Medios alternativos

y radicales

Desde la perspectiva de John D. H Downing

 Medios de comunicación radical

Los medios de comunicación radicales son instrumentos para la resistencia social porque
facilitan un espacio público (o contrapúblico) donde se pueden debatir diferentes ideas y
pensamientos de cambio social y los ayudan a propagar a otros espacios públicos. Son los
lugares virtuales donde podemos reimaginar y crearnos a nosotros mismos y a nuestra
sociedad según las posibilidades de nuestras visiones radicales. Y aunque no todos los
medios radicales lo logran, intentan resisitir las diferentes formas de opresión dentro de
su misma organización, además de implementar un modelo más democrático en
comparación a los medios corporativos. Todos, sin embargo, intentan quebrar con alguna
norma social existente.

MIT Center for Civic Media

 ¿Qué se requiere para tener
‘medios radicales’?
● Cultura popular que se oponga a una cultura de masas instrumental.
● Audiencias / lectores / espectadores que sean parte de la producción cultural.

¿Y qué son los medios radicales alternativos?

Los medios alternativos radicales tienen dos propósitos generales, expresar oposición
vertical de los sectores subordinados a la estructura del poder y abiertamente en
contra de su comportamiento y, construir apoyo, solidaridad e interconexiones
laterales contra las políticas hegemónicas o contra la supervivencia de la estructura del
poder.
 Cultura popular
Adorno y la Escuela de Frankfurt suelen definir a la ‘cultura popular’ en términos de la
‘cultura de masas’ (y la industria cultural).

Jesús Martín-Barbero señala que hay diferencias entre ambos conceptos, aunque la
cultura de masas se alimenta de las expresiones de la cultura popular.

Aunque también suele señalarse una oposición entre ‘cultura popular’ y ‘alta cultura’
(high culture); la ‘cultura popular’ puede ser también elitista, racista, misogina,
homofóbica, etc. (Por ejemplo, canciones donde se alaba el enriquecimiento ilícito, se
denigra a las mujeres y se exalta el machismo).
 Audiencias
No es sólo quien recibe la información, sino quien la transforma y reproduce.

La ‘audiencia’ lleva una carga de pasividad desde su concepción.

Y el de ‘usuario’, es un término comercial (usar para consumir, y luego

desechar).

Downing ofrece una posibilidad: Productores de medios alternativos radicales.

Los medios alternativos radicales cubren un amplio espectro de actividades,
desde el teatro callejero, los murales, la danza y el baile, hasta las tecnologías
eléctricas tradicionales (radio, video, prensa) y los medios digitales y el internet.
 ¿Contra qué hegemonías se pueden oponer
los medios radicales alternativos?
Al poder político.

Al poder ideológico.

Al poder institucional.

Al poder de un canon hegemónico (el arte, por ejemplo)

Medios alternativos
Los medios alternativos son producidos afuera de los medios
‘mainstream’ (hegemónicos), las instituciones y las grandes redes.
Pueden incluir los medios de los grupos de protesta, disidentes,
organizaciones políticas marginales, incluso fans y aficionados. Tienden
a ser producidos por amateurs quienes típicamente tiene poco o nulo
entrenamiento o calificaciones profesionales. Escriben y reportan desde
su posición como ciudadanos, como miembros de comunidades, como
activistas, o como fans.
 Medios alternativos
Los medios alternativos incluso buscan compensar lo que sus
productores consideran un desbalance de poder mediáticos de los
medios hegemónicos, lo que trae como consecuencia la marginalización
(o pero, la demonización) de ciertos grupos sociales y culturales y sus
movimientos. Asimismo, al hospedar contenido radical, los proyectos de
los medios alternativos tienden también tienden a ser organizados de
formas no convencionales, a veces de forma no jerárquica o colectiva, y
muy a menudo con una base no comercial. De este modo esperan ser
independientes del mercado y abiertos al cambio.
Nano medios / Nanomedios / Nanomedia

Son los medios de comunicación opuestos a los ‘macromedios’.

Tienen una larga historia, sobre todo si se consideran antropológicamente.

Incluyen a la música popular, el baile, el teatro callejero, el graffiti, los murales,
la vestimenta, los medios impresos, la radiodifusión, el cine, la fotografía, la
televisión, el Internet, etc.
Ejemplos de nanomedios

● Los folletos de la Reforma Protestante en Alemania creados por Lutero.

● Lo chistes.
● Las canciones y el humor crudo de Rabelais.
● Los panfletos de la guerra civil de los ingleses en el siglo XVII (también
todos los folletos posteriores para fines similares).
● Las pañoletas vestidas por las Madres de Plaza de Mayo (ahora las
pañoletas verdes para la despenalización del aborto en Argentina y otros
países).
Ejemplos de nanomedios

● Los folletos de la Reforma Protestante en Alemania creados por Lutero.

● Lo chistes.
● Las canciones y el humor crudo de Rabelais.
● Los panfletos de la guerra civil de los ingleses en el siglo XVII (también
todos los folletos posteriores para fines similares).
● Las pañoletas vestidas por las Madres de Plaza de Mayo (ahora las
pañoletas verdes para la despenalización del aborto en Argentina y otros
países).
Otras denominaciones

Estos medios tienen otros nombres, también se les llama ‘medios alternativos’,
‘medios ciudadanos’, ‘medios tácticos’, ‘medios independientes’, ‘medios de
contrainformación’, ‘medios de participación’, ‘medios de la economía social’ o
‘medios del tercer sector’, ‘medios de comunicación para el desarrollo’.

Geert Lovink señala: “[La frase medios tácticos] es escurridiza adrede, un

instrumento para crear “zonas temporales de consenso” basadas en alianzas
inesperadas... piratas informáticos, artistas, críticos, periodistas y activistas...
Los medios tácticos retienen movilidad y velocidad.”
Ejemplos de medios
radicales o
nanomedios
Poemás en la era de Stalin

Debido a la represión, ciertos mensajes no se podían escribir

por la censura en la URSS. La poeta Anna Akhmatova creó un
réquiem por el encarcelamiento de su hijo y el terror impuesto
por Stalin. Pero el poema no fue escrito, le pidió a varios
amigos cercanos que memorizaran una parte del mismo en
caso de que la asesinaran.
Fragmento de Réquiem
Durante diecisiete meses he gritado
llamándote al redil.
Me arrojé a los pies del verdugo.
Eres mi hijo, convertido en espectro.
La confusión se apodera del mundo
y carezco de fuerzas para distinguir
entre una bestia y un ser humano,
o en qué día se deletrea la palabra ¡matar!
Nada queda, salvo flores polvosas,
un tintineante incensario y huellas
que conducen a ninguna parte. Noche de piedra,
cuya brillante y gigantesca estrella
me mira fijamente a los ojos,
prometiéndome la muerte. ¡Ay, pronto!
Danza

En los Estados Unidos, la danza fue un modo de medio

alternativo durante la época de la esclavitud de los
afroamericanos. Era una continuación de una cultura negada.

La estética de la danza africana es poderosamente interactiva.

Sin una división entre intérpretes y audiencia.

Esta forma de expresión era un reclamo del propio cuerpo,

que legalmente le pertenecía a los esclavistas.
Después de la emancipación de los negros en Estados Unidos,
las danzas populares siguieron siendo objeto del desprestigio
y la estigmatización, por considerárseles de ‘baja cultura’,
vulgares e inmorales.

Sin embargo, la danza fue algo que distinguió durante todo el

siglo XX, y hasta la fecha, a los ‘negros’ de los ‘blancos’ en
Estados Unidos.
Canciones

Hay muchos casos durante toda la historia:

● Baladas políticas de la calle en el siglo XVIII en París.

● Canciones afroamericanas que llevaron al blues
● La ‘nueva canción’ de los 60 en América Latina
● El rembetiko de 1920 de los refugiados turcos en Grecia.
● Los corridos mexicanos de la Revolución.
Protestas

Las protestas son demostraciones públicas de inconformidad

ante un poder, ya sea político, económico o de otra índole.

También son muestras del poder de la unión de un grupo de

personas que cotidianamente se encuentra disperso o
desunido.

Sin embargo, hay protestas que destacan sobre otras como

‘medios alternativos’.
Prensa

La guerra de los panfletos en 1520

La biblia vernácula

Medios radicales en la Revolución francesa

Periodismo ciudadano y periodismo comunitario

La tecnología

Quien tiene la tecnología, tiene el control de la información.

Cuando se democratizó la tecnología, más personas pudieron

compartir, transformar y difundir información.

Sin embargo, esto también supuso nuevos retos y

problemáticas.
Periodismo de denuncia

Cuando la prensa se democratizó en el siglo XX, se comenzó a

usar como medio para que la ciudadanía denunciara las
injusticias cometidas por los gobernantes.

Pero muy pocos medios representaban los intereses de la

ciudadanía.
Medios radicales en la prensa

Existen múltiples versiones del periodismo radical o

alternativo. Algunos de los más comunes son:

Periodismo público

Periodismo participativo

Periodismo ciudadano

Guerrilla journalism (periodismo de guerrilla)

¿Cómo nace un medio radical?

Hay que hacer enojar a un grupo de personas

con el suficiente poder o agencia.
Tiene que causar indignación.
Tiene que haber alguna injusticia.
La respuesta ante el hecho debe ser creativa o
ser muy visible.

En 2012 nació uno que tuvo muchas

repercusiones.
Fake news

Si bien, la democratización de la información que supondría

internet, nos hizo pensar que ahora todos podríamos tomar
mejores decisiones y construir una ciudadanía informada; la
realidad es otra.

¿Qué pasa en la época del “share”, las redes sociales, los

algoritmos?

¿Se sienten informados?, ¿toman mejores decisiones?, ¿le

creen a la información que circula en Internet?
Ejercicio

Equipos de 3 a 4 personas.

Cuenta una noticia local o de la escuela desde el punto de

vista de un “medio radical”.

¿Qué recursos utilizarías?, ¿qué retórica o tono (serio, satírico,

neutral)?

Expón tu nota o resumen de ella.

Radio comunitaria o ciudadana

Lo que aho­ra co­no­ce­mos co­mo ra­dio co­mu­ni­ta­ria tie­

ne sus an­te­ceden­tes en los pri­me­ros in­ten­tos por uti­li­
zar a es­te me­dio pa­ra fi­nes so­cia­les. Li­ga­da a po­bla­cio­
nes ru­ra­les y po­bres, ini­ció en la dé­ca­da de los 40, con la
ex­pe­rien­cia de la es­cue­la ra­dio­fó­ni­ca en Su­taten­za,
Co­lom­bia; pos­te­rior­men­te, en los 60, pa­só a rei­vin­di­
car las lu­chas so­cia­les que pro­li­fe­ra­ban en esa épo­ca,
por lo que se to­mó la iden­ti­dad de ra­dio po­pu­lar.
Misión de la radio comunitaria

La ra­dio co­mu­ni­ta­ria y ciu­da­da­na, se de­fi­ne así, en la

me­di­da
en que su mi­sión se re­la­cio­na di­rec­ta­men­te con el ejer­
ci­cio de
los de­re­chos ciu­da­da­nos y co­mo un es­pa­cio de en­cuen­
tro: “las
ra­dios co­mu­ni­ta­rias y ciu­da­da­nas son es­pa­cios de re­com­
po­si­ción del te­ji­do so­cial, son lu­ga­res de re­pre­sen­ta­ción de
di­fe­ren­tes iden­ti­da­des cul­tu­ra­les y de cons­truc­ción de la
de­mo­cra­cia, pues ejer­cer ciu­da­da­nía es de­jar de ser neu­tra­
les”
Rendición de cuentas

Los me­dios co­mu­ni­ta­rios tie­nen co­mo uno de sus prin­

ci­pios fun­da­men­ta­les el for­ta­le­cer la trans­pa­ren­cia y
la ren­di­ción de cuen­tas, po­ner al es­cru­ti­nio de la po­bla­
ción aque­llo que tie­ne un im­pac­to so­bre lo pú­bli­co y que
afec­ta la vi­da de sus ha­bi­tantes, pues cuan­do la co­mu­ni­
dad asu­me la dis­cu­sión de la ac­ción de la au­to­ri­dad, o de
la su­ya pro­pia, es­ta­ble­ce los prin­ci­pios de co­rres­pon­
sa­bi­li­dad ciu­da­da­na.