Arqueología computacional

Nuevos enfoques para la documentación,

análisis y difusión del patrimonio cultural

Cultura digital
El presente volumen es resultado del trabajo de la Red de Tecnologías Digitales para la Difusión
del Patrimonio Cultural, financiada mediante el Programa Redes Temáticas
del Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología
A r q u e o lo g í a
computacional
Nuevos enfoques para la documentación, análisis
y difusión del patrimonio cultural

Diego Jiménez-Badillo
(editor)

Secretaría de Cultura
Instituto Nacional de Antropología e Historia
Arqueología computacional : Nuevos enfoques para la documentación,
análisis y difusión del patrimonio cultural / Diego Jiménez-Badillo
(editor). – 1ª.ed. – México, CDMX : Secretaría de Cultura, Instituto Nacional de Antropología e Historia, 2017
308 p.: il. ; 20 x 27.2 cm
ISBN: 978-607-539-027-7
(Cultura digital)

“El presente volumen es resultado del trabajo de la Red de Tecnologías Digitales para la Difusión del Patrimonio
Cultural, financiada mediante el Programa Redes Temáticas del Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología”

1.- Arqueología digital – Difusión 2.- Patrimonio cultural – México 3.- Cyber arqueología – México 4.- Computación
Arqueológica I. Jiménez-Badillo, Diego, ed. II. Instituto Nacional de Antropología e Historia (México). III. Consejo Na-
cional de Ciencia y Tecnología (México).

Primera edición: 2017

Producción:
Secretaría de Cultura
Instituto Nacional de Antropología e Historia

Diseño de portada: Vania Rodríguez Islas

Diseño de interiores: Natalia Rojas Nieto
Corrección: Pilar Tapia

D.R. © 2017, Instituto Nacional de Antropología e Historia

Córdoba 45, colonia Roma, C.P. 06700, Ciudad de México
sub_fomento.cncpbs@inah.gob.mx

Las características gráficas y tipográficas de esta edición son propiedad del Instituto Nacional de Antropología e
Historia de la Secretaría de Cultura.

Todos los derechos reservados. Queda prohibida la reproducción total o parcial de esta obra por cualquier medio o
procedimiento, comprendidos la reprografía y el tratamiento informático, la fotocopia o la grabación, sin la previa
autorización por escrito de los titulares de los derechos de esta edición.

ISBN: 978-607-539-027-7

Impreso y hecho en México

 Índice

Presentación 9

Introducción 11
Diego Jiménez-Badillo

Arqueología cuantitativa: Más allá de una simple técnica 21

Joan Antón Barceló

La arqueología y las máquinas para pensar 39

Joan Antón Barceló y Florencia del Castillo

El papel de la simulación en la arqueología actual 51

Xavier Rubio-Campillo

El análisis de imágenes multiespectrales para el estudio de mapas históricos: 59

El ejemplo del mapa del mundo de Henricus Martellus conservado en Yale
Chet Van Duzer

Tecnología digital aplicada al registro de los contextos arqueológicos localizados 71

por el Proyecto Templo Mayor
Michelle De Anda Rogel, Diego Matadamas, Fernando Carrizosa,
Érika Lucero Robles Cortés e Israel Elizalde Mendez

Aspectos metodológicos para el estudio de un petroglifo descontextualizado 81

combinando métodos etnográficos y virtuales
Benito Vilas-Estévez, Alia Vázquez-Martínez y Miguel Carrero-Pazos

Generación de datos 3D con sistemas ópticos de medición de corto alcance 93

Vera Moitinho de Almeida y Dirk Rieke-Zapp

Clasificación automática de fragmentos de vasijas arqueológicas mediante el modelo 111

Bolsa de Palabras
Diego Jiménez-Badillo y Edgar Román-Rangel
Análisis estadísticos para determinar el grado de estandarización y las unidades 127
de medida en la producción cerámica
Miguel Busto-Zapico

Aplicación de agrupamiento espectral para analizar una colección de máscaras 143

arqueológicas
Diego Jiménez-Badillo y Salvador Ruiz-Correa

maaya: Multimedia methods to support Maya epigraphic analysis 173

Daniel Gatica-Perez, Gulcan Can, Rui Hu, Stephane Marchand-Maillet, Jean-Marc Odobez,
Carlos Pallan Gayol y Edgar Roman-Rangel

El análisis espacial en arqueología: Avanzar hacia nuevos territorios 181

Philip Verhagen

Cruzando fronteras en humanidades digitales: Análisis geográfico de textos 199

de interés histórico y arqueológico con sistemas de información geográfica
Patricia Murrieta-Flores e Ian Gregory

Una división esquemática de estrategias de aprendizaje relevantes para el patrimonio 213

cultural basadas en juegos digitales
Erik Champion

Museología virtual: Interactividad y experimentación en la exposición 225

Viviana Barneche Naya y Luis Antonio Hernández Ibáñez

Criterios para el diseño de instalaciones museísticas basadas en interfaces naturales 241

Luis Antonio Hernández Ibáñez y Viviana Barneche Naya

Exploración del patrimonio cultural a través de interfaces tangibles en la red 265

Javier Pereda

Goce y conocimiento. El Códice de Dresde en un soporte digital 285

Juan Carlos Jiménez Abarca

Sobre los autores 299

 Tecnología digital aplicada al registro
de los contextos arqueológicos localizados
por el Proyecto Templo Mayor
Michelle De Anda Rogel,1 Diego Matadamas,2 Fernando Carrizosa,3
Érika Lucero Robles Cortés  4 e Israel Elizalde Mendez  5
Proyecto Templo Mayor, Instituto Nacional de Antropología e Historia, México

Resumen: El Proyecto Templo Mayor ha promovido la participación de especialistas de diversas áreas de

estudio y ha incluido tecnologías para el registro de los contextos arqueológicos. El uso de herramientas
digitales —como software de diseño arquitectónico, de edición de imágenes y de bases de datos— ha
mejorado el procesamiento de la información desde la excavación hasta el análisis de gabinete, permitiendo
entender mejor las representaciones materiales de la cultura mexica y al favorecer el manejo adecuado de
las colecciones arqueológicas, así como la difusión el patrimonio. En el presente trabajo se expondrán
cuatro casos en los que la tecnología digital ha potenciado la labor de los arqueólogos para la realización
de los levantamientos arquitectónicos, el registro de la pintura mural y de restitución cromática en artefac­
tos, así como la digitalización de las ofrendas.
Palabras clave: ilustración arqueológica, registro digital, restitución cromática, Tenochtitlan.
Abstract: In the Proyecto Templo Mayor the participation of specialists from different fields has been
outstanding, as well as the inclusion of new technologies for the documentation of the archaeological
contexts and their materials. This is done through the use of digital tools like software for architectural
design, image processing and data base management, improving the processing of information from ex­
cavation to analysis. Due to the application of these different technologies, we have achieved better prac­
tices in the management and dissemination of the archeological collections. In this paper, we will describe
four cases in which digital technology has empower archaeologist to produce better architectural plans, to
document mural paintings, to identify polychromy in archaeological artifacts and to digitize offerings.
Keywords: archaeological illustration, digital recording, chromatic restitution, Tenochtitlan.

El registro gráfico en el proyecto Templo Mayor

El registro de bienes arqueológicos a través de imágenes, como dibujos y fotografías, constituye
un elemento básico y de suma importancia en toda investigación, pues gracias a éste se consigue
preservar una gran cantidad de información al ser un registro único, que da cuenta de la locali-
zación y la relación contextual de los objetos después de la excavación.1 2 3 4 5
Es importante señalar que la disciplina y el rigor que exige la excavación arqueológica se
aplican también al registro, incluido el dibujo. De esta forma, se han adoptado criterios específicos
propios de la ilustración científica. Ésta se puede definir como el resultado de la aplicación de las
artes plásticas e incluso de la informática a los requerimientos de algunas ciencias. El ilustrador

1
michelle_deanda@inah.gob.mx
2
diego.matadamas@gmail.com
3
fcmontfort@hotmail.com
4
akire_l@hotmail.com
5
elizalde-israel@hotmail.com

71
 M. de Anda Rogel, D. Matadamas, F. Carrizosa, É.L. Robles cortés e I. Elizalde Mendez

puede resaltar selectivamente algunos detalles im-
portantes, así como reconstruir hipotéticamente el
objeto sobre el papel, lo que no se puede lograr
fácilmente a través de la fotografía. Así, las técnicas
artísticas pueden refinarse para satisfacer las nece-
sidades del quehacer arqueológico.
De manera complementaria, en el Proyecto Tem-
plo Mayor (ptm) se han incorporado técnicas de
registro digitales que se desarrollaron en otras dis-
ciplinas, acordes a las necesidades de la investigación
dentro del procesamiento de la información. Es
importante señalar que los modelos vectoriales que
se trabajan en el Proyecto Templo Mayor, aunque
son fieles a la realidad, pues conservan toda geo-
metría y rasgos particulares de los originales, son
maquetas digitales que no pretenden pasar por
reales o sustitutas de los originales. A continuación,
se describen cuatro metodologías de registro que
se han beneficiado de equipos informáticos de úl-
tima generación para la elaboración de planimetría
digital y restituciones hipotéticas de los contextos
arqueológicos de Tenochtitlan.
Plano topográfico digital
A partir de la séptima temporada de campo del Pro-
yecto Templo Mayor, bajo la dirección de Leonardo
López Luján y en colaboración con el equipo dirigido
por Saburo Sugiyama de la Universidad Prefectural
de Aichi, en Japón, se ha realizado un levantamiento
topográfico tridimensional de alta precisión donde

Figura 1. Vista suroeste de la zona arqueológica en el plano topográfico digital. Al centro de la imagen se ven las etapas constructivas
del Templo Mayor. Cortesía ptm-inah.

72
 Tecnología digital aplicada al registro de los contextos arqueológicos
se georreferencian los edificios y las plazas actual-
mente expuestos en la zona arqueológica.
La información recabada por las estaciones tota-
les y posicionadores satelitales se exporta al software
Autocad, donde se almacena en diferentes capas
digitales de acuerdo con una clasificación previa de
elementos registrados. Esto permite diferenciar cada
una de las etapas constructivas del Templo Mayor y
de los edificios aledaños, además de los elementos
contemporáneos, como andadores y calles circun-
dantes a la zona arqueológica (figura 1).
Una de las principales características de este
plano tridimensional es su formato digital, lo que lo
vuelve un archivo que puede modificarse a voluntad,
permitiendo agregar información obtenida con los
últimos hallazgos arqueológicos. De esta forma se
han incluido los registros de edificios y ofrendas
hallados bajo el antiguo predio del Marqués del
Apartado, los del Mayorazgo de Nava Chávez, los
restos del Templo de Ehécatl, los del Centro Cultural
de España, los del Sagrario de la Catedral Metropo-
litana, los del Palacio Nacional, los del Ex Arzobispa-
do y el templo de planta circular ubicado al interior
de la estación del metro Pino Suárez. Hasta noviem-
bre de 2015, se ha obtenido la topografía de un área
que suma en total 18 mil metros cuadrados, la cual
incluye templos, altares, edificios, basamentos, un
juego de pelota y restos del Tzompantli.
De las múltiples utilidades de este plano, pode-
mos mencionar la cuantificación de áreas y super-
ficies, la localización de ofrendas, la volumetría de
los edificios, así como la elaboración de las repre-
sentaciones hipotéticas del recinto ceremonial. Esta
última ha sido de vital importancia, ya que las cartas
internacionales de restauración, como la Carta de
Atenas (1931) y la Carta de Venecia (1964), restringen
la reconstrucción sobre el inmueble mismo. Al tener
como criterio la no reconstrucción in situ de los
monumentos, el modelado virtual surge como apo-
yo visual para la arqueología y su planimetría. De
esta forma, en el Proyecto Templo Mayor se ha po-
dido restituir virtualmente la volumetría arquitec-
tónica perdida de algunos edificios del recinto
ceremonial de Tenochtitlan a partir de las crónicas
escritas después de la conquista, de los códices
prehispánicos y coloniales y los hallazgos arqueo-
lógicos sobre el ya mencionado plano topográfico.
El registro del color en la plástica
mexica
Al tiempo que se realiza el levantamiento topográ-
fico se efectúa otro tipo de registros, como el caso
de la restitución cromática. Sabemos que original-
mente la arquitectura y la escultura mexica se en-
contraban cubiertas de color. Por desgracia, con el
paso del tiempo y la interacción de las superficies
policromadas con los agentes naturales y culturales,
las capas de pigmentos se han deteriorado llegando
a preservarse sólo algunos testigos del color y en la
mayoría han desaparecido por completo, dejando
sólo la materia prima a la vista.
En el México prehispánico, los colores no sólo
cumplían fines decorativos sino que transmitían un
mensaje al espectador. Esto se lograba a través de un
código cultural ya establecido, por lo que cada miem-
bro de la sociedad era capaz de entender cada uno
de los diseños representados (Dupey, 2004, p. 20).
Esta idea se hace más evidente al observar la
diferencia de colores empleados en la arquitectura
y la escultura de aquellos que se utilizaban en los
códices. En los primeros sólo se han identificado
seis: rojo, rojo vino, ocre, azul, negro y blanco, mien-
tras que en los últimos se han encontrado, aparte
de los mencionados, distintas gamas que incluyen
verdes, grises y amarillos.
Para explicar esta limitación, López Luján et al.
(2005, p. 17) proponen distintas hipótesis de la res-
tringida gama de colores en la escultura y la pintu-
ra mural, entre las que se encuentran: el posible
costo elevado de fabricación de los otros pigmentos;
la poca capacidad de éstos para fijarse a los sopor-
tes de tierra, roca y estuco; su desaparición de las
superficies debido a la fragilidad de su composición
química, un estricto sentido simbólico, e incluso su
presencia en los códices como producto de la con-
quista, pues la mayoría de los documentos picto-
gráficos corresponden a la época colonial.
Consideramos más probable que se relacione
con el aspecto simbólico de los pigmentos. La utili-
zación de estos cinco colores podría vincularse con
73
M. de Anda Rogel, D. Matadamas, F. Carrizosa, É.L. Robles cortés e I. Elizalde Mendez
los cuatro rumbos del universo y el centro, toda vez
que en la cosmovisión mesoamericana se pensaba
que existían cinco grandes árboles que sostenían el
cielo, cada uno representado con un color distinto,
mismo que caracterizaba el sector cardinal al que
representaba (López Austin, 2012, p. 65).
Si consideramos que las efigies y edificios del
recinto ceremonial de Tenochtitlan se concebían
como elementos sagrados que estaban bajo el efec-
to de las energías cósmicas que transitaban a través
del Templo Mayor, es muy probable que los colores
se emplearan para contribuir a las conexiones de
los seres humanos con los distintos niveles del cos-
mos. De ahí surge la necesidad de tener una me­moria
gráfica de alta fidelidad de los colores aún conser-
vados tanto en los paramentos arquitectónicos como
en los distintos artefactos arqueológicos.
Restitución cromática en pinturas murales
Si comparamos con el número de murales policromos
que decoran ciudades como Teotihuacan, Bonampak
o Cacaxtla, la metrópoli de Tenochtitlan conserva
Figura 2. Elaboración de las calcas de la pintura mural del Templo Rojo Norte. Fotografías José María García.
Cortesía ptm-inah.
74
sólo pequeñas muestras de color sobre sus muros.
Esto se debe en parte a los continuos cambios his-
tóricos que han sufrido sus monumentos y a los
acelerados procesos de deterioro que presentan
desde el momento en que se exponen a la intem-
perie. De ahí la enorme importancia de su registro
pues, al igual que en la escultura y otros elementos
policromados, los pigmentos sufren una constante
e ininterrumpida degradación. Ante este panorama,
durante la quinta temporada del Proyecto Templo
Mayor (1994-1997), comenzaron los trabajos refe-
rentes al registro de policromía en el edificio cono-
cido como la Casa de las Águilas (López Luján, 2006,
p. 557- 565). Posteriormente, se trabajaron las dos
capillas del Templo Mayor, los edificios M y N y los
templos rojos norte y sur. Dichos edificios incluyen
casi 200 metros cuadrados de murales (figura 2).
El proceso demandó largas jornadas de trabajo
pues implicó montar sobre los muros grandes ex-
tensiones de acetato en los que se delinearon cada
uno de los motivos observados en escala 1:1, em-
pleando lámparas de luz ultravioleta y lupas este-
 Tecnología digital aplicada al registro de los contextos arqueológicos
Figura 3. Empalme de mosaico fotográfico y los registros digitales de policromía. Fachada norte del Templo Rojo Norte.
Imagen Michelle De Anda Rogel. Cortesía ptm-inah.
reoscópicas. Posteriormente, se entintaron las calcas
sobre papel albanene para darle una mayor defini-
ción a los registros de campo. El trabajo se enrique-
ció con la información acerca de las excavaciones
que nos proporcionó el archivo fotográfico y docu-
mental del proyecto. Se digitalizó cada uno de los
muros calcados en un escáner de alta resolución,
para reducirlos de escala y realizar posteriormente
la restitución cromática a través del programa de
cómputo Adobe Photoshop.
Sólo en 2011 se realizó el registro sistemático
de tomas fotográficas de alta resolución. Debido a
la distorsión en los extremos de las fotografías, fue
necesario elaborar mosaicos fotográficos a partir
de las secciones centrales de las imágenes. Con ello
se consiguió captar fielmente cada centímetro de
los murales policromados.
A partir del levantamiento topográfico se traba-
jaron los modelos vectoriales de los seis edificios
que aún conservan color. Estos modelos fueron
posteriormente revestidos con los larguillos o mo-
saicos fotográficos utilizando el software de edición
de imágenes Adobe Photoshop. Mediante el em-
palme de las capas con los larguillos y con los regis-
tros gráficos ya digitalizados, se pudieron apreciar
con mayor nitidez los colores que decoraban los
muros mexicas y que parecían haber desaparecido
para el ojo desnudo (figura 3). Asimismo, se consiguió
realizar un registro con los murales en su contexto
arquitectónico.
Restitución cromática en artefactos
Como se comentó anteriormente, muchas de las
piezas arqueológicas fueron pintadas con el propó-
sito de transmitir a través de los colores un mensaje
o un simbolismo. El color no sólo se aplicaba sobre
superficies pétreas, se ha encontrado sobre artefactos
de madera, de cerámica e incluso en cráneos huma-
nos, pero la mayoría de los pigmentos sólo perdura-
ron en los poros de los objetos, por lo que su registro,
análisis y restitución se ha convertido en un impor-
tante estudio que no sólo revela los patrones cromá-
ticos, sino que también proporciona otro método
para interpretar el simbolismo del objeto.
El proceso de restitución cromática de los arte-
factos comienza con fotografías de cada uno de los
75
M. de Anda Rogel, D. Matadamas, F. Carrizosa, É.L. Robles cortés e I. Elizalde Mendez
Figura 4. Cráneo de la Ofrenda 141 procesado en DStretch. Foto Mirsa Islas. Cortesía ptm-inah.
materiales de estudio. Éstas se examinan utilizando
la herramienta de software (i.e. plugin) DStretch, en
la cual, mediante diversos filtros a distintas escalas,
se generan contrastes en la gama cromática de las
piezas (figura 4). Posteriormente, el objeto se obser-
va minuciosamente de manera directa con el uso
de un microscopio digital USB de 200 aumentos
conectado a la computadora, con el cual se sondea
toda la pieza en busca de los restos de pigmento
adheridos. Una de las posibilidades que permite el
dispositivo es capturar en la pantalla imágenes de
detalles, tal es el caso de algunas superposiciones
de capas pictóricas.
Las fotografías son exportadas al programa Au-
tocad para trazar el contorno de los objetos. Ya con
el programa Adobe Photoshop se realiza el registro
y la restitución cromática con base en los exámenes
anteriores (DStretch y análisis microscópico). Em-
pleando diferentes capas digitales se marcan las
zonas en las que se detectó el color. Esto nos per-
76
mite observar patrones cromáticos con los cuales
se efectúa la restitución hipotética de los colores.
El resultado final se compara con las imágenes de
los códices prehispánicos y coloniales, para buscar
rasgos iconográficos distintivos de las deidades que
nos ayuden a identificar los personajes representa-
dos (López Luján et al., 2016; Robles y Aguirre, 2017).
Un ejemplo de este tipo de análisis lo encontramos
en una almena con forma de olla pulquera que fue
recuperada de los rellenos constructivos del Templo
Mayor. La pieza en cuestión presenta una rica capa
pictórica que fue analizada a detalle y, a través de
ella, se realizó la restitución hipotética de la policro-
mía original. El trabajo se complementó con la iden-
tificación de una imagen similar a la de la almena en
los Primeros Memoriales de Sahagún (1993, f. 74r). Es
importante señalar que la paleta cromática no es
completamente fiel, pues mientras en la escultura
original la base se identificó de color rojo, en la picto­
grafía colonial aparece ésta de color verde (figura 5).
 Tecnología digital aplicada al registro de los contextos arqueológicos

Figura 5. Izquierda: restitución cromática de una almena con forma de olla pulquera. Derecha: insignia
militar con forma de olla pulquera. Primeros Memoriales, fol. 72r. Imagen Michelle De Anda Rogel.
Reprografía Diego Matadamas Gómora. Cortesía ptm-inah.

La implementación del registro digital Como ejemplo, citaremos el caso específico de

en el caso de las ofrendas del Templo
Mayor
Además de localizar cada ofrenda dentro de un
plano general como hemos dicho, en años recientes
se ha aplicado un nuevo método de registro de los
dones encontrados al interior de los depósitos ritua-
les. El caso de las más de 200 ofrendas del Templo
Mayor ha hecho que la metodología se comple­
mente con dibujos digitales sistemáticos debido al
cuantioso número de objetos que se superponen
en niveles horizontales, lo que convierte los depó-
sitos rituales en un reto de excavación e interpre­
tación. Gracias a la iniciativa de García Guerrero y
Medina González (2010), se ha incorporado el pro-
grama Autocad al registro de los objetos dentro de
cada ofrenda. Éste se comenzó a utilizar desde la
quinta temporada del Proyecto Templo Mayor (1994-
1997); sin embargo, es durante la séptima tempo-
rada cuando se trabaja sistemáticamente el dibujo
digital en contextos de ofrenda.
la Ofrenda 126. El método habitual con el que se
dibujaban los contextos era muy lento, por lo que
García Guerrero y Medina González (2010) emplea-
ron el software de diseño arquitectónico como la
mejor alternativa, el programa implementado en
campo agilizó el proceso de excavación y propor-
cionó un mejor análisis de laboratorio (Chávez et
al., 2011).
El trabajo comienza con la instalación de rieles
metálicos permanentes en los que se sitúa una cá-
mara digital en posición cenital, así las tomas se
efectúan desde el mismo punto y altura. En el nivel
de los elementos se coloca una escala gráfica y una
flecha indicando el norte, además de fijar una línea
guía que nos ayudará en el momento de la digita­
lización; ésta sirve para empalmar los diferentes
niveles sin perturbar los objetos al interior del re-
ceptáculo. El proceso debe ser repetitivo en cada
nivel de registro, de esta forma se garantiza que los
datos obtenidos sean fidedignos (figura 6).

77
M. de Anda Rogel, D. Matadamas, F. Carrizosa, É.L. Robles Cortés E I. Elizalde Mendez
Figura 6. Registro sobre la fotografía de un nivel de ofrenda. Fotografía Néstor Santiago. Cortesía ptm-inah.
Para retirar los objetos del depósito, se utiliza la
impresión de la fotografía tomada previamente,
sobre la que se coloca un acetato en el que se dibu-
ja el contorno de cada material, se indica el número
de registro correspondiente y las profundidades de
cada elemento; subsecuentemente se comienza con
la extracción de los objetos ofrendados. Posterior-
mente la misma imagen usada en campo es escala-
da digitalmente e ingresada al programa Autocad,
en el cual los objetos de cada nivel son delineados
con un código de color.6 De esta forma se obtiene
una serie de capas digitales en donde se distinguen
las asociaciones de los materiales, el cuadrante en
el que estaban, su posición, orientación, coordena-
das. Asimismo, se pueden sobreponer o quitar ni-
6
La nomenclatura utilizada es estándar, cada tipo de material
o motivo representado tiene un color que lo hace distintivo y que
visualmente facilita su identificación.
78
veles o determinado tipo de artefactos facilitando
las relaciones contextuales imperceptibles en cam-
po (figura 7).
Durante el largo proceso de excavación se in-
corpora una base de datos estándar utilizando el
software FileMaker. Este programa tiene como ob-
jetivo unificar la información recabada, aplicando
el sistema de gestión de datos y control de colec-
ciones arqueológicas Ofrendata, diseñado por Ji-
ménez-Badillo (1997). En el Proyecto Templo Mayor
las cédulas están prediseñadas con campos espe-
cíficos de acuerdo con el tipo de material y que
pueden ajustarse a cada sitio de estudio.7
De esta forma debemos enfatizar que, en años
recientes, el registro de las ofrendas ha seguido una
7
Cada ficha cuenta con los campos para describir la proce-
dencia, cantidad de piezas, el número de elemento, las coordena-
das, fecha de registro del elemento, campos de medidas y peso,
así como un apartado de descripción libre, entre muchos otros.
 Tecnología digital aplicada al registro de los contextos arqueológicos

Figura 7. Detalle del registro digital del nivel 1 de la Ofrenda

126 utilizando Autocad. Digitalización Ángel González
López. Cortesía ptm-inah.

nueva metodología en la que se emplean paquetes
de software que apoyan la investigación a través de
planos digitales. En ellos se conserva la imagen fiel
de la ubicación de los objetos y es posible manipu-
lar las capas dibujadas para observar asociaciones
entre los materiales. Esto ha aportado valiosa infor-
mación de los contextos y la disposición de los ob-
jetos, pues como refiere López Luján (1993, pp. 56,
109, 147), los materiales de las ofrendas fueron co-
locados de manera premeditada y ordenada en
niveles verticales de superposición con patrones,
en conjuntos de elementos y en ejes imaginarios,
que en la mayoría de los casos guardan un estricto
orden entre ellos.

79
M. de Anda Rogel, D. Matadamas, F. Carrizosa, É.L. Robles cortés e I. Elizalde Mendez
Conclusiones
Desde su creación en 1978, el Proyecto Templo Mayor
se ha beneficiado del uso de la tecnología para la
investigación arqueológica. Actualmente, se emplean
equipos de última generación para el levantamiento
topográfico, así como cámaras digitales de alta reso-
lución y software de diseño, lo que ha permitido
tener un mejor y más detallado registro de los con-
textos y los materiales arqueológicos, así como apor-
tar mayor información con la que se apoyan las
investigaciones que suceden al levantamiento de los
objetos.
Gracias a esto, es posible crear desde un plano
arquitectónico de toda una antigua ciudad hasta
realizar el dibujo digital de una ofrenda que posee
una precisión milimétrica. De igual manera, a partir
de los restos presentes de policromía, se realizan
modelos digitales en los que se exponen propuestas
de cómo pudieron lucir los objetos arqueológicos
hace más de quinientos años; lo que constituye otra
forma de entender la plástica, el simbolismo y la
cosmovisión de la sociedad mexica.
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