LOS PÁDRES DE LA SOCIOLOGIA

Los teóricos del siglo XIX pusieron las bases para el desarrollo de la nueva
ciencia: Saint-Simon fue el precursor, Augusto Comte fue el padre de la Sociología
al que debemos la acuñación de este término; Emilio Durkheim desarrolló
enfoques de estudio e investigación que dieron un verdadero estatuto científico a
la nueva disciplina; y finalmente Carlos Marx y Max Weber contribuyeron al
desarrollo de las bases teóricas de la nueva ciencia de lo social.

LOS PRECURSORES DE LA SOCIOLOGIA

 SOFISTAS: La sofística se convirtió en una filosofía que estudiaba al

hombre como ser social en función de la lengua, religión, arte, literatura y
política.

 Obras históricas de Herodoto: descripciones sobre costumbres y usos

sociales de diversos pueblos de la antigüedad.

 Aristóteles: definición del hombre como ser social y análisis específico

sobre los comportamientos políticos, influencias sociales, los cambio en las
polis e incluso la naturaleza y efectos de las divisiones de clases y grupos
sociales.

 Influencia del pensamiento griego en los prohombres del Renacimiento.

 Influencias de la Filosofía de la historia: Ib Jaldun XIV, Juan Bautista Vico

XVIII que intento establecer una teoría de la evolución cíclica de la historia,
Montesquieu que estudió y comparó diversas instituciones y procesos
sociales sentando las bases del enfoque de las tipologías ideales.

El pensamiento racionalista:

 Hobbes y Spinoza que intentaron explicar todos los fenómenos con un

enfoque racional y científico que partía de entender el mundo como un
sistema mecánico en el que operaban leyes de desplazamiento y atracción
de los cuerpos.

 Hobbes concibió un sistema de filosofía “científica” dividida en tres partes:

cuerpos físicos, fisiología y psicología de los humanos y la del cuerpo
“artificial” es decir la sociedad o estado. Esta “física social” es un
antecedente del enfoque comtiano.

 Leibniz y Fichte abrieron la perspectiva de una distinción entre la “sociedad

civil” y el Estado”.
  Economía Política clásica: A. Smith, Adam Ferguson y John Millar. Las
aportaciones de éstos fueron los análisis sobre la división del trabajo y el
malestar y “fragmentación social” que genera, los esbozos de una teoría del
conflicto social, estudio de clases sociales y la evolución social.

1. SAINT-SIMON 1760-1825

Objetivo: reorganizar la sociedad sobre las bases de la ciencia y la industria para

alcanzar una sociedad sin clases por el camino de una renovación ético-religiosa.
Mediante la planificación económica, el desarrollo industrial, la organización de
una sociedad equitativa y productiva, la desaparición de los Estados nacionales
europeos y una Europa fraternalmente unida.

 Se le considera un precursor del positivismo, la Sociología, el industrialismo

moderno, precursor del europeísmo y el socialismo.
 Obras: Reorganización de la sociedad europea, El Organizador, Del
sistema industrial, Catecismo de los industriales, Nuevo cristianismo y
Fisiología social.
 Teorías:
 Necesidad de constituir una ciencia de la sociedad basada en una filosofía
positiva, en hechos observados y discutidos, esta ciencia social, llamada
“fisiología social” es entendida como un elemento más de la ciencia
general, opera con sus mismos principios y en cuya cima, se encuentra la
ciencia que se ocupa de la organización de las sociedades humanas.
 Intentó establecer una síntesis de los conocimientos humanos, creando una
propuesta de un “nuevo cristianismo” basado en una doctrina de la
filantropía basada en “una concepción panteísta del universo”.
 Fue el “jefe” de Agustin Thierry el de Augusto Comte

2. AUGUSTO COMTE 1798-1857

 Acuñó el término Sociología y realizó la primera propuesta sistemática de

esta nueva ciencia.

PENSAMIENTO

 Idea básica: Todas las ciencias formaban una pirámide de acuerdo con la
complejidad de los fenómenos estudiados, primero se desarrollaron las de
fenómenos más simples así las relativas al ser humano son más tardías. La
Sociología era la última en surgir porqué coronaba el conocimiento era la
“ciencia de las ciencias”:

 Matemáticas: aspectos abstractos de los fenómenos

 Mecánica, Física, Química y Biología

  Ciencia de la Sociedad (“física social”.

 La Sociología era una ciencia que venía a remediar los problemas del
hombre y la sociedad, reordenando científicamente la sociedad. La
consideró la nueva religión laica de la humanidad. La nueva religión era el
positivismo, la nueva divinidad la humanidad y los sacerdotes una elite
ilustrada que debía emprender una reorganización social universal.

 “Ley de los tres estadios” es una interpretación ascendente de la evolución

de la humanidad en función del progreso interconectado “del conocimiento”,
de la “realidad social” y del “desarrollo del individuo”.

OBJETO

 Pretende mediante la previsión mantener el orden social.

 Familia y las combinaciones sociales

TEORIAS

 Hay dos movimientos que impulsan a la sociedad:

 Desorganización: Luego denominada “dinámica social”, plasmación de las
ideas de cambio
 Reorganización: Denominada “estática social”, ideas de orden social.
 Se sitúa en la perspectiva del orden social, reivindicando la necesidad de
un consenso universal. Las aportaciones sobre estructura social y procesos
de cambio son limitadas y esquemáticas.
 Distingue tres planos en la sociedad:
 Individuo (no es objeto de análisis sociológico)
 Familia (unidad social básica ligadas por una unidad moral que la diferencia
de las otras unidades sociales)
 Combinaciones sociales (la más alta era la humanidad).

METODOLOGIA

 Reivindicación global del método positivo: acudiendo a la observación,

comparación y método histórico (búsqueda de series sociales evolutivas y
tipos ideales de evolución como la ley de los tres estadios).
 Los conceptos deben someterse a los hechos y todos los fenómenos
sociales debían ser estudiados como fenómenos sujetos a leyes generales.

LEGADO

 Aunque influyó a otros sociólogos, la intención totalizadora de sus

planteamientos y la falta de nexos metodológicos precisos frustraron su
esfuerzo intelectual y le dotaron de fuertes intenciones finalistas. La
Sociología se desligó pronto de Comte apagado por Durkheim.
 
 Aportaciones fundamentales:
 Concepción positiva sobre el edificio de las ciencias.
 Ley de las tres etapas
 Pretensión de que la Sociología fuese una guía para la acción y una
especie de nueva religión.

3. EMILIO DURKHEIM Y EL DESARROLLO DE LA INVESTIGACION

SOCIAL 1858-1917

 Hizo Sociología mediante investigaciones sociales concretas y

esforzándose por desarrollar reglas y procedimientos de investigación
específicos.

 Nacido en Francia en una familia judía, estudio en París, Alemania

(influencia de la psicología científica). Fue catedrático en la Sorbona de
Pedagogía 1906 cuyo nombre fue cambiado en 1913 por Sociología.

 Tomo parte activa en política, criticó el marxismo y se definió como

partidario de un socialismo encadenado a lograr la regeneración de la
sociedad a partir de los principios morales “descubiertos por una Sociología
científica”.

 Sus principales obras: Desde 1896 publica L'annee sociologique, Annales

sociologiques (aglutinando un grupo de estudiosos sociales). La división del
trabajo social 1893, Las reglas del método sociológico 1895, El suicidio
1897 y Las formas elementales de la vida religiosa 1912

OBJETO:

 La situación política, las crisis de las instituciones docentes y el brote de

antisemitismo alentó en Durkheim una preocupación recurrente por los
temas de la solidaridad grupal, el orden social, la crisis de creencias, la
anomia.

 Estudio de la ecuación individuo-sociedad a través de la indagación de la

verdadera entidad de lo social.

 La verdadera entidad de lo social es la razón de ser de la Sociología, si el

“factor social” no era considerado una realidad propia no habría razón de
una disciplina dedicada a su estudio.

 La Sociología es la ciencia que se ocupa específicamente de los hechos

sociales.
  La Sociología es la ciencia que se ocupa de las instituciones, de su génesis
y funcionamiento.

TEORIA

 La Sociedad constituye una realidad por sí misma, tiene sus propias leyes y
es previa a los individuos que la componen.

 Las conciencias individuales tienen que estar asociadas y combinadas de

cierta manera, de esta combinación proviene la vida social y es esta
combinación lo que la explica. Se fusionan las almas individuales que
constituyen una individualidad psíquica de un nuevo género.

 Esta realidad colectiva, esta fuerza colectiva es la que ha permitido al

hombre elevarse de lo animal a la humanidad.

 Destaca en la adhesión al grupo la mayor fuente de moral para el individuo

y de salud para la sociedad.

 El carácter prevalente y superior de la sociedad es una realidad de orden

moral: implica un proyecto moral, unos derechos, unos deberes y normas
que permiten establecer nuevas formas de solidaridad y cohesión que dan
lugar a una realidad superior: “Los sentimientos sociales” son la resultante
de la organización colectiva no su base.

 Insiste en la especificidad del ámbito de lo social. Reclama su carácter

prevalente, subraya la existencia de leyes propias de la mentalidad
colectiva y fija su atención en la realidad específica de lo social: los hechos
sociales.

 HECHO SOCIAL: Maneras de obrar, de pensar y de sentir exteriores al

individuo y dotadas de un poder superior por el cual se le imponen. Son
parte de la supremacía material y moral que la sociedad tiene sobre sus
miembros. Tienen por efecto fijar, instituir fuera de nosotros, determinadas
maneras de obrar y determinados juicios, que no dependen de cada
voluntad particular tomada separadamente.

 INSTITUCION: Todas las creencias y formas de conducta instituidas por la

colectividad.

METODOLOGIA

 Necesidad de considerar los hechos sociales como realidades dadas, como

fenómenos sociales susceptibles de ser considerados cosas.
 Reglas básicas para el tratamiento de los hechos sociales:
 Evitar las prenociones y prejuicios previos
  Tomar solo como objeto de investigación los fenómenos definidos por sus
caracteres exteriores comunes
 Evitar todo subjetivismo, tomando los hechos por el lado en que se
presenten aislados de sus manifestaciones individuales.
 El estudio de lo social debe abordarse por las partes más accesibles a la
investigación científica.

INVESTIGACION SOCIAL

 La división del trabajo social (1893) estudia las formas de solidaridad en la

sociedad moderna, preguntándose por los nuevos mecanismos de cohesión
social al derrumbarse el viejo orden social. Analiza la forma de cohesión a
que da lugar la moderna división del trabajo, estableciendo su tipología
sobre las formas básicas de solidaridad:

 Solidaridad mecánica: propia de las sociedades arcaicas, basada en la

similitud de los miembros individuales, en su homogeneidad y coincidencia
de ideas y de conciencia colectiva, y en el temor a unas leyes muy duras
que castigan cualquier desviación.

 Solidaridad orgánica: propia de sociedades industriales, heterogéneas

cuyos miembros se relacionan con la división del trabajo. Disminuye la
importancia de la conciencia colectiva y se desarrollan nuevas formas de
interdependencia entre los individuos, aparece el derecho restitutivo y el
contrato. Más riesgos de desagregación y anomia que en otras sociedades.

 El suicidio (1897): estudio sobre la cohesión social, se analiza el

comportamiento suicida como un fenómeno social explicable según las
variaciones de la estructura social especialmente en lo referente a la
solidaridad social. Une la teoría y la investigación empírica con la utilización
de tipologías, estudios comparativos de series de datos y explicaciones
teóricas. Entre ellas destaca:

 Las formas elementales de vida religiosa (1912): estudió la función social

de la religión en la creación, refuerzo y conservación de la solidaridad
social” a partir del análisis del totemismo.

4. CARLOS MARX Y LA SOCIOLOGIA DIALECTICA 1818-1883

 Fue un gran agitador, promotor de nuevas ideas y abanderado de los

nuevos ideales socialistas. Dirigió varias publicaciones, lideró la Liga
Comunista y participó en la fundación de la AIT.

 Nacido en Prusia, tras un viaje a París donde conoce a Engels, revisa sus
trabajos de enfoque hegeliano dando atención prioritaria a los procesos
económicos.
  Abordó cuestiones relacionadas prácticamente con todas las ciencias
sociales.

OBJETO:

 Desarrolló una teoría concreta del devenir social a partir del análisis de los
procesos de producción económica.

 Concepción específica del social, entremezclando una interpretación

dialéctica de la historia con una visión del hombre basada en los conceptos
de praxis y alienación.

 Explica la dinámica social mediante las ideas de conflicto y antagonismo.

INVESTIGACION SOCIAL

 Descubrimiento de la “ley económica de la evolución moderna” (ley de

evolución del capitalismo). Este tema lo aborda en El capital (1875),
Trabajo, salario y capital (1849), Crítica de la economía política (1859).

 Los procesos específicos de conflictos de clase. Las luchas de clases en

Francia (1850), el 18 Brumario de Luis Bonaparte (1852), La guerra civil en
Francia (1871).

 Se planteó el estudio sociológico global más ambicioso, en cuanto modelo o

“tipo ideal” de producción y en cuanto a procesos concretos de conflictos de
clases y cambios sociales en diversas sociedades.

 Pretendía descubrir la estructura y funcionamiento de los sistemas de

producción a través de la dinámica histórica generada por los antagonismos
y conflictos de clases que engendraba.

 Buscaba una explicación global para la que necesitaba una teoría de las
clases sociales, una Sociología de los procesos de cambio y antagonismo
social y político, una compresión de las leyes de la evolución histórica, una
explicación del papel de las ideologías, un análisis de la estructura
económica y de la forma en que lo económico inter-opera con otros
componentes de la estructura social, una interpretación sobre el papel del
hombre en la dinámica social y, por lo tanto, una concepción específica
sobre su naturaleza social y las formas de alienación que truncaban la
plasmación concreta de esta dimensión social básica de lo humano, en
suma, una definición de las leyes del capitalismo, de la lógica del Capital.
 5. MAX WEBER (1864-1920)

 Su obra ha tenido una enorme influencia en la Sociología actual

especialmente en los campos de sociología política, sociología del
conocimiento y en los análisis sobre estratificación social.

 Se ocupó de muchos temas y variadas cuestiones, se resistió a "construir

una teoría general”, criticó las filosofías “emanatistas” (consideraba que los
conceptos eran incapaces de reproducir con fidelidad todo el complejo
contenido de lo real), consideraba que cualquier obra “acabada” originaba
nuevas cuestiones y que sería superada en el futuro.

BIOGRAFIA:

 Se educó en un ambiente familiar culto, estudió derecho, historia,

economía, filosofía y teología.

 Fue profesor en varias universidades alemanas, se implicó en movimientos

políticos y organizó la Asociación Alemana de Sociología.

OBRAS:

 Estudios de metodología, crítica y filosofía: “Ensayos acerca de la teoría de

la ciencia”

 Carácter histórico: estudios sobre derecho romano, civilizaciones de la

antigüedad, historia económica, estudios económicos, políticos y sociales
en Alemania y otros países europeos.

 Obras de sociología de la religión: “La ética protestante y el espíritu del

capitalismo”, estudios sobre el confucianismo, el taoísmo, el hinduismo,
budismo y judaísmo antiguo.

 Obras sociológicas: “Economía y sociedad”

 Relación con Marx:

 No compartía las líneas generales de la metodología marxista (errores de

interpretación o de información).

 Considero como las figuras principales de su tiempo a Marx y a Nietzsche.

 Atribuyó un carácter prevalente al estudio del capitalismo, aunque

enfatizando el ámbito de las ideas y creencias (Marx los económico-
materiales).
  Considero que la evolución del capitalismo conduciría a un socialismo
moderado, Marx pensaba que se produciría un cambio revolucionario a un
socialismo radical.

 Para sus estudios sobre dinámica de la sociedad capitalista partió de estas

consideraciones:

 Metodología: excluía las explicaciones unicausales e intentaba aunar

criterios de las ciencias del espíritu y de las ciencias de la naturaleza.

 Intentó distinguir el plano del poder económico del poder político,

diferenciando las ideas de los intereses con el fin de destacar el papel de
las ideas en la vida social.

 Discrepancias explícitas con Marx:

 El capitalismo no tenía un sentido tan negativo. El capitalismo era un

exponente de las tendencias hacia una progresiva racionalización
económica. Consideró que la crítica marxista carecía de fundamento
científico.

 Las clases sociales y el conflicto de clases las consideró no solamente en

términos económicos sino considerando factores ideológicos, culturales, de
prestigios social, de poder político, etc.

 La autoridad y el poder político obedecen a una lógica que influye en lo

económicos. Diferencio los ámbitos del poder político y el económico.

 Las relaciones entre la infraestructura económica y la superestructura

ideológica no eran unívocas ni unidireccionales. Consideró la religión como
un factor en algunos casos fuente de dinamismo económico.

TEORIAS:

 Determinó la influencia de ciertos ideales religiosos en la formación de una

mentalidad económica.

 En su libro “La ética protestante y el espíritu del capitalismo” parte del dato
que en occidente se desarrolla el capitalismo de manera más acusada y
rápida en países protestantes y que la mayoría de propietarios y directivos
de las empresas son protestantes.

E-GRAFIA:

https://html.rincondelvago.com/los-padres-fundadores-de-la-sociologia.html