que intentar hablar de la subida.
20 Lo primero de todo, debemos diferenciar a los tres candidatos comenzando
por el misico. Expliquemos cémo es por naturaleza. Pues bien, a éste hay que
caracterizarlo como muy impresionable y embelesado ante la belleza, mas no
tan capaz de conmoverse por si solo; presto, en cambio, a impresionarse por
cualesquiera «improntas», por asi decirlo*: como los medro-25 sos ante los
ruidos, asi es éste de pronto en reaccionar ante los sonidos y la belleza
presente en ellos; y mientras rehuye siempre lo discordante y lo falto de
unidad en los cantos y en los ritmos, corre en pos de lo bien acompasado y de
lo bien configurado.
Hay que conducirlo, por tanto, mas allé de estos sonidos, ritmos y figuras
sensibles del siguiente modo: 30 prescindiendo de la materia de las cosas en
que se realizan las «proporciones» y las «razones»*, hay que conducirlo a la
belleza venida sobre ellas, ¢ instruirle de que el objeto de su embeleso era
aquella Armonia inteligible y aquella Belleza presente en ella, En suma, la
Belleza, no tal belleza particular a solas. Y hay que infundirle los
razonamientos propios de la filosofia, desde los cuales hay que conducirlo a
la fe en las realidades que posee sin saberlo®. Cudles sean estos razona- 35
mientes, lo declarararemos mas tarde’.
2 EI enamoradizo —y bien puede ser que también el misico se vuelva
enamoradizo y que, una vez vuelto tal, se quede ahi o pase adelante —es de
algiin modo un buen rememorador de la Belleza %; pero como ésta es
87 Los sonidos son «improntas» grabadas en el aire (IV 6,2, 11-16; VI 1, 5, 6-8). En
este caso son improntas sonoras bellas, imagenes de la Belleza.
8 Las «figuras», las «razones» y las «proporciones» son términos musicales: «figuras»
=estructuras resultantes de la diversa colocacién de los sonidos dentro de un sistema;
«tazones» = razones numéricas denotativas de los intervalos musicales, 0 sea, 2/1
(octava), 3/2 (quinta) y 4/3 (cuarta); «proporciones» = proporciones arménicas en que el
sonido intermedio excede y es excedido por la misma fraccién de sus extremos.
59 Por falta de reminiscencia (I 2, 4, 20-23).
10 Cap. 4.
% 11 Por la estrecha relacién que hay entre el amor, la Beleza y la reminiscencia (PLATON,
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