consistiera el buen vivir”, andaria desatinado quien rehusara el buen vivir a los demas animales. Y digase lo mismo si consistiera en la imperturbabilidad™, o si se dijera que el buen vivir consiste en vivir en 30 conformidad con la naturaleza'™, 2 Sin embargo, si rehusan la buena vida a las plantas por razén de que carecen de sensacién, corren el riesgo de no concedérscla ya tampoco a todos los animales. Porque si hacen consistir la sensacién en que la experiencia sea consciente, es preciso que la experiencia misma sea buena antes que consciente; es decir, que 5 guarde conformidad con la naturaleza, aun cuando no sea consciente, y que sea apropiada, aun cuando el sujeto desconozca todavia que es apropiada y que es placentera (eso si, debe ser placentera); de suerte que si esa experiencia es buena y esta presente, ya el que la tiene esta en buen estado. Conque zqué necesidad hay de afiadir la percepcién Consciente? A menos, claro esta, que pongan el bien no ya en la experiencia habida o en el estado resultante, sino en el conocimiento y en 10 la percepcién consciente. Pero eso precisamente equivaldria a identificar el bien con la percepcién misma y con una actividad de la vida sensitiva, y, en consecuencia, sea cual fuere el objeto de la percepci6n. Pero si alegan que el bien consta de ambas cosas, a saber, de la percepcién de tal objeto, gc6mo es que, siendo indiferente lo uno y Io otro, dicen que es bueno 15 el conjunto de ambos? Pero si suponen que la experiencia es buena y que el buen vivir consiste en tal estado cuando uno conozea que el bien le esta presente, habra que preguntarles si uno vive bien porque conoce que el bien presente esta presente, o si hay que conocer no s6lo que es placentero, sino ademas que ése es el bien. Pero si hay que conocer que ése es el bien, 20 eso ya no es obra de la percepcién, sino de una facultad distinta superior a la de la percepcién. Y, por tanto, el buen vivir competerd no a quien disfrute de placer, sino a quien sea capaz de conocer que el placer es el bien. Asi que la causa del buen vivir no ser4 el placer, sino la facultad de juzgar que el placer 1284 Alusi6n a los hedonistas: Aristipo, Eudoxo y Epicuro, 129.5 Alusién a la famosa ataravia de Fpicura y Pirrén, Para la transposicién de la vida placentera y serena a la vida de la inteligencia, cf. cap. 12. 490 Alusion a la primera de las dos formulas estolcas (cf. Stoic. Ver. Fragm. I, pags. 4546; II, pag. 6). 2) BRO ue... tto./Awwwlibrodotcom