Romanos Capitulo 3.

Romanos 3 Reina-Valera 1960

Como introducción al capítulo 3 de Romanos encontramos que Pablo utiliza el tipo de lenguaje diatriba el cual se caracteriza en responder
a un posible opositor. Si referenciamos los versículos 2:17-2:19 probablemente esté considerando las objeciones que presentarían los judíos
ante su carta.

3 1¿Qué ventaja tiene, pues, el judío? ¿o de qué aprovecha la circuncisión?

En los siguientes versículos podemos observar la primacía del pueblo judío mencionada en el antiguo y nuevo testamento:
Exodo 19:6
Deutoronomio 10: 14-15
14:2
Juan 4:22

La circuncisión fue de utilidad en ella fueron creidas las palabras dichas por Dios, entre los de la circuncisión fueron halladas personas que
dieron crédito a lo dicho por Dios y así fue recibida la promesa de la misericordia y gracia de Dios.
Génesis 17,9:10. Hechos 7:8

Sin embargo “las palabras dichas por Dios no hallarón crédito entre los circuncidados pues es un hecho innegable” que no todos las creyerón
así que al ser judío, reporta que no hay ventaja y entonces la circunsión carece de utilidad.

Llegamos a la conclusión que: de ser descendientes físicos de Abraham no los habilitaba para descendientes espirituales.

2 Mucho, en todas maneras. Primero, ciertamente, que les ha sido confiada la palabra de Dios.

3 ¿Pues qué, si algunos de ellos han sido incrédulos? ¿Su incredulidad habrá hecho nula la fidelidad de Dios?

El hecho de que algunos hayan sido incrédulos, no constituye una desventaja para recibir la gracia de Dios, es suficiente que hayan creído
algunos, por cuya fe la promesa fue cumplida y recibida. Podemos observar en Romanos 11:2 (No ha desechado Dios a su pueblo, al cual
desde antes conoció). Nuevas son cada mañana; grande es tu fidelidad. Lamentaciones 3:23

4 De ninguna manera; antes bien sea Dios veraz, y todo hombre mentiroso; como está escrito:
Para que seas justificado en tus palabras,
Y venzas cuando fueres juzgado. m

En este párrafo encontramos la irrefutable veracidad de Dios debemos creer en sus promesas, palabra, y su perdón.

Romanos 3:4 Salmo 51:4

Para que seas justificado en tus palabras, Contra ti, contra ti solo he pecado,
Y venzas cuando fueres juzgado. m Y he hecho lo malo delante de tus ojos;
Para que seas reconocido justo en tu palabra,
Y tenido por puro en tu juicio.

Falso Juicio Como dice la escritura

Dios es justificado Dios no es justificado por nadie, puesto que él es justicia.
Salmo 25:8-9
Dios es juzgado Tampoco puede ser juzgado por nadie, ya que el mismo es
la eterna ley, el juicio y la verdad.
Deuteronomio 32:4

Dios es justificado en sus palabras cuando éstas son reconocidas y aceptadas por nosotros como justas y veraces (en referencia a Éxodo
20:3-5 se menciona que no habrá dioses ajenos a Jehova, al crearlos conlleva a la muerte espiritual paulatina del individuo, ya que es un
cautivo ante falsas deidas) por lo cual Dios vence con sus palabras, ya que su palabra es su propia verificación y su juicio es su propia
verificación.

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5Ysi nuestra injusticia hace resaltar la justicia de Dios, ¿qué diremos? ¿Será injusto Dios que da castigo? (Hablo como
hombre.)

6 En ninguna manera; de otro modo, ¿cómo juzgaría Dios al mundo?

Cabe aclarar que en el versículo 5, Pablo aclara que está hablando en términos meramente humanos con el intelecto de la lógica humana. En
la siguiente línea refuta lo antes expuesto, es obvio que Dios no condena el pecado con el fin de glorificarse a sí mismo.

7 Pero si por mi mentira la verdad de Dios abundó para su gloria, ¿por qué aún soy juzgado como pecador?

En términos humanos podemos deducir que Dios brilla sobre nuestra iniquidad, pero refutamos esa ya que Dios no necesita al
fondo negro para resplandecer tiene su propia luz, es aludiendo que la verdad no requiere de la mentira para poder ser, sin
embargo la mentira requiere de la verdad para poder ser mentira.

Debido a que el ser humano es antropocéntrico (doctrina que en el plano de la epistemología sitúa al ser humano como medida
y centro de todas las cosas) , es por ello que por la gracia de Dios nos dio la oportunidad de ser salvos, por ello la gloria de Dios
es el objeto de nuestra existencia. Ejemplo metro.

8 ¿Ypor qué no decir (como se nos calumnia, y como algunos, cuya condenación es justa, afirman que nosotros
decimos): Hagamos males para que vengan bienes?

9 ¿Qué,pues? ¿Somos nosotros mejores que ellos? En ninguna manera; pues ya hemos acusado a judíos y a gentiles,
que todos están bajo pecado.

En este texto averiguamos que tanto judíos o gentiles no tienen ventaja sobre el pecado, si referenciamos Génesis 8:21 notamos a grandes
rasgos como Dios nos ve indicando “el intento del corazón del hombre es malo desde su juventud”.

Podemos argumentar lo antes expuesto mediante el siguiente ejemplo:

Personas buenas ante sí mismo y ante la

Malechores ante la sociedad:
- Pecan con su hombre interior y el
exterior.
- Personas que no tienen concepto
de justicia
sociedad
-Exterior apariencia buena en su interior
pecan
-Las obras que hacen por fuera, las hacen
por temor, castigo aspiramos recompensa o
renombre.
-Sin embargo en el interior hay deseos que
van de dirección contraria
¿Qué podemos hacer?
- Que cada uno dé como propuso en su
corazón, no de mala gana ni por obligación,
porque Dios ama al dador alegre.
-Buscar una voluntad curada
-Examinarnos a sí mismos para ver si lo que
nos impulsa a hacer el bien o evitar el mal es
el temor al castigo, o el afán de gloria.

- El señor es misericordioso el único cuya

mirada puede penetrar en nuestro ser, no
nos cuente la maldad por pecado, cuando se
la confesamos.

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10 Comoestá escrito:
No hay justo, ni aun uno;

11 Nohay quien entienda,

No hay quien busque a Dios.

12 Todosse desviaron, a una se hicieron inútiles;

No hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno.

El tema de justicia es un tema central de la carta de romanos y aparece más de 30 ocasiones en la carta, observamos que Pablo
inicia la carta con el tema de la injusticia humana.

Hay personas en las cuales existen vastas diferencias en la bondad, amor, generosidad, honestidad, veracidad y otras virtudes;
pero ni aun uno aparte de Cristo se ha acercado siquiera remotamente a la perfección de la justicia que es el único aceptable
para Dios. Moralmente se puede actuar correctamente incluso las personas más viles pueden hacer actos correctos
moralmente, pero Pablo no habla de actos específicos o patrones de conducta, sino del carácter interno del hombre.

Sin embargo Dios ha proporcionado la seguridad que la persona que lo busque de corazón lo hallará nos referenciamos en
Jeremias29:13. “ y me buscaréis y me hallaréis, porque me buscaréis de todo vuestro corazón.”

En el nuevo testamento observamos que Pedro ofrece certidumbre en los términos más claros, en el sentido de que el señor no
desea” que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento” ( 2 Pedro 3:9).

Podemos cerrar con la siguiente reflexión “ningún hombre tiene acceso al camino de Dios hasta que abandona su propio
camino y debe estar dispuesto a buscar la salvación hasta no haber admitido que estaba perdido”

13Sepulcro abierto es su garganta;

Con su lengua engañan.
Veneno de áspides hay debajo de sus labios;

Se puede considerar que habla en relación de los impíos, ( donde ellos a la vez practican el mal para con los demás) . Podemos
considerar que la impiedad se presenta de la siguiente manera:

 Impiedad al desviarse de Dios

 Maldad al atraer también a otros hacía sí (desviándolos de Dios y convirtiéndolos en renegados), que podemos
considerar como maestros impíos.

Observamos claramente la palabra “Garganta”, se hace mención a la función de la garganta, ya que la garganta no tiene dientes
como los tiene la boca (la boca muerde con los dientes), la garganta en cambio devora sin morder sin dificultad.

Por ello podemos considerar que los maestros impíos ejercen un poder formidable y devoran a sus víctimas, su enseñanza es
eficaz ya que aparentemente revelan cosas que son dulces y agradables para los oídos. Con tales enseñanzas engañosas
impresionan a la masa de los oyentes, presentando una enseñanza que aparentemente, genera comodidad, placer, que da por
consecuente a las obras de la carne.
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Uno al recibir la falsa enseñanza es como recibir veneno de áspides ( es una víbora africana cuya mordedura generaba una
muerte segura ya que no había antídoto). Entonces podemos concluir estas 3 líneas de versículo, de que la seductora
apariencia de verdad y justicia, es una enseñanza de un sepulcro abierto que produce un veneno incurable que no da margen a
la esperanza.

14 Su boca está llena de maldición y de amargura.

Consideramos la acción de maldecir como atacar al prójimo públicamente con insultos, blasfemias y desearle una desgracia. Se
origina esta situación cuando se tiene la sensación de que alguien está impugnando la opinión que ellos establecieron y lo
podemos observar con las personas que divulgan la palabra de Dios.
Consideramos que la maldición no pasa a aquellos quienes se maldicen, sino que permanece con ellos mismos. El ser humano
al momento de maldecir es perjudicado en sí mismo. Génesis 12:3

En términos griegos la palabra amargura proviene de la palabra que significa punzar, la podemos inferir como algo fuerte y
pesado que punza hasta lo más profundo del corazón. Viene acompañada de autocompasión, sentimientos heridos, enojo, etc.

El espíritu de amargura hace que la persona pierda perspectiva. Veamos lo que dice la biblia en referencia a la amargura

Salmos 73: 21
21Se llenó de amargura mi alma,
Y en mi corazón sentía punzadas.
22 Tan torpe era yo, que no entendía;
Era como una bestia delante de ti.

La persona amargada toma decisiones filtradas por su entendimiento y tales decisiones no provienen de Dios. En nuestro
entorno de amargura recurrimos culpar a Dios de las acciones erróneas propias o del prójimo en contra nuestra.

Job 10:3. DHH

Siendo así que tú mismo me creaste, ¿te parece bien maltratarme y despreciarme, y mostrarte favorable a los planes de los malos?

Observando como actua el ser humano ante condiciones desfavorables ante nuestros intereses observamos el siguiente
versículo ( 1 Samuel 30).

30 Cuando David y sus hombres vinieron a Siclag al tercer día, los de Amalec habían invadido el Neguev y a Siclag, y habían asolado a Siclag y le
habían prendido fuego.

2 Y se habían llevado cautivas a las mujeres y a todos los que estaban allí, desde el menor hasta el mayor; pero a nadie habían dado muerte, sino
se los habían llevado al seguir su camino.

3 Vino, pues, David con los suyos a la ciudad, y he aquí que estaba quemada, y sus mujeres y sus hijos e hijas habían sido llevados cautivos.

4 Entonces David y la gente que con él estaba alzaron su voz y lloraron, hasta que les faltaron las fuerzas para llorar.

5 Las dos mujeres de David, Ahinoam jezreelita y Abigail la que fue mujer de Nabal el de Carmel, también eran cautivas.

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Romanos Capitulo 3.

6 Y David se angustió mucho, porque el pueblo hablaba de apedrearlo, pues todo el pueblo estaba en amargura de alma, cada uno por sus hijos y
por sus hijas; mas David se fortaleció en Jehová su Dios.
15 Sus pies se apresuran para derramar sangre;
16 Quebranto y desventura hay en sus caminos;
17 Y no conocieron camino de paz.

Consideramos la paz espiritual que yace bajo un cumulo de tribulaciones, y solamente se puede conocer por medio de la ley.

Salmo 119:165

165 Mucha paz tienen los que aman tu ley,

Y no hay para ellos tropiezo.

18 No hay temor de Dios delante de sus ojos.

El argumento de temor a Dios puede sonar contradictorio con un Dios amoroso y misericordioso, ya que la palabra “temor” va
relacionada con el concepto de terror o miedo. En base a Proverbios 8:13, nos menciona que temor es en relación a una buena
relación con Dios.

13 El temor de Jehová es aborrecer el mal;

La soberbia y la arrogancia, el mal camino,
Y la boca perversa, aborrezco.

Podemos considerar que la falta de temor a Dios es la base de la pecaminosidad y la culpabilidad de toda la humanidad.
Entonces podemos afirmar que el temor a Dios conduce a la victoria sobre el mal y es la fuente sobre toda sabiduría.
Salmo 19: 7-9

7 La ley de Jehová es perfecta, que convierte el alma;

El testimonio de Jehová es fiel, que hace sabio al sencillo.
8 Los mandamientos de Jehová son rectos, que alegran el corazón;
El precepto de Jehová es puro, que alumbra los ojos.
9 El temor de Jehová es limpio, que permanece para siempre;
Los juicios de Jehová son verdad, todos justos.

19 Pero sabemos que todo lo que la ley dice, lo dice a los que están bajo la ley, para que toda boca se cierre y todo el
mundo quede bajo el juicio de Dios;

20 ya que por las obras de la ley ningún ser humano será justificado delante de él; porque por medio de la ley es el
conocimiento del pecado.

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En el texto referente a “los que están bajo la ley”, notamos claramente que no hay excepción alguna (judíos o gentiles) se está
bajo el juicio de Dios.

Judíos Romanos 2:11-2:15

Gentiles

Debemos estar sujetos a la justicia de Dios y no a la nuestra.

Salmo 37:7

En el versículo 20 observamos cierto cuestionamiento que al razonamiento es complicado y podemos formular las siguientes
interrogantes:

 ¿Cómo es posible que se produzca una justificación sin que medien las obras de ley?

 Si en Santiago 2:26 encontramos “La fe sin obras está muerta”

Obras de la ley

Son realizadas fuera del ámbito de la fe y son llevadas a cabo por la ley que crea una obligación al obedecer la ley. Las obras de
la ley no aportan absolutamente nada, más aún: constituyen un serio impedimento para ella, ya que no permiten que el
hombre se vea así mismo como un ser que carece de justicia propia.

Ejemplo:

Un mono imita con mucha habilidad ciertos gestos o trabajos de un hombre (realiza obras semejantes que aparentemente son
correctas), al realizarlas no deja de ser mono.

Un día por casualidad llega a ser hombre no por las obras realizadas, si no por el poder de Dios. Podemos deducir que por más
acciones que llevemos a cabo, no podemos nada sin la ayuda de Dios. Consideramos por error que la fe en sí es suficiente, aun
sin las obras que le son propias. Entonces una fe viva produce las obras que le son propias.

Podemos decir, ¿Cuál es el objetivo de la ley?

- Sabemos que la ley fue dada a Moisés

- No es expuesta como un medio de salvación ( observamos las acciones del mono)
- Su propósito es mostrar cuán imposible es para el hombre vivir a la altura de los estándares de Dios con sus propios
esfuerzos.
- Para Dios es agradable que el hombre tenga un deseo sincero de obedecer la ley ( no por compromiso, o por
reconocimiento externo) sino por una fe verdadera en ÉL.

En conclusión consideramos que no somos salvos por las obras, pero seremos salvos para hacer buenas obras gracias a la
gracia y poder de Dios.

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La palabra justicia aparece setenta veces en la epístola de Romanos, en relación a las líneas anteriores, la única justicia que
puede alcanzar el hombre es la injusticia puesto que es el carácter y la substancia de nuestra naturaleza caída.

21 Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios, testificada por la ley y por los profetas;

Iniciamos con la palabra Pero es una forma adversativa que demuestra un contraste, en los anteriores versículos hemos
encontrado la descripción de la maldad del hombre (no hay ni uno justo). La introducción con la palabra Pero hay una
esperanza con la naturaleza pecaminosa del hombre. La justicia de Dios hasta el momento se había manisfestado con rituales,
mandamientos y en los profetas.

22 la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos los que creen en él. Porque no hay diferencia,

La justicia de Dios es adquirida únicamente por la FE, una persona es salvada por medio de la FE en Jesucristo sin depender de
alguna otra cosa. Hebreos 11

En términos humanísticos al tener FE se deben considerar los siguientes aspectos:

 Creer que hay un Dios

 Creer a Dios
 Creer en Dios ( Es estar dirigido hacia él con todo el corazón, y orientar todas las cosas hacia él)

La humanidad en su insensatez estamos a medias de ahí el hecho de creer en Dios en toda la extensión de la palabra, ya que
por un lado no es posible negarlo y al mismo tiempo confesarlo.

para todos los que creen en él. Porque no hay diferencia,

Juan 6:37
Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí; y al que a mí viene, no le echo fuera.

Hechos 13:39 y que de todo aquello de que por la ley de Moisés no pudisteis ser justificados, en él es justificado todo aquel que cree.

23 por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios,

24 siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús,

En dicha línea se da continuidad al versículo anterior al referirse “Todos pecaron”, se tiene que ahora son justificados ( no hay
distinción entre quienes necesitan la salvación y quienes la necesitan) …….todos han sido justificados gratuitamente por su
gracia.

Todo a través por la redención (redención palabra utilizada para referenciar el pago de un rescate para liberar un prisionero
de sus captores en este caso de la muerte).

25 a quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber
pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados,

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26 con la mira de manifestar en este tiempo su justicia, a fin de que él sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de
Jesús.

 Con la remisión de los pecados es la prueba de que Dios es justo y tiene el poder para justificar.

 Sin embargo en el versículo anterior habla de los pecados pasados, el hecho que Dios perdona los pecados, no significa
que ya no considera el pecado.

 Cuando él se muestra indulgente con nuestros pecados, no es para que nosotros los cometamos a nuestro antojo

 En el versículo (3,21-22-25y 26) habla acerca de la justicia de Dios, se entiende por la cual él nos hace justos , así como
con la sabiduría de Dios con la cual nos hace sabios.

 Mediante la encarnación, muerte y resurrección de Cristo, Dios dio a la humanidad la revelación máxima de Él mismo,
( manifestar en este tiempo su justicia), es la razón por la que Dios de santidad podía ser al mismo tiempo el justo y el
que justifica al pecador indigno por medio de la fe en Jesús.

27 ¿Dónde, pues, está la jactancia? Queda excluida. ¿Por cuál ley? ¿Por la de las obras? No, sino por la ley de la fe.

28 Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin las obras de la ley.

29 ¿Es Dios solamente Dios de los judíos? ¿No es también Dios de los gentiles? Ciertamente, también de los gentiles.

30 Porque Dios es uno, y él justificará por la fe a los de la circuncisión, y por medio de la fe a los de la incircuncisión.

31 ¿Luego por la fe invalidamos la ley? En ninguna manera, sino que confirmamos la ley.

Versión Dios Habla Hoy

27¿Dónde, pues, queda el orgullo del hombre ante Dios? ¡Queda eliminado! ¿Por qué razón? No por haber cumplido la ley, sino por haber
creído.

28Así llegamos a esta conclusión: que Dios hace justo al hombre por la fe, independientemente del cumplimiento de la ley.

29¿Acaso Dios es solamente Dios de los judíos? ¿No lo es también de todas las naciones? ¡Claro está que lo es también de todas las naciones,

30pues no hay más que un Dios. El Dios que hace justos a los que tienen fe, sin tomar en cuenta si están o no están circuncidados!

Oye, Israel: El Señor nuestro Dios es el único Señor. Deuteronomio 6:4

31Entonces, ¿con la fe le quitamos el valor a la ley?¡Claro que no! Más bien afirmamos el valor de la ley.