INVESTIGAR

1. Qué es globalización
2. Qué es multicultura
3. Montería como sociedad globalizada

CONCEPTO DE GLOBALIZACION

La globalización puede entenderse de forma general como la creciente

interdependencia entre países, culturas y sociedades. La Real Academia de la
Lengua (RAE) define el término como la “tendencia de los mercados y de las
empresas a extenderse, alcanzando una dimensión mundial que sobrepasa las
fronteras nacionales”. La globalización consiste en la integración de las diferentes
sociedades del mundo en un único mercado.

Cuando se habla de globalización, es inevitable hablar de la integración

económica. Esto se traduce como la reducción de obstáculos e impedimentos para
las relaciones económicas. Antes era más difícil exportar e importar, por supuesto
las transferencias de dinero no se hacían en el día, y los instrumentos financieros
no estaban informatizados. Esto ha provocado muchas diferencias entre unos y
otros países, perjudicando a países en desarrollo.

Por otro lado, hay otros que si defienden este proceso y afirman que las economías
han mejorado en todos los sentidos gracias a este proceso. Esta globalización es
un beneficio común, y hay organismos internacionales que se encargan de que sea
bueno para todos los países. Por ejemplo se favorecen a países en desarrollo, a
través de subvenciones y ayudas y se intenta que la brecha entre los desarrollados
y en desarrollo sea menos.
 Qué es Multiculturalidad

El de multiculturalidad o multiculturalismo es uno de esos conceptos que, si bien

los usamos y aplicamos a diario, no sabemos exactamente cómo definir. Su
significado parece evidente a simple vista, pero traducirlo a palabras no resulta tan
sencillo.
De acuerdo a la Sociología o la Antropología, se habla de multiculturalidad
cuando un espacio geográfico, físico o social reúne a distintas culturas que
coexisten e intercambian a diario pero sin que ninguna ejerza una influencia
demasiado drástica sobre otras. Dentro de esta multiculturalidad se aceptan y
reconocen todas las diferencias culturales, tanto las de índole racial o étnico como
las religiosas o lingüísticas; e incluso se promueve el derecho a esta diversidad.
Cuando estas comunidades logran convivir en un marco de tolerancia y respeto es
que los expertos comienzan a hablar de multiculturalismo.

Dentro del paradigma pluralista, el multiculturalimo surgió como un modelo de

política pública y como una filosofía o pensamiento social de reacción frente
a la uniformización cultural en tiempos de globalización.

Se ha concebido como una oposición a la tendencia presente en las sociedades

modernas hacia la unificación y la universalización cultura, que celebra y pretende
proteger la variedad cultural, al tiempo que se centra sobre las frecuentes relaciones
de desigualdad de las minorías respecto a las culturas mayoritarias.

A grandes rasgos, podríamos decir que la multiculturalidad se caracteriza por:

 Trabajar por la eliminación de los prejuicios y estereotipos asociados a cada
cultura

 Promover la convivencia armoniosa entre culturas

 Buscar la tolerancia de las diferencias

 Fomentar los intercambios ente los distintos grupos culturales.

A lo largo de los años se ha generado una problemática en torno a este concepto,
atendiendo a los efectos que la globalización podría tener sobre el mismo: ¿Se
puede convivir de forma pacífica con un colectivo que posee tradiciones y
preconceptos distintos? ¿Puede obligarse a determinado grupo a que acate leyes
que no comparte? ¿Es necesario ser tolerante con aquellos que no toleran nuestra
forma de vida?

El ejemplo más claro que puede darse sobre los problemas que pueden ocasionarse
por la convivencia de diferentes culturas en una sociedad plural es quizá el de la
movilidad. En algunos países africanos existen prácticas como la mutilación genital
femenina, que no son aceptadas en países occidentales, e incluso castigadas
penalmente… ¿Qué deben hacer los africanos? ¿Renunciar a sus costumbres por
trasladarse a un nuevo destino? ¿Y los occidentales? ¿Aceptar prácticas contrarias
a su ideología en beneficio de una convivencia pacífica?

Entender, por lo tanto, al multiculturalismo como la simple coexistencia de

diferentes grupos culturales hace a un lado las diferentes problemáticas que
este concepto abarca. Estudiarlas y analizarlas es tarea de los estudiosos de la
Sociología y la Antropología, que deberán dar respuesta a las distintas interrogantes
que rodean a esta definición.

MONTERIA COMO SOCIEDAD GLOBALIZADA

¿Cómo sería una Montería moderna para las nuevas generaciones?

“El hecho amerita un trabajo más comprometido del sector productivo, los entes
territoriales, de control, las entidades descentralizadas y la ciudadanía”.

Hoy nuestra ciudad ha visto un cambio en infraestructura sin precedentes: más y

mejores vías, más y mejores andenes; espacio público antes utilizado para ventas
informales y hasta para tráfico de estupefacientes que ha sido recuperado y
devuelto a la ciudadanía monteriana; el estímulo de transportes alternativos que
contribuyen con la mitigación del fenómeno del Calentamiento Global y que,
además, son sin lugar a dudas prácticas generadoras de salud preventiva a través
de las ciclorutas; infraestructura escolar en barrios deprimidos que en algún tiempo
de la historia monteriana solo se imaginaba para los barrios estrato 5 y 6, hoy son
una realidad.

Todo esto representa avanzar hacia la modernidad. No obstante, las nuevas

generaciones pensamos que se ha podido hacer más y que este trabajo de crear
una Montería moderna, amerita un trabajo mucho más comprometido del sector
productivo, de los entes territoriales, entes de control, entidades descentralizadas,
académicos y ciudadanía en general.

Los avances que hoy percibimos, haciendo analogía con un sistema automotriz,
son un mejoramiento en la latoneria del sistema, manteniendo en estado precario
el funcionamiento interno.

La cultura ciudadana, por ejemplo, sigue siendo paupérrima: hoy nuestras mejores
vías siguen presentando las acciones imprudentes de nuestros conductores, las
ciclorutas son utilizadas por motociclista y muchos puentes peatonales parecen
elefantes blancos. Reafirmando un hecho demostrado en Bogotá hace algún
tiempo, para que una sociedad avance con su infraestructura debe ir acompañada
de una política de promoción de cultura ciudadana: la historia de las alcaldías de
Mockus y Peñalosa nos lo han enseñado.

Por su parte, la cultura política de los cordobeses sigue siendo anacrónica.

Seguimos eligiendo al de mayor andamiaje político-burocrático y que más dinero
tenga en sus campañas dejando atrás las buenas propuestas e ideas,
acompañadas de campañas austeras.

En Montería la educación, a pesar de la inversión visible en la infraestructura escolar

citada en lineas anteriores , aún sigue siendo víctima de las bolsas de empleo; las
remuneraciones a nuestros docentes y la capacitación docente para implementar
modelos pedagógicos modernos, es deficitaria; las herramientas de apoyo
educativo en muchas escuelas brillan por su ausencia o por la incapacidad de
nuestros docentes para utilizarlas, y en la Educación Superior muy poca
investigación está realmente conectada con el sector social y productivo; la
alimentación de nuestros niños(as), aspecto fundamental en los procesos cognitivos
de toda su vida, es un negocio que, en muchos casos, se antepone a la relación
costo beneficio sobre la nutrición de ellos.

Para finalizar, nuestro sector productivo sigue siendo supremamente atado a viejos
modelos, donde la rentabilidad y el rápido retorno de la inversión fungen como
antagonistas en lo social y ecológico. Nuestro modelo sigue utilizando soluciones a
sus problemas productivos basados en la química, utilizando químicos agresivos y
metales refinados entre muchos otros materiales contaminantes no renovables,
estando aún muy alejados de nuevos modelos productivos como el de la economía
azul que propone el académico Gunter Pauli, en el cual se proponen modelos en
cascada, donde los residuos son utilizados para la síntesis de otros productos,
generando más empleo y sostenibilidad ecológica.

Los modelos productivos modernos como el de Gunter Pauli no han sido acogidos
en nuestra ciudad y departamento, ya que nos obliga a una unión estratégica entre
Gobierno, academia y sector productivo y nuestra historia nos demuestra que no
sabemos trabajar en equipo y que no planificamos conjuntamente. Por esta razón,
en las gestiones del desarrollo, muchos entes repiten esfuerzos innecesariamente;
no enfocan esfuerzos en temas estratégicos y en el peor de los casos dos o más
intervenciones son vectores que se restan capacidad de impacto social entre sí.

La academia es pieza fundamental en estos nuevos modelos que ponen como

motor de desarrollo a la innovación, ya que la ruta de acción de estos es la solución
de los problemas productivos inspirándose en nuestros sistemas ecológicos
naturales, tarea bastante complicada ya que muchos académicos que trabajan en
investigación aplicada en nuestro sector económico más importante (sector
agropecuario), han generado consciente e inconscientemente relaciones
simbióticas con las multinacionales que suministran agroquímicos y semillas
mejoradas genéticamente. Este es un hecho divisable cuando comprendemos que
los dotan de suministros para que generen investigaciones que generen paquetes
tecnológicos basados en su productos, recibiendo nuestros investigadores como
beneficio y resultados rápidos que les generan puntos para aumentar sus salarios y
remuneraciones en efectivo, con productos o en especie, sin tener en cuenta la
sostenibilidad de los sistemas ecológicos ni la asequibilidad de estas tecnologías a
la sociedad más vulnerable. Por otro lado, nuestros empresarios grandes ya han
establecido una cuota en el mercado que les ha garantizado su permanencia,
aplicando fórmulas pétreas a nuestros procesos productivos, por lo cual la mayoría
de estos se rehúsan a invertir en innovación que reduzca el uso de agua potable y
energía en sus procesos productivos y le den un valor a los residuos para la
promoción de empleo.

Aunque el panorama no es alentador, es creciente la adopción de la filosofía que

plantea la acción lógica y coordinada entre el sector productivo, la academia, el
gobierno y la sociedad civil como forma de alcanzar la verdadera modernidad y
desarrollo; como también es común en los nuevos emprendedores entender que
repetir religiosamente acciones con “buenos” resultados conocidos, puede
impedirnos aventurarnos a obtener mejores resultados.