso de su culo lobo liba libros.
Lu G ubres. *
* “Dios, saqueado, va a castigar”. V.V.M.
LOS POLIPSISTAS LO VENGARÁN TARDE O TEMPRANO
(no se puede mostrar pájina) *
“Después de muerta, nena, vos me vendrás a visitar”
G.M.
En su vergantín naverga sóloco.
* en caso de incendio col cuicli de docto
“Cuando mis amigos me llevaron al hotel yo pensaba en todo lo que había llorado
en aquel país; y sentía un placer maligno de haberlos engañado; me consideraba
como un burgués de la angustia”.
Felisberto Hernández “El cocodrilo”
Oxidental & cristoano, uberman cristonizado paraplégicoo por la prédica
rumianual del “onamismo” FILOSOFÍA-ESCRITURA. Donde le cartesismo
se indigena y nominal: aquiahora em pampapel----MASS CLARO
ECHALEH FUEEGO. El zurconciente, el sur cociente, el surco giente:
hede mita ma mita. Midel metrolo e no lo cuenta. Nunacá. Acá cacA.
Ovorturas palincestos bigenésica de broma, tomas. Discursos o garompas:
éticas. En la ermamita mitá mamá mitá papá: “no tengo mapa en este
mundo” (Fito) ni + paz. Por orto la dos: existencialismo de la escritura -
reexpirar por la letraste-. Y en contra, el not wor(l)d de un amundismo
gramático contra el unamunismo munido a su nomos. La idea “se pega”:
masoquismo erme de la conceptualización inherme. Opción guevara: fuga del
mondo para quel mondo fugue por la scritura. Opción roberto: estar en el
mundo para que la escritura no esté en él.
 18
Para que fugue por su fos la fosa banal
Que naso nari gueto por la blanca * “Nosotros, los robustos,/ que caminamos a trancos,/ no debemos obedecerlos,
Papel de malarmé por veinte mangos. sino arrancarlos/ a todos ellos,/ a los que se aferran como un apéndice gratis/ a
cada cama matrimonial”
V.V.M.
Los hermisticios no poder parar do la genuerecta flexa lacia de la cia
pollar. Dove le sir culo pollar artí culo. Prontología del cer o no cero. El
ontos que urge urgah en el orto: escatolorgía te ve en muerto y diferido.
FILOSOFÍA GRATIS Y
Fieras feriadas que difieran solas. Locas. Loacusó más: pegadoalcorpus,
ZAPATILLAS PAMPERO
lento. Por hongo.
Sumar-restar ¿no es más que eso el quehacer (¡oh dio!) lectoescritura? Y “Si me margino me margino porque sí”
por qué no poner la mimas minas mamaestra en el primer ano lechino. Lange Moreno
Mama temática de la lengua y lengua de la mamatemática: pollútero cinesis
de lo uno a lo mucho y al vesre versa. Peste dellas matrias. “Prueben, como yo/ a darse vuelta como un guante/ y ser todo labios ”
: “coraje = verdad” “cobardía = escritura” V.V.M.
mas el bardo que los bardos bur dos erigen éticos es corraje qua bifuga
¡carajo coobardos! Lengua a flor de piel, profundidad, retro gozo de putreficción facciosa de
Medascoo mis toricidad tan puta! Juxta! un rostro-nunca, abolir las facciones que todo rostro es presa de los
fascistas. Tener facha: que se te inventa la substantia.
academiA que es también un matriarcado de secretarias públicas faleras, Para un fascista no hay nada peor que otro............... (agrega tu propia
mamercado estático de falar los falos (fellactio della fallacia) no deja palabra)
macho con títere, menoss
Cf. “La manipulación noética de la esfínter polivalencial de Gracielita”
menoss tu diantre todo es obtuso (folleto)
frugal, pajeado...

La puta que los parío. Mucho. ¿Mujerte es veldad?: “forma póstuma del DEL ESPANTAPÁJAROS
desobviar” la escriptomística. En cuanto la ellecritura e-ya desova. Hemos AL DOMAMOMIAS
perdido los escribas blancabalgábamos por nos.
“Si-Te-Cachetean-la-Primer-Mejilla, Trompada-en-la-Trucha. Si-te-Cachetean-
“Indigenismo-nominal”: Borges. Por todo concepto. Imaginemos tribus la-Segunda, Patada-en-la-Cabeza”...
L-G.
triviales de pampas tlonianos, hordas de la edad masmedia de la barbarie
del verbo Occam, peronismo atómico (no hablo del alemán que le vendió el
camelo fernandeciano aperón), en la pampa húmeda de hume, humectarada
Heterútera palma-facha, feme fetal:
de hempirismo virósico giendo virando ya antes de cada cosa puesta pos, o
Para atacar los
el obispo mposo picándonos con su aguijón de ausencias viniendo su percipi
grandes múltiples fascismos de izquierdaderecha y etc. menester es un
por video -clip modernos- de quiroga al yanaconazgo yazgo anacondón rió
microfascismo por foquismo fascicular, el barroco esquizo que será el
Paranada. Mi solipsismo popular ululará dará que ablar o que palpar por el
lenguaje empobrecido de los ricos o el enriquecido lenguaje de los pobres.
peludo de galtieri aislando nos de un diego ciego que no tuve por biego o
O cualquier otra cosa inclusive: el vestido de novia de la página en blanco:
por los mario alberto quelpers del antártico yirando con serú y con
el excesivo cuidado del abandono: nada más concreto que lo abstracto: a
yrigoyen. Sin límites: a-Perón. Par lui meneM.
frotar la vida en su completo lúgubre esplendor: cuerdas vocales para que
Imaginemos a cartesio con su pluma -en la zabeca- no escribiendo sin
te ahorques: guardián obsesivo de sus patos.
estufas como ona yamán dome en sus totolderías. Lucas pro damas que no
tuve pa pagarte el telos, Jeguel.
“El psicoanálisis no podrá jamás judaizar el socius total. Yo”*
Lucrecio está enfermo de jenialidá, de grandensa toda, de virtus total de
la pobredumbre de los otros flatulentos; y él: velocípedo.
CONCHU DOS! (en guerra con el japón yo tan bien, ¡ja!) Si guevara me * “Le han apeatonado el pecho”. V.V.M.
lyncha es sólo por que me de texto. ¿capito con la diferans? Leche.
Otra cosa es intelectus et rey: “co-ser para-fuera”

( )
UN RETADOR FUERA DE JUEGO
(cuento...(
”el tonto pez de la imaginación”
V.V.M.

Un boxeador yoqueado alucina megateorías y descubre la piedra filosofal.
Con que fue golpeado. *
Amigos, enemigos contiguos, novios sin cuerpo, menemigo o sin migo. El
gallo implume ¿qué puede escribir ya? Será precisa la cuádruple huella de
los canes que no dejan que acaricien sus nomos, philosophes à quatre
pattes. Ideolorgías manuciosas minuciosas mixtificaciones dedos.
 MASS TURBACIÓN: ESCRITURA. Y...
19
EL RESTO ES LITERATURA

“¡Nada es imposible en esta vida!...”

Ernesto Guevara en Bolivia
“Mi padre era un ingenuo...”
Jorge Baron Biza
“Epicureísmo: el-Discurso-de-la-Vejez-Guei...”
L.G.

El diogenismo pudicio de empapelar la casa sin paredes. O bien, la paja

afásica, deíctica propiamente, de Arrozpiegaray, que extremiza las
extremidades de los extremistas. O la literatura: lumpenegrinaciones petit
burguesas del plebeyismo ayoico.

“Pero tan sólo a mí, a través de edificios en llamas,/ me sacarán en andas las
prostitutas como a efigie sagrada,/y me mostrarán a Dios en su descargo./¡Y Dios
llorará leyendo mi brevísimo libro!/ Hecho de temblores en compactado ovillo, no
de palabras”...
V.V.M.

pragmática de un afectar sobre la soma-múltiple

la previsionalidad veleidosa de un dónde de su

no a donde no tiemblen las ruinas de la

Si al estadismo estadístico del efetismo del texto,
donde no es como lelamente se cree el “contenido”

ser-puesto en publicación como forma apriorística

proposicionante de escritura lo que importa sino

leyente. No a Spinetta, no a Girondo, no a Eluard;

metafilosófico, del envidio-despecho y para quedar
VIEJANDO EN LA FEYARI DE LAMBORYINI

Quien no esté dispuesto a arruinar su vida por la

(y después de esto regreso a Bécquer, juro):

No a la simpleza sensualista de un surrealismo

Atilio García Cohen/ Carlos “Múltiple” Cavallo /

D. Belavita. (todos mentirosos). A Roberto O.
(EL OTRO ESTÁ DE MODA: anuarios del traste tarde)

post- ciencias sociales, de un surrealismo

“Pues el pudor es amboceptivo de las coyunturas del ser: entre dos, el impudor de

Arrozpiegaray, ausente
uno basta para constituir la violación del pudor del otro ”.

bien con las tontas nenas que leen.

No a quedar bien con la palabra.

Jacques-Marie Lacan

Al no tener tercer mejilla no más puedo que abrirme en tu orto, otro,

escritura que se baje de ella.

trozarme de trizas traste para darte -si tele traste- mi glande mole

“volver con la esfínter marchita

sentir que veinte anos no es nada”

Si la Esfínter me pregunta: “¿Con quién vas a coger?” Y digo: con mimame

gramática.
¿será que tengo edipo roto?
Mi orto es liberal y mi pija fascista; mi soma total es peronista. No más
que el todo me rompió el otro y mi pija asoma por afuera del cosmos
(“Memorias de la Longaniza”). Amis costados mis meneamigos: recortados
con la misma pijera cual la hilerita hilozoista del papel que me facía mi
agüelita cuando niña.
Suda anos del orto mundo: escrituya.

“Todo sudaca que se caga y se encierra,

en su baño se exila”
Carlos “Multiforme” Cavallo

Ya-está: “¿Qué-es-lo-que-quieren-más-de-mI?”

Yabrán & Los-Desaparecidos-de-Siempre

“LECTOR. NO QUIERO NI DEBO ENGAÑARTE. NO NECESITO TU

APLAUSO, NI TEMO A TU BRAZO, NI ME HACE FALTA TU DINERO.
ESTOY MÁS ALLÁ DEL ORO Y DE LA FAMA; MÁS ALLÁ DE ESA FE QUE
HÁCETE CREER SINCERA LA CARICIA DE TU HEMBRA Y LA MANO DE
TU AMIGO...”.

RAÚL BARÓN BIZA

the end

“¡Volveré-y-Seré-Mejillones!”
L.G.
 CARTAS DE LECTORES
Sr. García Barabani:
Su oratoria
de hombre confuso con sintaxis de
mudanza tiene la doble petulancia de
conjugar la falsa erudición borgeana
con el pletorismo rumboso a lo José
Ingenieros haciéndose pasar por un
posdeleziano Di Giovanni del papel
(picado)/
Inatte.
20
Barabani y Belavita, operadores
culturales inoperantes, si bien cultos *
(aunque por lo visto sin correctores en ¡No nos engañemos más lectores, esta
la P. C., ni quien repare sus comunis- revista está hecha por un terrateniente-
mos), apologetas del guevarismo lucre- docente y por un rentista-careta (hace
ciano, borgistas anarcos o delecistas músculos)!
del s. XIX, o vanguardistas invertidos Ano mimo
promoviendo tal irrisorio atentado
suicida de una facticidad de camicaces * Todos somos chinos
en los mingitorios
del texto. Sres. de Ez.:
Vomitiva emulsión de dadaísmo y Si cabe hacer un comen-

El Lector Justo crítica francesa, menjunje de lelo
humor neocriollo y metafilosofía,
* grotesco pornoplebeyo, surrealismo
Sres. de Ez.: posjaidegueriano, panfletos de ácratas
de derecha, machismo de centralistas
“¡¡¡¡¡¡¡ESTOY AISLADO!!!!!!!!!” (canayas digo) ilustrados, anticua-
rismo revolucionario, reaccionarismo
Martín I. García. rebelionante, paranoia a diestra y
(un sabio muerto)
Dijo Norma Chomsky: ...“hervidero y crisol bosquiano de enunciados filosóficos, un jardín de las delicias de la ratio y la significación”...
tario sobre vuestra revista nadie dura-
ría en decir que ES UN DESASTRE;
ahora, cuando se hace del desastre una
ética, una estética, y un cometido...
pues es difícil encontrar otras palabras
que decir que efectivamente es una obra
logradísima.
Atte.

siniestra con colectas de plagios a la Un cualquiera

* vista.
Sr. Director: En fin señores...me parece que *
Uds. son muy ESQUIZIA es la revista que el Culo CARTA DE UN LECTOR A OTRO
creativos, pelotuditos...Y yo, una estaba necesitando ¡Gracias editorial
malcogida. Papel Higiénico! jorgito@hotmail.com
Ex-Novia Juan Justo el “Lector”(único) JORGITO, no si leistes laguachada
destos putos, pero a mi me parece que
* * ellos no. Ay Jorgito querido, la letura
“¡Feinde, es gibt keinen Feind!”

Amigos de Ez.: me ha dado canzansio.. Bueno, me

La postura del Sr.
García Barabani me parece embrio-
nariamente cierta. “Embrionaria” por-
que ya nadie puede leer a Borges o a
Macedonio como literatura- salvo al
modo en que se lee “Juvenilla”- de la
misma manera en que nadie puede leer
ya filosofía en las páginas intrabables
pero ad infinitum fotocopiables de
Hegel o Kant. Borges y Macedonio se-
rán, entonces, un libro de filosofía del
hoy, el manual alegre de la escuela del
futuro...
Atte. Atilio García Cohen
(sabio, también)
* Vamos a ir todos en cana.
Srtas. Vicebirrectoras:
Puesto que me
encañonan para que les envíe un
comentario, qué diré del Freud
elemental del Sr. Flores o de los señores
POSTANGUEROS POSBORGEANOS. contaron que te vendieron el numero
¡VAYAN AL PSIQUIATRA! los chotos les encajaste el lecor
ellectorencontra@hotmeil.com trucho?(el de roberto) Y Toto? Yo no
comprendo muy bien, me parecen que
* pasan merca por abajo del mostrador,
Flaco favor le hacen Uds. al macedonio fijate vos estos chicos, escriben esto
filósofo al publicar esta basura como escusa, pasando por el perro
Salud. boludo y con la chochura del pero en la
El Colorado De Alavuelta cola. Que carajo yo soy poeronista pero
N. d.l. R.: no elotudo!!!! Yo soy tecnico relojero,
La jurisdicción de “esta” explicítenos y qué?!! Estos nos me engañan
fasilmente,!!!!!!!- Yo tener ingles tercer
ano terner picha gardner por cer
LA CASA SE RESERVA EL
perunista y si dien no muy negro me
DERECHO DE AMBICIÓN
pinto cuanto hay que garpar por tener
* una página acá? Si dicen que hasta va
escribir p..., imaginate el qué diran?
Yo me rajo. Estamos perdido, nunca vamos a poder
El Director hacer una revista
pirulin@yohoo.com

BIBLIA TÓDICA DE ESQUIZIA

en www.on.to/esquizia

N. DE LA R. A UN N.N.. O RETRUQUE DE LA DIRECCIÓN A NINGUNA CARTA PERO POR LAS DUDAS :

La revista Ez. no tiene ideas. O: voy a ser un poquito menos inveraz. La revista Ez. casi no tiene ideas: le pasan cosas; comete actos; sufre situaciones; se pega a algo. Ríe, llora; escupe.
Le pasan ideas. Es decir: tiene textos.
Pega carteles. Pero no los lee. Registra manifiestos para (¿in?)transigirlos.
Su lema es: “o no”. O no. OTRO

Otro

colec. `Púgiles del cogito´
Sobras de Lucrecio Guevara
· ¡No soy un intelectual. Hijos de puta!
· Sagrario de inmundicias
· Migramas y otras penegrinaciones.
· Contra la ironía
· El ´yoísmo al pedo` de Tesler y su implicancia
en Heidegger
· Como loco malo
· Soy careta
· La “gente”, un invento de los periodistas
· Cómo ser el hazmerreír de los ignorantes
(Reflexiones a partir del Dr. Samuel Johnson)
· La rareza rara
· Supermán cuadriplégico
· Crítica de la razón puta
· El herror de vibir
· El culo de un fenomenólogo
(Todo lo posible no se puede)
· Útero o muerte
· Peronista y de Central
· La verdad postanguera
· Mi relación con la barrabrava de Central
Córdoba
· Por qué fracasé como sex symbol
· Maman
(La historieta del Hombre-Madre. Con ilustraciones del autor) · Trompada y caricia
L.D. García Barabani y otros
· Sucundún, sucundún
(Ensayos por una filosofía nacional y popular)
colec. `Perdón Borges´
(Sobras colectivas de la Secta
“Los-Masshedoños”)
· Fricciones
· Otras eyaculaciones
· El otro, el orto
colec. ´ Las inociencias que valen ´
Nazareno Fernández Barrios
· El hombre sin inconsciente
(Una teoría del acto amoroso)
serríe ` Marrativas del mundo´
Néstor Cuper
· El último mohicano virgen
Carlos Cavallo
· El pastorcito surrealista
· Suncutrule al destino
· Mater et magistra
(La historia del hombre que le contó todo a su computadora)
L. García Barabani se peina en
SU CASA
ALPARGATAS-LIBROS
21
colec. `Crítica y sociedad u obviedades colec. ´En el cielo no hay diarios`
de doctorado ´ (periodismo y pensamiento)
Manuel Di Leo Agustín Malaponte
· García Barabani y la figura del crítico maldito · Diálogos entre No-Sabe y No-Contesta
· La escritura de lo peor (Por un socratismo mediático)
· Después de la filosofía N. Fernández Barrios (h)- D.L. Belavita
· El sí mismo de los simios · El mono insiste
· La estética del desastre (Etologías de las eticomunicaciones)
Delfino Luis Belavita Publicaciones regulares de la cuadratura
· Poesía y terrorismo del círculo de estudios del
· Del estado de trance al estado de tranza Cónclave de Intrigas Metafísicas
(Variaciones sobre escritura y publicación) “Samuel Tesler”
Próximo número:
R.H. Macri Antropometría de la política:
¿Por qué nadie
· Epistolario Rimbaud-Schopenhauer · El enano fascista
nos quiere ni lee
C. Cavallo y otros (El caso Heidegger)
esta revista?
· La intimidad es de todos Metafísica salida a la calle:
(Manifiestos por la escritura en contra-a favor del terrorismo · Nazareno Fernández Barrios y la
consolidación del Frente Nominalista Popular
y la imbecilidad) (“Flatus-Vox-Populis”)
Manuel Di Leo- Ariel Liendo
· Ética al pedo o por guita Este y otros
· Formas de agarrar a Barabani (Diálogos con J. E. Flores) insignificantes
colec. `Lingüística y sexualidad ´ · Arrozpiegaray-Flores enigmas
Con la lengua · Filosofía de la menta y sus consecuentes
Ma. Guevara (comp.) Jacinto Esteban Flores inestimables respuestas
· El Platón que todos llevamos dentro
Estudios sobre la sobra de Lucrecio
Guevara Bellamorte: (Conversaciones con Nazareno Fernández Barrios)
A. Liendo- D. Belavita (comp.)
Avisos Ez. :
(En orden a una factización polideictista de la grama)
Amigo póstumo
colec. `Recepciones del pensamiento
¡Te publicamos tu poema!
mundial ´
Belavita-Flores “Las mujeres esquizofrénicas de hoy ya agotadas de
leer a Pizarnik y asesinar a nuestro ex marido y
· Heidegger y la luz mala
pastillas estábamos necesitando un suplemento-
(Su aproximación a Rimbaud en lectura pampeana)
además del que nos arrancaron antes de nacer- de
· Hermiño Iglesias y el  esta naturaleza que refleje nuestros sentimientos y
colec. `Teosociología´
sea la fiel copia de nuestra identidad”
Etelvina P.
Belavita-Flores
· El objeto y su gueto 56, ex psicóloga, posmenopáusica, interna.
Próximamente:
colec. `Pinchando la globalización´
BURDA
· PI por radio al cuadrado
(Discursos políticos pronunciados por Oscar Alende
Hilo dental ADRIANA
en Radio Nacional)
¿FILTRACIONES EN SU DISCURSO?...
Nazareno Fernández Barrios (h)- Atilio García
· Esquizoamérica EL ASQUICAUCH
(O una perífrasis para ferias)
Laura Báez de Fajardo-Pablito Gronemberg Centro de Estúpidos “Nazareno
· Del tercer mundo al otro mundo Fernández Barrios” presenta el ciclo
(Miserabilidades argentinas, un oxímoron real inexorable) de conferencias `Tónica, catatónica y
clases subdominantes´ (un abordaje
interdisciplinario a la sociomusicoterapia desde una
* Mande todo a la concha de su madre. perspectiva renovadora)
Esta es su última oportunidad.
 II
cadáveres esquizos

Re vista de aparición milagrosa de desaparecidos hijos de

Nos, reunimos, mos carácter de un tanto

a priori sui sí dados por la junta nació anal de gramos

Tanteando se a
controla, casi,

(a favor, no obstante, de Kirchner...)

En mi desgalapago insitu, e protuberado
por no aterido
Atontado, supos de un de dos

aparecidos
A no de ser, de indar la dixi
Socava
La cava
De lo oxipital implanto mis penas
Balbo la vanguardia metaclásica
Y entonces la de nada alenta la socava
Prostíbula glota
Acabar en la glándula, lo que gloso, ni la
gruta ni el gramo pesarme pueden,
Ni aquilatan la desensa aterrida al teros que
desgana,
Argamasa de somas, solas tontas que
arrastrar no pueden,
Ni pretenden,
Conglomerado de yunques, lo que
conchabo de mí serán mis señas
Mi argamasa de somas

(nimia agamia encefalan)

Achtung!
A.L. Dualdeh
Aviso:
Rosario- otra vez -, 03

Tratar
aquí

En cada punto del país hay alguien transformándose en un circo.

Un retórico de la furia hay en cada punto inexistente
de un espacio inexistente.

Ya que nada importa. (Fin de la

Ni masticar el sabor del sentido. primera época)
www. on.to/esquizia
esquizia@hotmail.com

nosotros morimos con nuestras tesis.