Scriptorium

Celestina Milani. Itinerarium Antonini Placentini. Un viaggio in Terra

Santa del 560-570 d. C.
François Masai

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Masai François. Celestina Milani. Itinerarium Antonini Placentini. Un viaggio in Terra Santa del 560-570 d. C.. In: Scriptorium,
Tome 33 n°2, 1979. pp. 345-346;

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Document généré le 02/06/2016

 COMPTES RENDUS
E : Deinde secundum genus est anachori-
tarum, qui non ...
Peut-on s'en tirer en disant simplement :
P : add. ? ce qui est en cause, c'est donc
le problème des états de la RM et le
sens d'une édition critique qui n'envisage
pas que le texte ait pu connaître, dès
plusieurs éditions sensiblement
... En fait, la présente édition donne
le texte complet du dossier monastique qu'est
E. C'est en quoi le livre sera plus utile que
l'édition diplomatique (par Vanderhoven-Ma-
sai) qui ne donnait que les extraits du Maître.
Précisons que les autres extraits (Augustin,
Basile, etc.) ont un apparat basé sur les
éditions critiques. Pour Basile les éd. ont
même pu profiter d'un travail manuscrit du
P. Henri Ledoyen de Maredsous. Pour les
extraits du « Maître » il n'est pas possible de
parler d'authentique édition critique de ce
texte : les bases du travail en sont vraiment
trop fragiles.
Eugène Manning
• Celestina Milani. Itinerarium Antonini
Placentini. Un viaggio in Terra Santa del
560-570 d. C. Milano, Vita e Pensiero, 1977,
in-8°, 324 p., 2 cartes. (Pubblicazioni dell'Uni-
versità Cattolica, Milano. Scienze filologiche
e letteratura, 7). Prix: 11.000 lires.
Ce récit d'un pèlerin anonyme de Plaisance
(traditionnellement mais erronément
Antonin) est un cas particulièrement
instructif. Sans aucun doute, en effet, nous
sommes ici devant un texte que les mss
transmettent en trois recensions différentes.
Comme il n'est guère vraisemblable qu'en
l'occurence il puisse s'agir d'un texte vivant,
une de ces recensions peut seule remonter
à l'auteur, mais laquelle? L'une, transmise
par le Codex 21 du fonds Caduin (Péri-
gueux, Arch, départ. Dordogne, ms. 172),
xiie s., semble bien pouvoir être considérée
d'emblée comme un simple abrégé. En
les éditeurs ont varié dans
des deux autres. Jusqu'il y a dix ans
la préférence fut accordée au texte le plus
largement diffusé (16 mss connus dont les
plus anciens sont Bruxelles, B.R. 2922 (7430)
et Berne, Biirgerbibl. 582, du ixe s. ; on sait
en outre qu'il a existé 4 mss aujourd'hui
perdus de cette même recension : un
publié par C. Ménard en 1640, et un de
Tournai publié par les Bollandistes = Migne,
en 1680). A présent, deux mss (sigles G et
R) sont considérés comme transmettant la
« recensio prior » : Saint-Gall 133 (vine-ixe s.)
et Zurich, Rhen. 73 (avant 842), le second
étant peut-être originaire de Reichenau.
Le problème de la recension originelle une
fois résolu, et définitivement semble- t-il, le
travail d'édition s'en trouve-t-il totalement
simplifié? Sans doute les deux témoins G
et R transmettent-ils la même recension,
mais R a subi la normalisation linguistique
caractéristique de la réforme carolingienne,
tandis que G en est encore exempt. Dans
ces conditions, le nouvel éditeur a pris le
parti le plus sage : présenter les deux textes
en colonnes parallèles, estimant à juste titre
qu'aucun essai de réduction d'un texte à
l'autre n'était défendable : « Une
par induction de l'archétype commun à
G et à R n'aurait aucune valeur de
linguistique, quoiqu'il existe en commun
entre G et R des erreurs et des expressions
caractéristiques » (p. 59). De fait, personne
ne peut savoir quelle graphie un auteur ou
un copiste du vie s. a employée. L'édition
nous offrira donc, en un parallèle instructif,
les leçons des deux témoins, avec en apparat
les lectures des éditeurs précédents. Mais ce
travail n'occupe qu'une page sur deux : celle
de gauche. A droite, en regard également —
et cette seconde initiative est non moins
excellente que la première, — C. Milani donne
une édition, critique cette fois (munie de
deux apparats, l'un pour les sources et
parallèles, l'autre pour les variantes)
de la « recensio altéra », la seule
prise en considération et qui nous est
transmise par des témoins obéissant aux
de la grammaire carolingienne.
Cette confrontation, notons-le, fournit la
plus éloquente démonstration de l'antériorité
du texte de GR. Cependant, l'édition de
cette « recensio altéra » garde, elle aussi, son
intérêt pour l'historien et le critique. Certes,
elle ne permet pas d'accéder d'aussi près
qu'on le croyait au récit primitif, mais elle
fait saisir de façon concrète, dans le détail,
comment l'époque carolingienne récrivait les
compositions d'une époque considérée par
elle comme trop peu cultivée, trop peu respec-
345
 COMPTES RENDUS
tueuse des normes du latin de l'époque
auxquelles il lui semblait indispensable
de s'en tenir et même de ramener ce qui,
dans la production des trois derniers siècles,
s'en était écarté.
Une bonne traduction et des notes fort
erudites (complétées par des tables
et linguistique) achèvent de donner
tout son prix à l'édition d'un texte assez
pauvre en lui-même, mais dont ces savants
commentaires ont su tirer tout le parti
Que l'ecdotique et la codicologie ne
perdent pas de vue ce traitement exemplaire
pour les œuvres de la période, si bien
par l'éditeur comme celle de la langue
latine située « entre l'invention et la règle ».
Réserve, d'importance tout à fait
en l'occurrence : les arguments utilisés
pour dater le pèlerinage de cet anonyme me
paraissent ne pas avoir utilisé au mieux les
ressources de la critique interne. Sans doute
faut-il admettre 594 (utilisation par Grégoire
de Tours) comme « terminus ante quern ». Il
n'était dès lors plus nécessaire de parler de
la conquête arabe comme d'une limite
puisqu'aussi bien nulle trace ne peut
être trouvée non plus du fameux enlèvement
de la relique de la Croix par Chosroès II
(en 614), mais ce qui me paraît surtout
inopportun était de faire remonter jusqu'en
560 le « terminus post quern » du voyage :
un passage comme I 3 (« quae civitas tempore
Iustiniani imperatoris subversa est terremotu
cum aliis civitatibus ») démontre que le récit
se situe sous l'un des successeurs immédiats
de Justinien, donc au plus tôt quelque temps
après l'avènement de Justin II (565).
François Masai
• Peter Stotz. Ardua spes mundi. Studien
zu lateinischen Gedichten aus Sankt Gallen.
Berne, Herbert Lang ; Francfort, Peter Lang,
1972, in-8°, 265 p. (Geist und Werk der
Zeiten. Arbeiten aus dem Hist. Seminar der
Universitàt Zurich, 32).
Il serait regrettable qu'un oubli laissât
passer au travers des mailles du filet de la
recension bibliographique cet ouvrage déjà
un peu ancien, mais intéressant pour la
de la poésie religieuse carolingienne.
Il s'agit en effet d'une étude sur les poèmes
346
latins de Saint-Gall, et tout d'abord ceux
du moine Ratpert (ca. 840-ca. 900).
On peut lui attribuer quatre poèmes :
1) une litanie de la Toussaint Ardua spes
mundi (éd. et trad. p. 36-43) qui suscite
une étude de cette catégorie de textes (p. 43-
70), avec l'édition du poème contenu dans
le manuscrit Berlin, Staatsb. theol.lat.oct.
155 (déb. xiie s.), f. 40v-42 (p. 70-72).
2) Le chant de communion Laudes omnipo-
tens ferimus (éd., trad, et étude des poèmes
analogues p. 73-89).
3) Le chant de réception d'une reine Aurea
lux terre (éd., trad, et étude p. 90-113).
4) Le chant pour la fête de s. Gall Annua,
sancte Dei (éd., trad, et étude p. 114-129).
Ces éditions prennent appui sur le ms.
de base Saint-Gall 381 (xie s.), complété
par 26 autres mss.
Dans ce même ms. de Saint-Gall, on
six poèmes concernant saint Mang/
Magnus, que l'auteur édite et étudie
: Mire cunctorum Deus, Iam fidelis turba
fratrum, O rector invictissime, Christus ad
nostras, Carmina nunc festis, Miles ad castrum
(p. 131-215).
En appendice, on trouve les vers attribués
jusqu'ici à Ratpert sur la construction et la
consécration de l'église du couvent de
fondé à Zurich par Berta, fille de
Louis le Germanique. Ces vers
qu'au xvie s. dans les mss, dont le
principal est Zurich, Arch. d'État B X 60,
f. 186V-187 (p. 217-248).
Un index unique, regroupant noms propres,
incipits et mots latins termine ce volume
clair et simple qui donne non seulement une
édition soignée des textes considérés, mais
en fait une analyse fouillée et précise.
Françoise Hudry
• Dhuoda. Manuel pour mon fils.
texte critique, notes par Pierre
Riche, traduction de Bernard de Vregille
et de Claude Mondésert, S.J. Paris, Éd. du
Cerf, 1975, in-8°, 394 p. (Sources chrétiennes,
225).
On possède d'assez nombreux « miroirs »
écrits par des évêques ou des clercs pour
l'instruction morale des laïcs de l'époque
Il est plus rare de trouver un « ma-