Libro “ARQUITECTURA MODERNA EN EL PERÚ”

Ensayos Personales, 2012

“La arquitectura moderna no es un estilo, sino una forma de vida”.
Marcel Breuer.

La Arquitectura Moderna se desarrolló en el Perú tardíamente, aproximadamente 20 años después de

que se construyeran los primeros antecedentes europeos. Para finales de la década de 1920 Le
Corbusier había definido sus cinco puntos de la arquitectura moderna plasmados posteriormente enla
Villa Savoye, y Mies van der Rohe ya había hecho lo propio demostrado las cualidades de una nueva
arquitectura en el Pabellón Alemán para la Exposición Universal de Barcelona, en 1929. Sin embargo,
en el Perú, se desarrollaba una arquitectura con estilos básicamente “neocoloniales” y “californianos”
que permanecieron inamovibles hasta finales de la década de 1940.

Según historiadores, durante la década de 1930, el Perú logra una aproximación a esta modernidad -
llamados por algunos “estilo internacional” - con algunas construcciones en la ciudad de Lima que
correspondían a una tendencia a la que se le llamó “Estilo Buque”, estilo que se practicó de manera
eventual, dejando en todo momento la supremacía del neocolonialismo existente. Para mediados de
la década de 1940 los arquitectos peruanos empiezan a vincularse con la arquitectura moderna. Las
visitas de arquitectos como Richard Neutra, José Luís Sert y Walter Gropius en estos años sirvieron
para sentar las bases del movimiento moderno en el Perú. Dentro de las primeras manifestaciones
modernas en proyectos de arquitectos peruanos llama la atención, por la fecha de su proyección, la
modernidad con la que el Arquitecto
Santiago Agurto presenta su tesis de grado publicada en 1945 por la revista
“El Arquitecto Peruano”.

Tesis de Grado. Santiago Agurto, 1945.

LA REVISTA EL ARQUITECTO PERUANO. Fundada por el arquitecto Fernando Belaunde Terry en
1937, es la publicación más importante en temas arquitectónicos y urbanos en el Perú en el siglo XX.
Bajo la dirección de Fernando Belaúnde (1937-1963), la revista publicó un total de 202 números. Hasta
1950, fue una publicación mensual; luego, apareció cada dos meses y, desde 1958, cada cuatro.
Los años que Belaúnde dirigió la publicación coinciden con la primera fase de las grandes migraciones
internas, el hecho demográfico más importante de la historia de nuestro país (y de Lima), que modificó
el patrón histórico de ocupación del territorio. El Perú, básicamente rural y serrano hasta el censo de
1940, pasó a ser un país urbano y costeño.

La planificación implica la noción de una autoridad que impone prioridades que se hallan por encima
de los intereses económicos individuales y por encima también de las reglas del libre mercado.
La Revista abogó por la modificación de la norma liberal que había guiado al estado peruano desde
los años de la “República Aristocrática”. La revista defendió la tesis de promover el desarrollo a través
de un crecimiento hacia adentro; fue partidaria, por lo tanto, del proceso de “sustitución de
importaciones” y contraria al modelo exclusivamente exportador. La revista EL Arquitecto Peruano
llamaba a los empresarios a impulsar la inversión de capital para la ampliación del mercado interno.
En este sentido, para el arquitecto Belaúnde había que producir en el Perú fierro, cemento, vidrio y
madera, ya que un país sin industrias básicas no podía aspirar al desarrollo.

En las elecciones de 1945, en las que triunfó la opción reformista de Bustamante y Rivero, Belaúnde
Terry salió elegido diputado por Lima. En esta primera responsabilidad política, el joven arquitecto
impulsó, desde el Congreso, e inspirado en las ideas de su revista, cuatro importante leyes:

1. La propiedad horizontal del suelo.- De acuerdo a la ley vigente, solo podía haber un dueño por
edificio, por lo que los departamentos solo podían alquilarse (por ello, había pocos en Lima). La nueva
ley autorizaba al propietario de un departamento a inscribir su propiedad en forma independiente y
compartir el suelo con los dueños de los otros departamentos de su edificio. Esta norma fue un
mecanismo indispensable para estimular los edificios por departamentos en nuestra ciudad.

2. La constitución de la Oficina Nacional para la Planificación Urbana (ONPU).- Era la oficina del
estado encargada de la formulación de los planes de desarrollo urbano de todas las ciudades del país,
empezando por Lima; así, el estado se involucraba directamente en el desarrollo nacional. Esta
institución fue el antecedente del Instituto Nacional de Planificación.
3. La creación de la Corporación Nacional de Vivienda (CNV).- Tenía como propósito la
construcción de viviendas para los sectores medios y populares. La principal obra, en estos años, de
la CNV fue el proyecto global de las unidades vecinales.

4. Los centros climáticos de invierno.- Bajo esta ley se construyó la colonia vacacional de
Huampaní.

LA REFORMA ESTUDIANTIL DE 1946. En 1946, tanto alumnos como profesores de la Escuela de

Ingenieros se organizaron para llevar a cabo una reforma estudiantil que nivele la enseñanza
arquitectónica en relación a la nueva arquitectura desarrollada en el ámbito internacional. El cambio
en los estudios estuvo complementado con las visitas de distintos arquitectos extranjeros entre
quienes se contó a Walter Gropius y Josep Lluís Sert en 1953. En 1955, con la transformación de la
Escuela Nacional de Ingenieros en Universidad Nacional de Ingeniería, el Departamento de
Arquitectura quedó convertido en Facultad. La construcción de la actual Facultad de Arquitectura tuvo
inicio en 1951 gracias a la participación del Estado, la empresa privada, profesores y alumnos. El
edificio fue uno de los primeros en ser construidos en el campus, su diseño arquitectónico fue realizado
por el arquitecto italiano Mario Bianco y su ejecución gracias a un esmerado y destacable esfuerzo
conjunto liderado por el arquitecto Fernando Belaúnde, en ese entonces jefe del Departamento.

LA AGRUPACIÓN ESPACIO. En Mayo de 1947, un grupo de jóvenes estudiantes de arquitectura de

la Escuela Nacional de Ingenieros, lideran a un grupo de intelectuales, arquitectos y artistas. Adoptan
el nombre ESPACIO y, a la manera de las vanguardias europeas, lanzan un Manifiesto que marcará
el inicio de sus actividades y de los cambios que propugnan.
Desde mediados de los años cuarenta, Lima vivía una vorágine modernizante auspiciada por la
difusión de las imágenes de la modernidad, el fin de la segunda guerra mundial y por el optimista
ambiente existente luego de la elección de José Luis Bustamante y Rivero como expresión de nuevos
vientos en el país.
La radical transformación de la plaza de armas de Lima y los ensanches en las calles importantes de
su centro histórico, testimoniaban el espíritu que animaba a los cambios promovidos, emulando lo
ocurrido en otras metrópolis. Desde esa perspectiva, los paradigmas del cambio se mantenían
marcadamente desactualizados.
El arte y la arquitectura transitaban los caminos signados por la pasiva mirada al pasado, aislados de
los acontecimientos arquitectónicos prevalecientes en el mundo. Un mundo que salía de la segunda
gran guerra y veía consolidar a Norteamérica como principal potencia. Un mundo que había vivido -
décadas atrás-, el entusiasmo por la renovación total del arte y la arquitectura, y que pocos años
después planteaba ya un cuestionamiento a las radicales formulaciones vanguardistas, vivía el
inesperado viraje de los grandes maestros de la arquitectura y el surgimiento de propuestas abiertas,
frescas e incluyentes.
En esta doble y contradictoria realidad, la de dos mundos paralelos y diacrónicos, se forma en el Perú
una agrupación de intelectuales: artistas, estudiantes y profesionales, dispuestos a enfrentar a los
defensores del adormecimiento de las manifestaciones culturales de nuestra sociedad. Reunidos en
torno a la estimulante figura de Luis Miró Quesada, un grupo de jóvenes estudiantes de arquitectura
de la Escuela Nacional de Ingenieros -la actual Universidad Nacional de Ingeniería-, surge hace medio
siglo, la Agrupación ESPACIO, vehículo de las expectativas de algunos círculos de encuentro y
discusión como manifestación específica de una sociedad preocupada por el presente y el futuro.
ESPACIO, se propone marcar distancias, señalando un derrotero; se plantea la tarea de repensar el
arte del Perú y se enfrenta al dilema de combatir el origen de su propio estatus, revisando y
cuestionando el desarrollo de nuestra cultura, entendiendo la misma de manera integral, como
manifestación de un momento determinado, y de un hombre nuevo. Se constituye entonces en uno de
los movimientos más importantes de nuestra modernidad y sin lugar a dudas, en el más conocido y
trascendental en el mundo artístico. La arquitectura, asumiría en dicho proceso un decidido liderazgo.
Para cumplir su misión organizan conferencias, exposiciones y publicaciones. Editan la revista
ESPACIO y publican una sección en el diario EL COMERCIO. Pero sobre todo producirán, harán arte.
Rápidamente, la aceptación del arte moderno se hace patente en la década del cincuenta, al final de
la cual, los más activos miembros de la Agrupación, han arribado al campo político, persuadidos
seguramente de la necesidad de modernizar también el país. Transcurrido el tiempo, el Perú ha
cambiado notoriamente. Lima y el país han crecido y se han transformado. El mundo en la era post-
moderna, lejos de ser el mismo vuelve a mirar hacia sus más cercanos orígenes: los de la modernidad.
Hace un alto y se formula una serie de inquietantes interrogantes: tradición, cambio, globalización,
pasado, futuro, país, nación.......; tratando de contestarlas en esta oportunidad a través de las
manifestaciones del arte, estimuladas y realizadas por la Agrupación ESPACIO.

PRIMERAS OBRAS Y PROYECTOS DE ARQUITECTURA MODERNA EN EL PERÚ:

CLUB DE TIRO EN AREQUIPA, Cordova - Williams - Polar,1946.
 CASA WIRACOCHA, Lima - 1948. Luis Miroquesada, arquitecto.

EDIFICIO DE DEPARTAMENTOS EN CALLE ROMA, Lima – 1950.

Teodoro Cron, arquitecto.
 CASA D´ONOFRIO, Lima – 1950. Córdova - Williams - Mario Bianco.

FACULTAD DE ARQUITECTURA, UNI. LIMA – 1951. Mario Bianco, arquitecto.

UNIDAD VENICAL N° 3, Lima – 1949. Pryectistas: A. Dammert, C. Morales M., M. Valega, L. Dorich,
E. Montagne, J. Benites, F. Belaúnde.

LAS UNIDADES VECINALES. La Corporación Nacional de Vivienda fue la que impulsó la creación
de unidades vecinales para resolver el problema de la vivienda en nuestra ciudad. Se acordó la
construcción de 7 unidades vecinales, cuatro en Lima y tres en el Callao. Se trataba de complejos
habitacionales autónomos; por ello, contaban con mercado, posta médica, comisaría, centro cívico o
local comunal, oficina de correos, escuelas primarias para niños y niñas, cine-teatro, cancha de
fútbol, piscina y, lógicamente, una iglesia; además, tenían un sistema de circulación peatonal y
vehicular propio. Recién, en 1955, se construyó la unidad vecinal de Mirones, diseñada por el
arquitecto Santiago Agurto Calvo, sobre la avenida Colonial, ex carretera del Callao.

Unidad Vecinal Matute, Lima. Arq. Santiago Agurto, 1952 - 1953.

Mayor Información sobre las Unidades de Vivienda o Conjuntos Vecinales:
http://divagarquitectura.blogspot.com/2012/04/unidad-vecinal-matute.html
La adopción de la Unidad Vecinal, como modelo urbano autónomo, había sido recomendado por los
Congresos Internacionales de Arquitectura Moderna, y en Latinoamérica, la labor de difusión la
cumpliría los Congresos Panamericanos, influyente en el caso peruano, el realizado en su sede en
1947.
Gracias a la Corporación Nacional de la Vivienda, y los fondos económicos correspondientes, se dio
inicio a la primera Unidad vecinal: la UV 3 (1950), en la Av. Colonial, que abriría paso a un grupo
importante de conjuntos vecinales que abarcan hasta 1985.

EL PLAN REGULADOR DE CHIMBOTE

EL PLAN REGULADOR DE CHIMBOTE. El desarrollo de los recursos mineros del norte del Perú
requería la creación de un puerto apropiado. Chimbote en esos momentos era una aldea de
pescadores que disponía de un buen puerto natural en su bahía. Para ese entonces Chimbote tenía
4000 habitantes y estos pobladores vivían bajo un trazado desarrollado por Henry Meiggs, ingeniero
norteamericano, en el año 1860, donde se encontraban las llamadas “chozas de barro” que eran las
viviendas precarias de los pobladores.

Se planteó un tipo de hábitat nuevo basado en el “tapiz urbano”, esto es, un compacto tejido de casas
de una, dos y tres plantas con patios cerrados por muros. Estos patios suelen ser mayores que las
propias viviendas, apropiados para que los habitantes conserven sus hábitos de vida al exterior. Los
viales de servicio y calles de peatones se definen con los muros de escasa altura y prácticamente sin
aberturas.
Se introdujo un nuevo tipo de vivienda urbana, estas casas basadas en las casas con patio de la
arquitectura local eran nuevas versiones de la arquitectura mediterránea, cuyo origen se remonta a la
antigüedad. Estas simples estructuras de ladrillo requerían menos sofisticación tecnológica y
causaban menos alteración social que la ordenación en bloques, y eran mucho más factibles
económicamente para viviendas de bajo coste. Como estaba previsto que los residentes de Chimbote
procedieran de regiones rurales montañosas, se incluyo un espacio en las casas para guardar
animales. Giedion aludió posteriormente a estas casas como “formas transitorias entre el pasado y el
futuro”, pero en su propia presentación del proyecto, Wiener y Sert, subrayan la estrecha relación con
las costumbres locales.

El “tapiz urbano” conformado por estas viviendas patio constituyo el primer ejemplo de una modalidad
de hábitat de alta densidad y baja altura que resulta ideal para situaciones donde el suelo tiene un
precio bajo y el clima es árido, es decir, donde los posibles espacios dejados entre los edificios no
estarían cubiertos por un manto vegetal, sino por polvo y matorrales. Este plan de Chimbote se
presentó al VII CIAM de 1949, celebrado en Bergamo, al que asistieron arquitectos jóvenes, de la
tercera generación del movimiento moderno.

Las visitas de José Luis Sert al Perú para el desarrollo del Plan Regulador de Chimbote sirvió también
para relacionarse con los proyectistas del "Plan Regulador de Lima", el cual sólo fue construido en lo
que es hoy es el Centro Cívico, varios años después.

Desde 1950, en el Perú, la arquitectura moderna fue aceptada e ingresó a su periodo de consolidación.
Con el desarrollo de los medios de comunicación se acortaron rápidamente las distancias, respecto a
lo que se hacía en arquitectura a nivel mundial, llegando su auge hacia década de 1960.

PECULIARIDADES: LA ADECUACIÓN DE LA ARQUITECTURA MODERNA AL PERÚ.

LA BÚSQUEDA DE LA IDENTIDAD. El desarrollo de la arquitectura en el Perú desde la época

colonial hasta nuestros días está ligado primordialmente a la evolución arquitectónica de países con
tradiciones y costumbres ajenas a la realidad peruana, por lo que los arquitectos locales, en todo
momento, han tratado de darle a esta arquitectura adoptada alguna caracterización que permita
identificarla como peruana. Para inicios del siglo XX se generaron corrientes “neoperuanas” e
“indigenistas” con la finalidad de rescatar elementos precolombinos que trasciendan por encima de la
nueva arquitectura. Sin embargo, por diversas razones, es que esta corriente neoperuana no obtuvo
la acogida necesaria para su desarrollo, prevaleciendo lo neocolonial como estilo que lideró hasta
iniciada la década de 1940.

Para los arquitectos peruanos, el ingreso de la arquitectura moderna significó una evolución lograda
en países desarrollados y luego trasladada a nuestro país. La universalidad, como uno de los principios
del movimiento moderno, no será completamente entendido por los arquitectos locales, y es por ello
que se ven un sin número de intentos en la búsqueda de aspectos formales que le proporcione a la
arquitectura moderna –producida en el Perú- la identidad anhelada.

Esta búsqueda de una identidad nacional en la arquitectura moderna y contemporánea es hasta la

fecha una de las preocupaciones que mantiene ocupados a muchos de los arquitectos peruanos. El
hecho de darle una identidad peruana a la arquitectura será motivo de estudio y práctica por parte de
arquitectos como Enrique Seoane, Héctor Velarde, José García Bryce, entre otros.

“Nuestro caso, parecido al de México, pero sin la voluntad expresa de ser rebeldes hacia lo tradicional
hispano, y diferente al de Brasil, porque allá todo era virgen mientras que aquí había un mundo
arquitectónico ya hecho cuando vino el Europeo, es un caso del mayor interés en América, “y es que
hay tierras tan abonadas por viejas culturas, razas milenarias y siglos de historia, que todo lo que se
plante en ellas, por intenso y novedoso que sea, tendrá siempre un brote de forma original y de alma
propia.

Héctor Velarde
Extracto de la conferencia ofrecida el 21 de Diciembre de 1957,
En la sociedad de arquitectos del Perú.

Uno de los primeros intentos por lograr esta identidad propia del Perú se puede ver en los trabajo
desarrollados por el arquitecto Enrique Seoane Ros, quien colocó a manera de decoración frisos
abstractos con figuras zoomorfas que evocaban la arquitectura desarrollada por la cultura Chimú. El
Edificio Wilson proyectado por Seoane Ros en 1946 nos da un acercamiento a los primeros intentos
de plasmar una identidad peruana en la arquitectura. Estas reminiscencias también las podemos
observar en el edificio del Ministerio de Educación el cual Proyectó para 1951.

El arquitecto Walter Gropius en una conferencia dirigida a arquitectos peruanos, se refirió a este intento
de buscar una identidad de la siguiente manera:

…“Busquen la autentica expresión regional, pero sin apoyarse en viejos emblemas y detalles
superficiales”…
Walter Gropius

Sin llegar a utilizar una decoración o detalles superficiales como manifestó Walter Gropius, el
arquitecto Teodoro Cron logrará plasmar en sus proyectos una serie de composiciones que evocan al
pasado arquitectónico peruano. El manejo de la luz en el uso de celosías de madera en las ventanas
y la composición de la fachada del Edificio de Departamentos en la calle Roma será una puesta en
escena interesante de lo que podría ser una arquitectura moderna con carácter nacional, causando
una gran expectativa en la sociedad limeña hacia la década de 1950. Otro proyecto del mismo
arquitecto, donde la tradición local se reflejará en el uso del patio como elemento de distribución, es
la casa del señor Jean Schaer en San Isidro, en 1958. Sin embargo la influencia que generaron las
obras de Teodoro Cron en sus seguidores no llegó a ser plasmada con la misma calidad.

El arquitecto José García Bryce también desarrolló una serie de proyectos en los que demuestra gran
destreza para abstraer reminiscencias históricas peruanas, como en el proyecto que publicó la revista
El Arquitecto Peruano en 1962 con el título “Una Casa con Inspiración Limeña”, donde se proponía el
uso del adobe como material constructivo logrando mantener una “formalidad moderna”.
LAS COSTUMBRES LOCALES. Las costumbres y tradiciones peruanas en todo momento se verán
reflejadas en la proyección de edificaciones modernas. Costumbres que muestran una realidad
nacional, una manera de vivir particular y distinta a los lugares donde se gestó esta arquitectura
moderna, lo que permitirá dotar, a los proyectos modernos desarrollados en el Perú, de una identidad
local inminente.

El arquitecto español José Luís Sert y su socio Paúl Lester Wiener en el proyecto para el Plan
Regulador de Chimbote hacia 1948, luego de varios estudios, desarrollan una serie de propuestas
arquitectónicas y urbanas modernas que se adecuaban a las costumbres locales que encontraron en
Chimbote. Estas costumbres lleva a los proyectistas a proponer un tipo de hábitat nuevo basado en el
“tapiz urbano”, esto es, un compacto tejido de casas de una, dos y tres plantas con patios cerrados
por muros. Estos patios suelen ser mayores que las propias viviendas, apropiados para que los
habitantes conserven sus hábitos de vida al exterior. Los viales de servicio y calles de peatones se
definen con los muros de escasa altura y prácticamente sin aberturas.

Se introdujo un nuevo tipo de vivienda urbana, eran casas basadas en las casas con patio de la
arquitectura local, cuyo origen se remonta a la antigüedad. Estas simples estructuras de ladrillo
requerían menos sofisticación tecnológica y causaban menos alteración social que la ordenación en
bloques, y más factibles para viviendas de bajo costo. Como estaba previsto que los residentes de
Chimbote procedieran de regiones rurales montañosas, se incluyo un espacio en las casas para
guardar animales. Giedion aludió posteriormente a estas casas como “formas transitorias entre el
pasado y el futuro”, pero en su propia presentación del proyecto, Wiener y Sert, subrayan la estrecha
relación con las costumbres locales.
En el Perú, gracias a sus costumbres que demandan necesidades arquitectónicas específicas, se ha
desarrollado una arquitectura moderna con características tipológicas y funcionales propias de una
determinada sociedad y lugar. Como factor importante de esta identidad en la arquitectura nacional –
y quizás la más importante dentro del movimiento moderno, ya que se da por motivos de función y
no de forma- es la distribución de las viviendas modernas desarrolladas a nivel nacional, la cual
muestra espacios destinados al personal de servicio; aquellos espacios que pudieron ser excluidos
en las viviendas modernas del primer mundo.

El área de servidumbre, a diferencia de los países desarrollados, es hasta la fecha un requerimiento

indispensable para la proyección de viviendas en el Perú. Dentro de las clases media y alta de la
sociedad peruana la existencia de personal de servicio en las viviendas es un hecho cotidiano que
ha generado una particularidad arquitectónica de nuestro medio. Hecho que demuestra una realidad
económica nacional, donde la mano de obra sigue siendo muy barata, permitiendo el acceso a tener
personal de servicio dentro de las viviendas, generando de esta manera soluciones funcionales
propias de la arquitectura local.

Finalmente, el auge arquitectónico moderno se observa en el primer gobierno del Presidente

Fernando Belaúnde Terry 1963 – 1968, el cual fue interrumpido por el golpe militar en el año 1968.

Con Juan Velasco Alvarado como presidente del Perú, las principales obras arquitectónicas
cambiaron de rubro, pasando de la vivienda al edificio institucional. Se proyectaron y construyeron
ministerios, observándose el uso de concreto caravista perteneciente a la etapa llamada “Brutalista”.

Fuente Bibliográfica:
 1. Córdova, Adolfo “La Agrupación Espacio y la Arquitectura Peruana” – 2005.
 2. http://blog.pucp.edu.pe/item/115922/arquitectura-y-arquitectos-en-lima-fernando-
belaunde-terry
 3. Ludeña, Wiley "Piqueras – Belaunde - La Agrupación Espacio: TRES BUENOS TIGRES.
Vanguardia y Urbanismo en el Perú del Siglo XX". Editado por el CAP Regional Junín y Urbe
ediciones - Huancayo 2004. Pag. 186.
 4. José Bentín Diez Canseco Extracto de Libro: Enrique Seoane Ros, Una Búsqueda de
raíces peruanas. Lima, 1989.
 5. http://www.arqandina.com/pages/general/inv031.htm
 Libro “ARCH DAILY”
Arquitectura Movimiento Moderno Perú
El Catálogo Arquitectura Movimiento Moderno Perú (CAMMP) consiste en un inventario de las obras
arquitectónicas más representativas construidas y proyectadas entre 1945 y 1965. Es una colección
de edificios que servirá para poner en discusión la preservación y la conservación de la arquitectura
del Movimiento Moderno en el Perú. Este inventario es una base de datos que recopila y sistematiza
la información y documentos de arquitectura originales, como fotografías, perspectivas, planos, datos
generales y descripciones.
El objetivo de la investigación es poner en valor la arquitectura del Movimiento Moderno en el Perú
frente a la comunidad, y promover, junto con el Ministerio de Cultura, el reconocimiento de los edificios
más importantes de este período como Patrimonio Histórico Inmueble.

Cada registro en el Catálogo agrupa la información propia de un proyecto de arquitectura: identidad,

descripción, información gráfica y evaluación. Se revisaron los archivos históricos de diversos
arquitectos cuyas obras se encuentran en varias ciudades del Perú. De igual modo, se visitaron los
edificios para realizar una constatación de su estado actual, que se documentó fotográficamente. El
listado de edificios del CAMMP cuenta actualmente con 485 obras de la época, ubicadas en todo el
país.
Como resultado de la investigación, se han obtenido cuatro productos. En primer lugar, un Catálogo
web de búsqueda interactiva que se puede consultar, y donde se presentan varios documentos
descargables relacionados con la investigación, como mapas, artículos de la época y reglamentos
vinculados a la promoción y reconocimiento del patrimonio histórico inmueble.

En segundo lugar, un aplicativo para dispositivos móviles que además de enlazar a la información
contenida en la web, puede ser utilizado para localizar los edificios.
En tercer lugar, la publicación de un libro que recoge 60 de las obras más representativas del catálogo,
información biográfica de los arquitectos que las diseñaron, y una colección de mapas con la ubicación
de los edificios en su contexto urbano.
Finalmente, una recopilación en cuatro tomos de toda la documentación para su evaluación por parte
del Ministerio de Cultura, como parte del esfuerzo de la puesta en valor de este importante patrimonio,
en aras de su promoción y conservación.
La investigación queda abierta a nueva información que se vaya encontrando o nuevos archivos a los
que se tenga acceso y busca ser una herramienta para estudiantes de arquitectura, investigadores,
turistas y público en general interesado en la conservación y promoción del Patrimonio Moderno.
 Blog “DEDICADO A LA DIFUSIÓN DE INFORMACIÓN Y CONTENIDO INFOGRAFICO”
Arquitectura Moderna – Perú

MUSEO DE PACHACAMAC

MUSEO PACHACAMAC 2017

LLOSA CORTEGANA

HOSPITAL CENTRAL DE LIMA - HOSPITAL REBAGLIATI

HOSPITAL CENTRAL DE LIMA - HOSPITAL REBAGLIATI

Edward Durell Stone y Alfred Aydelott

Lima - 1958
BIBLIOTECA PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DEL PERU
BIBLIOTECA PUCP
LLOSA CORTEGANA ARQUITECTOS

RESIDENCIAL SAN FELIPE

Residencial San Felipe
Arquitectos :
1° Etapa: Enrique Ciriani Suito
2° Etapa: Oswaldo Nuñez y Jacques Crousse
3° Etapa: Nikita Smirnoff