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entonces es cuando, estando sosegada del modo como alla se esta en sosiego 06, sin afanarse ya por nada una vez reducida a unidad, se dedica a contemplar, cediendo a otra arte la llamada «disciplina légica» sobre propo- 20 siciones y silogismos, como cederia la ciencia de escribir, teniendo algunas de esas cosas por necesarias y preliminares a su arte, examindndolas criticamente lo mismo que las demés cosas y teniendo algunas por utiles, pero otras por superfluas y propias de la disciplina que las reclama!”. 5 —Pero ide dénde toma sus principios esta ciencia? —La inteligencia proporciona principios evidentes al alma que sea capaz de recibirlos"®, Luego, combina y entrelaza las cosas siguientes y las divide hasta llegar a ser inteligencia perfecta!™. Porque esta ciencia 5 —dice (Platon)— es «lo mas puro de la inteligencia y de la sabidurfa» ", Fuerza es, pues, que, siendo el habito mas valioso de cuantos hay en nosotros, verse sobre el Ser y sobre lo ms valioso: como sabiduria sobre el Ser; como inteligencia, sobre lo que esta mas alla del Ser!"!, — Como? no es la filosofia lo mas valioso? {O es que filosofia y dialéctica son la misma cosa? indivisa (Fedro 277 b; Sofista 229 a), que es «un principio» en el sentido de «elemental». 106.95 ALA se esté «en sosiega» no en el sentido de «inactivan, pues la contemplacién es una actividad intensa, sino en el sentido explicado a continuaci6n: «sin afanarse ya por nada una vez reducida a unidad». 10726 La logica (cf.5, 10-23). 108 27 Esos «principios evidentes» son las verdades relativas al Bien como principio omnifundante, y el «alma capaz de recibirlos» es la del filésofo. 19 28 Las cosas «siguientes» ({. ¢, al Bien) son las Formas o Seres reales, que la inteligencia «combina y entrelaza» (sintesis) y «divide» (division), y de ese modo deviene «