Príapo

En la mitología griega, Príapo (en griego antiguo: Πρίαπος [Príapos])? es un dios

menor rústico de la fertilidad, tanto de la vegetación como de todos los animales
relacionados con la vida agrícola, y un personaje puramente fálico. Era adorado
como protector de los rebaños de cabras y ovejas, de las abejas, del vino, de los
productos de la huerta e incluso de la pesca.

Índice
Funciones y origen
Mitología
Nacimiento
Lotis
Príapo y los asnos
Arte
Epítetos y atributos
Referencias
Fraco de Príapo pesando su
Bibliografía miembro en una balanza contra la
El nombre y sus derivados ganancia obtenida de los campos
(casa de los Vettii, Pompeya).
Enlaces externos

Funciones y origen
Príapo se solía representar con un enorme falo en perpetua erección o en posición fálica, símbolo de la fuerza fecundadora de la
naturaleza. Los romanos solían colocar en sus jardines estatuas de Príapo, normalmente con la forma de toscas hermas de madera de
higuera, manchadas de bermellón (de aquí que el dios fuese llamado ruber o rubicundus), con un enorme falo erecto, llevando fruta
en su ropa y una hoz o una cornucopia en la mano. Su función era la de garantizar una abundante cosecha. Príapo alejaba el mal de
ojo y su estatua protegía las huertas de los ladrones. Como otras divinidades protectoras de las artes agrícolas, se le creía poseedor de
poderes proféticos, y a veces se le menciona en plural.

Sin embargo, otros muestran cómo los poetas inventaron situaciones cómicas y obscenas para Príapo, otorgándole un prominencia
literaria mayor de la que gozó en los ritos y la religión, si bien las figuras fálicas enmascaradas destacaban en muchas ocasiones
festivas, tanto en Grecia como en el mundo romano.

Según algunos mitógrafos, sus lugares originarios de culto eran las ciudades de Asia Menor situadas en el Helesponto,
particularmente Lámpsaco. Por esto a veces era llamado «Helespóntico».1 Más tarde, su culto se difundiría por Grecia e Italia. Los
poetas griegos más antiguos, como Homero o Hesíodo, no mencionan Príapo y Estrabón2 afirma expresamente que sólo tardíamente
fue objeto de adoración divina.

Príapo tenía tantos rasgos en común con los otros dioses de la fertilidad que los órficos le identificaban con sus místicos Dioniso,
Hermes, Helios y demás. Las leyendas áticas le relacionan con seres tan sensuales y licenciosos como Conisalos, Ortanes, Fonile y
Ticone. En cierta manera su equivalente en la mitología romana, donde fue mucho más popular que en la griega, era Mutinus
Mutunus, la personificación del poder fructífero de la naturaleza.

Luciano cuenta en Sobre la danza que Príapo era considerado enBitinia un dios guerrero, un tutor rústico del infanteAres.
Mitología

Nacimiento
Príapo suele ser considerado hijo de Dioniso y Afrodita. Se dice que ésta había cedido a
los abrazos de Dioniso, pero durante la expedición de éste a la India le fue infiel y vivió
con Adonis (quien sería su padre según un escolio Sobre Licofrón señalado por Kerényi
1951). A la vuelta de Dioniso Afrodita volvió a su lado, pero pronto le abandonó de
nuevo y marchó a Lámpsaco para dar a luz al hijo del dios. Hera, decepcionada por la
conducta de Afrodita, la tocó y su poder mágico hizo que alumbrase un hijo
extremadamente feo y con unos genitales inusualmente grandes. En Helicón (Beocia) el
escritor y viajero Pausanias señalaba una estatua de Príapo que era «digna de verse»:

Este dios es adorado donde las cabras y ovejas pastan o donde hay
Priapo-Mercurio
enjambres de abejas, pero la gente de Lámpsaco le adora más que a ningún
otro dios, llamándole hijo de Dioniso y Afrodita.3

Sin embargo, según otras fuentes Príapo era hijo de Dioniso y de una náyade o de Quíone y dio su nombre a la ciudad anatólica de
Príapo, actual Karabiga,4 mientras otras también le describen como hijo de Adonis con Afrodita,5 de Hermes,6 o de un padre de
largas orejas, esto es, de Pan o de un sátiro.7

Lotis
En los Fastos de Ovidio, la ninfa Lotis cayó dormida ebria en un banquete, y Príapo aprovechó esta oportunidad para intentar
violarla. Con sigilo se le acercó, y justo cuando iba a abrazarla uno de los burros de Sileno (anfitrión del banquete) alertó al resto de
invitados con «estridentes rebuznos». Lotis se despertó y rechazó a Príapo, pero su auténtica salvación fue ser transformada flor
en de
loto. Para hacerle pagar por estropearle esta oportunidad, Príapo mató al burro. Esta anécdota servía para explicar por qué en la
ciudad de Lámpsaco, donde Príapo era adorado entre la descendencia deHermes,8 se sacrificaban burros comolibación.

Príapo y los asnos

Además de la anterior, otras leyendas explicaban el por qué de estos sacrificios. Según una de ellas, Hestia fue avisada por un burro
cuando Príapo iba a violarla (y por esto mismo en la fiesta de Hestia se coronaba a los asnos con flores). Otra leyenda cuenta que el
origen está en una pelea que Príapo tuvo con un asno (al que Dioniso había concedido el don de la palabra) sobre el tamaño de sus
9
respectivos miembros viriles. Príapo ganó y mató al asno, aunque luego sintió pena y lo subió a las estrellas.

Arte
En las excavaciones dePompeya se descubrió un famoso fresco de Príapo pintado en las paredes del vestíbulo de la
casa de los Vettii.
Se cree que la función de este fresco era contrarrestar al mal de ojo de los envidiosos de la riqueza de los Vettii, dos acaudalados
comerciantes de la ciudad que gastaron grandes sumas en decorar su mansión.

Epítetos y atributos
Epítetos:

Ανδροσαθων Androsathōn, ‘con genitales masculinos’;

Itífalo (Ιθυφαλλος Ithifallos), ‘falo erecto’.
Atributos: falo en erección.
 Santuarios: Lámpsaco, Cícico, monte Helicón.
Sacrificios: leche, miel, pasteles, carneros, asnos y peces.

Referencias
5. Tzetzes, Sobre Licofrón 831.
1. Ovidio, Fastos i.440, vi.341;
Arnobio iii.10. 6. Higino, Fábulas 160.
2. Estrabón, Geografía xiii p. 558. 7. Macrobio, Saturnalia vi.5.
3. Pausanias, Descripción de 8. Higinio, Fábulas 160.
Grecia ix.312. 9. Higinio, Astronómica ii.23. Invocación de Príapo. Grabado del
4. Estrabón, Geografía xiii.1.12. siglo XIX de un supuesto bajorrelieve
de Pompeya.

Bibliografía
Smith, W., ed. (1867). «Priapus». A Dictionary of Greek and Roman biography and mythology. Boston: Little, Brown
& Co. iii.522–523. OCLC 68763679.
Seyffert, O. (1894). «Priapus». Dictionary of Classical Antiquities. Londres: W. Glaisher. p. 515. OCLC 2162274..
Károly Kerényi, Los dioses de los griegos, 1951, pp. 175-177.

El nombre y sus derivados

La ciudad turca de Karabiga era antiguamente Príapo, llamada así en honor de Príapo.
Priapatios fue un rey del Imperio Parto.
Se llama Priapeos (en latín, Priapea) a una colección de unos 80 elegantes aunque indecentes poemas latinos
sobre Príapo.
En medicina, se llama priapismo a una erección dolorosa y prolongada sin excitación sexual.
Priapula es un filo de animales invertebradospseudocelomados.
Priapella es un género de peces de la familia de los pecílidos.
Priapellini es la tribu a la que da nombre el géneroPriapella.
Priapichthys es un género de peces de la familia de los pecílidos.

Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobrePríapo.

«Priapus» en Greek Mythology Link (en inglés)

«Priapos» en Theoi Project (en inglés).

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