Quelques paroles de l’Imam

Ali (as)

La Vertu
1-Vous vivez dans une époque où ceux qui disent la vérité se
font rares, où la langue est interdite de véracité et celui qui s’en Vol. 2 Issue 4 Jeudi Le 31 Janvier 2008
tient au bon droit est avili. Les gens s’adonnent aux péchés et
s’accommodent de l’hypocrisie : leurs jeunes sont délinquants,
leurs vieux pécheurs, et leurs prédicateurs déviés. Leurs cadets
ne respectent pas leurs aînés et leurs riches n’aident pas leurs pauvres.
2-Ne demande pas conseil à celui qui manque de ‘aql (bon sens) ni n’aie confiance en celui qui
est d’origine douteuse, car le premier triche lorsqu’il conseille, et le second, corrompt au lieu de
réformer.
L’Islam et l’éthique médicale
3-Ne prends pas pour compagnon celui à qui le ‘aql manque, ni ne sois bienfaisant envers
quelqu’un d’origine douteuse, car celui qui n’a pas de ‘aql te nuit lorsqu’il veut te rendre service,
AU NOM DE DIEU, LE MISERICORDIEUX, LE COMPATISSANT
et celui issu d’une descendance douteuse a tendance à faire du mal à son bienfaiteur.
4-Le vrai faqih (grand connaisseur en matière de Religion) est celui qui ne désespère pas les gens La qualité humaine de l’homme ne peut être considérée comme
de la Miséricorde d’Allah ni ne leur fait perdre espoir en le Pardon d’Allah, ni ne les rassure au
sujet des exigences d’Allah. complète et ne peut se manifester sans des valeurs. La religion est la
source des valeurs.
C’est une religion immuable (Sourate 6, verset 161).
LE DIEU UNIQUE
Jeudi Le 31 Janvier 2008. Vol. 2 Issue 4

SOURCE:
«NAHJOUL BALAGHA»
Dieu ne fut pas enfanté pour
partager sa gloire avec un autre,
ni n’engendra un héritier pour lui
succéder à sa mort. I1 a précédé
le temps et transcendé la durée, il
n’est sujet ni à une augmentation
ni à une diminution.
Il s’est révélé à la raison par la perfection
de ses œuvres et ses décrets inéluctables. La
création des cieux hermétiques qui sont sans
colonnes, et qui sont maintenus sans supports,
témoigne de sa puissance. Ils s’empressent de
répondre à ses appels et Lui obéissent dans ses
ordres sans mot dire. Si les cieux n’avaient pas
reconnu sa divinité et ne s’étaient pas inclinés
par soumission il n’en aurait pas fait le lieu
de son Trône, ni la demeure de ses anges, ni
l’échelle pour les bonnes paroles et les cœurs
justes de ses créatures.
I1 a fait des astres des cieux des guides aux
êtres errants dans les différentes régions
de la terre; les ténèbres profondes de la
nuit ne sauraient voiler leur lumière, ni
l’obscurité ténébreuse dérober l’éclat de la
lune répandu dans les cieux.
Loué soit le Seigneur à qui ne saurait se cacher
tout ce qui voile la nuit la plus profonde et la
plus silencieuse dans les régions du globe les
plus basses et les élévations voisines d’un noir
rougeâtre, les grondements du
tonnerre à l’horizon et la fugacité
des éclairs; il connaît toute
feuille arrachée de sa tige par les
orages et les pluies, toute goutte
qui tombe et le lieu de sa chute,
la voie et la trace de l’insecte,
l’existence du moucheron et ce
que la femme porte dans ses flancs.
Gloire à Dieu dont l’existence précéda tout :
Trône, ciel, terre, démons et hommes; nulle
imagination ne le conçoit, nulle intelligence
ne le mesure, nulle demande ne le gêne, nul
don ne diminue ses trésors. I1 ne voit pas
avec l’œil, ne s’enferme pas dans un lieu, et
n’a point de semblable : il ne ressent aucun
besoin; les gens ne sauraient l’atteindre;
personne ne lui est comparable. Il parla à
Moïse, lui révéla ses prodiges éclatants sans
le secours d’organes ou d’instruments, sans
prononciation, ni luette.
O prétentieux qui crois décrire Dieu, décris
plutôt, tu es sincère, Gabriel, Michaël, les
légions des anges privilégiés qui tremblent
dans les appartements sacrés, l’esprit
frappé de terreur devant le meilleur des
créateurs. Tu ne sauras décrire que les êtres
visibles, les organes et les mortels promis au
néant. Il n’y a de Dieu que Lui. Il a éclairé
de sa lumière toute obscurité. I1 assombrit
de son obscurité toute lumière.
Suite: page 3
Le Darwinisme Entre Le Coran Et La Science
(2ème partie)
L’idée actuelle : La théorie synthétique de
l’évolution
Il est intéressant de tenir compte d’une
nouvelle idée de l’évolution (au cours de ces
dernières années) la plus admise actuellement c’est
la théorie synthétique de l’évolution, cette idée est
basée sur deux axes principaux :
Suite: page 4
Le Coran & l’Eau 2 {3ème partie}
LES EAUX SOUS TERRAINES
« Ne le vois-tu pas ? Oui, Dieu fait descendre du ciel, de l’eau, puis il l’achemine en sources
dans la terre ; par là, ensuite, il fait sortir une culture aux couleurs diverses ». (XXXIX-21).
Une partie de l’eau des rivières ne provient pas directement des pluies de ruissellements,
mais de source provenant de nappes souterraines.
Le plus souvent l’eau fait partie intégrante des couches géologiques du sous-sol, elle
imprègne des roches qui, telles des éponges plus ou moins absorbantes se saturent. S’infiltrant entre
chaque grain de sable, entre chaque interstice de roche, passant par la moindre fissure. L’eau se
faufile partout finissant par former ce que nous appelons précisément les eaux sous terrains. Elles
Suite: page 6

8 La Vertu

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L’Islam et l’éthique médicale
From PAGE 1
Selon Dieu le Tout-Puissant. La religion est
unique, invariable dans son message, Dieu dit :
Qu’il vous est tracé, en matière de religion, le
chemin qu’il avait enjoint à Noé et que nous te
révélons à toi, ainsi que ce que nous avons enjoint à
Abraham, à Moïse et à Jésus (Sourate 42, verset 13).
Ces commandements comprennent les éléments de
direction et de lumière :
Nous avons, en vérité, révélé la Tora où se trouvent
une Direction et une Lumière (Sourate 5, verset 44).
Ensuite, Il dit de Jésus, Paix sur lui : Nous lui avons
donné l’Evangile où se trouvent une Direction et une
Lumière (Sourate 5, verset 46).
Le Coran & l’Eau 2 {3ème partie}
LES EAUX SOUS TERRAINES
(XLI-39).
« Du ciel, Dieu a fait descendre de l’eau ;
puis il en revivifie la terre une fois morte.
Voilà bien là un signe, vraiment pour des
gens qui écoutent ! ». (XVI-65).
« N’as-tu pas vu qu’en vérité Dieu fait, du
ciel, descendre l’eau, puis la terre devient
vert ? Dieu est plein de mansuétude, certes
oui, bien informé ! ». (XXII-63).
Comment une terre éteinte, morte peut-
elle devenir verte et revivifiée après avoir reçu
une quantité suffisante d’eau ? Notre Seigneur
dit :
« Et auprès de lui sont les clefs de l’invisible.
Ne les connaît que lui. Et Il connaît ce qui est
dans la terre ferme, comme dans la mer. Et
pas une feuille ne tombe qu’il ne le sache. Et
pas une graine dans les ténèbres de la terre,
et rien de frais ou de sec, qui ne soit pas dans
le Livre évident ». (VI-59).
Que ce passe t-il alors quand la pluie tombe
sur une terre éteinte ?
En présence d’eau, tous les détritus
organiques sont décomposés et ramenés à
l’état minéral par les bactéries du sol. La terre
s’enrichit alors de matière azotée et des nitrates
qui sont une souche d’azote pour les végétaux.

Jeudi Le 31 Janvier 2008. Vol. 2 Issue 4

Jeudi Le 31 Janvier 2008. Vol. 2 Issue 4

NOUS ENVOYER UN
Citer toute source de direction quelle qu’elle soit, c’est
COURRIEL les citer toutes. J’emprunterai donc mes exemples à une
VEUILLEZ NOTER QUE LE civilisation qui a concrétisé et pratiqué ces valeurs, à
savoir la civilisation de l’Islam. En cela, je tiens à rappeler
CONTENUE PEUT ÊTRE
que la civilisation islamique n’est pas l’héritage seul des
CHANGÉ, SUPPRIMÉ OU
Musulmans à l’exclusion des autres. Il s’agit plutôt d’une
REFUSÉ. entreprise à laquelle ont contribué tous ceux qui ont vécu
sur les vastes territoires issus de l’expansion de l’Islam qui
s’étendent sur trois continents. Ce fut une civilisation qui
EDITEUR EN CHEF:
s’est enrichie et s’est diversifiée grâce aux connaissances
MAYTHEM ALI et aux sciences qui ont été apportées par ceux dont la vie
et la conduite étaient également dictées par une religion
et un ensemble de valeurs. Dans le domaine médical,
CONÇU PAR:
cette civilisation islamique se prévaut de compter un
NAGI GIRGUIS
nombre considérable de médecins juifs et chrétiens.
Leurs prémisses dans la pratique médicale et leur code de
conduite pour le traitement de leurs patients ont été guidées
VEUILLEZ SVP NOUS
par les principes éthiques qui sont tirés de la religion.
ENVOYER VOS RÉTRO-
ACTIONS, COMMEN- Selon ces valeurs, les principes suivants déterminent la
TAIRES ET place de l’homme :
SUGGESTIONS AU
- L’homme est une créature honorée et respectée.
COURRIEL SUIVANT :
Nous avons honoré les fils
thetruth110@gmail.com
D’Adam. (Sourate 17, verset 70). Pour honorer l’homme
comme il se doit, il faut qu’il soit en parfaite santé.
« Regardez donc aux traces de la miséricorde
de Dieu, comme Il donne vie à la terre
une fois morte ! C’est Lui, certes oui, le
revivification des morts, tandis qu’Il est
capable à tout ». (XXX-50).
« Ne le vois-tu pas ? Oui, Dieu fait descendre
du ciel, de l’eau, puis Il l’achemine en sources
dans la terre ; par-là, ensuite, Il fait sortir
une culture aux couleurs diverses, laquelle
se fane, ensuite, de sorte que tu la vois
jaunie ; ensuite Il la rend sèche, cassante.
Voilà bien là, vraiment un rappel aux doués
d’intelligence ! ». (XXXIX-21).
La terre, même morte est une entité
biologique complexe, elle n’est pas seulement
un milieu minéral, car ayant servi de support
aux plantes et hébergé quelques animalcules
et des microbes, elle renferme des débris des
restes de végétaux et d’animaux qui constituent
la matière organique du sol. Elle renferme aussi
plusieurs espèces de graines libérées par les
plantes ou semées par l’homme.
Ces graines sont en vie ralentie et chaque
graine, forme de résistance et de dissémination
de l’espèce est formée d’un embryon, de
réserves protégées par des téguments. Le Coran
dit :
Une fois absorbées par ces derniers, les ions
nitriques et ammonium sont utilisés surtout pour
la synthèse des acides aminés qui constituent les
protéines et aussi d’autres composés importants
(vitamines…) indispensables à la croissance.
D’autre part en présence d’eau, besoin
absolu, la graine gonfle en absorbant cette eau
(environ 50% du poids sec dans le cas du blé,
100% dans le cas du pois) l’eau ainsi absorbée,
imbibe les téguments, les rend plus souples, et
le gonflement de la graine provoque alors leur
déchirure suivie de la respiration de la graine
ainsi que de nombreuses transformations, cette
germination marque que le retour à la vie active
de cette graine.
Quand toutes ses réserves sont épuisées,
la plantule commence à se nourrir des produits
du sol (substances azotées, nitrates…) déjà
préparées par les bactéries à partir de la matière
organique.
Le Coran évoque les éléments de base
dont le but d’en faire dégager une leçon à
méditer et de rappeler les bienfaits du Dieu.
« Oui Dieu est le fondeur de la graine et du
noyau : du mort Il fait sortir le vivant, et
du vivant, fait sortir le mort, voilà Dieu !
Comme vous voilà à l’envers ! ». (VI-95).

2 La Vertu La Vertu 7
 Le Coran & l’Eau 2 {3ème partie}
LES EAUX SOUS TERRAINES
forment 1 à 107 de m3 au km2 parfois plusieurs
milliards de m3 d’eau et elles sont d’autant plus
nombreuses que contrairement à ce qu’avaient
longtemps pensé les géologues.
Cette eau souterraine n’est pas une eau
dormante, elle circule plus ou moins lentement
et s’écoule suivant un certain régime vers des
sources et cela dépend de la nature des roches.
Les roches qui sont fissurées et très perméables
(par exemple le calcaire) pourront donner
naissance à des cours d’eau sous terrains, et
ces roches qui sont simplement poreuses et
perméables (comme par exemple la sable)
pourront donner naissance à des nappes d’eau
sous terrains en profondeur, ces nappes sont
Jeudi Le 31 Janvier 2008. Vol. 2 Issue 4
limitées par un niveau imperméable, c’est ici
même que les puits et les sources trouvent l’eau.
A ce propos le Coran dit :
« Oui, car il est des pierres d’où jaillissent les
ruisseaux, oui, et il en est qui se fondent, puis
l’eau en sort ». (II-74).
Cette eau souterraine n’est pas une
eau dormante elle circule au moins lentement
et s’écoule suivant un certain régime vers des
sources et cela dépend de la nature des roches,
les roches qui sont fissurées et très perméables
(par exemple le calcaire) pourront donner
naissance à des cours d’eau sous terrains, et
les roches qui sont simplement poreuses et
perméables (comme par exemple le sable)
pourront donner naissance à des nappes d’eau
sous terrains en profondeur, ces nappes sont
limitées par un niveau imperméable, c’est ici les
puits et les sources trouvent l’eau.
Lorsque la pluie tombe avec une
certaine violence sur une surface calcaire
fissurée, l’eau chargée d’acide carbonique
attaque le carbonate de calcium et le dissout,
élargit les fissures, et disparaît en profondeur.
Les ruisselets sous terrains descendent
jusqu’à 20m (ou 50m) sous terre, se regroupent
6 La Vertu
et finissent par former un véritable cours d’eau.
Il se constitue ainsi des réseaux sous terrains
fort compliqués souvent garnis de stalactites et
de stalagmites.
Ces eaux sous terrains, lorsqu’elles sont
présentes depuis des millénaires dans des nappes
sous terrains qui se déplacent très lentement,
sont dites eaux fossiles (et peuvent s’épuiser).
Le Coran fait allusion à ces eaux
fossiles par le verset suivant :
« Et nous avons fait descendre du ciel l’eau,
avec mesure, puis Nous l’avons installée dans
la terre, cependant que Nous sommes capable
de la faire disparaître ». (XXIII-18).
La grande nappe du « continental
intercalaire » du Sahara n’est pratiquement plus
alimentée, se sont des réservoirs contenant des
eaux infiltrées il y a des milliers et des dizaines
de milliers d’années. Ces nappes sont vouées à
l’épuisement si elles sont trop exploitées.
Les eaux sous terrains des nappes
aquifères peuvent dissoudre du carbonate de
calcium ou du sel ou du gypse et donnent par
conséquent des eaux bicarbonatées, chlorurées
sulfureux etc. qu’on appelle les eaux minérales
et thermales. La plupart de ces eaux ont
des vertus curatives et sont employées en
thérapeutique (boisson et bains). A ce propos le
Coran dit :
« Que du ciel Il faisait descendre de l’eau sur
vous afin de vous en purifier et d’expulser de
vous la souillure du Diable ». (VIII-11).
L’IMPORTANCE DE L’EAU POUR
LA TERRE
« De ses signes aussi, la terre que tu vis,
humiliée. Puis quand Nous faisons descendre
l’eau sur elle, elle gonfle et pousse. Oui, Celui
qui lui donne vie est certes le Revivification
des morts. Oui, Il est capable à toute chose ».
AU NOM DE DIEU, LE MISERICORDIEUX, LE COMPATISSANT
- L’éminent docte Al Shatbi dit dans son
ouvrage intitulé « Les concordances » :
(le canon a été établi pour préserver cinq
éléments essentiels : la religion, l’âme, la
procréation, la richesse et la raison.) De
manière évidente, trois de ces cinq éléments
essentiels ; l’âme, la procréation et la
raison ; ne peuvent être vraiment préservés
que si la santé est protégée au préalable.
- La vie sacrée, respectée et protégée est un
droit inaliénable de tout être humain. La
valeur d’un seul être humain correspond
à la valeur de l’humanité entière. Dieu dit
: « Celui qui sauve un seul homme est
considéré comme s’il avait sauvé tous
les hommes (Sourate 5, verset 32) »
Toute atteinte à la vie d’un être humain,
qu’il s’agisse d’un fœtus, d’une
personne âgée ou d’un handicapé,
est une atteinte à toute l’humanité.
« Celui qui tue un homme qui lui-
même n’a pas tué, ou qui n’a pas
commis de violence sur la terre, est
considéré comme s’il avait tué tous
les hommes. (Sourate 5, verset 32) »
- La justice et la bienfaisance sont des
valeurs primordiales. D’un point de vue
linguistique dans le Coran, la justice
comprend également la notion d’égalité.
La bienfaisance aussi est une des
expressions les plus éloquentes du langage
utilisé dans le Coran. Ce mot implique
principalement la dimension de « qualité
». Ce qui est décrit comme « bienfaisant »
est également « bon ». Dieu a promis une
juste récompense à ses serviteurs :
« …..qui écoutent la Parole et qui
obéissent à ce qu’elle contient de
meilleur (Sourate 39, verset 18) »
La Vertu
La qualité est nécessaire en toute chose.
Le Prophète a dit : « en effet, Dieu a
décrété la qualité (ou perfection) dans
toute chose »
Mais le mot « bienfaisance » comprend
également les notions d’altruisme et
de compassion qui ont pratiquement
disparu aujourd’hui de la pratique
médicale. Il reflète aussi la disposition
au « dévouement », qui est désiré
pour ses semblables ce que l’on
désire pour soi-même, et même de
favoriser de manière altruiste ses
semblables alors que l’on peut se
trouver soi-même dans le dénuement.
Jeudi Le 31 Janvier 2008. Vol. 2 Issue 4
La bienfaisance implique aussi une
conscience vivante et l’observance de la
loi de Dieu en tout acte et en tous temps.
Le prophète a dit : « La bienfaisance,
c’est l’adoration de Dieu comme si vous
le voyiez. »
Dès les premiers temps de l’Islam, ces
deux valeurs, la justice et la bienfaisance,
ont été respectées et traduites dans la
pratique.
Les valeurs suivantes en sont des
illustrations :
• Les patients ont le droit à être pris en
charge par la communauté telle qu’elle
est représentée par l’État.
• Les enfants – tous les enfants – ont droit
à la protection de la communauté telle
qu’elle est représentée par l’État.
• Les faibles, les handicapés et les
personnes âgées ont droit à la protection
de la communauté telle qu’elle est
représentée par l’État
3
>>>> >>>>>>>>>>>>>>>>
From PAGE 1
Le Darwinisme Entre Le Coran Et La Science
1- La sélection naturelle.
2- Un immense jeu de mutations dues
au hasard.
En ce qui concerne le premier axe,
nous ne serions pas mieux placés que Darwin
lorsqu’il a adressé à cet égard, son courrier à
un botaniste Hooker en 1862, écoutons-le:
«Je reconnais avec peine, parce que je
suis un peu affligé, que mes travaux actuels
me conduisent à croire davantage à l’action
directe des conditions physiques. Je le regrette
Jeudi Le 31 Janvier 2008. Vol. 2 Issue 4
probablement parce que la gloire est affaiblie
de la sélection naturelle, laquelle est si
diablement douteuse «
En 1876 quelques années plus tard,
par conséquent cette fois après la parution
de» la descendance de l’homme et la
sélection sexuelle» 1871, il écrivait à un
autre naturaliste, l’allemand Moritz Wegener
: « la plus grande erreur que j’ai commise
est de ne pas avoir tenu compte du milieu...
indépendamment de la sélection naturelle».
A propos du deuxième axe, on peut le
>>>>
considérer comme la résultante de deux sous
axes : Mutation & Hasard.
a. Mutation:
Ce sous axe nous encourage à poser la
question suivante: Peut-on prétendre que les
mutations produisent-elles des formes de vie
nouvelles ?
Au cours des dernières années, on
s’est livré à de nombreuses expériences pour
déterminer le mécanisme des mutations, on
pas une seule des milliers d’expériences faites
constate que:
1. les mutations dans un gène
quelconque sont des cas
exceptionnels (dus par exemple
4
>>>>>>>>>>>>>>>>
(2ème partie)
aux radiations...).
2. Ce phénomène se produit rarement,
peut être 1/106 d’animaux.
3. dans la plupart des cas, un gène
muté ne surgit qu’une fois au moins
dans 1.000.000 générations.
4. d’après l’étude qui a été faite sur
la mouche de vinaigre Muller
(Prix Nobel 1946) a déclaré
que:»la plupart des mutations sont
invisible».
5. Dawdeswell naturaliste, dans son
livre «le mécanisme de l’évolution
dit : parmi les nombreux mutants
détectés en laboratoire, tous, sont
soit récessifs ou semi dominants et
la plupart d’entre eux produisent
des effets physiologiques
nuisibles ».
Durant une longue période de temps,
sur les mutations n’a réussi à produire une
nouvelle espèce d’animal ou de plante, les
mutants restent toujours au sein de l’espèce
primitive, les mutations provoqués chez la
La Vertu
drosophile par exemple n’ont jamais produit
autre chose que des mouches de vinaigre
appartenant à la même espèce que leurs
ancêtres.
b. Hasard:
Traitons le problème du hasard, souvent nous
utilisons dans notre langage ordinaire le mot
hasard sans se rendre compte de sa valeur
exacte et de son cadre scientifique.
En effet, la loi de la probabilité qui
utilise le mot hasard repose sur un certain
nombre de définitions, de loi et de propriétés.
Nous savons qu’une chose, pour être
réalisée par hasard, repose sur deux facteurs
principaux :
· La valeur de la probabilité
de l’obtention d’un événement
quelconque d’une part.
· Le temps d’autre part.
1. la valeur de la probabilité:
Si quelqu’un jouant par exemple à la roulette,
gagne de plus en plus et de manière accélérée,
on saura qu’il triche ou que la roulette est
truquée, dans ce cas il ne joue pas par hasard.
En réalité, pour savoir par exemple
La Vertu
>>>>
qu’une pièce de monnaie est bien fabriquée
avec une matière homogène, il n’y a pas
meilleur moyen que de la lancer un grand
nombre de fois et de constater que chacune
des deux faces revient à peu près aussi
souvent que l’autre.
Dans un jet d’une pièce de monnaie (non
truquée) deux fois, nous représentons le
résultat sous forme suivante :
1ère fois
Jeudi Le 31 Janvier 2008. Vol. 2 Issue 4
2ème fois P F
P (P , P) (P , f)
F (F , P) (F , F)
>>>>
Il y a donc quatre événements
élémentaires, et la probabilité de chaque
événement est égale à 1/4.
Lorsque les événements sont
équiprobables que devient cette probabilité si
on augmente le nombre d’événements ?
Prenons par exemple : le jet
d’une pièce de monnaie 4 fois on aura 24
événements élémentaires :
M = {(PPPP), (PPPF), (PPFP), (PFPP),
(FPPP), (PPFF), (PFPF), (FPPF),
(PFFP), (FPFP), (FFPP), (PFFF),
(FPFF), (FFPF), (FFFP), (FFFF)}
5