Filósofos Notables No se conserva hoy en día ningún escrito de Tales.

Su pensamiento nos
llegó a través de otros autores y filósofos griegos, como Aristóteles, y
Diógenes Laercio. Aristóteles, en su metafísica dice lo siguiente sobre Tales:

De los primeros que filosofaron, la mayoría pensó que los únicos

Tales de Mileto:
Tales nació cerca del año 640 antes de Cristo en Mileto, antigua ciudad
griega de Jonia, en la costa oeste de Asia Menor (parte de la actual Turquía),
aunque es posible que haya sido en alguna ciudad Fenicia, como dice el
historiador griego Herodoto. Lo que sí es cierto es que desarrolló su
actividad como legislador, matemático y astrónomo en esa ciudad, hasta su
muerte acaecida alrededor del año 545 a. de C.
Tales es considerado por Diógenes Laercio como el primero de los siete
griegos, no sólo fue el primer filósofo, históricamente, si no el primero que
intento explicar el mundo por causas naturales con los medios de un pensar
independiente y adecuado a la razón. Antes de Tales las explicaciones del
universo eran mitológicas.
principios de todas las cosas son los de naturaleza material. Y es que
aquello de lo cual están constituidos todo los seres y a partir de lo cual
primeramente se generan y en lo cual últimamente se descomponen,
permaneciendo la entidad por más que cambie está en sus cualidades, eso
dicen que es el elemento y eso el principio de los seres, y de ahí que piensen
que nada se genera ni se destruye, puesto que tal naturaleza se conserva
siempre, al igual que tampoco decimos que Sócrates se hace totalmente
cuando se hace hermoso o músico, ni que se destruye cuando pierde tales
disposiciones, ya que el sujeto, Sócrates mismo, permanece: del mismo
modo tampoco podrá decirse al respecto de ninguna otra cosa.
Ha de haber, alguna naturaleza, sea una más de una, a partir de la cual
todo lo demás se genera, conservándose aquella. No todos dicen lo mismo
sobre el número y la especie de tal principio, sino que Tales, quien inició
semejante filosofía, sostiene que es el agua (y por ello también manifestó
que la tierra este sobre agua). Tal vez llegó a esta concepción tras observar
que todas las cosas tienen un aliento húmedo y que el calor se produce y se
mantiene en la humedad (ya que aquello a partir de lo cual se generan las
cosa es el principio de todas ellas). Por eso llego a esta concepción y también
porque todas las simientes son de naturaleza húmeda y el agua es el
principio natural de las cosas húmedas.

Tales también se destacó como astrónomo (predijo el eclipse de sol del

año 585 a. de C.), como ingeniero y como matemático (formuló el famoso
teorema que lleve su nombre).

Al preguntarse por el origen de las cosas, por la causa del cambio, por el
principio de toda la realidad, dio comienzo a la especulación filosófica
propiamente dicha. Para Tales, el agua es el principio de todas las cosas. El
agua es el sustrato esencial y primario del universo, del que se deriva todo
lo demás.

Anaximandro:
Anaximandro, discípulo y sucesor de Tales de Mileto, nació cerca del 610
y murió hacia el 550, a mediados el siglo VI a. de C. Al igual que Tales, cultivo
la astronomía, la geometría y la geografía y escribió una obra, que no se
conserva, titulada acerca de la naturaleza.
Para Anaximandro, el principio originario del mundo no es una realidad
concreta, sino algo indeterminado e ilimitado, ápeiron en griego. Esta
realidad indefini9da es el fundamento de la generación de las cosas, que
abraca todo lo existente como su sustrato inmortal e imperecedero.
Del ápeiron surge todas las cosas: primero lo frio y lo caliente, como
separación básicas de la sustancia primordial, luego lo seco y lo húmedo, es
decir, la tierra y el agua, posteriormente el aire y el fuego, del que se
derivan los astros.
Estos elementos se organizan en el universo de acuerdo con el mayor o
menor peso de sus componentes. Así, la tierra ocupa el centro; por encima,
cubriéndola, se encuentra el agua; y rodeándolo todo, los elementos más
ligeros, es decir, el aire y el fuego. Y este orden se mantiene y se renueva
constantemente siguiendo leyes inmutables, como dice en el único
fragmento que nos ha llegado de Anaximandro (a través del Simplicio,
comentarista de Aristóteles):
La generación de los seres que existen tiene lugar a partir de aquello
mismo a que se conduce su destrucción, como es justo y necesario. Pues se
indemnizan mutuamente y pagan su castigo unos a otros por su injusticia,
de acuerdo con el orden del tiempo.
Es decir para Anaximandro, el universo no es algo terminado para siempre,
sino que constituye un proceso en el que, de forma infinita, la destrucción
de unos seres da lugar al nacimiento de otros, de forma necesaria, según las
leyes inmutables establecidas por el orden temporal.
Anaxímenes:
Anaxímenes vivió aproximadamente entre los años 590 y 525 a. de C. en
Mileto, cuidad de griega del Asia Menor, en la que surgió y se desarrolló el
primer intento de explicación filosófica de la naturaleza.
De Anaxímenes sabemos muy poco. Según Diógenes Laercio fue discípulo
de Anaximandro y escribió una obra que se ha perdido, sobre la naturaleza.
Simplicio, discípulo de Aristóteles, dice lo siguiente: El milesio Anaxímenes,
hijo de Eurístrato, discípulo de Anaximandro, dijo, como éste, que la
naturaleza subyacente es una e infinita, pero no indeterminada, como dice
Anaximandro, sino determinada, y la llamo aire.
Anaxímenes sostiene, pues, que el principio originario de todas las cosas
es el aire, a partir del cual se derivan todos los seres por medio de
diferentes procesos de la rarefacción y condensación. Al dilatarse o
comprimirse, el aire hace surgir el fuego, el agua y la tierra y después, todas
las demás cosas, que provienen de estos elementos.
Anaxímenes es el último representante de la escuela milesia, cuya
importancia para el desarrollo posterior de la filosofía no radica tanto en las
respuestas concretas que dieron a la pregunta, por primera vez en la
historia, sin prejuicio mitológico y de forma racional.
Heráclito afirma que todo cambia y que nada permanece, que no podemos
bañarnos dos veces en el mismo rio, que el universo no es sino un continuo
devenir en el que todas las cosas están sometidas a un cambio incesante.
Pero este devenir no es algo caótico o irracional, sino que está regido por
ciertas leyes internas, por el logos o razón que constituye el principio último
de explicación del universo.
El pensamiento de Heráclito es de inspiración milesia, al menos en parte.
Como Tales de Mileto y sus sucesores, Heráclito busca un principio
originario del universo, que él considera que es el fuego, sustancia sutil y
casi incorpórea, que garantiza la unidad primordial del universo.

El fuego es fuerza y vida, que impulsa un intercambio perpetuo de materia

entre los cuerpos celestes y terrestres, intercambio que explica la formación
de todos los seres del mundo. Pero, por otra parte, todas las cosas
evolucionan hacia sus contrarios, y la lucha entre contrarios constituye, en
última instancia, una unidad profunda, base de la armonía oculta que
preside el universo, pero no de forma estática, sino dinámica, en un
equilibrio tenso, siempre rompiéndose y siempre rehaciéndose. En este
sentido, Heráclito echó las bases de la dialéctica.
Heráclito:

Heráclito nació en Éfeso, una antigua ciudad griega del Asia Menor que
ahora pertenece a Turquía, hacia el año 540 antes de Cristo.

Individualista, de la soledad y enemigo de las masas y de la democracia,

Heráclito es un filósofo original y difícil, que plasmo sus pensamientos en
una obra, De la Naturaleza de las cosa, de la que sólo se conservan algunos
fragmentos. Esta obra está escrita en un estilo aforístico, rico imágenes y
comparaciones, semejantes a la forma de expresarse de los oráculos, por
ello Heráclito recibió el sobrenombre de “el oscuro”.

Según se dice, en su vejez Heráclito se retiró por completo de la vida en

sociedad y llevo una vida de ermitaño en las montañas, alimentándose de
hierbas y plantas. Murió en el 475 a. de C.
 Demócrito explica que el alma está formada también por átomos, y ésta
recibe los estímulos del exterior, pero como los átomos son neutros, es el
alma quien interpreta subjetivamente los colores, gustos, etc. Esto lo lleva a
ser escéptico en cuanto al conocimiento, es decir, que no podemos conocer
la realidad tal y como es.

Además, postula unas máximas de moral mediante las que explica que se
debe conseguir la felicidad o equilibrio anímico, no dejándose llevar por las
emociones, ni placeres ni perturbaciones.

Además escribió sobre ética, proponiendo la felicidad como el mayor bien,

lográndose a través de la moderación, la tranquilidad y la liberación de los
miedos.
Demócrito
Se le atribuyen también los siguientes dos teoremas:
Según Demócrito (460 – 370 a.C.), el ser está formado por infinitos átomos
que se mueven en el vacío. Los átomos son neutros, eternos e 1º "El volumen de un cono es igual a un tercio del volumen de un cilindro de
imperceptibles por los sentidos. Se distinguen por su posición, orden y igual base y altura".
forma cóncava o convexa.
2º "El volumen de una pirámide es un tercio del volumen del prisma de igual
Se cree que viajó a varios lugares, entre ellos a Egipto, Persia y base y altura".
Mesopotamia adquiriendo conocimientos de astrología, teología, geometría
y otras materias en ellos. Fue conocido como el Filósofo Alegre. Se cuenta la leyenda de que se
arrancó los ojos en un jardín para que no le estorbara la contemplación del
mundo externo en sus meditaciones.
Entre los pensadores que influyeron en sus doctrinas cabe destacar a los
geómetras egipcios, Anaxágoras, cuyas homeomerias son consideradas Demócrito murió el 370 a.C.
como el antecedente más inmediato de la Teoría de los átomos, y también
su maestro y tutor Leucipo de Mileto, a quien se atribuye la idea
del atomismo.

Fue geómetra y astrónomo, pero se lo conoce sobre todo por su teoría

atómica e integra la línea doctrinal de pensadores que se iniciaron con Tales
de Mileto.
Autor de numerosas obras, Diógenes Laercio le atribuye 73, que trataban de
Matemáticas, Física, Gramática y Ética. De todas ellas sólo algunos
fragmentos han llegado hasta nosotros.
 Protágoras de Abdera
(Abdera, actual Grecia, 480 a. C. - id., 410 a. C.) Filósofo
griego. Fue el primero en adoptar el calificativo
de sofista y el precursor de la profesionalización de la
enseñanza retórica. En su ciudad natal fue al parecer
discípulo de Demócrito. Recorrió a lo largo de cuarenta
años gran parte de las islas del Mediterráneo y parece ser
que en el 445 a.C. se estableció en Atenas, donde alcanzó
una gran reputación.
Amigo de Pericles, al parecer murió ahogado durante un
viaje a Sicilia, cuando huía de las acusaciones de impiedad
de las que fue objeto en la ciudad de Atenas a la muerte
de aquél (416 a.C.). Protágoras había afirmado en uno de
sus escritos que "Sobre los dioses no puedo saber si
existen o no; hay muchas dificultades para saberlo con
seguridad; el asunto es oscuro y la vida corta".
De sus obras más importantes, Verdad y Sobre los dioses,
se conservan sólo algunos fragmentos. La doctrina de
Protágoras ha sido interpretada, desde Platón (quien le
dedicó un diálogo, titulado Protágoras), como un
relativismo que se expresaría en la célebre máxima de que
"el hombre es la medida de todas las cosas". Afirmaba que
de los objetos conocemos no lo que son, sino lo que nos
parecen (no la esencia sino la apariencia), al tiempo que
defendía el carácter convencional de las normas morales.
Fue llamado por Platón como el profesor de la virtud
(conocimiento), puesto que lo veía como un sofista
profesional ya que enseñaba las maneras para el éxito
mundano. Protágoras viajaba alrededor del mundo griego
con el fin de enseñar, a un costo elevado, todo su
conocimiento sobre el uso de la palabra. Era bienvenido en
todo lugar al que llegaba y siempre eran requeridas su
enseñanza. La estadía más larga la pasó en Atenas, en
donde se relacionó tanto con Pericles como con Sócrates.
A su cuidado estuvo a cargo la constitución de Turios,
ciudad de Gracia en el golfo de Tarento. Pasó por Sicilia y
Asia Menor impartiendo sus enseñanzas. Era común que
los sofistas ofrecieran estos servicios a cambio de dinero.
Según Platón, su influencia se mantuvo durante cerca de
cuarenta años. Esto debido a que era, junto con Gorgias,
los únicos sofistas considerados filósofos. Platón
y Aristóteles les guardaban gran estima por sus
conocimientos, independiente de las acciones que
empleaban con él. El periodo de su máximo esplendor
(acmé) se le ubica entre los años 444 a 441 a.C. Sus
conocimientos fueron desarrollados bajo el discipulado de
Demócrito. El sofista Filóstrato cuenta que también recibió
enseñanza de magos persas en época de las expediciones
de Jerjes. Se le atribuye la invensión del tyle, almohadilla
que hacía más cómoda la labor de carga; pues, se dice
que esa fue uno de sus primeros trabajos en la juventud:
cargador. Tal invento consiguió llamar la atención de
Demócrito, quien lo adoptó como discípulo por su gran
ingenio.
Sócrates
Considerado como uno de los más importantes de la historia.
Filosofía: Epistemología, ética
Aportaciones: Uno de los fundadores de la filosofía occidental; primer
filósofo moral
Padres: Sofronisco, Fenáreta
Cónyuge: Jantipa
Hijos: Lamprocles, Menexenus, Sophroniscus
Nació el 470 a.C. en Alopece, un burgo de Atenas.
Se cree que era poco agraciado y corto de estatura. Desde niño demostró
facilidad de palabra y agudeza de razonamiento.
Su padre fue un cantero o escultor llamado Sofronisco, y su madre
fue Fenáreta, comadrona.
En principio recibió una educación ordinaria al no pertenecer a una familia
de clase alta. Antes de convertirse en filósofo, trabajó como albañil y
picapedrero durante varios años junto a su padre.
Formado en literatura, música y gimnasia. Diógenes Laercio, en sus Vidas de
los filósofos, cuenta que Sócrates tuvo como maestros
a Anaxágoras, Damón y Arquelao y también se dice que fue amante de este
último; se familiarizó con la dialéctica y la retórica de los sofistas.
Sócrates se casó con Xantipa, una joven con aproximadamente 30 años
menos que él y que debido a su mal carácter y su trato despectivo hacía
Sócrates, pasaría a la historia como insolente y cruel. Por su
parte, Aristóteles dice que tuvo también una segunda mujer, una tal Mirto.
Fue padre de tres hijos: Menexeno, Lamprocles y Sofronisco.
En la guerra del Peloponeso toma parte como soldado hoplita (soldado de
infantería) contra Esparta, en las batallas de Potidaea en el 432-430 a.C.
(salvó al estadista y orador Alcibíades que siendo general fue
herido), Delion en el 424 a.C., y Anfípolis en el 422 a.C. Su resistencia y
destreza en las campañas militares son atestiguados por Alcibíades que
resaltó el valor de Sócrates en batalla.
Con una gran agudeza de razonamiento y facilidad de palabra, pasó la
mayor parte de su vida en los mercados y plazas públicas de Atenas
manteniendo discusiones y respondiendo mediante preguntas, un método
denominado mayéutica, o conocimiento a través del cuestionamiento. No
escribió ningún libro ni tampoco fundó una escuela regular de filosofía.
Todo lo que se sabe con certeza sobre él se debe a dos de sus discípulos más
notables: Platón y el historiador Jenofonte.
Su contribución a la filosofía ha sido de un marcado tono ético. La base de
sus enseñanzas y lo que inculcó, fue la creencia en una comprensión
objetiva de los conceptos de justicia, amor y virtud y el conocimiento de uno
mismo. Creía que todo vicio es el resultado de la ignorancia y que ninguna
persona desea el mal; a su vez, la virtud es conocimiento y aquellos que
conocen el bien, actuarán de manera justa.
Sócrates fue maestro de Aristipo, que fundó la filosofía cirenaica de la
experiencia y el placer. Sufrió la desconfianza de muchos a los que les
disgustaba su actitud hacia el Estado ateniense y la religión establecida.
Sócrates fue acusado en el 399 a.C. de despreciar a los dioses del Estado y
de introducir nuevas deidades. También de corromper la moral de la
juventud alejándola de los principios de la democracia, y se le confundió con
los sofistas. La Apología de Platón recoge lo esencial de su defensa en su
propio juicio. Siendo condenado a muerte, sus amigos planearon su huida
pero acató la sentencia. Pudiendo huir, eligió acatar la condena impartida
por la justicia de la polis para morir haciendo honor a su filosofía. Pasó sus
últimos días con sus amigos y seguidores, como queda recogido en la
obra Fedón de Platón, y durante su noche final cumplió la sentencia
bebiendo una copa de cicuta. Sus últimas palabras fueron: "Critón, le debo
un gallo a Asclepio. No te olvides de pagárselo".
Tras su fallecimiento aparecieron las escuelas socráticas y la Academia
Platónica.

Pitágoras:
Nació en la isla de Samos hacia el año 580 a. de C. fue instruidos en las
doctrinas de los primeros filósofos griegos, Tales, Anaximandro y
Anaxímenes. Tras varios años dedicados a viajar por distintas partes del
mundo antiguo (parece que visitó Egipto y otros países de Oriente), emigró
a la Magna Grecia (sur de Italia), estableciéndose en Crotona, hacia 530 a.
de C., donde desplegó su actividad como maestro y fundador de una escuela
o, más bien, una especie comunidad filosófico-religiosa. Esta comunidad
tenía sus propias ideas e intereses políticos, que finalmente terminaron
ocasionando una rebelión en su contra, por lo que Pitágoras se vio obligado
a huir de Crotona.
Según algunos escritores antiguos, como Jámblico y Heráclides de Ponto,
Pitágoras fue el primero en usar el nombre de “filosofía”, y se llamó a sí
mismo filósofo o amante de la sabiduría, pues ningún hombre era sabio sino
Dios.
A Pitágoras, como matemático, se le atribuyen la invención de la tabla de
multiplicar y el teorema que lleva su nombre. También se le atribuye el
descubrimiento de que la suma de los ángulos de un triángulo equivale a
dos ángulos rectos. Pero, para Pitágoras, las matemáticas no eran una
disciplina científica bien delimitada, si no el centro de sus especulaciones
filosóficas, en las que la teoría de los números ocupaba la parte central.
Pitágoras no dejo nada escrito, por lo cual en muy difícil separar sus ideas
personales de las de su escuela o comunidad. Murió en 500 a. de C.
La escuela Pitágoras fue una comunidad singular de carácter científico,
religioso y político. En lo científico, cultivaron especialmente la matemática,
la música y la astronomía. En lo religioso, afirmaban la inmortalidad y la
reencarnación, concediendo importancia fundamental a la purificación a
través del conocimiento y de un sistema de vida que aconsejaba la
obediencia y el silencio, la obediencia de consumir ciertos alimentos y la
sencillez en cuanto a posesiones materiales. En lo político, apoyaban al
partido dórico y ejercieron el poder prolongándose hasta fines del siglo V a.
de C. se produjo una rebelión en que pereció la mayoría de los miembros de
la escuela.
Los Pitagóricos hicieron profundos estudios sobre los números, lo que les
valió para realizar grandes avances en la definición de los números pares e
impares, de los números primos y de los cuadrados. Permitieron de esa
manera la existencia de la matemática y la geometría.
La doctrina pitagórica, en principio, considera que los números
constituyen las bases de organización de toda la realidad. La armonía del
universo se debe al hecho de que todo está ordenado y regulado según
relaciones numéricas, lo cual se muestra, de forma paradigmática, en la
música, emparentándose de esa manera con las escuelas órficas. Así, por
ejemplo, los cuerpos celestes están colocados en torno a un fuego central a
unas distancias que corresponden a los intervalos de octava musical, por lo
que en sus movimientos producen una especie de armonía, la llamada
música de las esferas. En consecuencia, sus estudios también contribuyen al
desarrollo de la astronomía.
Para Pitágoras, pues, el sustrato o esencia del mundo, el primer principio,
no es algo material, como para los filósofos de la escuela de Mileto, sino una
especie de ley interna basada en las inalterables relaciones numéricas entre
los elementos que constituyen el cosmos.
 Según Aristóteles, los Pitágoras suponían que los elementos de los
números eran la esencia de todas las cosas y que los cielos eran armonía y
número. Al observar las sorprendentes particularidades de los números
cuando se combinan, los pitagóricos se dedicaron a buscar paralelismo
entre los números y las cosas. La totalidad de los números ( y, por tanto, de
los seres) puede reducirse a dos principios fundamentales, lo par y lo impar,
dualismo que se refleja en una serie de opciones que no son sino aspectos
concretos de los dos principios básicos: lo par como origen de la perfección,
y lo impar como sustrato de lo imperfecto.
Platón:
Platón, Nació en Atenas en le año428 a. de C. llamado originalmente
Aristocles, fue conocido por su apodo de Platón, que significa el de las
espaldas anchas. Hijo de una influyente familia ateniense, su padre Aristón,
era, al parecer, descendiente de los primeros reyes de Atenas, mientras que
su madre, Perictione, descendía de Dropides, pertenecientes a la familia del
legislador Solón. Su padre falleció cuando el aún era un niño y su madre se
volvió a cazar con Pirilampes, colaborador del estadista Pericles.
Dos elementos influyeron en su vida y en su filosofía de forma decisiva: su
vocación política y sus relaciones con Sócrates. De la primera se desilusiono
por el comportamiento de los gobernantes de Atenas; la segunda lo influiría
toda su vida.
Platón tenía veinte años cuando conoció a Sócrates, quien influyó en su
decisión de dejar los intentos literarios que había hecho hasta entonces y
dedicarse a la filosofía. Fue discípulo de Sócrates, aceptó su filosofía y su
forma dialéctica de debate: La obtención de la verdad mediante preguntas,
respuestas y más preguntas
Platón al parecer fue testigo de la muerte de Sócrates durante el régimen
democrático atendiéndose en el año 399 a. de C. Aunque algunos
estudiosos consideran este un episodio como una metáfora literaria sobre el
poder. Profundamente impresionado por la condena y muerte de Sócrates,
y tal vez temiendo por su vida, Platón se alejó de su cuidad y realizo largos
viajes que lo llevaron hasta Egipto y, tal vez, hasta otros países de Oriente,
estableciéndose, finalmente, algún tiempo en Megara y Siracusa.
En Sicilia pasó una larga temporada, y allí recibió la influencia de los
pitagóricos, influencia esta que quedara reflejada en su pensamiento
posterior.
De regreso a su cuidad, Platón fundó en Atenas la Academia, el 387 a de C.
institución a menudo considerada como la primera universidad europea.
Ofrecía un amplio plan de estudio, que incluía materias como Astronomía,
Biología, Matemáticas, Teoría Política y Filosofía. No les cobraba nada a sus
discípulos de los cuales el más destacado fue Aristóteles.
Sus ideas políticas (su concepción del gobernante-filosofo) lo mueven a
viajar a Sicilia en el año 367 a. de C., con la intención de conjugar la filosofía
y la posibilidad de aplicar reformas políticas. Se convertiría así en tutor del
nuevo tirano de Siracusa, Dionisio II el joven. Sin embargo, el experimento
fracasó rotundamente.
Platón realizaría un tercer viaje a Siracusa en el 361 a. de C., pero una vez
más su participación en los acontecimientos sicilianos tuvo poco éxito. Paso
los últimos años de su vida impartiendo conferencias en la Academia y
escribiendo. Falleció en Atenas a una edad aproximada a los 80 años,
posiblemente en el año 348 ó 347 a. de C.
 Platón escribió muchas obras, generalmente diálogos, en los que suele
aparecer su maestro Sócrates. Las más importantes son:
· Gorgias; sobre la virtud y la cuestión de si puedes enseñar.
· Banquete; trata del eros como fuerza que nos impulsa hacia la belleza y
la bondad.
· Fedón; sobre la inmortalidad.
· Fedro; sobre la teoría de las ideas y la visión del alma en tres partes.
· Timeo; donde se expone la filosofía platónica de la naturaleza.
· Leyes; su última obra, que dejo inacabada, sobre los fundamentos del
Estado y la educación de los ciudadanos.
· Menon; sobre el conocimiento como “anamnesis” o recuerdo.
· República, sin duda la obra más importante y donde platón expone su
pensamiento de forma más completa, desde el estudio del individuo hasta
la teoría de la sociedad y la metafísica. Su tema central es la relación entre
felicidad y justicia. En contra de los sofistas, Sócrates define la tesis de que
no se puede separar la felicidad de la justicia, ni en las personas (nivel
individual) ni el estado (nivel social o político).
Aristóteles:
Aristóteles nació en Estagira, en el norte de la actual Grecia (hoy en día
esta ciudad se conoce como Stavro), en el año 348 a. de C. a Aristóteles,
más adelante, se le conocería como el Estagirita, haciendo alusión a su
cuidad de origen. Su padre fue médico real de Macedonia, por lo que
Aristóteles se crió en una familia que posibilitaba el estudio.
Cuando tenía diecisiete años se trasladó a Atenas para formarse como
filósofo en la Academia de Platón. Allí permaneció durante veinte años.
Tras la muerte de Platón, acaecida en el 347 a. de C., Aristóteles dejó
Atenas y vivió durante algún tiempo en la cuidad de Assos, Asia Menor, en la
corte de un tirano que había sido condiscípulo suyo, Hermias de Atenas. Allí
contrajo matrimonio con una pariente de éste (posiblemente su sobrina o
su hija), llamada Patias.
En el 345 a. de C. Hermias fue capturado y ejecutado por los persas, por lo
que Aristóteles se trasladó a Pela, la antigua capital de Macedonia. Allí,
Filipo, rey de Macedonia, lo llamo a su corte y le encargo la educación
Alejandro, quien como rey sería llamado Alejandro Magno.
Poco después de iniciar Alejandro su reinado, en el 336 a. de C.,
Aristóteles regresó a Atenas y fundo su propia escuela, el liceo donde
desplegó una importante labor de investigación y enseñanza de las distintas
ramas del saber. Allí maestros y alumnos caminaban, mientras se impartían
las enseñanzas. Esta singular manera les valió el apelativo de peripatéticos.
Con la temprana muerte de Alejandro, en el 323 a. de C., Aristóteles,
protegido suyo, tuvo que hacer frente al sentimiento anti macedónico que
estallo en Atenas.
Acusado de ateísmo, Aristóteles tuvo que exiliarse y se refugió en Calcis,
en la isla de Eubea, donde moriría al año siguiente, en el 322 a. de C., a los
62 años de edad.
Aristóteles siempre conservó la influencia de su maestro, Platón, pero en
su madurez se diferencia del platonismo para configurar su propio sistema
de pensamiento, que se separa del de Platón en un punto fundamental:
Aristóteles no acepta que las ideas sean entendidas subsistentes en un
mundo separado de la realidad sensible; para él las ideas no son sino la
esencia de las cosas, que se halla en las cosas mismas, cuya constitución
explica mediante los conceptos de potencia y acto, materia y forma, o la
teoría de las cuatro causas (material, formal, eficiente y final).

En filosofía moral, Aristóteles presenta una ética basada en la natur5aleza

humana, cuyo fin es, según él, la felicidad, al cual debe estar dirigido el
ordenamiento de la sociedad política, es decir, del Estado.

Las obras de Aristóteles pueden clasificarse, según su contenido, en

distintos grupos:

· Obras de lógicas, recopiladas y conocidas en la antigüedad con el

nombre de Órganon o “instrumento” para pensar rectamente

· Escritos sobre ciencias de la naturaleza: física del cielo, de la

generación y corrupción, sobre el alma…

· Los ocho libros de política.

· Obras sobre literatura: la Retórica y la poética

· Metafísica: escritos que tratan de las causas generales de las cosas, se

trata de una colección de catorce libros, que recogen pequeños tratados o
cursos impartidos por Aristóteles en el liceo. La palabra “metafísica” no fue
usada por Aristóteles, sino por una recopilación posterior, que ordenó estos
escritos “a continuación” o “más allá” (significado de la preposición griega
“meta”) de los libros de física. Para Aristóteles trataban sobre lo que llamó
como filosofía primera.

· Los diez libros de la Ética a Nicómaco, así llamados por ser éste el
nombre del hijo de Aristóteles a quien estaba dedicada la obra