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Grupo Étnico (Barth)

-> Como proceso social de exclusión e incorporación que conserva cierto grado diacrítico.
-> Las distinciones sociales fundamentan la existencia de un grupo.
-> Las categorías de adscripción organizan la interacción entre individuos.

Identidad Étnica (Stavenhagen)


-> Enfoques primordialistas vs Enfoques instrumentalistas.
->Primordialistas: como un vínculo primordial entre miembros de una comunidad, cuyo
objetivo y función es despertar una conciencia colectiva.
-> Instrumentalistas: como arma política creada, usada o descartada en función de
conveniencias políticas.

Identidad Étnica (Lewis)


-> Cualidad latente inherente a los seres humanos que se activa circunstancialmente,
como una "máscara de confrontación".

En tanto proceso identitario, es fuertemente social...


(Nagel)
-> Producto mutable de las adscripciones sociales, proceso dialéctico de clasificación
donde participa unx mismx y lxs otrxs.
-> La noción de que la etnicidad es simplemente una elección personal corre el riesgo de
enfatizar la acción a expensas de la estructura. La identificación étnica individual está
limitada e influenciada por fuerzas externas que moldean las opciones, viabilidad y
atracción de diversas etnicidades.

muchas veces ligado a lo político...


(Swartz, Tuden y Turner)
-> "Político" como cada cosa que sea al mismo tiempo pública, orientada según metas
definidas y que involucre un poder diferenciado entre individuos del grupo en cuestión.
(Nagel)
-> Las fronteras étnicas cambian, formulando y reformulando los grupos étnicos de
acuerdo a cálculos estratégicos de interés.

¿Por qué puede ser algo político la identidad étnica?


-> Porque se activa en ciertas circunstancias, esencialmente bajo presiones económicas
y/o políticas. Es decir, aparece en un campo de conflicto.

Conflicto étnico (Stavenhagen)


-> Confrontación social y política prolongada entre partes que se definen a sí mismas y
las demás en términos étnicos, cuando criterios que pertenencen a una identidad cultural
se utilizan para distinguir, por ende, marcar una frontera.
-> Puede pensarse que los conflictos étnicos en sí no existen, sino que ocurren conflictos
sociales, políticos y económicos entre grupos de personas que se identifican mutuamente
según criterios étnicos.
->Desde esta postura, cuando las diferencias étnicas empleadas para delimitarse en un
conflicto, en especial si se han convertido en poderosos símbolos de movilización, la
etnicidad se vuelve un factor determinado de la naturaleza y dinámica del conflicto.
-> Los factores económicos son esenciales en la generación de los conflictos étnicos.
(Anderson)
-> Las posibilidades de un conflicto aumentan a medida que las identidades étnicas
coinciden con las desigualdades socioeconómicas.
-> Los conflictos etnicos en general se presentan en todos los estados.
-> Muchos de los conflictos étnicos que ocurren en todo el mundo manifies- tan niveles de
violencia intensa que inciden en la opinión pública.
-> Los conflictos étnicos más intensos y duraderos implican la lucha entre las
organizaciones étnicas estructuradas y las instituciones del Estado, generalmente el
gobierno central.

Etnicidad (Devalle)
-> Distingue entre la etnicidad pensada (en abstracto) y la etnicidad vivida (en conflicto).
-> En lo práctico, etnicidad como una estrategia de sectores subalternos para combatir
desigualdades sociales y cancelar formas de dominación, al proveer una base para la
emergencia de una conciencia de oposición.

(Stavenhagen)
-> La mayor parte hoy en día de los conflictos étnicos implican un sistema jerarquizado de
relaciones interétnicas, donde una mayoría étnica y/o dominante que controla el centro de
poder y aparato estatal, subordina y margina a una o varias minorías étnicas.

Minoría étnica (Donnadieu, Gutierrez, Margolis)


-> Población numéricamente menor que el resto de la población del Estado.
-> En una posición no-dominante política y culturalmente.
-> Con características étnicas, lingüísticas y/o religiosas no hegemónicas.
-> Que aspiran a consevar y desarrollar sus particularidades.
-> Las ideologías nacionalistas plantean políticas asimilacionistas con el fin de que las
minorías étnicas renuncien a su identidad y se integren a la entidad nacional, por ende la
imposición se convierte en fuerte de enajenación y estímulo para los movimientos
disidentes. (Stavenhagen)

Movilización étnica (Nagel y Ozlak)


-> El desarrollo económico y político crea y mantiene movimientos étnicos tanto en los
estados nuevos como en los viejos, poniendo el énfasis en el papel que desempeña la
competición por ciertos recursos y movilización de los grupos étnicos.
-> Proceso mediante el cual un grupo se organiza a lo largo de líneas étnicas en pro de
fines políticos colectivos, amenazando la estabilidad y legitimidad del Estado. Distinguen
entre movilizaciones emergentes (entre facciones) y renacientes (en grupos inactivos).
-> Concebirlas como un proceso de formación de grupo.
-> Los problemas recurrentes que suscitan movilizaciones étnicas y son la causa profunda
de muchos conflictos étnicos se vinculan a la distribución de recursos y de poder entre los
grupos étnicos, a la cuestión de la tierra y del territorio (reservas, colonización,
inmigración, etc.), al idioma, la religión, la identidad cultural, y a la discriminación basada
en la raza o en el color. (Stavenhagen)

¿Podemos pensar que la movilización étnica, en tanto proceso de formación de grupos,


constituye un campo político, un espacio de conflicto donde se ponen en juego la
etnicidad como frontera?

(Barth)
-> La persistencia de límites no es problemática. Los límites (fronteras) persisten a pesar
del tránsito personal a través de ellos. Se rescata así el carácter dinámico de la etnicidad.

(Swartz, Turner y Tuden)


-> Campo político como un campo de tensión (en tanto conflicto, constituye un drama
social).
-> El estudio de la política es el estudio de procesos implicados en la determinación e
instrumentación de metas públicas y en el logro diferenciado y el uso del poder por
miembros del grupo respecto a esas metas. (Etnicidad como estrategia y espacio de
transformación).
->Proponen centrar la atención en los procesos más que en grupos o campos dentro de
los que ocurren (enfoque procesualista).

Drama social (Turner)


-> Cuando los intereses y actitudes de grupos e individuos quedan en obvia oposición, los
dramas sociales constituyen unidades del proceso social aislable y suceptible de
descripción minuciosa. Existe así una "forma procesional" del drama. (Ruptura, Crisis,
Ajustes y Reintegración)
-> En el drama social, se define la afiliación social donde se tiene que tomar partido a
veces contra preferencias personales.
(-> La tercer fase abre una puerta a la liminalidad, es decir, que aparece la "anti-
estructura", un término intrínsecamente relacionado y no contradictorio con el de
estructura.
-> Estructura como todo lo que mantiene a la gente aparte, define sus diferencias y
constriñe sus acciones. Anti-estructura implica lazos directos, igualitarios, indiferenciados
y no racionales.
-> El estructuralismo sólo puede devenir procesualismo aceptando el concepto de anti-
estructura social. Hay símbolos de estructura y símbolos de anti-estructura. )

-> La mayoría de lxs autores antes citados coinciden en que las movilizaciones étnicas
ponen en crisis la forma del Estado al cuestionar el supuesto base de la comunidad
homogénea.

(Stavenhagen)
-> El modelo casi universal de Estado-Nación, homogeneizante e integrador en ideologías
oficiales, polítias gubernamentales, actitudes sociales y comportamientos políticos, en
contradicción con la identidad étnica y social de grupos subordinados, como un legado del
sistema colonial.
-> Por ende, los conflictos étnicos son de caracter global en el marco de todo Estado-
Nación que no se considere pluricultural. Esto dota a cada conflicto étnico de una posible
influencia internacional con distintos tipos de consecuencias: exacerbación, prolongación,
moderación, conciliación o transformación del conflicto.
-> Es posible entonces reflexionar, que los conflictos étnicos son de caracter clave en la
transformación de las funciones del Estado.

Los medios de comunicación frente a los conflictos


-> La internacionalización de un conflicto étnico tiene otros aspectos, al margen de la
intervención directa o indirecta de los estados vecinos o de las superpotencias. La opinión
pública mundial, en particular de Occidente, siempre puede ser manipulada mediante la
utilización de los medios de comunicación de masas.(Stavenhagen)
-> Nuestra era ha sido igualmente testigo del aumento del autoritarismo represivo, de tipo
tanto militar como democrático, apuntalado por el armamentismo occidental e incitado por
eslóganes populistas y doctrinas fundamentalistas, y ayudados por la manipulación
flagrante por parte de los medios masivos de comunicación cuyo alcance se ha extendido
enormemente. (Tambiah)

-> Esto fundamenta, dentro de la propuesta de la cátedra y desde la reflexión expuesta, el


análisis de conflictos étnicos en el mundo.
-> Preparamos entonces el caso de MYANMAR.

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Este Estado ha llamado la atención de la comunidad internacional debido a los
conflictos armados que lo vienen azotando desde varios años, situación originada en las
diferentes políticas y étnicas de sus habitantes.
Con más de cincuenta millones de habitantes, pertenecientes a diferentes minorías
étnicas, con diferentes culturas y de idioma, en Myanmar, son muchas las personas que
son perseguidas por pertenecer a alguna minoría, este hecho ha dado lugar a una grave
violación de los derechos humanos.
Desde los años cuarenta varios grupos armados de matriz étnica luchan por la
independencia o autonomía de las regiones periféricas del país, donde reside la mayoría
de los numerosos grupos étnicos no birmanos. “Este Estado ha llamado la atención de la
comunidad internacional debido a los conflictos armados que lo vienen azotando desde
hace varios años, situación originada en las diferencias políticas y étnicas de sus
habitantes” (Pereyra:2013)

*Junta miltar desde 1988.


*Intentos fallidos de transición a la democracia (1990, 1996, 2010).
*Fuertemente criticada por la ONU.
*Guerra civil desde 1948.
*Conflictos:
-1988: Levantamiento 8888.
-2007: Aumento del combustible. Revolución Azabran
-2008: Ciclón Nargis.
-2010: Fraude electoral.
-2012: Minorías en conflicto: Kachín; Ejercito Kachin p/la Independencia (KIA) y Gobierno;
Musulmanes Rohingya, gobierno y grupos de DD.HH. (Arakán); Shan, Lahu y Karen ante
el Gobierno.
-2013: Tatmadaw.

Agentes mundiales del conflicto: EE.UU, Europa, China, India, Tailandia, Japón, Corea del
Norte.
Agentes locales: Kachin, Karen, Rohingya, Shan, Lahu, grupos de DD. HH, gobierno
militar.

*Unión Europea y EE.UU. -> embargo comercial


*Igual reciben inversiones extranjeras (europeas, estadounidenses y asiáticas).
*Arancelamientos con India y Talandia por el gas natural.
*China -> Aliado militar y primer socio comercial.
*Aunque sigue el conflicto por definir sus fronteras, Tailandia inviernte en desarrollo
energético.
*Relaciones internacionales con Corea del Norte.

Levantamiento 8888: 8 de Agosto de 1988.


En la República Socialista de Birmania se vive en un estado policial, bajo la ideología de
la "Vía birmana al socialismo" (proyecto de nacionalización económica desde la
industrialización, bajo un aislacionismo internacional). No es considerada marxista porque
es religiosa con el fin de obtener consenso (budismo estatal). No se aliaron ni con URSS
ni con EE.UU.
-> Represión a minorías.
-> Aislamiento y pobreza desastroza.
-> Ante el fracaso de su mandatario, ocurre el levantamiento.
-> Protestas iniciadas por estudiantes Rangún, luego se extienden a toda la población.
-> Culmina con un severo golpe de estado militar que sigue vigente al día de hoy.

Revolución Azafrán: 15 de Agosto a 30 de Septiembre de 2007.


-> 500% de incremento del precio del combustible.
-> Movilización masiva de monjes budistas, estudiantes y oposición política.
-> Casi logran derribar el régimen militar, protegido por Rusia y China.
-> Hay una facción interna militar que apoyó la movilización.
-> Uso del internet como recurso para difundir la represión dentro de un cerco mediático.

2012: conflictos en Rankhine.


-> Entre budistas Rakhine y musulmanes Rohingya, pero luego se extiende a
musulmanes de todas las etnias.
-> Conflictos repudiado desde ambos bandos, tras disputas sectarias.
-> 1) Tres musulmanes violan una mujer budista. 2) Diez musulmanes mueren en un
atentado budista. 3) Emerge el conflicto y se militariza la región.
-> No hay una postura única internaiconal: EE.UU y Europa apoyó al gobierno, Amnistía
Internacional y grupos de DD.HH repudió y defendió a los musulmanes, quienes habían
sido sistemáticamente discriminados por el gobierno.
-> Culminó en octubre, con un gran balance dem uertos y Rohingyas deportados.

Crisis fronteriza:
-> Pueblo Karen, la tercer etnia más grande en Birmania.
-> Campo de refugiados. Frontera con Tailandia. 2 grupos budistas.
-> Unión Nacional Karen. Independencia.
-> 1948-1949. Movimiento político.
-> 1949: estallido de la Revolución Karen. Red de control.
-> Negativa a entregar sus armas en la 2da Guerra Mundial.
-> Luchas por vías políticas.
-> 1959: Lograron un Estado autónomo, 1962: Ne Win lo suprime.
-> Crisis de refugiados. Se desplazan a la frontera tailandesa.
-> UNK -> implementa justicia, educación, salud, mejor calidad de vida.
-> Cobran impuestos. Aislamiento.
-> 1995: ejército budista cansado de reclamar la discriminación.
-> Fines de los '90. La insurgencia desplazada a la frontera.
-> 2005. Comité de Refugiados en las fronteras. Perdiendo sus tierras.
-> Ayuda internaiconal.
-> Los Karen no lo apoyan económicamente, no le dan sustento económico. Se han
distanciado los grupos de la misma etnia.
-> Influencia UNK sólo en los sectores refugiados.