FACULTAD DE TEOLOGÍA

LA IDEOLOGÍA DE GÉNERO Y SU INFLUENCIA EN LA DEFORMACIÓN DEL

MODELO BÍBLICO DE FAMILIA.

PROFESOR:ESTEBAN PARI MOLLO.

EN CUMPLIMIENTO PARCIAL DE LOS REQUISITOS DE LA ASIGNATURA

TEMAS CONTEMPORÁNEOS DE ASESORAMIENTO PASTORAL

POR

CLAUDIA VICTORIA MARTINEZ

SANTA ANA DE CORO, VENEZUELA

ESPACIO DESTINADO PARA NOTAS Y COMENTARIOS DEL PROFESOR

ii
 TABLA DE CONTENIDO

INTRODUCCIÓN .......................................................................................................................... 1

CAPÍTULO 1 .................................................................................................................................. 3

ORIGEN Y DESARROLLO DE LA IDEOLOGÍA DE GÉNERO. .............................................. 3

Definición y origen de la ideología de género....................................................................... 3

Objetivos de la ideología de género. ..................................................................................... 5

Liberar al ser humano de las limitaciones de su biología ............................................ 6

Conseguir la desaparición del matrimonio y la familia natural. .................................. 6

CAPITULO II ................................................................................................................................. 8

FAMILIAS HOMOPARENTALES ............................................................................................... 8

Concepto ................................................................................................................................ 9

Tipos ...................................................................................................................................... 9

CAPITULO III .............................................................................................................................. 11

PUNTOS DE VISTA DE LA IGLESIA PENTECOSTAL SOBRE LA IDEOLOGÍA DE

GÉNERO Y SU INFLUENCIA EN LA DEFORMACIÓN DEL MODELO BÍBLICO DE

FAMILIA. ..................................................................................................................................... 11

Definiendo sexo y género a la luz de la Palabra. ................................................................. 12

Familia y Matrimonio: marca original del diseño divino. ................................................... 12

CONCLUSIÓN ............................................................................................................................. 14

BIBLIOGRAFIAS ........................................................................................................................ 17

iii
iv
 INTRODUCCIÓN

La familia, “patrimonio de la humanidad”, constituye uno de los tesoros más importantes

de los pueblos. Ella ha sido y es escuela de la fe, palestra de valores humanos y cívicos, hogar en

el que la vida humana nace y se acoge generosa y responsablemente. Sin embargo, en la

actualidad sufre situaciones adversas provocadas por el secularismo y el relativismo ético, por la

pobreza, por la inestabilidad social y por legislaciones civiles contrarias al matrimonio que, al

favorecer el homosexualismo y el aborto, amenazan el futuro de los pueblos.

En los últimos años se ha suscitado en los medios de comunicación y en las redes sociales

una campaña para promover un nuevo paradigma de la sexualidad conocido como la ideología de

género, este movimiento es impulsado por la comunidad LGTBI que busca promover nuevos

modelos familiares que alejen la maternidad, la procreación, y todo lo que huela a cultura

cristiana. El tema de la ideología de género se encuentra entre los temas más actuales y más

publicitado en los medios de comunicación y las redes sociales. Con este tipo de ideologías se

pretende configurar el modelo del ser humano del futuro, al que va unida una nueva concepción

del matrimonio y de las distintas relaciones familiares. Se trata de ideas claramente opuestas a la

concepción cristiana de la familia y del matrimonio como unión de un hombre y de una mujer,

abierta a la vida.

Es por ello que la iglesia pentecostal venezolana enfrenta en la actualidad un reto debido

a que la creciente promoción de la ideología de género y las familias homoparentales atentan

contra el modelo bíblico de familia. Basado en lo planteado anteriormente se presenta a

1
 2

continuaciónla siguiente interrogante ¿la ideología de géneroinfluye en la deformación del

modelo bíblico de familia?

Esta monografía tiene como objetivo estudiar la ideología de género y su influencia en la

deformación del modelo bíblico de familia y se justifica ya que tiene como propósito alertar a la

iglesia sobre el peligro que representa la ideología de género para la familia.Visto de esa manera,

se presenta como hipótesis de investigación que la ideología de género influirá en la deformación

del modelo bíblico de familia.

Esta monografía, se circunscribe a un tipo de investigación documental, que según Arias

(2004) es un proceso basado en la búsqueda, recuperación, análisis, critica e interpretación de

datos en fuentes documentales: impresas, audiovisuales o electrónicas.1 Para llevar a cabo de

manera satisfactoria la investigación de un tema determinado en este caso la ideología de género

y su influencia en la deformación del modelo bíblico de familia. En dicho proceso se vive la

lectura, la escritura y el fichaje de material bibliográfico como procesos de construcción de

significados, a fin de obtener las evidencias contundentes para hacer un análisis detallado y

objetivo de la temática en cuestión. Finalmente, se hará un replanteo de todos los aspectos

desarrollados, evidenciados a través de las conclusiones.

No está los elementos de la introducción y además no corrigió la propuesta monográfica

de acuerdo a las sugerencias que se le dio

1
Arias, Fideas. El proyecto de investigación. Introducción a la metodología científica.5ta ed. (Caracas:
Editorial Episteme, 2006) 15
 CAPÍTULO 1

ORIGEN Y DESARROLLO DE LA IDEOLOGÍA DE GÉNERO.

En los últimos años apoyados por la cultura hollywoodense y las grandes cadenas

televisivas los grupos LGTBI han comenzado a ganar fuerza en lo que ellos afirman es la defensa

de sus derechos, el matrimonio igualitario, el derecho a la adopción, el reconocimiento de su

identidad sexual. Todo esto ha llevado al origen de un movimiento de carácter sexual que

pretende transformar los sistemas sociales, culturales y familiares llamado la ideología de

género.

La ideología de género es uno de los temas más discutidos durante los últimos meses en

el ámbito religioso latinoamericano. En países como Chile, Panamá, Perú, Guatemala, El

Salvador e incluso Venezuela, ha surgido el tema de la “ideología de género” en los debates

sociales y políticos. El tema la ideología de género se ha convertido en criterio para impulsar

candidaturasa elecciones presidenciales es distintos países.

Definición y origen de la ideología de género.

La ideología de género es un sistema de pensamiento cerrado que defiende que las

diferencias entre el hombre y la mujer, a pesar de las obvias diferencias anatómicas y biológicas,

no corresponden a una naturaleza fija, sino que son unas construcciones meramente culturales y

convencionales, hechas según los roles y estereotipos que cada sociedad asigna a los sexos.2

La ideología de género establece una cuádruple disociación en el ser humano: el sexo

biológico (cuerpo con el que se nace), la identidad de género (identidad que siente la persona y

2
Valera, Juan. Origen y desarrollo de la ideología de género, fundamentos teológicos del matrimonio y
familia. (Barcelona:.Editado por Alianza Evangélica Española. s.f.) 8

3
 4

que puede coincidir o no con el sexo biológico), el rol de género (rol social de hombre o mujer,

el cual viene determinado por la sociedad) y la orientación sexual (hacia quién se siente atraída la

persona).Tras estas propuestas subyace, en realidad, la finalidad de desconstruir cualquier tipo de

orden heterosexual, normalizando toda forma de sexualidad tradicionalmente percibida como

antinatural, en beneficio de un pansexualismo sin ningún tipo de obstáculo.

La génesis de la ideología de género y el feminismo radical, hunden sus raíces en

doctrinas ideológicas de corte marxista y en los grandes acontecimientos sociopolíticos que

durante el siglo XX se sucedieron en Europa. Los postulados de Simone de Beauvoir (1908-

1986) En su obra El Segundo Sexo (1949) establecieron las bases sobre las que posteriormente

se construiría una nueva forma de entender la identidad sexual humana. Beauvoir enunció su

conocida afirmación "La mujer no nace, se hace." Sin llegar, posiblemente, a imaginar las

consecuencias de sus palabras, Simone planteó un nuevo modo de concebir laidentidad sexual

humana, en el que, como ya se ha indicado, sexo y género llegarán a entenderse como esferas

independientes.3

En las décadas de los sesenta y setenta del siglo XX, la separación sexo género fue

acogida por grupos radicales reivindicativos de los derechos de las mujeres. Desde la

antropología cultural, Gayle Rubín intentó llevar a cabo una delimitación terminológica que

distinguiera la doble realidad del sexo y del género. A partir de 1975 divulgó la expresión

"sistemas de sexo género". Su finalidad fue denunciar que la división sexual responde a una

imposición social de la que es imprescindible liberarse.4

En los años 90 el postfeminismo de género evoluciono en la teoría queer. Larepresentante

más destacada de este pensamiento fue Judith Butler a través de su libro “el género en disputa”.
3
De Beauvoir, S. El Segundo Sexo traducción de Pablo Palant. (Buenos Aires:.Siglo Veinte 1962), 25. pdf
4
Rubín, G. El tráfico de mujeres: Notas sobre la “economía política” del sexo.México: Revista Nueva
Antropología, noviembre, vol.VIII,
 5

Esta teoría Rechaza de plano cualquier clasificación de los individuos en categorías universales.

como "varón" o "mujer", "heterosexual" o "homosexual". En esta línea, Butler propone deshacer,

no sólo la categoría del sexo (natural), sino también la del género (social y cultural). En sus

palabras: "Al teorizar que el género es una construcción radicalmente independiente del sexo, el

género mismo viene a ser un artificio libre de ataduras”5.

Otra de las corrientes que contribuyo al desarrollo de la ideología de género fuel el

postfeminismo de género que tuvo su manifestación más clara, frente a la opinión

pública, en las Conferencias del Cairo (1994) y de Pekín (1995). Ante la perplejidad de los

asistentes a estas conferencias los defensores de esta ideología consiguieron que se aceptase el

concepto de género, y la Cumbre emitió la siguiente definición: "El género se refiere a las

relaciones entre mujeres y hombres basadas en roles definidos socialmente, que se asignan a uno

u otro sexo."6

Objetivos de la ideología de género.

En los últimos años la ideología de género se ha difundido a nivel político y jurídico con

una rapidez que puede calificarse como desconcertante. Algunos de sus postulados han pasado,

con inusitada celeridad, desde el ámbito privado al público y, en consecuencia, también al

terreno jurídico. Es difícil concretar los objetivos concretos de esta ideología que, actualmente,

se encuentran, en mayor o menor medida, respaldados jurídicamente. No obstante, se podría

afirmar que los más destacados serían los siguientes:

5
Butler, Judith. El género en disputa (Barcelona:. Editorial Paidós. 2007). 75
6
O’Leary, Dale.La agenda de género: redefiniendo la igualdad, (Costa Rica, Promesa, 2007). 128.
 6

Liberar al ser humano de las limitaciones de su biología

La noción de identidad sexual, basada en la realidad objetiva de ser biológicamente varón

o mujer, es sustituida por la idea deorientación sexual, de corte completamente subjetivo.Como

se dijo anteriormente Beauvoir, sostuvo que la feminidad es un producto de la cultura y que no

tiene una determinación biológica. a este planteamiento se unieron otras contribuciones

filosóficas y sociológicas que, conectadas con el desarrollo histórico del feminismo, ahondaron

en la negación de cualquier diferencia entre varón y mujer, incluso la dualidad sexual y, en

definitiva, rechazaron cualquier referencia a un orden natural.

De acuerdo con lo anterior, la separación entre sexo y género constituye uno de los

principales objetivos de la denominada ideología de género, para la cual el ser humano nace

sexualmente neutro y a medida que se desarrolla en la sociedad se va identificando como varón o

como mujer. Es por ello que se proponen diversas formas de género que dependerán de la

orientación sexual que la persona desarrolle como ser homosexual, lesbiana, bisexual o

transexual, estos denominados géneros pueden equipararse al heterosexual.7 Por consiguiente,

según las preferencias personales, cada persona se construye a sí misma a lo largo de su biografía

con independencia de su sexo biológico y del contexto sociocultural en el que vive.

Conseguir la desaparición del matrimonio y la familia natural.

La familia es culpable, según la ideología de género, de imponer artificialmente los roles

masculino y femenino a los hijos que educa, por lo que se ve, un grave delito que hay que

erradicar. Al respecto Alison Jagger, comenta: “El final de la familia biológica eliminará también

la necesidad de la represión sexual”.

7
Miranda Novoa, Martha. Tesis: Diferencia entre la perspectiva de género y la ideología de género.
(Editado por Universidad la Sabana. 2012). 350
 7

El matrimonio y la familia son dos modos de violencia permanente contra la mujer y por

tanto instituciones a combatir. La sexualidad, para este feminismo radical, es una relación de

poder y el matrimonio es la institución de la que se ha servido el hombre para oprimir a la mujer.

En cuanto a la maternidad subordina a la mujer, constituyéndola en un segundo sexo dependiente

del varón para complacer su egoísmo. “El primer antagonismo de clases de la historia coincide

con el desarrollo del antagonismo entre el hombre y la mujer unidos en matrimonio monógamo,

y la primera opresión de una clase por otra es la del sexo femenino bajo el masculino” (Frederick

Engels).
 8

CAPITULO II

FAMILIAS HOMOPARENTALES.

Hasta la década de los ochenta el modelo familiar normativo era el constituido por la

familia tradicional, o más exactamente por la familia natura (el modelo conforme a la voluntad

de Dios), compuesta por los padres, los hijos y en la mayoría de ocasiones por los familiares en

su primera generación (abuelos, tíos). Pero a partir de los sucesos de la revolución sexual que se

inicia a finales de los años sesenta y principio de los setenta y con la llegada de la

postmodernidad se produjeron cambios en el concepto de familia.La nueva realidad social abre la

puerta a numerosas formas de entender el concepto de familia, cada vez más alejadas de los

parámetros bíblicos.8

A partir de la década de los ochentas las comunidades LGTBI han encarado una lucha

tanto social como jurídica por el derecho a casarse yadoptar niños, esta lucha ha encontrado un

gran número de partidarios sobre todo dentro de los medios televisivos y las redes sociales.

Figuras del cine, la televisión, deportistas y activistas de los derechos de los LGTBI han iniciado

grandes campañas para promover estas iniciativas, muchos de ellos son homosexuales o

lesbianas que se han casado y adoptado niños de países con extrema pobreza. Esta nueva realidad

abre la puerta a un amplio abanico de formas de convivencia familiar, con las que muchos no

están de acuerdo, pero que en muchos países ya tienen carta de legalidad y se conoce como

familias homoparentales.

8
Valera, Juan. Origen y desarrollo de la ideología de género, fundamentos teológicos del matrimonio y
familia.38
 9

Concepto

Se entenderá por familia homoparental a aquella familia que no cumpla con el diseño

original dado por Dios, lo que significa que no se compone por una unión parental hecha

por un hombre y una mujer heterosexuales, sino al contrario, por uniones hombre-hombre,

mujer-mujer, personas bisexuales o personas transgénero. Se debe tener en cuenta que estas

familias pueden ser más diversas de lo comprendido por la lógica heterosexual.9

Las familias homoparentales han comenzado a tener mucha más visibilidad en los últimos

años y las personas gays, lesbianas transgénero y transexuales gracias a las técnicas de

fertilización asistida, la adopción, el alquiler de vientres, la mayor apertura social y leyes como la

del matrimonio igualitario tienen un poco más facilitado el camino a la paternidad y maternidad.

Tipos

Existen diferentes tipos de familias homoparentales entre ellas esta:

1- Las familias con padre gays (dos papás): están formadas por uniones entre hombre-

hombre, los cuales pueden tener hijos adoptivos en países donde las leyes lo permitan,

también existe el caso donde alguno ha sido padre antes de declarar su homosexualidad o

través de subrogación o alquiler de vientre.

2- Familia con padres lesbianas (dos mamás): están formada por la unión entre mujer-mujer.

Estas pueden acceder a la maternidad a través de la inseminación artificial, la adopción,

la crianza de hijos procreados con parejas heterosexuales previas.

3- Familias con padres transexuales: pueden asumir los mismos métodos de la parejasgays o

lesbianas dependiendo cual se su caso.

9
Camacho, Javier Martín y Gagliesi, Pablo. Familias homoparentales.
http://www.fundacionforo.com/pdfs/familias-homoparentales.pdf
 10

4- Familias con padres transgénero: en el caso de que no hayan sido sometidos a las cirugías

de cambio se sexo y su fertilidad no haya sido afectada por los tratamientos hormonales,

en el caso de las mujeres pueden gestar a sus hijos a través de inseminación artificial, en

caso de los hombres con el uso del vientre alquilado. Otra forma es la adopción y han

existido casos curiosos donde los transexuales son uno mujer y otro hombre y han

logrado procrear a través del sexo, pero lo repúgnate de este caso es que la mujer

embarazada ha cambiado tanto su cuerpo que parece un hombre embarazado.

 11

CAPITULO III

PUNTOS DE VISTA DE LA IGLESIA PENTECOSTAL SOBRE LA IDEOLOGÍA DE

GÉNERO Y SU INFLUENCIA EN LA DEFORMACIÓN DEL MODELO BÍBLICO DE

FAMILIA.

Debido a la creciente influencia cultural y a los logros en materia jurídica que las

comunidades LGTBI han obtenido en diferentes países, enarbolando la bandera de la igualdad

sexual y el derecho al matrimonio, la adopción para formas sus familias. El modelo de familia

establecido por Dios desde los albores de la creación se encuentra amenazado. En la actualidad la

iglesia cristiana se encuentra ante una de sus mayores batallas como es protegerlo.

La televisión motivada por intereses económicos ha sido un aliado en la campaña de la

ideología género y la aceptación de las familias homoparentales como pilares de la pluralidad y

la diversidad social, es por ello que en los últimos años mucho de los programas, dibujos

animados, series y películas de carácter familiar e infantil, han sido saturados por escenas donde

se observan familias homoparentales que son presentadas con toda normalidad, esto lo hacen con

el fin de ir familiarizando a la sociedad y especial a la niñez y adolescencia con este modelo anti

bíblico

Por tanto, la iglesia pentecostal ante esta maniobra de satanás por corromper una de las

principales instituciones creadas por Dios para la promoción de sus valores como son la fe,

obediencia, servicio, amor y fraternidad, no puede quedarse de brazos cruzado, es su deber

levantar la voz y presentar su postura sobre la ideología de género y las familias homoparentales

a la luz de lo que revela la biblia sobre el sexo, el género, el matrimonio y la familia.

 12

Definiendo sexo y género a la luz de la Palabra.

En Génesis 1: 27 dice “Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó;

varón y hembra los creó.” La definición de sexo no debería ser algo complicado este versículo lo

limita a la condición diferencial de varón y hembra, es decir que ser humano que nace está sujeto

a esa condición: hombre, mujer, y por consecuencia género masculino o femenino. Apoyándose

en este versículo se establece que desde el momento de la concepción del ser humano esta ha

sido provisto con se sexo biológico.

El sexo biológico puede definirse: como el sexo asignado a una persona en el momento

de su concepción y posterior nacimiento. Define su aspecto físico diferenciado como varón o

hembra. Por tanto, es dado por Dios y no es posible elegirlo. Es decir, se nace con sexo varón o

hembra, no hay más opciones y así fue establecido por Dios en la creación.10

En lo que se refiere al género se afirma que existe una dualidad en los términos sexo y

género ya que ambos van inseparablemente unidos y constituyen la identidad sexual natural de

una persona. Esto es justificable desde la biología y la teología. Desde el principio Dios creo un

orden natural con el cual la humanidad fue formada “Y creó Dios al hombre a su imagen, a

imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó”11

Familia y Matrimonio: marca original del diseño divino.

Cuando Dios hubo completado la creación trajo a todos los animales ante Adán. “Y el

hombre puso nombre a todo ganado y a las aves del cielo y a toda bestia del campo, más para

Adán no se encontró una ayuda que fuera idónea para él.” Entonces Dios observo que

Adamnecesitaba de un ser semejante a él que complementara su vida y fuera su compañero, “Y

10
Valera, Juan. Origen y desarrollo de la ideología de género, fundamentos teológicos del matrimonio y
familia. 24
11
Reina Valera. Santa Biblia
 13

el Señor Dios dijo: No es bueno que el hombre esté solo; le haré una ayuda idónea… Y de la

costilla que el Señor Dios había tomado del hombre, formó una mujer y la trajo al hombre.” A

partir de ese evento Dios estableció el vínculo perfecto del matrimonio entre un hombre y una

mujer como base para la formación de la familia. “Por tanto dentro de ese orden y de ese plan

preestablecido, una de las primeras cosas que Dios hace es fundar la institución del matrimonio

como garante de esellamado inicial.”12

El matrimonio es una institución que fue diseñada por Dios y ordenada al hombre y la

mujer para formar un pacto donde se comprometen a una vida en común que generalmente es

galardonada con el don de los hijos. Gn.1:28 “Fructificad y multiplicaos, llenad la tierra y

administradla.” Este pacto entre el hombre y la mujer es fundamento para la formación de la

familia.

La familia es un don tan precioso porque forma parte del plan de Dios para que todas las

personas puedan nacer y desarrollarse en una comunidad de amor, ser buenos hijos de Dios en

este mundo y participar en la vida futura del Reino de los Cielos: Dios ha querido que los

hombres, formando la familia, colaboren con Él en esa tarea. Por tanto, la familia, es una

institución divina, sometida a la voluntad normativa y autoridad de Dios. Él ha querido, desde el

principio mismo, que la familia esté compuesta por el matrimonio entre el hombre y la mujer, y

que esta unión no se separe. La familia “Es el sistema vivo diseñado por Dios cuya función

principal es la de contribuir al desarrollo integral, a la expresión de afecto, y a la comunicación

entre sus miembros, deacuerdo al plan y al propósito de Dios.”13

12
Valera, Juan. Origen y desarrollo de la ideología de género, fundamentos teológicos del matrimonio y familia. 32
13
Ibid
 14

CONCLUSIÓN

Por tanto, el hombre dejará a su padre y a su madre y se unirá a su mujer, y serán una sola

carne. (Gen 2:24). El matrimonio y la familia son y seguirán siendo por derecho propio, las

células básicas y troncales de toda sociedad o civilización desde el principio de los tiempos y aún

más allá del final de los mismos. Es el pasado, presente y futuro de la humanidad. El primer

mandamiento dado por Dios al hombre, varón y mujer, en la Biblia no fue otro que el de la

reproducción: “Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra”

(Génesis 1:28). La unión del hombre y la mujer, por la cual se forma el matrimonio, es, por

naturaleza, una unión sexual. El apóstol Pablo lo puso bien de manifiesto con estas punzantes

palabras: “¿O no sabéis que el que se une con una ramera, es un cuerpo con ella? Porque dice:

Los dos serán una sola carne” (1 Corintios 6:16).

Por lo cual, no se puede disociar la íntima unidad entre estos tres motivos originales:

matrimonio, sexo y procreación. Toda práctica sexual fuera del matrimonio se constituye como

contraria a la voluntad de Dios (sea fornicación o adulterio; cf. Hebreos 13:4), así como la

práctica homosexual, la cual, siendo estéril y ajena por completo al elemento esencial

procreativo, no puede ser fundadora de matrimonio y familia.

Pero en los últimos años la ideología de género a través del concepto de familia

homoparentales se ha constituido en una amenaza para la familia. Ya que valiéndose del apoyo

de las grandes corporaciones de medios de comunicación han logrado que organizaciones como

la ONU y UNICEF influyan en muchos países para que sus gobernantes impulsen y aprueben

leyes que permitan que los LGTBI puedan casarse e incluso adoptar, y que estas uniones sean

aceptadas como normales. Valiéndose de que en la industria del entretenimiento muchas figuras

populares se han declarado homosexuales y se han casado y debido a su posición económica han
 15

logrado adoptar o concebir niños a través de la inseminación artificial o el alquiler de vientre los

defensores de la ideología de género han logrado la simpatía de muchas personas que por

ignorancia de la palabra de Dios han terminado por aceptar y apoyar la idea de familias

homoparentales.

La ideología de género en los últimos años ha ganado muchísimo terreno en lo que

respecta a la defensa de la idea de que las parejas de homosexuales, lesbianas entre otros pueden

formar familias y brindarles a los niños ambientes saludables de desarrollo iguales o incluso

mejores que los que desarrollan los matrimonios heterosexuales. Esto representa una seria

amenaza en contra del modelo bíblico de familia que Dios instituyo. Al respecto Juan Valera

comenta: “Un padre y una madre unidos en matrimonio, tomados de la mano y paseando con sus

hijos en brazos, van a ser el gesto más revolucionario e intrépido en este decadente siglo XXI.”14

Una de las prioridades en la Iglesia hoy día debería ser precisamente esta: la de ser, no

sólo oidores, sino hacedores de esta enseñanza. La importancia de la familia ha sido bien

comprendida por sus enemigos. Ningún cambio importante en la sociedad ha podido darse sin

que previamente se intente moldear la familia, esto lo han entendido los partidarios de la

ideología de género y por ello necesitan distorsionar la concepción natural de la familia diseñada

por Dios por la antinatural idea de familia homoparental.

En un mundo donde se busca fomentar la idea de familias deshechas y desestructuradas, o

que adquieren tal nombre pero que en verdad no lo son, las familias cristianas pueden presentar

la verdadera alternativa cultural en estos tiempos. No es, pues, la hora de adaptar nuestra práctica

familiar a la retórica ambiente. Por el contrario, se trata de transformar este mundo por medio de

nuestras familias, que siguen fielmente la Palabra de Dios. “Y estas palabras que yo te mando

14
Valera, Juan. Origen y desarrollo de la ideología de género, fundamentos teológicos del matrimonio y
familia.
 16

hoy, estarán sobre tu corazón; y las repetirás a tus hijos, y hablarás de ellas estando en tu casa…”

(Deuteronomio 6:6-7).
 17

BIBLIOGRAFIAS

Arias, Fideas. El proyecto de investigacion. Introduccion a la metodología ceintifíca. 5ta.

Caracas: Editoria Episteme, 2006.

Betancourt, Esdras. Manual de consejería pastoral. Cleveland. Tennessee: Editorial Evangélica.,

s.f.

Blanco Álvarez, Tatiana. «Parentalidades en familias diversas.» Editado por Universidad de

Costa Rica. Revista de Ciencias Sociale (Cr) II (2015).

Butler, Judith. El género en disputa. Barcelona: Editorial Paidós, 2007.

Camacho, Javier Martín y Gagliesi, Pablo. fundacionforo. s.f.

http://www.fundacionforo.com/pdfs/familias-homoparentales.pdf (último acceso: 01 de

agosto de 2018).

Canto, Jorge. La dinámica de la consejería cristiana. Merida: Nueva Jerusalen, 2012.

Clinton, Tim y Trent, John. Consejería bíblica: Manual de consulta sobre el matrimonio y la

familia. Editorial portavoz., 2014.

Curter, William. Guía para aconsejar a familias y personas en crisis. Editorial Portavoz., 2009.

De Beauvoir, S. El Segundo Sexo. Traducido por Pablo Palant. Buenos Aires: Siglo Veinte,

1962.

Gallegos Carmen, Marín Ediana y Vásquez, Erick. Mejor son dos que uno. s.f.

Gispert, Carlos, et. Enciclopedia de la psicología infantil y juvenil. Barcelona: Océano, 1993.

Hoff, Paul. El pastor como consejero. . Miami: Editorial Vida, 1990.

León, Jorge A. Psicología pastoral para el ser humano integral. Buenos Aires: Ediciones

Kairos, 2010.

MacArthur, John. La consejería: Como aconsejar bíblicamente. . Grupo Nelson., 2006.

 18

Maldonado, Jorge E. Fundamentos bíblico-teológicos del matrimonio y la familia. Buenos Aires:

Nueva Creación , 1995.

Miranda Novoa, Martha. 2012. Tesis: Diferencia entre la perspectiva de género y la ideología de

género. Editado por Universidad la Sabana. 2012.

O’Leary, Dale. La agenda de género: redefiniendo la igualdad. Promesa, 2007.

Pierre, Jeremi, y Deepak. Reju. El pastor y la consejería: Los fundamentos de pastorear a los

miembros en necesidad. Washington, D.C: Editorial Marks, 2016.

Valera, Juan. Barcelona:. Origen y desarrollo de la ideología de género, fundamentos teológicos

del matrimonio y familia. Editado por Alianza Evangélica Española. Barcelona, s.f.

Wilson, Rodney y Selma Wilson. La aventura de ser padres: Preparando a nuestros hijos para

una vida con Dios. El Paso, Texa: El Mundo Hispano, LifeWay., 2010.