Teste de avaliação – 10.

o Ano
Versão 1

Nome _____________________________________________ Ano ________ Turma _________ N.o _______

Unidade 2 Fernão Lopes

Grupo I
Texto A

Lê o seguinte excerto do capítulo XI da Crónica de D. João I.

Soaram as vozes do arroido1 pela cidade ouvindo todos braadar que matavom o Meestre; e assi
como viuva que rei nom tiinha, e como se lhe este ficara em logo de2 marido, se moverom todos com
mão armada3, correndo a pressa pera u deziam que se esto fazia, por lhe darem vida e escusar 4 morte.
Alvoro Paaez nom quedava d'ir pera alá5, braadando a todos:
5 – Acorramos ao Meestre, amigos, acorramos ao Meestre que matam sem por quê! […]
A gente começou de se juntar a ele, e era tanta que era estranha cousa de veer. Nom cabiam pelas
ruas principaes, e atrevessavom logares escusos6, desejando cada uῦ de seer o primeiro; e preguntando
uῦs aos outros quem matava o Meestre, nom minguava7 quem responder que o matava o Conde Joam
Fernandez, per mandado da Rainha.
10 E per voontade de Deos todos feitos duῦ coraçom com talente8 de o vingar, como forom aas portas
do Paaço que eram já çarradas9, ante que chegassem, com espantosas palavras começarom de dizer:
– U matom o Meestre? que é do Meestre? Quem çarrou estas portas?
Ali eram ouvidos brados de desvairadas10 maneiras. Taes i havia que certeficavom que o Meestre
era morto, pois as portas estavom çarradas, dizendo que as britassem11 para entrar dentro, e veeriam
15 que era do Meestre, ou que cousa era aquela.
Deles braadavom por lenha, e que veese lume pera poerem fogo aos Paaços, e queimar o treedor e a
aleivosa12. Outros se aficavom13 pedindo escaadas pera sobir acima, pera veerem que era do Meestre; e
em todo isto era o arrroido atam grande que se nom entendiam uῦs com os outros, nem determinavom
neῦma cousa. E nom soomente era isto aa porta dos Paaços, mas ainda arredor deles per u homeẽs e
20 molheres podiam estar. Ũas viinham com feixes de lenha, outras tragiam carqueija pera acender o fogo
cuidando queimar o muro dos Paaços com ela, dizendo muitos doestos14 contra a Rainha.
De cima nom minguava quem braadar que o Meestre era vivo, e o Conde Joam Fernandez morto;
mas isto nom queria neuῦ creer, dizendo:
– Pois se vivo é, mostrae-no-lo e vee-lo-emos.
25 Entom os do Meestre veendo tam grande alvoroço como este, e que cada vez se acendia mais,
disserom que fosse sua mercee de se mostrar aaquelas gentes, doutra guisa 15 poderiam quebrar as
portas, ou lhe poer fogo, e entrando assi dentro per força, nom lhe poderiam depois tolher16 de fazer o
que quisessem.

Mensagens 10.o ano 1

 Ali se mostrou o Meestre a ῦa grande janela que viinha sobre a rua onde estava Alvoro Paaez e a
30 mais força de gente, e disse:
– Amigos, apacificae vos, ca eu vivo e são som17 a Deos graças.
Fernão Lopes , Crónica de D. João I de Fernão Lopes (Textos escolhidos), apresentação crítica de Teresa Amado,
Lisboa, Seara Nova/Comunicação, 1980

1 10 desvairadas – várias, diversas.

arroido – ruído.
2 11 britassem – arrombassem.
em logo de – em lugar de.
3 12 aleivosa – maldosa, traidora.
com mão armada – com armas na mão.
4 13 aficavom – teimavam.
escusar – evitar.
5 14 doestos – insultos.
nom quedava d'ir pera alá – não parava de ir para lá;
15 guisa – maneira, modo.
continuava a dirigir-se para lá.
6 16 tolher – impedir.
escusos – escondidos ou pouco frequentados.
7 17 som – sou.
minguava – faltava.
8 talente – vontade.
9 çarradas – encerradas, fechadas.

Apresenta as tuas respostas de forma bem estruturada.

1. Explica como é que este excerto contribui para justificar o nascimento de uma consciência
coletiva.

2. O narrador do texto recorre tanto ao discurso direto como indireto no relato deste
acontecimento. Explicita qual a intencionalidade e importância desta estratégia para a função de
cronista de Fernão Lopes.

3. Identifica o recurso expressivo e o seu valor no contexto do excerto:

«se moverom todos com mão armada» (ll. 2-3)

Texto B

Lê atentamente o texto seguinte.

As Cruzadas Vistas pelos Árabes, Amin Maalouf

Trazendo de forma pioneira a “versão dos vencedores”, o escritor nascido no Líbano em 1949,
Amin Maalouf, choca o leitor ocidental com o seu livro As Cruzadas Vistas pelos Árabes, relato épico
sobre a defesa dos muçulmanos em relação aos ataques das Cruzadas, publicado originalmente em
1983. A obra chegou ao meio académico cinco anos após a publicação e a extraordinária disseminação
5 da obra do palestino Edward W. Said Orientalismo: o oriente como invenção do ocidente […].
Partindo da prerrogativa de contar a história das cruzadas como foram vistas, vividas e relatadas pela
perspetiva árabe, o libanês recorre ao romance histórico para reunir testemunhos de historiadores e
cronistas árabes da época. […]

2 Mensagens 10.o ano

 Publicado quase dois séculos depois do relato da viagem de Chateaubriand ao Oriente, o qual
10 argumentava que as Cruzadas não se deram como uma agressão, mas sim, como uma resposta cristã à
altura da chegada de Omar à Europa, Maalouf trata da visão oposta, trazendo os relatos islâmicos das
invasões francas. Enquanto o Chateaubriand defendia que o movimento das cruzadas não consistia
apenas em libertar o Santo Sepulcro, mas em definir quem venceria sobre a Terra, colocando desta
forma o Islão como um culto inimigo da civilização e sistematicamente favorável à ignorância […],
15 o autor do século XX tem como objetivo trazer uma nova visão à sociedade europeia, que não é mais
do que aquela imagem “orientalizada” do Oriente e do movimento das cruzadas.
Após a análise da obra, vemos que Maalouf cai na armadilha das representações ao aglutinar povos
de diferentes etnias em dois conceitos: “árabes” e “franj”. Ao identificar dois personagens
antagónicos, o autor faz uso do recurso linguístico de alteridade, impelindo o leitor a estabelecer a
20 identificação de um grupo “nós” – civilizado e árabe – em comparação ao grupo “eles” – bárbaro e
franj. […]
Tratar as Cruzadas do ponto de vista islâmico é, portanto, lutar contra o conformismo e o
esquecimento, buscando a compreensão dos factos sob uma perspetiva mais ampla, na tentativa de
cessar as manipulações da historiografia.
Ângela Zatta, “O espelho do outro: As cruzadas vistas pelos Árabes”, in Revista Tempos Académicos, 2013
(disponível em periodicos.unesc.net/historia/article/download/900/1039, acedido em outubro de 2016).
(texto adaptado)

4. Refere o tema desenvolvido no texto, justificando a tua resposta.

5. O texto que acabaste de ler é uma apreciação crítica de uma obra literária. Verifica a veracidade
desta afirmação apresentando quatro características deste género textual e respetivos exemplos.

Mensagens 10.o ano 3

 Grupo II
Lê o texto.

Embora muitas vezes se fale em globalização os conceitos relativos à democracia, Internet ou

Redes Sociais continuam a ser normalmente associados às grandes potências mundiais e, raramente,
aos países do Norte de África e do Médio Oriente. A eclosão de uma série de movimentos, que
ficaram conhecidos como A Primavera Árabe, colocou o foco na importância das novas tecnologias e
5 da Internet no processo de libertação nacional de povos oprimidos.
As mudanças operadas pelas novas tecnologias em países que outrora não tinham liberdade de
expressão são, atualmente, inegáveis.
Em pleno século XXI, podemos afirmar com certeza que a Internet mudou – e continua a mudar –
o Mundo. Um estudo realizado pela Universidade de Washington analisou 3 milhões de tweets,
10 milhões de gigabytes de vídeos no Youtube e publicações em blogues. A conclusão foi esclarecedora:
os conteúdos que incitavam à revolução eram muito acedidos ou comentados nos dias que antecediam
cada acontecimento nos países árabes que integraram a famosa “Primavera Árabe”.
Desta forma, iniciou-se um ciclo ampliado pela ação dos media. Nos dias depois de cada
manifestação acontecia um novo boom de visitas e surgiam nas rádios e televisões todo o tipo de
15 histórias pessoais e descrições emocionantes dos protestos. Os mesmos relatos eram colocados e
difundidos nas redes sociais e na Internet, dando origem a novos protestos e alimentando a indignação
da sociedade civil.
Começou a falar-se da extensão do exercício da liberdade através das redes sociais: afinal, os
ativistas políticos conseguiam, agora, chegar mais perto do poder, exercendo o direito negado à
20 democracia através da web. Vista desta forma, a Internet é uma arma poderosa contra os regimes
totalitários, o que naturalmente motiva preocupações por parte dos governos opressores para controlar
o ciberespaço e restringir o acesso a algumas plataformas. […]
À medida que aumenta o acesso a esta rede de pessoas via computadores, smartphones e tablets
verifica-se um crescimento de movimentos instantâneos. Eventos do Facebook agendados com uma
25 hora de antecedência são capazes de mobilizar milhares de cidadãos com uma rapidez que noutros
tempos era impossível. As pessoas unidas em grupos ou através de simples gostos constroem uma
mensagem online comum, que transborda e influencia sobremaneira o mundo offline.
Gonçalo Sousa, “Como as Redes Sociais provocaram a Primavera Árabe”, 4 de março de 2014
(disponível em: http://www.estrategiadigital.pt/como-as-redes-sociais-provocaram-a-primavera-arabe/,
acedido em outubro de 2016)

4 Mensagens 10.o ano

Nas respostas aos itens de escolha múltipla, seleciona a opção correta.
Escreve, na folha de respostas, o número do item e a letra que identifica a opção escolhida.

1. Segundo o autor, a chamada “Primavera Árabe” veio

(A) reforçar a ideia da hegemonia das grandes potências.
(B) contrariar a ideia da hegemonia das grandes potências.
(C) aproximar as grandes potências dos países do Norte de África e Médio Oriente.
(D) alargar o fosso entre as grandes potências e os países do Norte de África e Médio Oriente.

2. O uso do gerúndio em “dando” e “alimentando” (ll. 16-17) constrói a ideia de

(A) ação terminada no passado.
(B) ação projetada para o futuro.
(C) ação iniciada no passado que afeta o presente.
(D) ação iniciada no passado e que foi interrompida.

3. A expressão “Vista desta forma” (l. 20) introduz uma

(A) nova ideia.
(B) ideia contrária à anterior.
(C) ideia semelhante à anterior.
(D) explicação da ideia anterior.

4. O recurso a empréstimos no texto justifica-se porque

(A) é um texto destinado aos jovens.
(B) o contexto semântico assim o exige.
(C) quer aproximar-se mais da atualidade.
(D) assume maior significância na língua de origem.

5. Eventos marcados no Facebook com pouco tempo de antecedência são um sucesso porque
(A) são considerados uma novidade.
(B) as pessoas sentem-se congregadas para uma causa comum.
(C) as pessoas querem protagonismo jornalístico e televisivo.
(D) as pessoas querem reconhecimento nas redes sociais.

6. A frase «os conteúdos que incitavam à revolução eram muito acedidos» (l. 11) contém a seguinte
sequência de classes de palavras:
(A) «determinante – nome – conjunção – verbo – determinante – nome – verbo – advérbio –
adjetivo»
(B) «determinante – nome – pronome – verbo – preposição – nome – verbo – advérbio –
adjetivo»
(C) «determinante – nome – conjunção – verbo – preposição – nome – verbo – advérbio –
adjetivo»
(D) «determinante – nome – pronome – verbo – determinante – nome – verbo – advérbio –
adjetivo»

Mensagens 10.o ano 5

7. Milliariu é o étimo latino de “milhares” (l. 25). Os processos fonológicos ocorridos foram
(A) palatalização e apócope.
(B) assimilação e síncope.
(C) síncope e palatalização.
(D) assimiliação e crase.

8. “Os povos oprimidos consideraram uma arma a Internet”.

8.1. Identifica a função sintática na expressão sublinhada.

9. Classifica a oração sublinhada: “podemos afirmar com certeza que a Internet mudou (…)
o Mundo”(ll. 8-9).

10. Identifica o processo irregular de formação da palavra sublinhada na seguinte frase:

“Começou a falar-se da extensão do exercício da liberdade através das redes sociais” (l. 18).

6 Mensagens 10.o ano

 Grupo III

“A união faz a força!”. Eis uma expressão de ordem que é muito recorrente nas manifestações.
Tendo como base os acontecimentos como os descritos nos textos dos dois grupos anteriores,
redige uma exposição, entre cento e vinte e cento e cinquenta palavras, na qual mostres de que
forma se pode construir e/ou alimentar a consciência coletiva de um povo.

Observações:
1. Para efeitos de contagem, considera-se uma palavra qualquer sequência delimitada por espaços
em branco, mesmo quando esta integre elementos ligados por hífen (ex.: /dir-se-ia/). Qualquer
número conta como uma única palavra, independentemente dos algarismos que o constituam
(ex.: /2016/).
2. Relativamente ao desvio dos limites de extensão indicados – entre cento e vinte e cento e
cinquenta palavras –, há que atender ao seguinte:
 um desvio dos limites de extensão indicados implica uma desvalorização parcial (até 5 pontos)
do texto produzido;
 um texto com extensão inferior a oitenta é classificado com zero pontos.

FIM

COTAÇÕES
Grupo I Grupo II Grupo III
1. 2. 3. 4. 5. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. Item único
20 20 20 20 20 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 50
100 50 50

Mensagens 10.o ano 7