CONVALIDANDO LA INTENSIÓN DE LEGALIDAD

1Sa 16:7 Pero YHWH le dijo a Shemuel: “No prestes atención a su apariencia ni a su
estatura, porque lo he rechazado. Porque YHWH no mira como mira el hombre, pues el
hombre mira solamente lo que se ve, pero YHWH mira el corazón

INTRODUCCION:
Al pasar esta semana y después de haber tratado los temas del martes y viernes pasados
respectivamente el cual titulamos ¨Facultados para legislar¨ me he quede pensando
profundamente sobre el concepto de legalidad, y pensando en esto me vino a la mente el
pasaje donde el maestro Yashua está plasmando una enseñanza tomando como base el
momento en que están dando las ofrendas en el templo, y de repente aparece una mujer
viuda y pobre; la cual también pasa a dar su ofrenda y el maestro hace eco de algunos
aspectos intereante referente a ese momento en que esta viuda pasa, veamos el relato
plasmado en el libro de Marcos Mar 12:41-44 Y sentado al lado opuesto pero de frente al
arca de las ofrendas, observaba Yashua cómo la gente que pasaba por allí, echaba en ella
sus monedas. Y muchos judíos ricos, echaban mucho; 42 más llegando una judía viuda y
pobre, echó dos moneditas de muy poco valor. 43 Y llamando a sus talmidim, les dijo: De
cierto os digo que esta viuda pobre echó más que todos los que están echando en el arca de
las ofrendas;
44 porque todos echan de lo que les sobra; pero ésta, de su pobreza, echó todo lo que tenía,
todo su sustento para este día. Aquí pareciera que el Adón Yashua estuviera diciendo algo
contra producente, pues al decir que la viuda echo más, que los ricos quienes daban de lo
les sobrara, pareciera a simple vista que no tiene sentido ¡pero! es precisamente aquí donde
entra el utilizar lo que conocemos como Midrash (un Midrash Viene de dos palabras
Hebreas "mi", "desde", indicando origen, y "drash" que significa "investigación", por
extensión, Mi-Drash se refiere a la búsqueda de un significado de un texto de la Escritura
que partiendo de su sentido histórico-gramatical, se remonta más profundamente para
encontrar menciones y principios escondidos dentro del sentido gramatical y asi establecer
un nuevo significado para el texto.), para que a través del Sod (tiene que ver con lo místico
con lo oculto del texto) entender que es lo quiso enseñar el maestro con relación a este
hecho de la viuda, y es lo que vamos a ver a continuación.

Para empezar, en el templo habia trece cofres que a su vez se llamaban trompeta (porque
tenían cuello angosto y base ancha), en estos se depositaban las ofrendas, según el orden y
el propósito de cada cofre. El rey Joás lo dispuso así (2Re 12,9), para que cada uno echase
en ella el dinero que gustase para dos finalidades 1. Para la restauración del templo, y
2. para alimento de sus ministros y de los pobres. Los visitantes del templo no depositaban
ellos mismos el dinero en los cofres, (como ocurre entre nosotros), sino que lo entregaban
al sacerdote encargado, el cual lo depositaba en el cofre correspondiente, según el deseo del
donante; fue por esa razón que Yashua supo cuánto fue la ofrenda de aquella viuda, pues él
pudo oírla cuando decía cuál era la cantidad y donde quería que lo depositaran. En cuanto a
los cofres los mismos estaban distribuidos de la siguiente manera: el cofre 1 y 2 eran para el
impuesto del templo del año corriente y el del anterior. Los cofres 3 al 7 eran para cubrir el
costo de las tórtolas, las palomas, la leña, el incienso y los vasos de oro, respectivamente.
Si a alguien le sobraba dinero después de haber costeado su sacrificio, lo depositaba en uno
de estos cofres. Los cofres 8 al 12 eran para el sobrante de las ofrendas por el pecado, las
ofrendas por la culpa, las ofrendas de aves, las de los nazareos y las de los leprosos que se
habían curado. Sin embargo, el cofre numero 13 era para dos cosas interesantes 1. Eran
ofrendas voluntarias y 2. Eran para el sacrificio de holocausto.
Amados, ya en este punto podemos ir viendo porque fue que Yashua elogio, prepondero o
exalto la accion de esta viuda al dar su ofrenda; primeramente partiendo del hecho de que
era viuda (arg); la accion de esta mujer fue catalogada podríamos decirlo asi, como una
demanda que ella puso en los shamayim, ¡escuche con atención! cuando tu pones una
demanda en los Shamayin y la misma es acogida, es admitida mira lo que dice la bendita
palabra de Eloah al respecto Ose 2:21-22 En aquel dia dice YAHWEH Yo responderé al
cielo y él le responderá a la tierra; 22 y la tierra le responderá al trigo, al vino y al aceite, y
ellos le responderán a Yizreel [Elohim cosechará].
CONCLUSIÓN:
Debo ir concluyendo, pero quiero que veamos brevemente porque Yashua elogio la ofrenda
de esa viuda, como dije anteriormente, el cofre o trompeta número trece, era donde se
depositaba para ofrenda voluntario y para el sacrificio de holocausto. Esta mujer determino
dar voluntariamente una ofrenda no de lo que le sobraba, sino por el contrario; ella
determino dar una ofrenda que más bien le haría mucha falta, pues era su sustento del día;
sin embargo; ella no escatimo el echo de qué comería, más bien su deseo era de servir,
honrar y adorar por asi decirlo; al Eloah Baruju Yisrael, por eso ella deposito esa ofrenda
voluntaria porque ella sabía que esa ofrenda contribuiría para lo relacionado a la ofrenda de
sacrificio de holocausto; note que la palabra holocausto del heb Ólah que sig ¨Escalón¨ o
¨Ascender¨ ella como buena judía, sabía que su ofrenda la haría elevarse en tal dimensión
que todas sus necesidades serian sufragadas, por el poder de su ofrenda. Por ende, lo que el
Mashíaj hiso fue convalidar la intensión de ella, una intensión que tenía: 1. Anuencia del
caso
2. Sinceridad 3. Emunáh (obediencia) 4. Honra

Bien lo dice el pasaje de referencia de1Sa 16:7, que Yahweh mira el corazón, es decir mira
tú pensamiento mira tú sentimiento y mira tú accionar, asi como Yashua mira la accion de
la viuda al llevar su ofrenda (heb Qurban)