Conocer,

amar y
 Colección
EXPERIENCIAS

seguir a Jesucristo

•
Roberto Jaramillo Bernal, S . J .
Conocer,
•
 amar y segu~r a
Jesucristo
Puede Imprimirse. Mario Cardo Revollo
Bravo Arzobispo de Bogotá y Primado de
Colombia Bogotá, 28 de enero de 1992
Rg. Lb. Imp. Fo!. 26 No. 1764

Guías para hacer Ejercicios Espirituales de San Ignacio en la

Dirección Editorial Indo-American Press
Service -Editores vida corriente

Carátula: Héctor Osuna

Composición y artes
Programa
Janeth por la
Patarroyo Paz Compañia de Jesús Santafé de Bogotá, 1991

(c) Roberto Jaramillo B.,

S.J.
(c) Programa por la Paz Calle 39A No. 25-
03 Tels.:268 8990-268 81 50-2443022 Santafé
de Bogotá, DE -Colombia INDO-AMERICAN PRESS SERVlCE
Avenida Caracas 49-07 Santafé de Bogotá,
Colombia
 EN EL CORAZON DE LOS POBRES

Cuando al borde de la noche, en medio del frío, el silencio y la pobreza, se

escuchó el llanto de un recién nacido, la luz que con El llegaba no fue vista por
los ojos distraídos de los hombres. Sólo a unos humildes pastores les fue
revelada la noticia y se les dio por señal que hallarían a un pequeño, envuelto
en pañales y acostado en un establo. Desde entonces son los pobres los que
saben el camino que nos conduce al encuentro con los secretos del Reino, al
Dios que camina entre nosotros.

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A partir de la experiencia que muchos hemos vivido de los Ejercicios
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Espirituales de San Ignacio, nos queda claro que ellos comienzan en el amor
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porque al entrar en su experiencia nos acogemos a su bondad y ternura y
6174696fEste material
terminan en de apoyo para realizar
el amorporque la experiencia
nos lanzan de los Ejercicios
a la construcción de un Espirituales
mundo donde de San
Ignacio, enDios
medios populares,
pueda realizarhasunacido al calor
voluntad del encuentro
salvadora con losenpobres
expresada y los
la vida de humildes.
Jesús. LaDios
actúa en todos los hombres,
misericordia comono amor
es un privilegio de unos
que redime, que cuantos, perose
lucha, que sinentrega
duda, colocándose
por todos yentre
los últimosparticularmente
de la tierra. Así elpor
mundo
los que sufren, es el fruto fecundo de la experiencia.sencilla,
de los pobres revela con más claridad su presencia Por
gratuita y acogedora. El amor a Espirituales
tanto, los Ejercicios Jesús ''pobre y humilde"ylasolidaridadcausada
ofrecidos al medio popular son un instrumento
por el noshahechoromprender
porsumensaje, que Dios hace de su pueblo que elfermento
mundo de de amor y libertadespara
los excluidos que la vida
un lugar
sede
privilegiado llene
encuentro cony el
de alegría la Señor,
paz seay la
queesperanza de todos
son los rasgos hombres
de los pobres losy que
de todos
los tiempos.
revelan mejor el rostro sufriente y glorificado del Nazareno.

Para el Programa por la Paz es motivo de inmensa alegría poder entregarle a

los sufridos de esta tierra, un instrumento apto para hacer de su 'experiencia
límite', una fuente inagotable de compromiso por la paz.

HORACIO ARANGO A., S.J.

Secretario Ejecutivo Programa
por la Paz
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 AL LECTOR

El P. Anthony de Mello, S.J. en su libro 'La oración de la rana' nos relata la

siguiente historia:

"Un grupo de estudiantes pidió al novelista SincJair Lewis

que les diera una conferencia y le explicaron que todos ellos
querían ser escritores como él. Lewis inició su conferencia
preguntando: "¿Cuántos de ustedes pretenden realmente
ser escritores?" Y todos levantaron la mano. "En tal caso no
merece la pena que les hable. Mi único consejo es: vayan a
casa y escriban, escriban, escriban..... Y, dicho esto, se
guardó sus papeles en el bolsillo y abandonó la sala".

Esa es mi invitación hoy: ¡DEJA QUE TU SER EXPERIMENTE A DIOS EN

LA ORACION! Abandónate con generosidad absoluta en sus manos y
permite que El te ayude a transformarte según el tipo de ser humano
revelado en Jesucristo. Ora, ora... ora intensamente, porque "el que pide
recibe, el que busca encuentra y al que llama se le abre", dice el Señor.

En el siguiente aparte encontrarás sugeridas algunas de las formas

posibles para utilizar este material. Fuera de ellas podrás crear otras
muchas.

Sin embargo, si tu disposición es la de 'buscar y hallar' con más seguridad

la voluntad de Dios sobre tu vida, ten en cuenta la necesidad de encontrar
una persona que te acompañe en ese recorrido. San Ignacio no concebía
la experiencia de los Ejercicios Espirituales sin alguien que acompañara al
ejercitante en ese empeño de encontrar y hacer la voluntad divina y le
ayudara a discernir los movimientos internos de su espíritu.

En el último anexo de este material podrás ver las direcciones de las casas
de la Compañía de Jesús en las diferentes ciudades de Colombia. Allí
siempre encontrarás un jesuita dispuesto a acompañarte en el camino.

Podrás también pedirle ese servicio amistoso a tu párroco, a un religioso o

una religiosa conocidos, o a un amigo o amiga en quien tu
reconozcas esa bella bienaventuranza: "dichosos los limpios de corazón porque ellos verán a

Dios". Con todo, es de desear que quien te acompañe e

haya hecho ya la experiencia de los Ejercicios Espirituales de San Ignacio.

-El autor
 INTRODUCCION

El material que se presenta es fruto del trabajo realizado en diversos medios

populares acompañando la experiencia de los Ejercicios Espirituales en la vida
corriente.

Habiendo propuesto inicialmente la experiencia a dos grupos diferentes, ambos

conformados indistintamente por personas jóvenes y adultas, con el deseo de
realizar una experiencia que mantuviera y explotara positivamente la dimensión
personal que San Ignacio consagró con su práctica, fue necesario elaborar las
'guías' que ahora se presentan terminadas. Ellas permiten rescatar, además, la
necesidad y conveniencia de la preparación personal de cada ejercicio ('tomar
puntos'), y la urgencia de una constante y fiel evaluación de los mismos.

La experiencia muestra que no todas las personas tienen la capacidad de

realizar la experiencia (lo que ya insinuaba San Ignacio); y más cuando se trata
de una experiencia prolongada en la vida ordinaria. Las razones van desde

e· cuestiones laborales o de distribución del tiempo familiar o social, hasta

dificultades propiamente psicológicas. Algunos se retiran durante el proceso: la
experiencia les queda grande. Precaverse contra ese mal es necesario, sobre
todo cuando no es una sola persona la que está en el proceso, para evitar que
los demás se desanimen. De ahí la importancia de una muy estricta selección y
preparación de los ejercitantes.

El material que se presenta es supremamente escueto. Pretende simplemente

ser una ayuda para hacer ejercicios. A pesar de que tiene insertas en el texto
algunas 'anotaciones' y 'reglas' (de San Ignacio), y algunas sugerencias
=
metodológicas, requiere DOS personas el ejercitante y quien le acompañe en
el proceso. En los ejercicios espirituales de San Ignacio el acompañante no
sólo es importante sino FUNDAMENTAL.

Por último, valga la pena señalar que este material ha sido elaborado pensando
siempre en brindar la experiencia de los E.E. a los seglares (preferiblemente
agentes de pastoral) que deseen libremente profundizar en su vida interior y
llegar, "con la intención recta", a "encontrar y hallar (encontrarse haciendo) la
Voluntad de Dios" para sus vidas y la vida de sus comunidades.
Ha sido intención primerísima del autor acercarse con un lenguaje y un
método sencillos al mundo de los pobres que, con su vida y su acción
apostólica, son semilla y presencia del Reino de Dios en el que todos
podemos llamarnos con verdad HERMANOS.

Agradezco a todos los amigos y compañeros jesuitas que me ayudaron en

la corrección del material y me animaron a publicarlo; especialmente a
Jorge Serrano S.J., Javier Osuna S.J. y Gerardo Remolina,
S.J. Gracias también al Programa por la Paz. Pero ante todo, gracias a los
amigos pobres que me han brindado la maravillosa oportunidad de ser
testigo de la acción limpia del Espíritu de Dios en sus vidas.
 ALGUNAS POSIBILIDADES EN EL USO DE ESTE MATERIAL

Quiero presentar muy brevemente la manera como se ha usado este

material y sugerir algunas formas como podría ser usado. Quien lo tenga en
sus manos seguramente le imprimirá su sello personal.

La experiencia tenida hasta ahora con varios grupos de personas adultas

consta de tres etapas, así:

1. La preparación de la experiencia: se procura que desde el

principio la dimensión personal quede muy clara. De ahí que el que
da los ejercicios, semanalmente se encuentra con cada candidato
para revisar su proceso y enterarse de su disposición real. Es
importante no pasar de grupos mayores de 7 personas en la expe-
riencia de los ejercicios propiamente dichos; aunque en este mo-
mento de la preparación participen más candidatos.

El tiempo dedicado a esta fase de preparación siempre es mayor de

dos meses, en los cuales, fuera de los encuentros semanales
personales hay un encuentro grupal cada semana. En él se revisa el
proceso, se comparten logros y dificultades (taller de aprendizaje) y
se ora en común aprendiendo nuevos métodos, o reforzando la
capacidad espiritual del grupo.

Cada candidato, además, se compromete a orar diariamente de

forma personal. Algunos ya tienen experiencia de ello; otros apenas
empiezan. Hay que dedicar tiempo especialmente a acompañar ese
proceso. La primera parte del material (pp. 15-33) está dispuesta
para este momento.

También ayuda sobre manera el que cada candidato tenga su

cuaderno y escriba diariamente después de examinar su oración.
Esto hay que motivarlo muy bien (exigentemente si es necesario)
desde el principio.

2. Comienzo de los ejercicios propiamente dichos: a pesar de que el

material está elaborado para realizar la experiencia en la vida
corriente, se empieza con un tiempo fuerte: algunos días internos.
Ello ayuda para que gracias a la intensidad que es posible
 en este momento la persona guste profundamente y desee ser fiel
en la vida ordinaria.

Sin embargo, en algunos casos en que no es posible de ninguna

manera sacar el tiempo que sería deseable, se empieza en la vida
ordinaria con un retiro o una celebración especial que ayude a
asumir la ruptura que implica comenzar la experiencia.

3. Cómo se continúa la experiencia en la vida corriente: El que

acompaña los ejercicios sigue personalmente a los ejercitantes de
acuerdo a la guía (tema o meditación) en que va cada uno. Estos se
han comprometido a orar una hora diaria y a preparar y evaluar su
oración con fidelidad.

Algunos grupos mantienen reuniones con frecuencia (periódicas) a las que

suelen invitar al acompañante. En ellas hay un momento de oración
-preparada por ellos-y un momento de instrucción común, que se
aprovecha de diversas maneras: compartir la experiencia, dificultades,
logros, intereses, Anotaciones y Reglas de San Ignacio, Reglas de
discernimiento (Anexos 1 y 2), temas de interés religioso, crecimiento
humano, etc. •

Cuando cada ejercitante considera que la entrega que ha trabajado

está suficientemente gustada, solicita un encuentro con quien
acompaña la experiencia. Allí se descubre si es conveniente seguir
adelante o no, y se hacen los ajustes necesarios en el proceso.

Ahora bien, la disposición y naturaleza del material que se ofrece

permite diversos y múltiples usos; así por ejemplo:

1. Es probable que una persona desee seguir las presentes guías de

una manera más libre y autónoma. También puede lIamársele a esa
experiencia Ejercicios Espirituales, y seguramente encontrará en
este material suficientes ayudas metodológicas para eso. Sin
embargo, si se quiere conservar el carácter ignaciano de los
Ejercicios Espirituales es necesario que busque quién le acompañe
espiritualmente en el camino.

2. También será posible organizar materiales para una experiencia de

ejercicios más breve, sea que los ejercitantes la realicen en la vida
ordinaria o internos.
3. Seleccionar material (meditaciones) para una experiencia de retiro.

1Disponer de un material simple (etapa de preparación, pp. 15-33) para

introducir personas o grupos en la experiencia de la oración.
2Personas que ya hayan realizado la experiencia de los ejercicios podrán
utilizar el material para re-alimentar su oración diaria.
 •
"Nadie fue ayer,
ni va hoy, ni irá
mañana
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qlreparacíón
706f726174696fhacia Dios por este mismo camino que yo voy. Para
cada hombre guarda un rayo nuevo de luz el sol. .. y un camino virgen
Dios".
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 1. MATERIAL DE PREPARACION PARA LA EXPERIENCIA DE
LOS EJERCICIOS ESPIRITUALES

A. ¿QUE SON LOS EJERCICIOS ESPIRITUALES?

Se da el nombre de Ejercicios Espirituales a cualquier forma de revisar o

examinar la conciencia, de meditar, de contemplar u orar vocal
o mentalmente, y a cualquier otra clase de actividad que conduzca a una
más estrecha unión entre el hombre y su Creador.

Se llaman 'ejercicios' en comparación con los ejercicios físicos, tales como

caminar, correr, nadar, hacer algún tipo de deporte, etc. Así también, toda
actividad que ayude a la persona a descubrir las actitudes que en su vida
están marcadas por el espíritu del mal, es decir, aquellas maneras de ser o
actuar que deterioran su relación consigo mismo y con la comunidad, y
aquellas que vienen del Espíritu del bien y le ayudan a ponerse en forma
para buscar y hallar la voluntad de Dios en todo, se llaman Ejercicios
Espirituales (E.E.).

Presentar los E.E. comparándolos con los ejercicios físicos tiene, además,
otra ventaja: al igual que aquellos, éstos también son un 'camino', una
dinámica que tiene su propio método. Pues así como el atleta o el futbolista
antes de empezar el partido o la carrera, cuentan con un entrenador, y
calientan y hacen ejercicios para evitar calambres que acabarían con él, el
que hace E.E. entra también en un proceso, un camino, una dinámica que
tiene su propio método; es importante que se deje llevar por el Espíritu con
la ayuda de quien le acompaña en la experiencia.

El siguiente párrafo es un excelente resumen, presentado por el P. Simón

Decloux en su libro 'El camino Ignaciano', del proceso en que se mete
aquel que decide arriesgarse en esta empresa de hacer los E.E.:

"El que entra en los Ejercicios espirituales se ve invitado a

identificar su voluntad con la Voluntad de Dios sobre él: ese es el
objetivo que hay que alcanzar. Para conseguirlo, es preciso que el
ejercitante se libere ante todo de cuanto pudiera orientar ya su
espíritu y su corazón en un sentido determinado, haciéndolo de
ese modo, al menos parcialmente, ¡ndisponible a la llamada de
 Dios. Además, es preciso que, habiendo verificado su libertad
interior, se someta a un proceso de conversión que le haga percibir
su pecado ante el Dios de toda misericordia y de toda bondad.
Convencido entonces cl.aramente de su necesidad de salvación y
acogiendo la gracia que lo salva, el que hace los Ejercicios
espirituales puede entonces ponerse a escuchar a Jesús y a
contemplarlo en su evangelio. En ese encuentro con el Señor y en
el descubrimiento de su llamada personal encontrará la luz que
necesita para responder concretamente a lo que él espera y
desea. En efecto, toda su inteligencia, toda su libertad, todo su
corazón, movilizados en la atención a Jesús, arrebatados en la
contemplación de su vida y de su mensaje, llegarán a unificarse en
una respuesta en la que la persona, olvidándose de sus deseos y
no deseando más que imitar a su Señor en espíritu de amor y de
servicio, le hará la ofrenda de su propio querer para seguir
únicamente su divina voluntad. Conducido por este camino de
acogida y de atención a aquel que es el Señor de su vida, como de
cualquier otra vida, solo le quedará al ejercitante, al contemplar la
pasión, la muerte y la resurrección de Jesús, descubrirse
profundamente comprometido y apresado en lo más profundo de
sí mismo en el misterio pascual de su Señor, ley de su existencia y
de toda existencia humana".

TRABAJO: Reflexiona con detenimiento sobre el proceso que describe el

párrafo anterior; considera cada una de sus palabras y los pasos que
propone, y pregúntate si estás dispuesto(a) a iniciar esta experiencia,
entregando a ella todo lo que eres y puedes.

***
B. INSTRUCCIONES PARA EL SEGUIMIENTO PERSONAL
DE LA ORACION DIARIA

Con la finalidad de prepararte para la experiencia de los E.E. y afinar la

propia capacidad de encontrar a Dios en todas las cosas, es necesario que
desde hoy dediques cada día un tiempo para conversar con El, para
escuchar lo que El te dice y, progresivamente, asumir Jos desafíos que El
te hace en la vida común y corriente.

Las preguntas que se te proponen ahora son una valiosa ayuda, nunca
obligatoria, para que vayas entrando en ese proceso de buscar y hallarte
haciendo la Voluntad de Dios en todo.

1Haz una revisión de las actividades de tu día: puede servir empezar en

orden, desde que te levantaste hasta el momento presente.
2¿Qué fue lo que más te impactó en el día de hoy? ¿Por qué?
3¿Dónde encuentras más fácilmente la presencia de Dios?
4¿Dónde encuentras que te alejaste más de Dios? ¿Por qué? ¿Qué actitud
habrá en la raíz de esa situación?
5¿Recuerdas algún pasaje de la Biblia que te ilumine lo que ha ocurrido
hoy? Búscalo y léelo. ¿Qué luces nuevas arroja sobre el día que estás
revisando?
6¿Hay alguna preocupación especial con respecto al proceso que estamos
iniciando? (Escríbela en el cuaderno)
3. Dedica un cuaderno especial y únicamente
para esta experiencia. Escribe en el cuaderno
todos los días. Es para ti.

4. Si hay inquietudes, dificultades o dudas no

dejes de comentarlas con quien acompaña el
proceso; recuerda que: 'nadie es buen juez en
propia causa'.
5. Busca el lugar y la hora adecuada para
realizar tu oración; si te va bien y sientes gusto, no
los cambies.
6. Se puntual en los encuentros de oración y
reflexión común sobre el proceso. Son
supremamente enriquecedores.

ALGUNAS RECOMENDACIONES IMPORTANTES

1. Siempre es más fácil orar en la mañana.

Primero es lo primero: buscar y hallar la Voluntad de
Dios.
2. Nunca dediques menos tiempo del que habías
decidido. El mal siempre empieza a funcionar tratando
de recortar el encuentro con Dios.
c. PRIMERA 'SEMANA' DE PREPARACION
Recuerda que estás en un camino que tiene su propia dinámica y que has
de recorrer dejándote ayudar y guiar por aquellos que lo conocen y te
conocen; con paciencia, sin afanes, gustando de cada paso que des.

Por lo tanto la talla de esta experiencia la pones tú. Cada uno es

responsable de la profundidad y seriedad que le imprima a los E.E. Dios
nunca se deja ganar en generosidad, y si tu eres generoso(a) El será
doblemente generoso contigo. En ti está, pues, el disponerte
adecuadamente y poner todos los medios para encontrarte con Dios.

En este momento de la preparación se te sugiere tomar la oración del

Padre Nuestro; frase por frase. Desentráñalas una a una sin pasar adelante
con ligereza, intentando descubrir la misma intención de Jesús y hacerla
tuya.

Puedes dividir el Padre Nuestro de la siguiente manera:

PADRE NUESTRO QUE ESTAS EN EL CIELO

SANTIFICADO SEA TU NOMBRE

VENGA TU REINO

HAGASE TU VOLUNTAD EN LA TIERRA COMO SE HACE EN EL CIELO.

DANOS HOY EL PAN DE CADA DIA

PERDONA NUESTRAS OFENSAS COMO NOSOTROS A LOS QUE NOS

OFENDEN

NO NOS DEJES CAER EN LA TENTACION Y L1BRANOS DEL MAL.

Ten muy en cuenta la perspectiva fundamental de esta oración: todas las

frases, siendo peticiones diferentes, tienden a disponer el propio corazón
para que Dios sea reconocido como Unico Señor; esa es la mismísima
intención de Jesús en toda su vida.
Dialoga con Jesús como un amigo lo hace con otro amigo; deja que te
cuente lo que piensa y lo que te pide a partir de la meditación realizada.
Puedes dialogar también con María, con Dios Padre, con el Espíritu Santo
o alguno de los santos de tu devoción.

***
D. SEGUNDA 'SEMANA' DE PREPARACION

Para que puedas realizar mejor tu oración se te sugieren los

siguientes pasos metodológicos:

1Antes de orar serena un poco tu estado de ánimo. Puedes recitar una

oración que te guste, cantar, contemplar un paisaje, hacer algún ejercicio de
concentración o relajación, etc.
2Luego de que estés en disposición de iniciar el ' diálogo. pide al Señor la
gracia que necesitas; será en este tiempo: entusiasmarte de tal manera con la
experiencia que preparamos que, de tu parte, no haya ningún obstáculo para
el encuen'tro íntimo y cuestionador con él.
3Considera luego el tema que se te propone o que has preparado.
4Dialoga amistosamente con Jesús, María, el Padre, el Espíritu Santo o
algún santo de tu devoción, dejando que ellos se expresen en la
conversación sobre tus preocupaciones y lo que has meditado. Recuerda que
cuando uno se despide mal, o no se despide, queda el sinsabor de la visita.
Procura hacerlo siempre muy 'de corazón'; afectuosamente.
5No dejes nunca de evaluar tu ejercicio y escribir en el cuaderno.
Escoge aquellos mandamientos y bienaventuranzas que más te llamen la
atención: sea porque descubres que son los puntos deficientes de tu vida, o
porque no los entiendes, o porque te hablan existencialmente en este
momento, etc., y, formando parejas (un mandamiento y una
bienaventuranza), procura meditarlos dejando que sea el Señor quien los
relacione con tu vida cotidiana y ordinaria.

La siguiente versión de los mandamientos puede ayudarte.

AMA A DIOS SOBRE TODAS LAS COSAS: Jesús enseñó que la mejor
manera de amar a Dios es amando y sirviendo a los hermanos,
especialmente a quienes El más amó: los pobres.

NO DEFORMES LA IMAGEN DE DIOS: respétalo, conócelo y acepta que

tu Dios es el que Es.

SANTIFICA LAS FIESTAS: Alégrate en comunidad con la presencia yel

amor de Dios. Búscalo junto con los hermanos.

QUIERE Y RESPETA A TU PADRE Y A TU MADRE.

RESPETA TU VIDA Y LA VIDA DE LOS DEMAS; LUCHA POR ELLA.

RESPETA TU CUERPO Y EL DE LOS DEMAS.

RESPETA LOS BIENES DE TUS VECINOS: y defiende siempre que el

Señor hizo todo para todos.

DI LA VERDAD SIEMPRE Y ESCUCHA A TUS HERMANOS.

RESPE.A A LA MUJER DE TU PROJIMO: no destruyas nunca y por

ninguna razón el hogar de los demás.

COMPARTE TUS BIENES CON QUIENES NO LOS TIENEN: sé justo en

Se
todas
te sugiere que en estos días tomes los diez mandamientos y el texto de
tus acciones.
las bienaventuranzas (Mt. 5,1-12). Los primeros son parte de la catequesis
que durante siglos ha hecho la Iglesia. Las bienaventuranzas son como un
***
resumen maravilloso de la predicación de Jesús. Ellas tienen que iluminar
los mandamientos. Si no es así nos quedamos en el Antiguo Testamento.
De ahí la importancia de este ejercicio.
E. TERCERA 'SEMANA' DE PREPARACION

El objetivo de los ejercicios que se te proponen a continuación es

prepararte y sensibilizarte para percibir la acción de Dios que también se
manifiesta en el mundo de tus sentidos y en la utilización que has hecho,
que haces y que harás de ellos.

La petición que habrás de hacer es que sepas usar de todos tus sentidos y
facultades con la misma recta intención y pureza de corazón con que Jesús
lo hizo durante su vida terrena.

Toma entonces cada día uno de los números siguientes, que corresponden
a cada sentido. Encontrarás preguntas y textos que te ayudan a meditar
sobre ellos.

1. La Vista: ¿Qué es lo que atrae con gusto tu mirada? ¿Qué es lo

que más anhelas mirar? ¿De qué manera tus ojos son un medio para
encontrar a Dios en las diversas situaciones de tu vida? ¿Empleas tus ojos
para iluminar el corazón? ¿Q para oscurecerlo? ¿En qué ocasiones tus ojos
son motivo de pecado? ¿Le has dado gracias a Dios por tus ojos?

Recuerda y medita estas palabras del Señor Jesús:

"Si tu ojo es ocasión de pecado, sácatelo... Más vale que entres

con un solo ojo al reino de Dios que con los dos ojos ser arrojado
al fuego" Mes. 9, 47.

''Teniendo ojos, no ven..." Mes. 8, 18.

"Bienaventurados sus ojos porque ven... Les digo de verdad que

muchos justos y profetas desearon ver lo que ustedes ven, y no lo
vieron" Mt. 13, 17.

2. El Tacto:· Tus pies, ¿a dónde te llevan con frecuencia? ¿Cuáles son tus
sitios preferidos? ¿Tus manos, para qué las utilizas? ¿Cómo empleas la
fuerza que el Señor te ha dado?
 ¿Qué es lo que más te gusta sentir? ¿Tus sensaciones
agradables están siempre referidas a la Voluntad de
Dios, es decir, al servicio de los hermanos? ¿Qué es lo
que menos te gusta sentir? ¿De qué manera Dios te
habla también allí? ¿Has agradecido al Señor el don de
tu piel, de tus manos, de tus sensaciones? Ellas, ¿al
servicio de quién están?

Contempla (imagínate) ahora a Jesús usando sus pies, sus manos, sus
brazos, etc., siempre en relación con la Voluntad del Padre. Las
sensaciones (agradables o desagradables) no le dominan y determinan; El
es dueño de sí mismo; también en relación a lo que siente. Fíjate
atentamente en la delicadeza del Señor Jesús en relación a los
sentimientos de los demás. Alguno de los siguientes textos puede ayudarte:
Lucas 22, 41-44
"...y sumido en agon?a insist?a m?s en la

oraci?n"
Lucas 9 , 52 -56
"Se?or: ?quieres que digamos que baje

fuego del cielo y los consuma?"

Juan18,10-11
"Vuelve la espada a la vaina. La copa que

me ha dado el Padre, ?no la vaya beber?"

Juan 18, 19-23
"Si ha hablado mal, dime en qu?. Y si no:

?por qu? me pegas?"

 de quién está en ti? ¿Qué justifica el que sigas
respirando? ¿Cuál es la razón fundamental de tu vida?

Cuando me entero de cosas delicadas, ¿las guardo

prudentemente? ¿Me suelo entrometer en
conversaciones que no me interesan? ¿Mantengo
conversaciones que me hacen daño? ¿Utilizo el don de
hablar para chismosear o acabar con la fama de los
demás? ¿Presto atención a cualquier rumor que tenga
que ver conmigo? ¿Mantengo mi vida en 'sintonía' con el
querer de Dios? ¿En qué estado está mi 'oído interior'?
¿Presto mis oídos para que la comunidad discierna cuál
es la Voluntad de Dios?

Puedes terminar leyendo y meditando Mateo 13, 10-17. ¿Qué función

cumplirá el oído en la acción propia del Espíritu Santo en mi vida?

5. El gusto: Tu boca y tu sentido del gusto, ¿para qué los utilizas

frecuentemente? ¿Compartes tus alimentos (sobre todo los que más
disfrutas) con los que nunca los han probado: los empobrecidos? ¿Cuáles
son los temas que más espontáneamente brotan en tu conversación?
¿Utilizas los labios, la garganta, la lengua, para construir la comunidad? ¿ü
para dividirla? ¿Respetas la palabra, el gusto y la boca de otras personas?
3.¿Eres y
Elolfaocapaz de reconocer que la Palabra de Dios se manifiesta también en
El oído:
otras bocas?El olfato y el oído son dos sentidos realmente maravillosos. Nos
recuerdan situaciones pasadas, influyen en nuestros gustos, nos crean
repugnancias,
~tc.

¿Agradeces a Dios la oportunidad de gozar de buenos

olores? Cuando alguien se acerca y huele mal por ser
pobretexto:
Considera el siguiente y no tener todos los recursos que tu tienes, ¿cuál
es tu actitud? ¿Has agradecido alguna vez el don de
celo querespirar? La fuerza
entra de fuera vital quealrepresenta
no mancha hombre. Nola puede
respiración, ¿al
hacerlo
servicio
impuro. lo que sale del hombre es lo que le hace impuro". Mt. 7,18.
 "De la abundancia del corazón hablan los labios" Mt. 12,34b.

Nota: No olvides preparar adecuadamente cada oración según los pasos

indicados en la segunda semana de preparación.

Jesús, no tienes manos. Tienes solo nuestras manos

para construir un mundo donde habite la justicia.

Jesús, no tienes pies. Tienes solo nuestros

pies para poner en marcha la libertad y el
amor.

Jesús, no tienes labios. Tienes solo nuestros labios

para anunciar por el mundo la Buena noticia de los
Pobres.

Jesl:s, no tienes medios. Tienes solo nuestra

acción para lograr que todos los hombres sean
hermanos.

Jesús, nosotros somos tu Evangelio, El único

Evangelio que la gente puede leer, si nuestras vidas
son obras y palabras eficaces.

Jesus, danos tu musculatura moral para

desarrollar nuestros talentos, y hacer bien
todas las cosas.

Anónimo
 F. CUARTA 'SEMANA' DE PREPARACION

Buena parte del éxito de los ejercicios dependa del siguiente

secreto:

Si sientes gusto interno y paz en algún momento o tema de

la oración, no sigas adelante; quédate ahí saboreando la
presencia de Dios y su silenciosa acción en tu corazón.

San Ignacio lo expresa en el lenguaje de su época

diciendo'

"...no el mucho saber harta y satisface el ánima, sino el

gustar y sentir de las cosas internamente." (E.E. Anotación
3).

y es que los ejercicios no son una carrera y mucho menos

una competencia. Son algo así como una buena golosina
que hay que saborear lentamente.

Vas ahora a orar con otro tipo de material. En la Biblia hay oraciones
sencillas que ya han sido compuestas por el Pueblo de Dios. Un ejemplo
maravilloso de ello son todos los salmos. En ellos se manifiestan las luchas,
las dificultades, los sinsabores, pero también los gozos, la fe, la esperanza
dei Pueblo en diversos momentos.

Para orar con un salmo es importante: 1. leer todo el salmo; 2. ubicar las
frases o expresiones que más te llamen la atención o que empaten con tu
situación actual. Subráyalos si la Biblia es tuya; 3. comienza de nuevo a
leer el salmo muy despacio haciendo permanente conciencia de cada
expresión, de cada palabra que en él se utiliza; 4. repite luego lentamente
aquellas frases o expresiones que más te llaman la atención, y hazlo
lentamente dejando que la sabiduría que esconden vaya 'empapando',
'inundando' tu corazón.

Es conveniente, también, al finalizar la oración, dialogar con Jesús

o con María que muchas veces debieron recitar los salmos para re-gustar
con ellos esta experiencia de orar tan sencillamente.
 Los salmos que se sugieren para orar durante esta semana son:

1. Salmo No. 1: Los dos caminos.

2. Salmo No. 146 (145): Dios ama la justicia.
3. Salmo 23 (22): El Señor es mi pastor.
4. Salmo 121 (120): El auxilio me viene del Señor.
5. Salmo 90 (89): Eternidad de Dios y fragilidad del hombre.
6. Salmo 143 (142) En ti he puesto mi confianza, Señor.
7. Salmo 86 (85): Sólo tú eres Dios.
 G. PREPARACION INMEDIATA PARA LOS EJERCICIOS
ESPIRITUALES

Nos quedan sólo pocos días para iniciar la experiencia de los E.E. de San
Ignacio de Loyola. Es necesario que la preparación adquiera ahora mucha
más profundidad de la que hasta ahora ha tenido, y la propia disposición
sea cada vez más generosa para buscar y hallar sólo lo que Dios quiere de
la propia vida.

Habrás de insistir mucho en la siguiente petición: que el Señor te dé la

gracia de ser absolutamente generoso(a) para realizar esta experiencia lo
mejorLa siguiente oración puede también ayudarte para terminar tu
posible.
ejercicio.
Los textos que habrás de utilizar esta semana en la oración son los
siguientes, enPadre: me (uno
su orden pongo en tus
para cadamanos.
día):
Has de mi lo que quieras. Sea lo
que sea,
1. Jeremías te doy1:gracias.
capítulo la llamada.
2. Lucas 8,4-15: el sembrador.
Estoy
3. Lucas dispuesto
1, 26-38: a todo; lo acepto
la anunciación.
todo con tal que tu Plan vaya
4. Jeremías 18, 1-6 el alfarero
adelante
5. Lucas en mi
11, 9-13: y en los
eficacia de demás.
la oración.
6. Romanos 12, 1-2 la vida cristiana.

Además, las lIumi,na mI vida con

hojas siguientes la luz de
tituladas Jesús. Elinteriores
'Actitudes no vino apara hacer los
ser servido,
ejercicios espirituales' sino a servir.
te servirán para Que mi vida sea
ir meditando comoestos
durante la días. No
de él: servir. Grano
dejes de estudiarlas con atención. dE. trigo que muere en el surco
del mundo. Que sea así de verdad, Padre.

Te confío mi vida; te la doy. Condúceme.

Envíame aquel Espíritu que movía a Jesús.

Me pongo en tus manos, enteramente; sin reservas,

con una confianza absoluta porque Tu eres... mi
Padre.

Carlos de Foucauld
no de confianza y amistad, sino de descuido y atrevimiento. Por eso es conveniente que

o, media hora orando. Si estas desabrido(a) y seco(a) ofr?cele al Se?or tu situaci?n; pero n
c.
No dejes de escribir a diario. Es f?cil si lo haces

inmediatamente despu?s de la oraci?n. La pregunta

fundamental que habr?s de contestar es: ?Qu? est?

haciendo el Esp?ritu de Dios hoy en m?? ?C?mo he

colaborado y en qu? he sido, m?s bien, un obst?culo?

d.
Si hay alguna duda, incertidumbre
o cualquier

cuesti?n que te preocupe y no la has conversado

con quien acompa?a el proceso (sea por timidez,

falta de tiempo, etc.) no dejes de hacerlo antes de

comenzar definitivamente la experiencia.

H. ACTITUDES INTERIORES PARA HACER LOS EJERCICIOS
ESPIRITUALES (Material de preparación)

1. Dispuestos a dialogar con Dios

El objetivo de los ejercicios es buscar, encontrar y empezar a hacer lo que

es la Voluntad de Dios sobre la vida propia. Para eso es necesario estar
dispuestos a d i a I o g a r con él. Es necesario escucharlo.

De ahí que los ejercicios sean más una experiencia para gustar y sentir, que
para entender y analizar; algo así como el encuentro con un buen amigo. En
atender a los diferentes sentimientos o espíritus que se mueven al interior de
la persona durante y después de ese encuentro, está la clave de esta
experiencia.

San Ignacio dice que en uno mismo hay tres movimientos: unos que son
propios y nacen de la libertad y el querer de la persona, y que podemos
llamar simplemente sentimientos. Y otros dos que se imponen y no
dependen propiamente de ella: uno del buen espíritu y que llamaremos
moción, y otro del mal espíritu que llamaremos tentación.

Es en la conversación con Dios en donde El nos va a dejar sentir lo que

quiere. Es allí en donde el mal se hará presente para impedirnos adelantar en
la vía propia de quienes han decidido seguir al Señor Jesús. Se trata de una
experiencia en la cual nadie nos puede reemplazar. Los EE, como la
amistad, son una experiencia absolutamente personal.

2. ¿Dónde encontrar a Dios?

Ante todo en la disposición de hacer lo que El quiera. Al profeta Elías,

después de huir de sus perseguidores, el Señor le dice:

..... sal fuera y espérame, que vaya pasar. Vino entonces un huracán tan \
(iolento que rajaba los montes y quebraba las piedras delante del Señor.
Pero Dios no estaba en el huracán. Después hubo un terremoto, pero el
Señor no estaba en el terremoto. Luego brilló un rayo y se escuchó
un trueno, pero el Señor tampoco estaba
 ni en el rayo ni en el trueoo. Y después del rayo se sintió el
murmullo de una suave brisa, de un viento ligero. Al escucharlo,
Elías se cubrió la cara con su capa, salió de la cueva y se quedó a
la entrada" (1 Reyes 19,11-13).

Después del huracán, del terremoto, del rayo, del trueno, del viento
suave viene Dios. En cualquier circunstancia en que estemos, allí
está Dios. Los fenómenos atmosféricos que narra el libro de los
Reyes nos sugieren la diversidad de situaciones en medio de las
cuales Dios viene. Desde 'los huracanes' que parece que
derrumbaran nuestra vida, hasta los 'vientos suaves' que nos hacen
sentir confiados yen paz.

Vamos a tratar de dejarnos encontrar por Dios. Quizá tengamos

miedo de ver su rostro, como Adán y Eva que se esconden después
de pecar. Como Elías que se siente incómodo y sale ante la
presencia del Señor con el rostro cubierto. Sólo la confrontación de
nuestra vida con la vida misma de Dios, podrá hacer que
percibamos con claridad el desorden de las propias operaciones y
que nos movamos a ~nmendarlas derrotando el pecado.

3. Vacios de nosotros para llenarnos de Dios mismo

Sentirse pobre y necesitado de otros es fruto de una etapa de

purificación. "Jesús, hijo de David, ten compasión de mi" sólo puede
decir quien ha tenido una profunda experiencia de su propia
realidad. Y esa experiencia sólo se obtiene en larga y profunda
soledad. Es lo que los místicos siempre han llamado desierto:
internarse seriamente en la propia realidad y estar allí, sin miedo,
hasta reconocerla y aceptarla completamente.

4. Atentos a lo que diga el Espíritu Santo

 Por eso es importante entrar sin planes a buscar solo los planes de
Dios, sin decisiones, para acoger solo las iniciativas del Espíritu.
Desnudos para poder vestirnos de nuevo con el Espíritu de Dios
que se nos quiere comunicar.

5. En permanente conversión hacia Dios

Renacer, morir y resucitar: tres palabras que indican el constante

recorrido de un cristiano. "Llevamos en nosotros el morir de Cristo
para que también la vida de Cristo se manifieste..." dice San Pablo
hablando a los Corintios (2 Cor 4,10).

Una Nueva Vida nos hará sentir extraños, como 'bichos raros' en el
ambiente en que solemos vivir. Seguramente vendrán los
problemas. Pero ese es parte del equipaje que aceptamos cargar si
queremos ser auténticos seguidores de Jesucristo.

Esto supone armarnos de valentía y sinceridad porque no siempre

estamos dispuestos a reconocer las manchas que celosamente
escondemos y ocultamos con las más variadas artimañas; y mucho
menos estamos dispuestos a hacerlas desaparecer y no volver a
mancharnos. El mundo necesita hombres y mujeres fermento de la
masa, contagiosos del evangelio y la felicidad. Quien crea que su
vida es perfecta y que todo está bien como está, no tiene sentido
que empiece la experiencia de los E.E.

RESUMEN: para hacer con fruto la experiencia de los

ejercicios eSp'irituales es necesario estar dispuestos a d ¡ala
g a r con Dios; vaciándonos de nosotros mismos para que El
nos llene, atentos a lo que diga el Espíritu y en una sincera
y real actitud de conversión.

Dios no nos está pidiendo cumplir normas y ritos, ni le interesan en

primer lugar los sacrificios y el culto. Pide la entrega incondicional de
nosotros mismos en el servicio a los hermanos. No podemos ser
fariseos: pedir a Dios que venga a donde nosotros estamos bien
cómodos; presentarle decisiones tomadas para que él las bendiga y
las apoye por fuerza de nosotros mismos. Eso sería hacer de Dios
un juguete que aprueba todos nuestros caprichos no discernidos
convenientemente.
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(j)ríncípío !:I c1undamento
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 11. MATERIAL PROPIO DE LOS EJERCICIOS ESPIRITUALES

Los ejercicios espirituales son un encuentro de Dios con nosotros, pero también
de nosotros con nosotros mismos, pues en la realidad más profunda de lo que
somos vive Dios. Por eso han de ser ante todo un encuentro de rorazón. No
son una búsqueda desaforada de ideas; no son una discusión (aunque sea
entre Dios y yo); no son un estudio de cristología o de Biblia. Son un encuentro
con el cariño, con el afecto de Dios que se manifiesta en ese espacio que le
dejamos a él para dejarse sentir.

Son un encuentro permanente: no sólo en la oración o la celebración;

encuentro en el descanso, en la comida, en el paisaje, en la soledad, en el
hermano, en el trabajo, en el sueño, etc. Hacer E.E. es empezar a aprender a
encomrar a Dios en todas las cosas, y a amar y usar de todas las cosas según
Dios mismo.

Esa experiencia de percibir así a Dios es tan distinta a todo lo que estamos
acostumbrados a saber de él, que no es posible captarla sino mediante un
cambio de nuestra propia actitud frente a todas las realidades que nos rodean.
Por eso necesitamos más que nunca el silencio y la soledad profundas. Nada
grande se ha hecho en esta vida sin larga y profunda soledad: Abraham, Elías,
María, Jesús, Zacarías, Pablo, Ignacio, etc. Basta pensar en la soledad que
necesita un científico para realizar, en condiciones óptimas, sus experimentos.
Las grandes decisiones se toman siempre en la intimidad del corazón: allí en
donde sólo la persona puede decidir libremente. Las misiones nunca se reciben
en la plaza pública: se aceptan en el cara a cara con Dios.

Junto con este material recibirás dos instrucciones más: una titulada "Examen
de la oración", que habrás de utilizar siempre después de cada ejercicio que
realices. Y otra titulada "Guía No. 1"; es el primer ejercicio que has de preparar
para comenzar tu experiencia.

ANIMO Y ADELANTE !!!

Dios está, seguramente, de parte nuestra.

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 Después de acabado el ejercicio, por espacio de un cuarto de hora, sea
sentado o paseándome. miraré cómo me ha ido en la contemplación o

meditación; ysi mal, miraré la causa de donde procede, y así

me arrepentiré y enmendaré luego; y si bien daré gracias a
Dios nuestro Señor; y haré así después de cada ejercicio".
San Ignacio).
(Adiciones No..77, E.E.,

EXAMEN DE LA ORACION

1¿Preparé suficientemente el ejercicio que acabo de realizar? Si no lo hice

suficientemente y bien... ¿por qué? ¿Qué he de hacer para corregir esta
situación?
2¿Dispuse todos los medios y ayudas que conozco para realizar un buen
ejercicio? (posición, medios para entrar en la oración, silencio, tiempo,
textos, etc.)
3El tiempo que estuve en oración, ¿fue adecuado? ¿Me levanté antes del
tiempo previsto?
4¿Me sentí realmente acompañado en la oración? ¿Fue un diálogo

o un monólogo? ¿Salgo de la oración crecido en fe y/o esperanza

y/o amor?

1¿Tengo alguna inquietud o preocupación especial que haya de comentar

con quien acompaña los ejercicios? (escribirla).
2¿Hay algunos puntos en los cuales sentí especialmente gusto al meditar?
¿Cuáles? ¿Algunos que quisiera seguir gustando? ¿Cuáles?
3¿Hay algunos puntos en los cuales sentí especial dificultad o repugnancia
al orar? ¿Cuáles? Los consigno por escrito.
4Y la pregunta fundamental y más importante:
 ¿Qué descubro que está haciendo el Espíritu de Dios hoy en mi?
¿Cómo he colaborado y cómo he estorbado la acción de Dios?

NOTA: Es importante que escribas siempre algo a propósito de los

cuatro últimos puntos. será de gran ayuda para los encuentros con el que
acompañe tu proceso.

***
 GUIA No. 1

A. Entrada en la oraclon: Este momento de la oración es

supremamente importante; Comenzar bien la oración es garantía para
terminar bien. Es necesario que lo prepares adecuadamente, haciendo
contra la tentación, cada vez más creciente a medida que pasan los
ejercicios, de entrar, sin más, a la oración.

El diálogo con el Señor requiere tiempo y método. Igual que

cualquier encuentro con otra persona y más si es un amigo.
Recuerda siempre que la improvisación no es signo de confianza
sino de descuido.

De la misma manera que cuando vas a realizar una visita a una

familia conocida, 'anúnciate', 'toca la puerta', 'saluda', 'límpiate los
zapatos', responde la pregunta fundamental: '¿Cómo estás?', y
luego sí entra en el tema de la oración.

Para realizar Este primer y fundamental momento de la oración,

utiliza un ejercicio de concentración (en Dios), una oración que te
guste, un momento de diálogo íntimo, etc. En un principio y como
ayuda que luego irá desapareciendo, se te ofrecen algunos salmos.
Mientras preparas tu oración revísalos con detenimiento y elige el
que más pueda ayudarte.

En esta oportunidad los salmos son los números 1, 15 ó 23.

B. Implicación personal: El objetivo de este segundo paso es que tu,

con todo lo que eres y tienes, te hagas parte de la oración y no consideres
el tema como algo extraño y fuera de tu propia realidad. Lo que se propone
podrás utilizarlo si al preparar la oración ves que te conviene, o dejarlo si
crees que no te ayuda.

Busca en la Biblia 1 Samuel 3, 1-19 Y lee este pasaje

cuidadosamente. A medida que lo haces ve metiéndote en el
ambiente que se narra allí como si tu mismo fueras testigo
presencial del hecho que nos describen; con detalles; lentamente.
Devuélvete luego desde la escena que narra el texto hasta el lugar
 en que vives cotidianamente: tu casa, tus cosas, tu cuarto, tu
familia, tus amigos, tu lugar de trabajo, tu barrio, tu parroquia. Ese
será el lugar de tu oración.

C. Petición central: que el Sef'or te ayude a ser muy generoso en esta

experiencia que comenzamos; que te dé el regalo de estar
experimentándolo, escuchándolo atentamente, con la firmé disposición de
hacer lo que sea su Voluntad. Insiste mucho repitiendo la petición con tus
propias palabras.

D. Texto: La lectura que hiciste es para saborearla (1 Sam 3,1-19).

Déjate ahora tocar por la Palabra de Dios de la misma manera que se deja
tocar la tierra cuando llueve o las flores cuando sale el sol. Ponte en esa
disposición y considera los siguientes puntos:

1A Dios le gusta manifestarse en lo ordinario y habitual, en lo com~n y

corriente: mientras Samuel dormía en el sitio de siempre.
2Dios siempre llama por el nombre: "Samue"". Quiere y acepta a las
personas como son, en su singularidad, irrepetibles, con su pasado, sus
ideas, su trabajo, su familia, su físico, sus amores, etc. A cada uno le
conoce por su nombre.
3La disponibilidad de Samuel en el servicio a los hermanos (se levantaba
rápidamente para servir a EH)"es lo que le permite reconocer a Dios.
4Siempre es necesario 'un tercero', otra persona (EH, hombre de Dios)
para discernir la presencia del Señor. Y Samuel es dócil ante esas
mediaciones; no pretende hacer las cosas solo.
5Dios insiste sin forzar. Siempre está hablando: llamó varias veces a
Samuel.
6Dios llama siempre para encargarle al hombre una misión: difícil en el
caso de Samuel. El miedo y el temor son normales. Pero para aquel que
es tocado por Dios, su voluntad se impone sobre cualquier otra
circunstancia: "habla, Señor, que tu siervo escucha".
 Repasa una y otra vez el texto pidiendo intensamente al Señor
con un corazón limpio como el de Samuel, que él profundice
esa actitud en tu vida; que te dé el regalo de ser generoso y
responder como Samuel.

E. Despedida. Habla con María pidiéndole que te alcance de Dios la

misma disponibilidad que ella encamó ante su Voluntad. Y haz otro tanto
con Je.sús que fue "obediente hasta la muerte, y muerte de cruz" (Fil. 2, 8).

F. Examina 'lU oración.

Nota: en algunas ocasiones al terminar las entregas se ofrecerán algunas

oraciones que pueden ayudarte, lo mismo que varios textos de San Ignacio que son
recomendaciones para crecer en la capacidad de ser fieles en la experiencia de los
ejercicios. Atiéndelas dócilmente.

"Al que recibe los ejercicios, mucho aprovecha entrar en ellos con
grande ánimo y liberalidad con su Criador y Señor, ofreciéndole
todo su querer y libertad, para que su divina majestad, así de
su persona como de todo lo que tiene, se sirva conforme a
su santísima voluntad"
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 GUIA No. 2

A. Entrada en la oración: utiliza el ejercicio que más te convenga, o

una oración que te ayude, o uno de los salmos anteriormente sugeridos.

s. Implicación personal: habrás de utilizar tu imaginación y verte

ante Dios como un niño pequeño que dialoga atento y admirado con su
padre o con su abuelo ya anciano, cargados de sabiduría adquirida con los
años. Colócate en esa actitud ante el Señor.

C. Petición central: gracia para estar escuchándolo y expe

·mentándolo, ganando cada momento en la disposición real de buscar y
hallar su Voluntad.

D. Textc,: Salmo 139. Léelo y reléelo dejándote penetrar por la palabra

de Dios. Gusta y saborea cada una de las palabras y expresiones que utiliza
el salmista. Si hay algún versículo que se te impone o te llama
especialmente la atención quédate repitiéndolo lentamente; como
rumiándolo (incluso durante diversos momentos del día). Para mejor gustar
este salmo puedes dividirlo de la siguiente manera:
1Presencia íntima del Señor (versos del 1 al 6): en mi cuerpo, en mi
espíritu. En ninguna parte podría esconderme, evadirme, escaparme. Es
más íntimo que lo más íntimo de mí mismo.
2Presencia universal (versos del 6 al 12): ni un solo rincón del universo
escapa a su presencia.
3Presencia amorosa en la historia (versos del13 al 18): amor que crea
como máxima manifestación de cariño. Amor presente desde siempre y
para siempre.
4Presencia total (versos del 19 al 22): malo, malvado o impío es aquel
que huye sin dejarse tocar por la presencia o actuar de Dios. Por eso se
le pide al Señor su ayuda para matar al impío
 que nos dejemos invadir, empapar, tocar por la acción misma de
Dios.

5. Conclusión: (Versos 23 y 24) petición incondicional de seguir

siendo tocados por el actuar de Dios que es su Espíritu.

E. Despedida: Termina esta oración repitiendo pausada y gustadamente

el salmo 139. Déjate acompañar por la Virgen María que debió repetirlo
muchfsimas veces, hasta que se dispuso completamente para ser asumida por
Dios.

F. Examina tu oración.

***

o malvado que hay dentro de cada uno de nosotros. Petición de

 GUIA No. 3

A. Entrada en la oración: Salmos 8,15,19 o 27.

B. Implicación personal: utiliza tu memoria y tu imaginación, y pinta

algo ac;f como el cuadro de tu situación actual: mira el mundo donde estás
metido(a), (pero con lupa!): casa, familia, trabajo, barrio, amigos, enemigos,
realidad afectiva, parroquia, estudio, ciudad, inquietudes, posibilidades,
deseos, ideales, circunstancias especiales, pafs, mundo, etc. Se trata de
que tomes completa conciencia de tu propia realidad hoy tal como ella es;
trata de tenerla toda presente como cuando uno tiene la oportunidad de
contemplar una obra de arte terminada. Reconoce tu propia situación sin
prisas; gustando mucho este ejercicio.

C. Petición central: pedirás intensa y confiadamente al Señor que te dé

la gracia de reconocerlo en tu propia realidad. Y que en la historia de tu vida
sepas ubicar las 'experiencias clave' que te hablan indudablemente de su
presencia y de lo que quiere El de ti.

D. Trabajo: LA PELlCULA DE TU VIDA

Para realizar el siguiente trabajo habrás de imaginar que eres

director(a) de cine y que estás filmando una película que lleva por
Utulo tu propio nombre; fílmala lo más fielmente posible.

La idea de este ejercicio no es hacer una biografía o una simple

historia. No! La razón de ser de este ejercicio es más profunda: tu
historia es "tu historia de salvación"; haya pasado en ella lo que
haya pasado -bueno o malo, deseable o indeseable, etc.-, ella es
lugar de la manifestación de Dios para ti.

Lo importante es que estés sumamente atento a los momentos

clave ('experiencias clave') en los cuales puedes hoy identificar una
clara acción de Dios en tu vida (no importa que en el momento
vivido no hayas tenido conciencia de ello).

Esos momentos (pocos o muchos, no importa!) habrás de gustarlos,

de saborearlos, de rumiarlos una y otra vez reviviéndolos, y
 consignándolos en orden por escrito. Trata de interpretar en ellos
(yen su secuencia) la intención de Dios para contigo. Pregúntate:
¿Cuál era mi disposición en talo cual momento para dejar actuar a
Dios de tal manera? Ellos pueden ir indicando los criterios, las pistas
del actuar de Dios, de su intención, de su querer en tu vida.

E. Texto: Eclesiástico 42, 15 ss hasta el 43, 13. Lee atentamente este

texto, gústalo y, luego, considera los tres puntos siguientes:

1. Siente que eres una CREATURA como cualquier otra creatura de

esta maravillosa creación. Por ser eso, creaturas, somos
amorosamente dependientes del Creador, con la misma amorosa y
libre dependencia que existe entre un padre y un hijo.

2. Siente que eres CREADO(A) POR AMOR, porque sólo el amor es

creador y fecundo; sólo el amor produce vida. Y no creado por
cualquier amor, sino por el verdadero Amor, la fuente misma del
amor: Dios mismo! Somos hijos de EL AMOR.

3. Siente, además que eres CREADO(A) POR AMOR COMO CO-

CREADOR, es decir, para utilizar todo lo creado -y a nosotros
mismos, nuestro cuerpo, nuestras capacidades, etc.-tanto cuanto lo
necesitemos para realizar la misión de prolongar en nuestra vida el
actuar creador de Dios mismo.
 GUIA No. 4

A. Oración preparatoria: de ahora en adelante, siempre, antes de

iniciar la oración, y romo su nombre Jo indica, para mejor prepararte, habrás
de utilizar la siguiente oración rompuesta por San Ignacio, que recoge
magistralmente el objetivo perseguido en la experieocia de EE Ella indica
durante toda la experiencia la disposición básica que requime la verdadera
oración. Nunca dejes de hacerla con plena concieocia.

"QUE TODAS MIS INTENCIONES (deseos, planes, intereses,

motivos, razones, etc.), ACCIONES (hablar, moverse, caminar,
mirar, escuchar, etc.) Y OPERACIONES (examinar, reflexionar,
estudiar, sentir e incluso las operaciones que tienen que ver con lo
orgánico) SEAN PURAMENTE ENDEREZADAS Y ORDENADAS
DE TAL MANERA QUE SIEMPRE Y EN TODO ESTEN DE
ACUERDO CON LA INTENCION DE DIOS EN MI VIDA Y EN LA
VIDA DE LOS DEMAS'.

8. Entrada en la oración: Salmos 86-92 Ó139.

C. Implicación personal: Vas a utilizar nuevamente el ejercicio de la

guía anterior. Toma muy profunda conciencia de que es allí, en esa realidad
F. Despedida: dialoga con el Padre Dios, y pídele la gracia de
claro-obscura que percibes, en donde el Espíritu de Dios quiere y hace
experimentar su presencia real en tu vida, y de hacerle caso a lo que te dice
esfuerzos por realizar su obra.
a través de las impresiones que en tu historia te vienen indudablemente
como
D. acciones
Petición de su mano
central: pedirprovidente. de su
la disposición misericordia,
real de su Espíritu
para sólo desear y elegir
mismo.
(fíjate que son dos verbos diferentes) lo que más te conduce a hacer lo que
Dios quiere.
G. Examina tu oración.
E Texto: Génesis 12, 1-6 YGénesis 22, 1-19. Se trata de que leas y
NOTA: Cuando la entrega
gustes profundamente estosesdos
demasiado extensade
textos tratando tú sentir
mismo(a) habrás de
las exigencias
dosificarla. Los tres primeros puntos y los dos últimos
que Dios le hace amorosamente a Abraham. Sus tierras, sus padres, siempre habrás su
de
realizarlos en cada ejercicio. El resto puedes acomodarlo según
historia, sus años, su herencia, su cultura, sus costumbres, etc.; ha de dejar tu tiempo
de formaporque
TODOI, que tenga se lo y
Diosunidad coherencia.
pide. Y, por último, Dios le pide lo más querido
(aquello que nunca había podido tener durante muchos años, porque su
esposa era estéril yque
Recuerda él ya
''nomuy anciano):
el mucho sabersu propio
llena hijo; elelúnico!
y satisface alma. sino el
gustar y sentir las cosas internamente" (Anotaciones 2 y 3).
F. Trabajo: revisa ahora tu vida toda, considerando si estás
dispuesto(a) a dejar hasta las cosas más queridas (¿cuáles son tus 'hijos'?)
si ves que son impedimentos para el actuar creador de Dios en ti o en los
demás. ¿Qué cosas estás dispuesto a entregar? ¿Cuáles no? Pide
intensamente la gracia de que en ti se haga realidad la misma disposición
de Abraham.

G. Despedida: collversa con María que vivió una experiencia parecida

a la que se narra en el texto.

H. Examina tu oración.

Que no deje tu camino por

miedo a verte. Que te busque
sin descanso sin que te
encuentre.

En la cima imposible de mis sueños

quiero tenerte. Siempre lejos de mí,
cercano siempre.

Arveloa, V.M.
<:Primera Semana
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 GUIA No. 5

Comienzas ahora una época espiritual que exige especial

fidelidad y docilidad, pues considerarás la realidad de tu
prorio pecado.

Ten muy en cuenta que no se trata de contar pecados para

presentarlos después con la pagana ¡nconciencia (y en
ocasiones no tan inconsciente) de que "el que peca y reza
empata!". se trata más bien de tener una experiencia
profunda del desorden que el propio pecado introduce en el
plan de Dios. Por eso no buscamos (y no busques ni te
esfuerces en ello) crear sentimientos de remordimiento o
angustia. Se trata de llegar a tener una experiencia fuerte del
dobr de Dios a causa de nuestras 'torceduras interiores'.

La verdadera contrición o arrepentimiento es fruto de la

gracia y de la oración. Aquel que al mirar su realidad termina
diciendo en medio de la desesperación y el desánimo: "soy
un pobre hombre", lo hace más movido por el orgullo que por
un verdadero proceso de conversión! Eso no nos interesa.
Quien concluye ·como un regalo que se le otorga-que:
"necesito de Jesús y de los hermanos", ha recibido el,
verdadero don del perdón y de la salvación. Solo conociendo
íntimamente (internamente) a Jesús, nos será posible
reconocer cristianamente el pecado. Por eso no te
apresures. Pide que, a la vez que profundizamos en este
conocimiento transformante del Señor, nos conozcamos a
nosotros mismos, reconozcamos nuestra limitación, nuestro
pecado; y exclamemos humildes: "¡cuánto necesito de tí,
Señor, Jesús!".

A. Oración preparatoria: que todas mis intenciones, acciones y

operaciones sean puramente enderezadas y ordenadas de tal manera que
siempre y en todo estén de acuerdo con la intención de Dios en mi vida y en
la vida de los demás.
B. Entrada en la oración: Salmos 63 -84 Y89.

C. Petición central: que el Señor te dé el regalo de tener verdadera

tristeza y sentimiento (vergüenza) por el pecado que tú mismo has tolerado
y alimentado en tu vida y en la de otros hermanos, obstaculizando así el
plan de Dios; su acción.

D. Texto: lee cuidadosamente Génesis 3, 1·13. Se trata de descubrir,

con la ayuda de los puntos que se te sugieren a continuación, el método o
camino que, generalmente, usa el mal en nosotros.

1. "La serpiente dijo a la mujer: lino es cierto, no

morirán". Todo pecado nace de una desautorización de
la palabra de Dios; desautorización propia o ajena.
Nace de la autosuficiencia que nos impide
reconocernos como creaturas. El hombre, entonces,
pretende decidir lo bueno y lo malo, y se rompe la
referencia vital con el creador.
2. "Sabe muy bien que cuando coman... serán
como Dios". En la raíz de todo pecado vive la mentira,
el engaño: comieron y siguieron siendo igual que antes:
creaturas!
3. "Así que cortó uno de los frutos... y se lo comió".
El hombre termina entonces manipulando y dominando
las cosas; poseyendo las creaturas sin ser propiamente
creador. Se olvida que las cosas han de ser usadas
TANTO CUANTO acerquen a la Voluntad misma de
Dios; y así, el primer excluido es Dios mismo!

4. ..... y se la pasó a su marido". El hombre es tan

social que ni siquiera puede pecar solo. Siempre busca
cómplices creyendo que la complicidad disminuye la
culpa. Pero en realidad lo que hace es agrandar el
pecado porque se hace también responsable de
'empecatar' al hermano.
5. "Yen ese momento se les abrieron los ojos y se
dieron cuenta de que estaban desnudos". Una vez que
ha caído el hombre se da cuenta de su error. La
conciencia nunca se engaña y quien pretende esconder
su culpa hace su cruz más pesada porque "nunca yo
me oculto ante Dios sin antes engañarme a mí mismo".
 6. "Pero Dios llamó al hombre y le preguntó:
¿dónde estás?". Dios siempre pregunta amorosamente
porque quiere que el hombre reconozca su realidad:
¿qué has hecho con tu vida?
7. "Estoy desnudo y me escondí". Siempre hay
una excusa. Estoy ocupado, estaba distraído, yo no
sabía, no escuché, no me nace, estoy enfermo, tengo
una cita, etc. Pocas veces se empieza exponiendo la
verdadera causa: comí del fruto prohibido.

8. "la muje!' que me diste por compañera me dio

del fruto y oomí...".
Sinohayotradisculpaquesacarlamejormaneraque
encuentra el hombre para evadir su propia libre y
personal responsabilidad, es acusar a otro: el hombre a
la mujer y la mujer a la serpiente!
9. De esa manera, por seguirle el juego al pecado
que va echando primero redes difíciles de librar y luego
cadenas verdaderamente irrompibles, se termina
destruyendo la relación con el mundo y con los
hermanos: acaba de leer el resto del capítulo tres.

D. Despedida: imagínate ahora a Cristo crucificado en frente tuyo, y

oonsidera oon toda atención cómo siendo el Creador quiso hacerse
creatura (con todas las limitaciones nuestras) por nuestro bien. Y,
recordando lo que tú mismo eres, piensa:
¿qué he hecho por Cristo?
¿qué hago por Cristo?
¿qué he de hacer por Cristo?
 tendiéndome la mano me dijiste:
-"¿Puedes darme alguna cosa?"

IAh, qué ocurrencia la de tu realeza! ¡Pedirle a un mendigol Yo

estaba confuso y no sabfa qué hacer. Saqué despacio de mi saco
un granito de trigo y te lo dr.

Pero, qué sorpresa la mía cuando al vaciar por la tarde mi saco en el

suelo encontré solo un granito de oro entre el montón de trigo. ¡Qué
amargamente lloré por no haber tenido corazón para entregarme
todol"

(R. Tagore)

F. Examina tu oración.

"El que da los ejercicios, al que los recibe ha de advertir

mucho, que como en cada uno de los cinco ejercicios o
contemplaciones que se harán cada día ha de estar por una
hora, así procure siempre que el ánimo quede harto en
pensar que ha estado una entera hora en el ejercicio, y
antes más que menos. Porque el enemigo no poco suele
procurar de hacer acortar la hora de la tal contemplación,
meditación u oración" (E.E. Anal. 12).

"Asimismo es de advertir que, como en el tiempo de la

consolación es fácil y leve estar en la contemplación la hora
entera; así en el tiempo de la desolación es muy difícil
cumplirla; por tanto, la persona que se ejercita, por hacer
E. contra la desolación
la siguiente parábola ypuede
vencer las tentaciones, debe siempre
ayudarte:
estar alguna cosa más de la hora cumplida; porque no solo
se avece
"Iba a resistirde
yo pidiendo al adversario, más aún
puerta en puerta, a derrocarle"
por el camino de la Aldea,
(E.E. Anol.13).
cuando vi tu carro de oro que apareció a lo lejos como un sueño
magnífioo. Y yo me pregunté maravillado: ¿quién será aquel ,: Rey de
reyes? Mis esperanzas volaron hasta el cielo y pensé que mis días
malos habían acabado. Y me quedé esperando limosnas generosas,
y tesoros derramados por el polvo.

Tu carroza se paró a mi lado. Me miraste y bajaste sonriendo. Sentí

que la felicidad de la vida me había llegado al fin. Y de pronto,
 GUIA No. 6

A. Oración preparatoria: que todas mis intenciones, acciones y

operaciones sean puramente enderezadas y ordenadas de tal manera que
siempre y en todo estén de acuerdo con la intención de Dios en mi vida y en
la vida de los demás.

B. Entrada en la oración: Salmos 46 ó 67.

C. Implicación personal: lee pausadamente el siguiente texto: 2 Samuel

capítulos 11 y 12, 1-15. Procura irte metiendo en la historia que se narra
gustando de ese momento como si fueras una persona más en la historia.
Una vez que lo hayas hecho, devuélvete hasta tu propia realidad; hasta lo
que tu eres y tienes: el lugar en que el espíritu del mal funciona.

D. Petición central: vas a pedir al Señor en esta oportunidad que te dé

la gracia de sentir verdadero dolor (y hasta lágrimas, si es su voluntad) por
tu pecado.

E. Trabajo: Ya elaboraste la película de tu vida en una entrega anterior.

Está filmada. Ahora volverás a verla tratando de ponerle atención a los
'momentos clave' en los cuales has tenido una inconfundible experiencia de
pecado; es algo así como identificar los criterios de funcionamiento del mal
en tu vida; descubrirle su 'estilo interior'. Es especialmente importante el
último tiempo: uno
o dos meses, un semestre, un año.

Explora esos momentos con mucha delicadeza y finura; relaciona

unos con otros aclarando cómo y en qué circunstancias obra el mal
evidentemente en tu vida. Intenta apropiarte conscientemente de las
líneas constantes de acción del mal espíritu en tu vida. Conocer1as
y tomar conciencia de ellas es ya un paso de conversión.

F. Coloquio: luego de realizar el paso anterior deposita tus inquietudes

en las manos del Señor. Cuéntale como un amigo a otro tus
descubrimientos y deja que él ilumine tu reflexión con su palabra. Lee Isaías
S, 1-7. Sácale gusto a este bellísimo texto que canta la misericordia de Dios
para con nosotros.
G. Lee, medita y gusta mucho el salmo 51.

H. Despedida: da gracias al Señor ~r su miseria:>rdia y ~rque te ha

oonservado la vida (física y la nueva vida de la fe); pide abundante gracia
para poder entrar en un efectivo estado de conversión.

1. Examina tu oración.

Ten muy presente al examinar tu oración, y especialmente

en este tiempo, las maneras como trabajan el espíritu del
bien y el espíritu del mal. Pon atención a lo siguiente:

1. A los que van mejorando en el camino del evangelio: el

bien oonsuela, anima, fortalece, llena de paz, de oonfianza y
alegría (a pesar de los temores y las dificultades). El mal por
su parte entristece, remuerde, angustia, suscita preguntas,
escrúpulos, tentaciones, desanima, intranquiliza a la
persona.

2. A los que van empeorando en su vida: el espíritu del bien

llama la atención, remuerde, inquieta, cuestiona. El mal ~r
su parte echa redes y cadenas, apresura, evita la reflexión y
la consulta, encierra a la persona; la hace creer buena.
 GUIA No. 7

Toma de nuevo aquellos puntos en los cuales has sentido más gusto
durante los últimos tres ejercicios y prepara con ellos uno más. Se trata de
que todo quede gustado. Deja que ellos sigan hablando sin prisas; sigue
estando disponible para el Señor en ellos.

Si ha habido algún punto que te haya ofrecido especial dificultad puedes

considerarlo también en este ejercicio.

El esquema de esta oración habrás de prepararlo tú mismo(a). Si quieres

guíate por el esquema de una de las que ya hemos realizado. Lo que sí hay
que modificar, y que aquí cobra una importancia especial, es el diálogo de
la despedida. Es el centro de este ejercicio. Lo realizarás así:

A. Primero dialoga con la Virgen María y pídele tres gracias:

que sientas íntimo y profundo conocimiento de tu pecado y lo

aborrezcas;
que sientas el desorden que introducen tus acciones y que,
aborreciéndolo, te ordenes;
conocimiento del mundo para aborrecer, no en parte sino
completamente, aquello que impide la acción creadora de Dios en Tí
y en los demás. Y con eso un Ave María.

Estos son síntomas que irán ayudándote a descubrir de

dónde vienen tales o cuales sentimientos. Con todo, no
dejes de consultar con quien acompaña tu experiencia.

A propósito de su función en los ejercicios dice San Ignacio:

"Mucho aprovecha, al que da los ejercicios, no queriendo pedir ni

saber los propios pensamientos ni pecados del que los recibe, ser
informado fielmente de las varias agitaciones y pensamientos, que
los varios esprritus le traen al ejercitante; porque según el mayor o
menor conocimiento le puede dar algunos espirituales ejercicios
convenientes y conformes a la necesidad de la tal ánima asr
agitada" (E. E. Anal. 17).
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B. Otro tanto habrás de hacer con el Hijo, con el Espíritu Santo y con el
Padre.

C. Termina repitiendo lentamente y con gusto el salmo 51.

No olvides examinar cuidadosamente tu oración.

,. **
 l. GUIA No. 8
A. Oración preparatoria: ya la conoces. No dejes de utilizarla:

B. Entrada en la oración: Salmos 71 -77 090.

C. Implicación personal: utiliza tu imaginación y encuéntrate con el

Señor como si fueran a revisar juntos tu vida; mira el lugar del encuentro,
observa con cuidado los detalles, escucha los ruidos. Gusta de esa
presencia amorosa que también en el silencio de la imaginación trabaja
para ti yen ti.

D. Petición central: intenso dolor, tristeza y sentimiento por el mal que

causa el pecado que habita en tu vida y fuerza para decidirte a trabajar
efectivamente en su contra; no sólo para vencerle en algunas 'batallas', sino
para derrocarlo definitivamente en la 'guerra'. Insiste mucho y de diversas
formas en esta petición.

E. Trabajo: de la mano del Señor Jesús, con quien estás, recorre la

situación social del país, de tu ciudad, de tu barrio, del continente y el
mundo entero, dejándote impresionar por la desigualdad, la explotación, la
G.
humillación de los empobrecidos, la violencia, el individualismo, la
manipulación y corrupción de la autoridad, las violaciones de los derechos
Despedida:
humanos, repite
las torturas, el el mismolacoloquio
hambre, de la s?ptima
falta de educación, entrega
de oportunidades
de trabajo, de recreación, el lujo y el derroche de unos pocos frente a la
miseria y marginación (política, social, económica, cultural, religiosa, etc.)
conversando
de las de coraz?n
grandes mayorías, las afamilias
coraz?ndivididas,
con Mar?a
losy malos
con lastratos,
personas
las
violaciones y abortos, los asesinatos, etc., llegando cada vez más
concretamente a las situaciones de pecado con las que tú convives.
de ia Sant?sima Trinidad.
H.
F. Trae a tu memoria nuevamente (ahora sin mucho detenimiento) la
Examina
película atentamente
de tu vida tu ejercicio. en los cuales descubrías que
y aquellos acontecimientos
tus acciones habían salido torcidas (empecatadas) por causa del;mal que
habita en ti. Establece entonces la relación que hay entre esa realidad y el
La siguiente
panorama social oraci?n puede ayudarte:
que contemplaste anteriormente con Jesús: ¿qué tienen
que ver esas actitudes torcidas y pecaminosas que viven en mí con la
situación que acabo de reconocer?
"Oh Dios nuestro y Dios de nuestros padres:

que nuestra oraci?n llegue hasta ti. Ya lo ves, Se?or,

no somos ni audaces, ni endurecidos, ni te diremos:

"Somos inocentes, no hemos pecado", sino que lo confesamos:

hemos pecado,

somos de verdad culpables,

hemos sido rebeldes a tu voluntad.

hemos cometido abusos de confianza

hemos blasfemado,

hemos incitado al mal,

hemos condenado al inocente,

hemos sido orgullosos,

hemos actuado con violencia

hemos afirmado cosas falsas,

hemos enga?ado,

hemos despreciado cosas respetables

hemos desobedecido,

hemos sido perversos,

hemos cometido injusticias

hemos oprimido al pr?jimo

hemos endurecido nuestro coraz?n

 nos hemos entregado a la corrupci?n

hemos hecho acciones vergonzosas,

hemos seguido malos caminos,

GUIA No. 9

hemos rechazado a nuestro pr?jimo,

A. Oración preparatoria.

8. Entrada en la oración: Salmos 23 -51 ·900 92.

hemos abandonado tu ley: el amor.

C. Implicación personal: lee Lucas 15,11-32 Ytrata de meterte en la

historia cual si fueras un criado más de aquella familia. Devuélvete hasta tu
YT?, tan junto en todo lo que nos sucede,
propia historia y toma conciencia de la multitud de ocasiones en que has
sido objeto de la misericordia de Dios (especialmente en el último tiempo de
tu existencia).
has seguido Ese es el lugar
siempre de tu con
actuando oración.
amor

D. y fidelidad
Peticiónpara
central: pide intensa, confiada e insistentemente que el
con nosotros.
pecado tuyo, de otros, o de la sociedad entera, te repugne, te incomode, te
estorbe de tal manera que te veas constantemente invitado a permanecer
en un efectivo
Ritual y real estado de conversión.
Hebreo

E. Lee el texto que se te propone: Lucas 15, 11-32. Ve identificando

uno a uno los personajes que allí aparecen e intenta descubrir cuándo tu
has actuado como el hijo o como el papá

F. Considera luego cuán bueno y paciente ha sido Dios contigo para

conservarte la vida y los dones que te ha dado: familia, estudios, parroquia,
amigos, salLd, apoyo, etc., conociendo bien tu torcedura interior.

G. Diálogo final: conversa con María y con la Santísima Trinidad,

pidiéndoles la gracia de entrar en un efectivo estado de conversión en el
cual el pecado (sea el que sea y de quien sea) te estorbe, te incomode; y
que con su fuerza seas capaz no sólo de vencerle sino de terminar con él
(derrocarle).

H. Examina cuidadosamente tu oración.

NOTA: puede ser éste el momento en que quieras reconciliarte

sacramentalmente. Te ayudará considerar el anexo No. 1: "Instrucción
sobre la reconciliación".
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 GUIA No. 10

(Meditaciones sobre el reino)

A. Oración preparatoria.

B. Entrada en la oración: Salmos 63 -73 -85 u 86.

C. Implicación personal: lee lentamente y con gusto el evangelio de

San Lucas 5, 1-11 Ymétete en la historia que se narra allí. Recrea con tu
imaginación la vida toda de los apóstoles y procura entrar con todo tu ser
en la experiencia de este ejercicio. Devuélvete hasta tu propia realidad
cotidiana: tu trabajo, tus amigos, tu familia, tus preocupaciones, tus
anhelos, 'tu mar', 'tus barcas', etc. Ese es eJ lugar de tu encuentro con el
Señor.

D. Petición central: pide insistente, confiada e intensamente al Señor,

fuerza y gracia para no ser sordo ni lento ante su llamado; antes bien, que
seas pronto y diligente para seguirlo dejando siempre que en tu vida y en la
de los demás se manifieste cada vez más claramentH la acción de Dios.

E. Texto: Lucas S, 1-11. Se trata de saborear ese texto. Para ello se te

propone la siguiente división:

1. Versos del 1-3: para acercarse al Reino (soberanía) de Dios,

manifestado especialmente en Jesús, es necesario abrir primero el
espacio para su acción, 'prestarle las barcas'. Así como Jesús entra
en la vida de aquellos pescadores, tu barca no es otra cosa que lo
que tú eres y tienes.

Así pues: El Reino, el señorío, la soberanía de Dios, se hace en

tu vida y no en otra! El Reino se hace en tu familia y en tu
historia! El señorío de Dios se concreta en tu barrio, en tu
mundo!
 La soberanía de Dios se hace realidad en tu per
sona (con todo lo que ella es) y no hay que esperar
a que seas otro!

2. Versos del 4-7: en esa empresa de dejarte actuar

creadoramente por el Espíritu de Dios, el mismo va contigo! No es el
empresario que da recomendaciones y se queda en la oficina, ni el
militar que ve la guerra desde una colina cercana sin jugarse la vida.
Allí está Dios contigo; o, mejor, ese es el lugar del encuentro con
Cristo, y no otro.

El plan que él propone implica echar las redes contra cualquier

prueba (incluso la de haber estado pescando toda la noche!), y
sólo en el nombre del Señor Jesús: El asegura la efectividad.
La efectividad que se te asegura es la misma efectividad que
eligió Jesús cuando nació en un pesebre, vivió pobre, y se
ofreció como un criminal en la Cruz por nosotros.

3. Versos 8-11: el reconocer que Dios trabaja en la propia

persona produce el proceso que hemos visto hasta ahora: se
prestan las barcas, se reconoce la propia indignidad y Jesús llama
alejando todo temor (porque es Dios de misericordia y perdón), sin
sacarnos de la realidad en que vivimos (seguirán siendo
pescadores... pero de hombres), pero exigiendo toda la radicalidad
que es necesaria ante su llamado ("...y dejando las redes lo
siguieron").
 GUIA No. 11

A. Oración preparatoria.

B. Entrada en la oración: Salmos 98 -101 -111 o 116.

C. Implicación personal: imagínate que estás caminando

personalmente con Jesús por el campo como un maestro lo hace con su
discípulo. Prepara y permanece atento a todos los detalles del encuentro.
Cuéntale tu situación en este momento: dificultades, anhelos,
preocupaciones, alegrías, etc. Recuerda que este momento pretende crear
las condiciones necesarias para que seas tU,TODO, el que entre en el
movimiento de la oración.

D. Petición central: que Dios te dé la gracia de aceptar tu propia

realidad y entusiasmarte de tal manera por la causa de su Reino, que no
seas ni sordo ni lento ante su llamado; antes bien, ligero, diligente y
dif.ponible para hacer sólo lo que Dios quiera.

E. Texto: Lee con cuidado Mateo 13, 3-9; saboréalo, considéralo.

repítelo, gústalo, revívelo y deja que tu corazón se empape del mensaje
que se te va entregando.

F. Responde las siguientes preguntas en medio del diálogo con el

Señor
F. Jesús:
Considera ¿qué la clase
siguientede terreno
pregunta: sientes que has tusido?
reconociendo ¿En y qué
historia tu
actitudes actual,
situación concretasy endeella tu vida se manifiesta
tu realidad de luces la ymanera de de
sombras, ser cualidades
de tu suelo? y
¿Cuáles son
defectos, etc.,las¿ piedras,
qué puede o losimplicar
espinos,para
o las tumalezas que hay ese:
vida concreta en tu "...
vida? y
¿Estás, no sólo intelectual
dejándolo todo lo siguieron"? o afectivamente, sino real y efectivamente
dispuesto a ser como el mejor terreno? ¿Estás dispuesto a enfrentar y
superarDespedida:
G. todos los desafíos
como uny amigo
obstáculos
hablaque
conunotro
mundo como
amigo, el que
hazlo vivimos
ahora con
puedeyponer
Jesús frente
pide de nuevo a ti?la¿Cuáles
gracia de sonnolos
serobstáculos que túpara
sordo ni lento mismo pones?
cumplir su
¿Estás dispuesto
llamado. Pide el don a derrumbarlos?
de su amistad íntima, de una conversión verdadera; y
pide la fuerza necesaria para ser fiel a la intención creadora de Dios en ti (y
contigo) yen los demás (y con los demás).
No pierdas la perspectiva del diálogo con el Señor Jesús. Es
H. importante
Examina que escuches sus
cuidadosamente palabras.
tu ejercicio anterior.

G. Despedida: pide confiada, intensa e insistentemente a María y a

 la SanUsima Trinidad que te ayuden a responder generosamente
ante el llamado que te sea dirigido.

H. Examina cuidadosamente tu oración.

En TI está la luz

Reina en mí la oscuridad pero en Ti está

la luz; estoy solo, pero Tú no me
abandonas. Estoy desalentado, pero en
Ti está la ayuda; estoy intranquilo, pero
en Ti está la paz. La amargura me
domina, pero en Ti está la paciencia; no
comprendo tus caminos, pero Tú sabes
el camino para mí.

D. Bonhoeffer
 GUIA No. 12

A. Oración preparatoria.

B. Entrada en la oración: Salmos 1 -15 -19 -32 -116 0118.

C. Implicación personal: repasa el cuadro que pintaste hace algún

tiempo. Métete en tu realidad: tu familia, tu casa, tu esposo o esposa, tus
hijos o hijas, tu trabajo, tu barrio, tu servicio apostólico, tus vecinos, tus
amigos y enemigos, tu realidad afectiva, tus incertidumbres, tus planes, tus
deseos, tus ideales, tus dudas, tus expectativas, tu clima, tu parroquia, etc.

Toma una vez más conciencia de que es allí y sólo allí, en estos
sitios y en est0 tiempo, en donde el Reino de Dios y su voluntad son
reales para ti.

D. Petición central: pide de nuevo gracia y fuerza de Dios para no ser

sordo ni lento ante sus invitaciones; antes bien que seas ligero, diligente y
disponible para cumplir con la intención creadora de Dios en ti y en los
demás.

E. Textos: estE: ejercicio te invita a contemplar varias parábolas que

aparecen en el evangelio. Ellas son el lugar en que más directamente dejó
ver Jesús lo que para él es el Reino de su Padre. Son manifestación de la
experiencia misma que Jesús tiene del Reino. No lo explican: nos lo
acercan!

Más que de meditar se trata de contemp7ar; es decir, de dejarte

llenar el corazón por el mensaje que Jesús nos entrega sin
necesidad de echarle mucha cabeza al asunto! Prepara muy bien la
oración utilizando siempre los tres puntos anteriores para cada
ejercicio. Dosifica este material.

1. Mateo 4, 17. Esta no es propiamente una parábola, pero es

como el abrebocas de todo lo que sabemos sobre el Reino. "Desde
entonces romenzó Jesús a predicar y a decir: ronvertíos porque el
Reino de los cielos ha llegado".
 El Reino de Dios ya empezó. Su soberanía es reconocida por
unos pocos. Dios es Señor de la vida de algunas personas y
comunidades que, como Jesús, se abandonan a la Voluntad del
Padre. Por eso nosotros ahora, efectivamente, estamos con él
o contra él. Es una realidad de la cual no podemos evadirnos,
escaparnos.

Jesús viene haciendo Reino. El es el hombre que le dice al

hombre lo que el hombre es. Su manera da proceder refleja
claramente el señorío (reinado) de Dios. Actúa siempre como
quien tiene a Dios por Rey, por Señor, por Jefe, por Unico Pa-
trón. Trastoca todas las esperanzas que el pueblo tenía de un
mesías político o grandioso, de un salvador guerrero y violento
o de un sacerdocio basado en la pureza que viene del cum-
plimiento de la ley. Su vida revela la manera como podemos
reconocer a Dios por Rey: actuando como Jesús.

2. Mateo 13, 31-32 (El grano de mostaza): Jesús con esta

parábola no intenta decir la simpleza de que todo nace pequeño y
después se vuelve grande. Eso sería perder inútilmente el tiempo y
las palabrasl Para eso no habría que utilizar una parábola. Jesús
está afirmando una cosa mucho más importante y radical: que lo
grande y lo magnífico de Dios y del Reino, está en lo pequeño y
sencillo! Que el reino nunca será grande sino a partir de lo pequeño;
que ésa será su fuerza.

Pregúntate y revisa tú práctica: ¿Coinciden mis esperanzas y

disposición de trabajar con Jesús con esta perspectiva que nos
abre El con su práctica? ¿Busco aparecer en vez de pasar
desapercibido? ¿Busco el poder en vez del servicio sencillo y
humilde? ¿Tengo una firme y profunda confianza en el poder de
lo pequeño, lo sencillo, lo pobre? ¿Busco intensamente allí a
Dios? ¿Voy haciéndome progresivamente sensible para
descubrir y gozar con la presencia de Dios en lo pequeño, lo
oculto, lo sin poder, lo ignorante, lo pobre?

Déjate empapar el corazón repitiendo lenta y confiadamente

una frase corta que construyas para resumir esta parábola.
Puede ser, por ejemplo: "La acción creadora de Dios, se realiza
en lo oculto, lo sencillo, Jo pequeño, lo sin poder".
 Repítela dejando que penetre el corazón.

3. Mateo 13, 33 (La levadura): Son las acciones propias del

amor que se agacha, que ama lo pequeño y desde lo pequeño, las
que silenciosamente van cambiando toda la masa. Desde allí es
posible amar a todos los hombres.

Pregúñtate: ¿En mi corazón hay sitio para todos? ¿Ricos o

pobres, santos o pecadores, bonitos o feos, inteligentes o no,
poderosos o sencillos, limpios o sucios, niños o ancianos,
opresores u oprimidos, hombres o mujeres, blancos o negros,
caben todos en mi corazón amados con el amor mismo de
Dios? ¿En la práctica no caigo en los resentimientos de clase,
en el ejercicio o reclamo de privilegios (consciente o
inconscientemente) o en la parcialización del mensaje
evangélico según mis conveniencias? ¿Soy, efectivamente,
fermento de toda la masa? ¿Lo soy para bien o en contra de la
acción creadora de Dios?

Termina haciendo el mismo ejercicio de repetir lenta y

saboreadamente una frase que construyas resumiendo el
mensaje que te entrega la parábola.

4. Lucas 12, 33-34 (Vender los bienes): Jesús sin despreciar los
bienes de la tierra, sabe y afirma la vanalidad y el sinsentido de
quedarse con ellos. Es decir, que si el poseer algo nos lanza
inmediatamente al servicio, al perdón, al compartir, a la lucha por la
justicia, a la solidaridad, a la constante preocupación por los demás,
estamos construyendo el Reino de Dios.

Sin embargo, la constatación que hace Jesús, y así lo demues-

tra la historia, es que el poseer siempre cierra el hombre sobre
sí mismo y lo aleja de las actitudes propias de quien quiere
construir el Reino; porque "poseer es casi inevitablemente ser
poseído" (Gabriel Marcel).

Pregúntate y revisa tu práctica: ¿Qué clase de 'tesoro' tengo

para presentarle al Señor? ¿Busco efectiva y afectivamente (en
la práctica y queriendo de corazón) tesoros que se deterioran y
acaban por el orín o la polilla (moda, vanidad, poder,
comodidad, aparecer, mandar, etc)? o, ¿estoy
 acumulando tesoros diferentes como los del pesebre, la vida
oculta, la pasión, la cruz?

Haz de nuevo el mismo ejercicio que en las anteriores

parábolas. Se trata de dejar empapar el corazón por el mensaje
evangélico: "ve vende todo lo que tienes, dáselo a los pobres y,
luego, ven y sígueme".

5. Mateo 13,24-30 (Trigo y maleza crecen juntos): Según Jesús no se

trata de hacer cárceles grandotas o de cortarle la cabeza a los malos. La
bondad que hay en algunos (pensemos si nosotros estaríamos dentro
de los decapitados) es para recrear a los malos. La acción creadora
de Dios pasa por la acción de sus creaturas y sólo por ahí! Dios no
tiene más manos, ni más boca o corazón que el de sus creaturas.

Pregúntate: ¿Soy medio por el que pasa la acción creadora de

Dios hasta los hermanos? ¿Busco sólo aquellos que se que me
aceptan? ¿No será porque con ellos mi pecado no se nota?
(RElcuerda que en casa de ciegos el tuerto es Rey!) ¿Busco a
los buenos o los malos? ¿Los que están en lo correcto o los
equivocados? ¿Los limpios o los sucios? ¿Los sanos o los
enfermos? ¿Soy puente entre Dios y los hombres? ¿Me
anuncio yo, o anuncio a Jesucristo? ¿Acojo gustoso la acción
creadora de Dios que me es mediada por los hermanos?

F. Despedida: dialoga con Jesús y pídele intensamente que te revele

cómo y cuál es el Reino que él intenta construir. Y sobre todo que te regale
el don de hacer su Voluntad.

G. Examina cuidadosamente cada ejercicio que realizas.

***
 GUIA No. 13

A. Oración preparatoria.

B. Entrada en la oración: Estamos precisamente en uno de los

momentos más importantes de los ejercicios espirituales. Ahora, más que
nunca, prepara generosamente cada ejercicio. Utiliza la forma que más te
ayude para intimar con el Señor.

Los salmos 139 -131 -128 ó 127 pueden ayudarte.

C. Implicación personal: imagínate, ahora, a ti mismo en la corte

celestial delante de Dios y de todos los santos y santas del cielo. Reconoce
allí las caras de María, de los santos, y de todas las personas que (siendo
conocidos tuyos) han de estar ya gozando plenamente del ser de Dios.
Toma conciencia de tu propia realidad actual.

D. Petición central: que no seamos sordos ni lentos para cumplir con el

llamado que Dios haga; antes bien prontos, diligentes y disponibles para
dejar pasar siempre y en toda situación la acción creadora de Dios en mí y
en los demás.

E. Trabajo: Toma ahora el cuaderno en que has estado consignando

por escrito lo que vas viendo que el Espíritu obra en ti. Léelo despacio y
gustando (recreando) cada momento que recuerdes. Trata ahora de
establecer lo que Dios mismo ha querido revelarte en el proceso que hemos
seguido: intenta encontrar una línea directriz, la intención de Dios a través
de todo lo que has escrito.

F. Luego de establecer en el diálogo con el Señor cuál es su llamado

para ti hoy, considera cómo cualquier persona que sea inteligente y tenga
recta intención en su vida cristiana, después de saber hacia dónde lo lleva
Dios, se ofrecerá sin dudar a ese trabajo. Pregúntate: ¿estoy en esa
disposición real?

G. Considera luego que, sin embargo, habrá personas que habiendo

descubierto e/llamado del Señor a seguirle, "más se querrán señalar en el
servicio del Señor". Habrá algunos que estén más apasionados
 o deseen apasionarse más. Habrá algunos que quieran
comprometerse más en el seguimiento de Jesús. Ellos están
dispuestos sólo a desear y elegir lo que Dios quiere.

Por eso no sólo ofrererán sus personas al trabajo; no sólo cumplirán

evangélicamente sus trabajos, obligaciones, relaciones familiares
o sociales, etc., sino que "haciendo contra su propia sensualidad",
contra sus propios deseos, planes e ideales y oontra el amor de las
cosas del mundo (por más buenas y santas que sean) harán
ofrecimientos mayores y más generosos, diciendo al Señor Dios:

-"ETERNO SEÑOR DE TODO LO CREADO, -DELANTE DE

LA VIRGEN SANTISIMA y DE TODOS LOS
SANTOS Y SANTAS DEL CIELO, -SI ES TU VOLUNTAD -Y ASI
CONTRIBUYO MAS A CONSTRUIR EL REINO DESDE

AHORA, -CONTANDO CON TU AYUDA Y TU FUERZA (El Espíritu

Santo), -YO HAGO OFRECIMIENTO DE MI MISMO, -PORQUE LO
QUIERO Y DESEO LIBREMENTE -PARA ESTAR DISPUESTO A
PASAR, COMO JESUS, TODAS

LAS DIFICULTADES, INSULTOS, INCOMPRENSIONES,

CALUMNIAS, -Y TODA POBREZA, ASI DE COSAS MATERIALES
COMO DE ESPIRITU, -SI ES QUE TU QUIERES QUE YO TE SIGA EN
ESA FORMA".

Esta oración medítala primero frase por frase hasta encontrar su pleno
sentido. Y si te encuentras en esa disposición hazla tuya y repítela lleno de
confianza ante el Señor.

H. No dejes de examinar tu oración.

***
Segunda Semana
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 ANOTACIONES IMORTANTES PARA LA SEGUNDA SEMANA

En la experiencia de los ejercicios has ido dándote cuenta de que cuando el

hombre vive en relación con Dios, se relaciona todo, es decir: mente, cuerpo,
inteligencia, imaginación, conocimiento, voluntad, afectividad, memoria, etc.

Las siguientes son algunas ayudas, purificadas por la experiencia de muchas

personas y durante muchos años, que debes tener en cuenta para seguir
adelante:

A. Es bueno que antes de acostarte (no de dormirte) muy brevemente

tengas presente la hora en que te dedicarás a orar el día siguiente, así como el
tema sobre el que dialogarás con el Señor. Te ayudará a preparar
sicológicamente.
B. Antes de llegar al lugar en donde has decidido orar, es conveniente
realizar algún acto externo (darse la bendición, arrodillarse, detenerse un
momento, inclinar la cabeza, encender una vela, etc.), no para que seas visto
por otras personas sino porque ello te ayuda a entrar en el ejercicio con una
conciencia más clara de que, al orar, lo haces como un todo psicofísico (mente
y cuerpo).
C. Si has encontrado un lugar y una posición que te ayuden para orar, no
los cambies.
D. De ahora en adelante se te sugiere cambiar la manera de escribir. Lo
harás según se explica a continuación:
San Ignacio dice que en las personas que hacen dócilmente los
ejercicios se supone que hay tres dinamismos internos ('pensamientos'
los llama él). Son tres fuerzas que viven en guerra: es un partido entre
tres equipos!

"Presupongo ser tres pensamientos en mí, es a saber, uno propio mío,

el cual sale de mi mera libertad y querer; y otros dos que vienen de
afuera, el uno que viende el buen espíritu y el otro del malo" (EE 32).

El primero es movido por mis propios sentimientos; lo que puedo

alimentar, mantener, desechar, crear, etc. Es lo que llamaremos
simplemente 'sentimientos-razones'. El segundo dinamismo viene
ofrecido de parte del bien, pero no depende completamente de mi
libertad y voluntad; es lo que llamamos 'mociones'(que quiere decir:
hacia donde me mueve Dios). Y el tercer dinamismo viene del mal y lo
llamares 'tentaciones'.
 Es necesario conocer el estilo de juego de cada uno de esos
equipos. Para ir aprendiendo a hacerlo vas a utilizar el siguiente
cuadro todos los días al finalizar tu examen de la oración:
FECHA
SENTIMIENT05-RAZONES
MOCIONES
TENTACIONES

E. Pon mucha atención a las siguientes pistas que te ayudarán a

distinguir el estilo de juego de cada dinamismo:

1Los sentimientos vienen de mi propio querer y libertad; es decir, yo

puedo crearlos, acogerlos, desecharlos, alimentarlos, dominarlos,
guardarlos, etc. Y desaparecen con el tiempo; una vez que pasa la
circunstancia que los creó.
2Las mociones y tentaciones no dependen propiamente de la sola
persona. No las crea el sujeto, no las maneja completamente; tan solo
pueden ser acogidas y vividas, o rechazadas. Vienen como llamados
dirigidos de afuera.
 compasión,
Sin embargo, lo que llamamos moción es un sentimiento es-
pecial que se descubre no dependiendo exclusivamente de uno

amor, ternura,
mismo y como externo, intenso y constante; y distinguimos los
dos porque en la experiencia de los ejercicios espirituales
estamos convencidos de que Dios nos acompaña con

etc., son
especialidad y de que quiere comunicarse directamente con su
creatura. Por eso lo que más interesa son las mociones.

sentimientos
F. Por último, una recomendación bien importante: cuenta uno de los
primeros padres de la Compañía de Jesús que San Ignacio instruía a los
superiores de las casas diciéndoles que cuando un jesuita estuviera
enfenno podrían disculparlo de todo (oración, eucaristía, etc.) pero NUNCA

santos!
del Examen de Conciencia. Este hecho revela la centralidad que tiene el
examinar los espíritus en el proceso de los ejercicios.

El esquema que se ofreció al principio para evaluar la oración

e
habrás de seguir utilizándolo en la medida en que junto con tu
acompañante, lo consideren necesario. Pero es fundamental que
ahora le pongas más atención al movimiento de espíritus en tu vida
(no Las
sólomociones (del bien)
en el momento permanecen.
de la oración, sinoY en
la razón
todo tuesdía)
queyaDios,
que aes
menos que sea para pedirme más generosidad, no cambia
ese 'juego interior' el que te dará pistas (del bien y del mal) para
cooa
seguir rato de planes
conformando para conmigo.
(convirtiendo) ahíevangelio;
De al
tu vida que una moción sea
eso se llama
constante; como una insinuación o invitación que siempre
discernir.
aparece y que no depende de la persona dominarla.

NOTA: Ya Las has tentaciones (del mal) yvarían

podido experimentar o cambian
revisar un buen con frecuencia.
número de salmosY
que ayudan esoparaespecialmente
entrar en la en aquellos
oración. que deperseveran
Por eso en el
ahora en adelante
simplemente seguimiento
se enunciadeese
Jesús. La razón
momento es que el de
importantísimo malla siempre
oración, vive
pero
buscando
eres tú quien huecos
debe buscar, por losy utilizar
encontrar cuales lafiltrarse y acabar
mejor manera con la
de entrar en
la oración. fortaleza
No olvidesdel cristiano.
nunca Si no
que quien encuentra
comienza bienmanera por un lado,
puede terminar bien.
ensaya por otro; y así indefinidamente. Cada que se le
descubre busca un disfraz distinto, intentando que la persona

tos no se
no lo reconozca. Por eso la importancia de consultar con
personas experimentadas.
***
3.
manifieste también
e
El que ahora distingamos sentimientos, emociones y
tentaciones no quiere decir que en lo que normalmente llamamos
sentimien

para el hombre la
voluntad de Dios;
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 GUIA No. 14

(Segunda semana)

Esta guía va acompañada de un material adicional para el ejercitante:

"anotaciones importantes para la segunda semana".

A. Oración preparatoria y 'entrada en la oración'.

B. Implicación personal: trata de meterte en el sitio y momento en que

a María se le anunció que sería la madre de Dios, como si desde tiempo
antes tu le acompañaras y fueras como de su familia. No pierdas detalle.
Gusta de estar acompañando silenciosamente a María en sus labores de
todos los días.

PeticIón central: que el Señor te dé la gracia de entender, aceptar y vivk'su

encarnación: el que Dios haya querido hacerse hombre comLln y corriente.
Pide la gracia de ser fiel a lo humano.
Texto: Lucas 1, 26-38. Recuerda una vez más que se trata de contemplar; es
decir, de permitir que el corazón vaya haciendo propio el mensaje que Jesús
quiso darnos en el evangelio de su vida. A medida que vas descubriendo las
actitudes de María ve dejándote llenar de ellas. Mira lo que hace cada
persona; escucha lo que dicen; siente lo que se palpa en el ambiente, etc.
Ahora considera cómo las tres personas divinas, Padre, Hijo y Espúitu
Santo, son una unidad tal que no necesitan de nadie, y son ellas mismas El
Amor; Dios es amor, uno y trino. A ese misterio no le rompas mucha cabeza;
simplemente déjate empapar por la realidad de que Dios es una Comunidad
de Amor.
 a exigir ser salvado Dios toma la iniciativa y se hace hombre, se
encarna.

Dios se rebaja sin reservarse NADA de lo divino; se hace humilde,

pobre, débil, enfermo, niño. Nos amó primero! Se hace hombre sin
espectáculos, sencillamente, escondidamente. Por eso el
seguimiento de Jesús implica encarnarse como él mismo lo hizo.

Encarnarse no es mundanizarse. Encarnarse no es hacer alianzas y

pactos con el pecado; es asumir y acoger lo bueno del hombre -
reconociendo y luchando en contra de su pecado-para vivir como
Jesús.

Contempla esta realidad: 1. Dios es comunidad de Amor; 2. El

mundo procede de manera radicalmente contraria; 3. Dios sufre
porque su creación libremente obra el mal; 4. Dios se hace carne en
Jesús. Jesús es Dios humanado: el hombre que le dice al hombre lo
que el hombre es. Lee y medita Filipenses 2, 6-8.

F. Despedida: termina dialogando con las tres personas de la

Santísima Trinidad y con la Virgen María. Se trata de retomar en una
conversación íntima lo que has sacado como fruto de la contemplación
anterior. Pide intensamente fuerza para vivir lo que vas descubriendo como
exigencias del Señor con respecto a tu vida.

G. Examina tu oración.

***

Ahora bien, considera también que el Amor es fecundo y engendra

vida (hijos). Dios decide compartir su felicidad primero en la creación
y luego al hacerse hombre para mostrar a los hombres el camino, la
verdad y la vida; para enseñarnos a ser, como él mismo, una
comunidad de amor. Sabiendo que el mundo no tiene derecho
 GUIA No. 15

Acompañada por la hoja titulada "Para entender mejor la petición de

conocer a Jesús".

A. Oración preparatoria y 'entrada en la oración'.

B. Implicación personal: Ahora habrás de reconstruir el momento

mismo del nacimiento de Jesús. Para ello métete en el pesebre desde antes
de que María y José lleguen buscando sitio. Recorre Belén. Entra en su
ambiente; sé un testigo fiel de todo lo que pasa allí; pero no lo hagas como
un espectador ausente, como un 'metido'. Sírveles, atiéndeles, recíbelos.
Reconoce el sitio, el pueblo, los rostros, los hospedajes que no los
recibieron, las actividades realizadas en Belén, el paisaje, el tiempo, la
noche, los sonidos, los olores, etc. No pierdas detalle. Métete
profundamente dentro de la dinámica de esta oración, y luego devuélvete
desde allí hasta el lugar (los lugares) en donde hoy, en tu vida cercana,
sigue naciendo Jesús pobre.

C. Petición central: Conocer internamente a Jesús que por mí se ha

hecho hombre, para que más le ame y le siga.

D. Texto: Lucas 2,1-7. Métete en la historia como un personaje más;

como un ayudante de José y María. Vive intensamente ese momento.

Primero que todo vas a ver las personas y su derredor. En segundo

lugar pon atención a lo que dicen; luego mira lo que hacen. Deja que
en ese humilde trabajo de colaborar en el nacimiento del niño Dios,
él mismo vaya cambiando tu corazón y enseñando el misterio de la
encarnación.

E. Despedida: dialoga cariñosamente con todos los personajes de la

historia: María, José, el niño, los pastores. Comenta con ellos los
sentimientos tuyos y las lecciones que van dándote a medida que los
acompañas en su caminar.

F. Examina cuidadosamente tu ejercicio.

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 PARA ENTENDER MEJOR LA PETICION DE CONOCER
INTERNAMENTE A JESUS

Un joven que quería ser radical en su seguimiento de Jesús le preguntó a

un monje por qué la mayoría de los cristianos en la práctica no parecía que
lo fueran. Este le contestó con la siguiente historia:

"En una cacería, hijo, se llevan muchos perros para ayudar a coger
la presa. Alguno.:' logran olfatear el rastro y están seguros de la
presencia de la liebre. Por eso no dejan de buscarla hasta que la
encuentran.

Los otros perros salen detrás de los primeros pero no saben detrás
de qué presa corren. Por eso ante las dificultades, o ante el silbido
del cazador se desalientan y regresan abandonando la búsqueda.

De igual forma, hijo, hay algunos que han experimentado a Jesús y

no abandonan su causa pase lo que pase. Hay otros entusiasmados
por lo que han escuchado de él, pero ante las dificultades desisten
en su empeño. No le conocen.

Si quieres ser un buen cristiano pide intensamente la gracia de

experimentar a Jesús".

y el joven se marchó agradecido. Había comprendido bien la explicación.

Tenía que ponerse en camino.

Esta petición es d~ importancia capital en los ejercicios. Conocer a

Jesucristo es tener una inconfundible experiencia de él. No es quedarnos en
la exterioridad y poder explicar su vida y su mensaje con lujo de detalles. Es
más bien una experiencia que se pide como un regalo; a tiempo y a
destiempo.

Se trata de un conocimiento transformante, fruto de la docilidad de la vida

(no solo de la mente) del hombre ante Dios; es obra del Espíritu. Conocer
internamente es hablar como Jesús, sentir como Jesús, mirar como Jesús,
pensar como Jesús, orar como Jesús, etc. SER COMO JESUS.

Se trata de un proceso largo, que exige fidelidad y docilidad. Una

conformación, una transformación, una conversión, fruto de la intimidad que
pedimos con humildad.

Además no se trata de conocer a un Cristo en las nubes, sino al Cristo

concreto que por mí se ha hecho hombre, como reza la oración propuesta.
Es él que quiere ser amigo mío. Es Cristo pobre y humillado; el Cristo
revelado por el Padre Dios en Jesús. No un cristo moldeado según mis
conveniencias, intereses o gustos. Es el Cristo revelado en Jesús a través
del evangelio. Y para poderlo conocer he de acompañarlo; hay que seguirlo
con fidelidad e irse enamorando progresivamente de él. Sólo a quien se
ama se sigue y sólo a quien uno ha seguido de cerca como para conocerlo,
se ama!

Una vez hayamos experimentado profundamente a Jesús, nada ni nadie

podrá arrancarnos de la búsqueda constante de su persona y de la
permanente identificación con él. Venga lo que venga nada nos separará
del amor de Cristo en los hermanos: "¿Quién nos separará del amor de
Cristo? ¿la tribulación? ¿la angustia? ¿la persecución? ¿el hambre? ¿la
desnudez? ¿los peligros? ¿la espada? Pues estoy seguro de que ni la
muerte, ni la vida, ni los ángeles, ni los principados, ni lo presente, ni lo
futuro, ni las potestades, ni la altura, ni la profundidad, ni otra criatura
alguna, podrá separarnos del amor de Dios manifestado en Cristo Jesús,
Señor nuestro" (Rom. 8, 35-39).

CONOCER INTERNAMENTE (EXPERIMENTAR), AMAR, SEGUIR Y

ANUNCIAR A JESUCRISTO son, pues, dinámicas que no se pueden dar la
una sin la otra y que no lograremos hacer carne viva en nuestra existencia
si no las pedimos como una gracia, respondiendo con todas nuestras
posibilidades, para llegar a hacer siempre yen todo, como Jesús, la voluntad
misma del Padre.

***
 l. GUIA No. 16

A. Oración preparatoria y 'entrada en la oración'.

B. Implicación personal: De ahora en adelante, cuando sólo se

indique una cita bíblica, realiza este punto de la mano del texto indicado.
Recuerda que se trata de entrar a la oración con todo tu ser, implicándote
en la oración misma y evitando permanecer como un simple espectador o
estudioso. Luego, devuélvete desde el tiempo yel lugar de la historia hasta
el tiempo y el lugar en que vives yen donde se hace real (realiza) el
misterio.

En esta ocasión la cita es: Lucas 2,8-16.

C. Petición central: conocer internamente a Jesús que por mí se ha

hecho hombre, para que más le ame y le siga.

D. Texto: Lucas 2,8-16. No se trata simplemente de reconstruir la

historia. Sitúate en el ambiente que describe el texto y procura tener
delante tu propia realidad (HOY) que también necesita ser evangelizada.

Considera varios puntos, así:

1. Verso 8: En el pueblo de Israel los pastores son los más

pobres entre los pobres, no tienen nada propio, viven errantes, sin
seguridad ninguna; casi sin familia. Caminan sirviendo a los rebaños
de otros. Ni siquiera las ovejas les pertenecen.

A ellos es a quienes Dios elige para manifestar su misterio. 0,

mejor aun: son ellos, los pobres que sirven y esperan, los que
pueden encontrar y penetrar el misterio de Dios hecho hombre
niño y pobre. ¿Quiénes más sino los pobres pueden creer que
ese niño Jesús, mísero e indefenso, trae la salvación?
, Reflexiona:
¿cómo se presenta hoy esta historia? ¿dónde
estás buscando la salvación? ¿dónde la busca comúnmente el
mundo?
 2. Versos 9 -11: La revelación de la voluntad de Dios siempre
desestabiliza, llena de temor. Las ideas del Señor generalmente no
son nuestras ideas (ellos también esperaban un mesías político,
como todo el pueblo). El modo de actuar de Dios es distinto al de los
hombres. Y ese cambio tan brusco produce miedo, inseguridad.

Sin embargo, quien decide escuchar y atender el llamado de

Dios va perdiendo progresivamente el miedo porque sabe que
su seguridad está en el Señor que obra maravillas.

3. Verso 12: Las señales que el Señor usa como signos de los
tiempos, como confirmación de su llamado, siempre son hechos
humanos: "un niño envuelto en pañales y acostado en un establo".
Así ocurrió con María en el momento de la anunciación (Les. 1,35-
37): "Tu pariente ha concebido un hijo en su vejez..."; así con
Moisés (Ex. 3,12): "Esta será para tí la señal que yo te envío:
cuando hayas sacado al pueblo de Egipto......

Pregúntate: ¿cuál es tu actitud frente a los signos de los

tiempos? ¿los reconoces? o, ¿aún esperas milagros y
revelaciones extraordinarias, en tanto que el Señor se dirige a tí
continuamente?

4. Versos 13-16: La disponibilidad ("salieron corriendo") y la

prontitud en la respuesta es muy importante siempre que Dios llama
(recuerda el episodio de la llamada que le dirige Dios a Samuel-1
Sam. 3, 1-14).

Cuando hay una inconfundible experiencia de Dios, el que la

redbe es llamado a moverse, a ejercer una misión, a cambiar
de situación, a salir. Y, por difícil que sea, toda búsqueda
sincera produce sus frutos.

E. Despedida: conversa con el Niño, con María, con José, con los
pastores; háblales de tu experiencia con ellos en este ejercicio y deja que
partidpen de tus conclusiones y reflexiones finales.

F. Examina cuidadosamente tu ejercicio.

 GUIA No. 17

A. Oración preparatoria y 'entrada en la oración'.

B. Implicación personal: Lucas 2, 4t-50. Hazte presente en ese

momento y devúelvete hasta tu propia situación.

C. Petición central: conocer interna y profundamente a Jesús que

por mí se ha hecho hombre, para que más le ame y le siga.

D. Texto: Detente en las actitudes de Jesús en Lucas 2,41-50. La

primera vez que Jesús hace presencia pública y habla en las
narraciones evangélicas lo hace para indicar con claridad cuál es su
misión: hacer la voluntad del Padre. Así nos deja ver con claridad que
para hacerlo hay que romper con las cosas más queridas. Jesús es
radical. Para él no hay términos medios. Pasa incluso por la experiencia
dolorosa de preocupar a sus padres porque existe algo más importante
que plenifica y llena su vida.

Gusta muchísimo la oportunidad de contemplar este pasaje y

reflexiona luego sobre lo que en él Dios quiere manifestarte.

E. Despedida: Conversa ahora con José y con María; haz de

cuenta que ellos te han concedido tiempo para una entrevista. Tu estás
de visita y ellos son los dueños de casa. Deja que te cuenten su
experiencia, que te hablen de sus sorpresas y su inexperiencia como
papás de Dios niño. Que te cuenten sus dolores, sus dudas, sus
incertidumbres, sus dificultades, sus sufrimientos, su fe, etc. Pídeles
intensamente que te alcancen del Padre la gracia de conocer a Jesús.

F. Examina cuidadosamente tu ejercicio.

En este tiempo es propio del mal disfrazarse de bien para

llevarnos a donde él quiere. Por eso es especialmente
importante el examen; mira si al comenzar, al medio y al
terminar el ejercicio la intención es enteramente recta. Si
has crecido en fe, esperanza o amor. Si hay algo que
te preocupa o sientes desánimo o intranquilidad no
dudes en hablar con quien acompaña la experiencia.
Evita todo voluntarismo que te lleve a tomar decisiones
definitivas con respecto a tu vida. Espera y consulta.
 GUIA No. 18

A. Oración preparatoria y 'entrada en la oración'.

B. Implicación personal: recorre con detenimiento el ambiente en que

vives ordinariamente: lugares, cosas, personas. trabajos, etc. Toma olena
conciencia de tu realidad actual.

Luego trata de reconocer el ambiente en que Jesús vivió sus treinta

primeros años de vida común y corriente: lugares, personas,
trabajos, etc. Acompáñalo y deja que él te enseñe su ambiente.

Termina el recorrido con él en la sinagoga escuchando de sus labios

el pasaje que narra Lucas 4,16-19.

C. Petición central: conocer interna y profundamente a Jesús que por

mí se ha hecho hombre, para que más le ame y le siga.

D. Contemplación: Se trata de confrontar tu vida ordinaria con la del

mismo Jesús. No en cuanto a actividades (que obviamente son diferentes),
sino en cuanto a la manera de asumirla, la actitud con que vives. Es un
momento privilegiado en el que, en compañía de Jesús, debes redescubrir y
entender el significado profundo de la salvación que está en marcha en la
vida ordinaria.

Jesús consagró más de treinta años a la simple labor de aprender a

ser hijo de Dios en lo ordinario de la vida de sus paisanos. Ese
tiempo fue parte de su misión salvadora, liberadora! Sólo siendo fiel
en las cosas pequeñas fue haciéndose capaz de la fidelidad en los
momentos difíciles. Si somos fieles en lo pequeño se nos confiará lo
mayor.

Regresa a Galilea. Hazte presente a los acontecimientos como

viviendo junto con Jesús y María. Deja que tu corazón vaya
afectándose en el contacto simple y sencillo, lleno de cariño y
amistad, con la familia de Nazareth.

E. Tomq ahora el texto de Filipenses 2,5-7; medítafo, gústalo y deja

que tu corazón se empape del misterio de Dios hecho hombre sin
 la más mlnima espectacularidad y sin poder. No dejes de pedir
Intensamente que el Señor te revele lo que quiere comunicarnos con
30 años de vida oculta. También puede ayudarte considerar
Hebreos 4,12-13 Y5,1-10.

F. Despedida: Dialoga con Jesús, conversa con él como un amigo

habla con otro y deja que tu corazón se 'empape' con el ejemplo que nos
tFansmite con sus treinta años de vida en Nazareth.

G. Examina cuidadosamente tu oración.

***
 GUIA No. 19

A. Oración preparatoria y 'entrada en la oración'.

B. Implicación personal: utiliza tu imaginación y pon en frente de ti a

otra persona que eres tú mismo; vuélvete doble. Una vez que tengas a ese
otro (que eres tú'mismo) en frente, dile la manera como ves en su vida la
acción del bien y del mal. Reconoce así tu propia realidad con la mayor
objetividad posible.

C. Petición central: conocer profundamente los engaños del mal

espíritu, y gracia y fuerza para guardarte de ellos; y conocimiento intemo de
la vida verdadera que nos ofrece Jesucristo, y fuerza y gracia para seguirlo
cada vez más de cerca.

D. Luego de que hayas revisado y reflexionado cuidadosamente sobre

cómo se manifiestan el bien y el mal en tu vida, piensa con detenimiento
cómo el mal echa primero redes que después se van convirtiendo en
cadenas irrompibles, así:

Primero nos hace codiciar riquezas de muy diferente tipo: materiales,

espirituales, físicas, sociales, intelectuales, bienestar, comodidad.
En un segundo momento nos amarra con el vano honor del mundo:
honores, mérito, fama, imagen, publicidad.
y en tercer lugar quedamos sujetos por cadenas insalvables a la
soberbia, al orgullo, a la autosuficiencia, al desprecio, etc. Y se
termina en el lado opuesto a la propuesta de Dios en Jesucristo.
 Yen tercer lugar brota liberadora la alegría de la humildad.

F. Repite ahora la petición (letra C.) de esta entrega recreándola con tus
palabras y gustándola muchísimo.

G. Despedida: dialoga íntimamente con las tres personas de la Santísima

Trinidad y con María, pidiendo a cada una:

1. Ser pobres segün el evangelio ("pobres por la acción del espíritu de

Dios").

2. No dejar nunca el camino del seguimiento de Jesús porque se vengan

dificultades, incomprensiones, oprobios, menosprecios, con tal de que ellos
vengan por cumplir la Voluntad de Dios.

3. Gracia de ser humildes a la manera de Jesús que se reconocía, a pesar de

ser Dios mismo, necesitado siempre de su Padre y de sus hermanos.

E. Piensa luego y considera con detenimiento cómo Jesús nos

propone todo lo contrario:

Primero pobreza, con todo lo que esa bienaventuranza implica (tanto

actual o materialmente, como en el espíritu).

En segundo Jugar, se nos ofrecen dificultades, humillaciones,

calumnias, desprecios, traiciones, soledad.
 GUIA No. 20

A. Oración preparatoria y 'entrada en la oración'.

8. Implicación personal: toma como texto básico para este ejercicio

Lucas 18, 18-23. Hazte presente allí y luego devuélvete, hasta encontrarte
cara a cara con Jesús en tu propia realidad.

C. Petición central: que el Señor te alcance la gracia para conocer su

voluntad, y la fuerza necesaria para sólo desear y elegir lo que sea a ma~r
gloria de Dios.

D. Vas ahora a meditar sobre tres tipos de hombres. Cada uno de los
tres tiene una serie de bienes materiales y espirituales, y los tres desean
servir al Señor. Pero para poder encontrar la paz y la felicidad en Dios,
tienen dificultad diferente en el apego a los bienes recibidos:

H. Examina cuidadosamente esta oración.

El primero, sabe que esos bienes a los que se siente apegado son
la dificultad mayor para seguir al Señor, y querría quitar el afecto a
esos bienes, pero no pone los medios hasta la hora de la muerte.
***

El segund9, quiere acabar con el apego que le tiene a esos bienes,

pero cree que puede hacerlo conservándolos. Está listo a
comprometerse pero no se decide a dejar aquello que le impide
hacerlo y que lo mantiene amarrado. Su deseo (consciente o
inconscientemente) es llevar a Dios a donde está su apego.

El tercero quiere acabar con el apego que le tiene a ese bien, y

hace el esfuerzo de no querer ese bien ni otro alguno, si no es
porque eso le ayuda a desear y elegir con más seguridad la
voluntad de Dios. Es aquel que en vez de llevar a Dios a donde él
quiere, va donde Dios mismo quiere que él esté.

E. Vas ahora a meditar sobre los siguientes tres textos tomándolos

como encarnaciones de lo anteriormente dicho: los tres tipos de respuesta.
Trata de descubrir el estado en que te encuentras tu con
 relación a la voluntad de Dios, y según cual de los tres tipos has
actuado y actúas generalmente en tu vida:

Primer caso: Lucas 18,18-23. Segundo caso:

Lucas 9,57-62. Tercer caso: Lucas 5,27-28
YLucas 19, 1-10.

F. Despedida: repite el coloquio sugerido en las guías número nueve y

diez. Además ofrécele al Señor aquellas cosas en las que sientes que
tendrías más resistencia o dificultad si te las llegara a pedir (o si te las está
pidiendo ya). Que él te alcance la generosidad necesaria para estar siempre
y en cualquier circunstancia en la disposición del tercer tipo de hombre.

G. Examina cuidadosamente tu oración.

***
ENTREGA ESPECIAL

Atendiendo a la necesidad de ponerse en un efectivo estado de conversión

que nos mueva a hacer sólo lo que Dios quiera, vas a realizar
simultáneamente otro trabajo, así: fuera del tiempo que dedicas para tu
ejercicio diariamente, buscarás otros ratos (breves) que te permitan
considerar lo que aquí se te propone.

El objetivo fundamental es crecer en disponibilidad. Dejarte interrogar por la

figura de Jesús e ir encontrando la voluntad (palabra o acciól"') de Dios para
tu vida concreta; ir haciendo efectivo el momento de la elección.

Ello supone, primero que todo, que el que hace los ejercicios ve las cosas o
al menos hace un esfuerzo real por verlas bajo la luz propia del Espíritu
Santo. Es necesario, que esa disposición la pidas insistentemente: 'recta
intención' la llama San Ignacio.

En esos momentos especiales que vas a sacar conviene que ores sobre los
siguientes tres modos del amor. Considerándolos vas a darte cuenta de tu
disposición real para seguir incondicionalmente al Señor:

A. Primera manera de amor: consiste en estar dispuesto a realizar la

voluntad de Dios manifestada en sus leyes y exigencias. Es renunciar a
todo pecado porque se está dispuesto a vivir plenamente el bautismo.

B. El segundo modo o manera del amor: consiste en querer obedecer

siempre la voluntad de Dios con la disposición de dejar cualquier apego
personal, aunque no sea pecado (posesiones, amores, honores, planes,
deseos, posibilidades, maneras de ver y pensar, etc.), para que al dejarlos
se sirva más al proyecto de Dios. Es estar indiferente (libre) para sólo
desear y elegir lo que más conduce a dejar que la acción creadora de Dios
se manifieste en mi vida y en la de los demás.

Esta es una disposición indispensable para poder continuar la

experiencia de los ejercicios. Revisa sinceramente tu vida.

C. Tercera manera del amor: es el estado en el que el amor llega a su

plenitud. Consiste no sólo en estar dispuesto a seguir al Señor
incondicionalmente, sino en querer y pedir como una gracia de
 parte de Dios, ser llamados a identificamos con el amor crucificado,
despreciado, insultado, incomprendido, empobrecido, atribulado,
burlado, asesinado en Jesús.

Hemos dicho que es un llamado de Dios. Es una gracia que

compromete toda tu vida; no se trata únicamente de una elección
unilateral (de tu parte). Con todo, podrás pedir como una gracia esta
manera del amor.

Los momentos que dediques a meditar sobre las tres maneras de amor,
conclúyelos en un diálogo cariñoso con María y con las tres Personas
Divinas, pidiéndoles que te alcancen la gracia de estar efectiva y realmente
en la disposición del segundo modo del amor; y, si te sientes invitado por el
Señor, en la tercera manera con tal de que sea para mayor servicio y
progreso de su Reino.

***
 GUIA No. 21

A. Oración preparatoria y 'entrada en la oración'.

B. Impllcaclór:'l personal: utiliza tu imaginación recreando la historia

de Jesús desde que salió de su casa hasta que fue bautizado en el Jordán.
Texto: Mateo 3,13-17; hazte presente allí, acompáñale.

C. Petición central: cooocer profunda e íntimamente a Jesús que por

mi se ha hecho hombre, para que más le ame y le siga.

D. Continúa el diálogo que ya iniciaste con Jesús recorriendo su vida

en ese tiempo. No pierdas la perspectiva de la contemplación. Aprovecha y
conversa con él a la luz de Mt. 3, 13-17 sobre los siguientes puntos:

1Jesús abandona todo lo que tenía desde hace treinta años. Rompe
con valores muy importantes por otros que se le imponen para
realizar su misión. Ese desafío lo lleva a dejar las cosas más
queridas (como cuando se quedó en el templo).
2Es une. nueva vida que lo exige entero! Completamente dedicado a
aquello que el Padre le pide.
3Antes de bautizarse vive treinta años de vida común y corriente.
Sabe que sólo desde la vida del pueblo se puede hacer la voluntad
del Padre. Sólo siendo fiel a lo netamente humano puede encontrar
lo que Dios quiere. Allí aprende a ser hombrel
4De tal manera se ha identificado con su pueblo (uno más) que,
como todos, va a ser bautizado por el profeta. El hecho de que
Jesús se bautice como uno más no quiere decir que Dios se disfraza
de hombre y le da por hacer 'teatro'. Si Jesús hace algo es porque
tiene razones serias y claras para hacerlo! Toda su vida la ha
pasado discerniendo y va realizando lo que ve que es voluntad del
Padre.
 encuentro y el diálogo entre Juan Bautista (el último de los profetas
del Antiguo Testamento) y Jesús (la plenitud de Dios que todo lo
hace nuevo). Observa, escucha, participa y reflexiona para sacar
algún provecho.

F. Repite lenta y gustadamente el Salmo 40.

G. Despedida: conversa con Marra y con las tres personas de la

Santrsima Trinidad comentando tus preguntas, inquietudes y sentimientos a
propósito del pasaje contemplado y déjate interrogar por lo que ellos te
aclaren.

H. Examina cuidadosamente tu oración.

1. Realiza con generosidad la consideración sobre las tres maneras

del amor.

***

E. En el ambiente propio de la contemplación, hazte presente en el

 GUIA No. 22

A. Oración preparatoria y 'entrada en la oración',

B. Implicación personal: Lucas 4, 1-13. Métele en la narración

evangélica y procura devolverte hasta tu propia realidad que también es
tentada.

C. Petición central: conocer interna y profundamente a Jesús que por

mf se ha hecho hombre, para más amarle y seguirle.

D. Contempla el texto que. se te ha propuesto (Lucas 4, 1-13) dejando

que el Señor te hable desde diferentes aspectos. Pueden ayudar las
siguientes indicaciones:

1. "Jesús, lleno del Espíritu se volvió del río

Jordán, y era conducido por el Espíritu en el desierto"
dice el evangelio. Reconocer la propia misión es un
acto en el cual la persona es invadida y movida por el
Espíritu; es 'dejarse llevar'! Quien ha sido llenado por el
Espíritu no rechaza el desierto, la soledad, la prueba, la
dificultad, con tal de que allf lo mueva Dios. Las grandes
misiones nunca se han dado en las plazas públicas sino
en la intimidad con Dios Padre. La misión siempre es un
desaffo en el que la participación del enviado es
2.
definitiva.
Fue el Espíritu quien llevó a Jesús al desierto. El
desierto es como el fuego que quema la hojarasca y
purifica el oro; lo que queda después es
inconfundiblemente-divino.
3. Jesús se siente débil porque es un hombre:
tiene hambre. Es por el lado más débil de cada ser
humano por donde el mal intenta tentarlo.

4. "Si eres Hijo de Dios dí a estas piedras que se

conviertantan en pan!": Jesús permanece fiel a su
condición humana, a su encarnación. Decide no echar
mano de soluciones extraordinarias que no están al
alcance de la condidón humana: "no sólo de pan vive el
hombre".
 5. A quien es fuerte y rechaza la tentación el mal lo
invita a creerse poderoso, a centrar su fortaleza en él
mismo, a situarse por encima de los demás. Un paso
muy fácil de dar es el de los buenos, que se consideran
los mejores. Jesús reconoce su realidad y responde:
"adora sólo al Señor tu Dios y sírvele sólo a él".

6. Por último, a quien confía plenamente en Dios

el mal le invita a desviar su confianza reclamando
milagros; a abusar del amor que Dios tiene por el
hombre y por lo humano. Pero Jesús contesta: "no
pongas a prueba al Señor tu Dios".
7. Cada vez que el mal es rechazado, la tentación
es más fuerte y sutil. Fíjate con atención en los pasos
que indica el texto: a) de ser fiel a lo humano a creerse
el mejor; b) de ahí a desconfiar del poder de Dios
mismo; c) y luego, una vez que el hombre está en las
manos del Creador, le invita a desvirtuar su relación
con Dios pidiéndole milagros. poniéndole pruebas al
Señor.
8. Por fin el mal se aleja, pero "por un tiempo",
como dice el evan~lelio. Jesús fue pennanentemente
tentado. Este texto es una tipificación de toda la vida
tentada del Señor. Por eso es necesario permanecer en
guardia y fortalecerse en el Espíritu gracias a la relación
y el conocimiento íntimo de Jesucristo.
E. Termina haciendo un coloquio muy sentido con el Señor Jesús y
deja que él interrogue tu vida y la inunde con su fidelidad y su actitud.

F. Examina cuidadosamente tu ejercicio.

G. No olvides realizar los ratos de reflexión sobre las tres maneras del
amor.

***
 GUIA No. 23

A. Oración preparatoria y 'entrada en la oración'.

B. Implicación personal: Toma conciencia de la elección de que eres

objeto PJr parte de Dios que, misericordiosamente yconociendo toda tu
realidad, te llama, te elige; renueva en ti la disposición de seguir
incondicionalmente al Señor Jesús.

C. Petición central: conocer profunda e íntimamente a Jesús que por

mí se ha he.oCho hombre, para que más le ame y le siga.

D. Textos: los siguientes son algunos textos que habrás de contemplar

tratando siempre de reconocer con ellos tu propio llamado.

1Para conocer a Jesús hay que seguirlo, verlo, convivir con él, vivir almo
él ("venid y lo veréis"), quedarse con él. El encuentro verdadero es
contagioso. Convertirse en testigo es una de las pruebJ.s de que el
encuentro ha sido verdadero, cordial (no solo intelectual): Juan 1,35-39.
2Para escuchar verdaderamente el llamado es necesario vivir en la
disposición de seguir con prontitud a Jesús, cambiando las expectativas y
planes particulares: Mt. 9, 9.
3Jesús no le cambia el oficio a los apóstoles: Mt. 4, 18-22. Se trata de ser
testigos de una vida nueva ahí en donde viven normalmente.
4Quien toma la iniciativa siempre es Jesús. Está decidido a no trabajar
solo; sabe que así es inútil. Dios desde el principio necesita de los
hombres y escoge sus discípulos después de orar largamente: Mt. 9,9;
Les. 6,12-16.
 quieras (su Voluntad).

F. Examina cuidadosamente tu oración.

G. Realiza con generosidad tu oración sobre los tres grados o

maneras del amor.

***

E. Despedida: Conversa con Jesús dejando que él se exprese a

propósito de los puntos que más te hayan llamado la atención. No dejes de
pedirle la gracia de conocerle íntimamente, de ser su amigo y de que te
ayude a descubrir aquello que El quiere que tu
 GUIA No. 24

A. Oración preparatoria y 'entrada en la oración'.

B. Implicación personal: imagínate a Jesús y sus discípulos en su vida

común y corriente: comiendo, caminando, remando, pescando, descansando,
trabajando juntos. Tú eres el apóstol número 13. Hazte presente tomando
conciencia de tu propia realidad y vuélvete sobre ti mismo, hasta el tiempo (hoy)
y el lugar (aquí) en que el Señor te necesita como su discípulo.

C. Petición central: conocer internamente a Jesús que por mí se ha hecho

hombre, para que más le ame y le siga.

D. Tomarás ah<J'a el capítulo 10 de San Mateo. Se trata de que hagas

una lectura kmta ygustada de ese texto, dejándote empapar por la palabra de
[1ios (su voluntad).

Pon atención, más que a las palabras, a las actitudes que reclama
Jesús de sus discípulos. Son actitudes que él mismo vive y por eso,
como quien tiene autoridad, invita a sus discípulos a vivir así.

E. Ora con alguno de los dos salmos siguientes: 127 0132.

F. Despedida: co.nversa con Jesús y algunos de los apóstoles (los que

más familiares te parezcan) dejando que ellos te hablen de sus experiencias y
poniendo en sus manos tus inquietudes, peticiones y aquellas mociones que
has ido descubriendo que son de Dios. Despídete con cariño.

G. Examina tu ejercicio.

H. Recuerda realizar con generosidad los ratos en que meditarás sobre las
tres maneras del amor.

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 GUIA No. 25

A. Oración preparatoria y 'entrada en la oración'.

B. Implicación personal: Juan 2, 13-16. Métete en el ambiente que

describe el texto. Jerusalén está de fiesta y todos los judíos llegan a la
Ciudad Santa para ofrecer sacrificios y ofrendas. Los ricos logran ofrecer
bueyes y ovejas (animales mayores); los pobres, tórtolas o pichones de
palomo (recuerda que eso entregaron José y Maria cuando presentaron a
Jesús en el Templo). Tu imaginación es parte importante en la experiencia
de encuentro con Dios. Hazte presente con toda tu realidad.

C. Petición central: conocer internamente a Jesús que por mí se ha

hecho hombre, para que más le ame y le siga.

D. Retoma el texto que se te sugirió y deja que siga hablándote. No

pierdas nunca la actitud propia de la contemplación. Se te sugieren los
siguientes puntos para que los gustes más profundamente.

1Jesús baja a las fiestas como uno más del pueblo; plenamente
encarnado. Como en su bautismo, aquí tampoco hace teatro al ser
plenamente hombre.
2Jesús no pacta con el pecado de los hombres. No tolera que la
casa del Padre sea convertida en una plaza de mercado, ante la
mirada complaciente de las autoridades civiles y religiosas del
tiempo. Siente celo por las cosas de su Padre.
3Al llegar a la mesa de los cambistas (adinerados) se las voltea
violentamente. A los que venden bueyes y ovejas (ofrendas de los
ricos) los expulsa con un látigo.
4A los vendedores de palomas y tórtolas (ofrendas de los pobres) les
reclama: "saquen eso de aquí". Ellos, también pobres, comercian con
los pobres; y no por ser pobres Jesús deja de señalarles y
reprocharles su pecado.
E. Despedida: dialoga con Jesús como un amigo lo hace con
otro. Escucha sus palabras; pregúntaJe por su experiencia. y deja en
sus manos tus preocupaciones, dudas y esperanzas. Que él te
ayude a elegir lo que Dios quiere que tú quieras.

F. Examina tu oración.

G. Realiza generosamente los ratos de consideración sobre las

maneras del amor.

***
 ENTREGA ESPECIAL (Elección)

Vamos a seguir acompañando a Jesús en su caminar. No dejes de pedir al

señor que te dé la gracia de conocerlo profundamente y de llegar a conocer
cuál es la voluntad de Dios para tu vida concreta. Recuerda que ese es el
fin de la experiencia de los ejercicios: conformar el corazón de tal manera
que lleguemos a desear y elegir precisamente aquello que Dios quiere que
deseemos y elijamos.

El tiempo que estabas dedicando a reflexionar sobre las tres maneras del
amor, ahora lo dedicarás a realizar lo que se te propone en esta entrega.
Léeta con mucha atención y pregunta todo aquello que no comprendas
plenamente.

Los ejercicios siguientes intentan aclarar lo más posible tu opción de vida.

Es necesario entonces estar realmente en la disposición del segundo
modo del amor: sólo desear y elegir aquello que sea voluntad de Dios
sobre la vida. Si estás seguro(a) de que están en esa disposición continúa
con lo que se te propone ahora. Si aún no lo alcanzas sigue pidiendo al
Señor la segunda manera del amor. Consulta con quien acompaña tu
proceso. Más vale esperar un poco que hacer una mala elección para la
vida.

Para realizar este ejercicio necesitamos también un presupuesto

fundamental: la intención recta.

Uno de los peligros con el que habrás de estar luchando es el de confundir

el medio (aquello que me ayuda a...) con la meta propiamente dicha.
Permanece atento.

Has preparado tu elección durante todo el proceso de los ejercicios y de

parte de Dios no existe duda alguna de que se desea comunicar contigo. No
debes temer nada. Ten en cuenta que lo que es indudablemente malo no
debe ni siquiera entrar entre las posibilidades de elección de un cristiano.
DioS no puede querer eso para nadie. Sólo se elige entre algo bueno y algo
que puede ser mejor.

Hay elecciones incambiables y otras cambiables. Las cambiables

 dependen de las incambiables. Por ejemplo incambiables son: matrimo-
nio, vida religiosa, sacerdocio, etc. Cambiables son: sitio o estilo de traba-
jo, adquirir o no, ciertos bienes, etc.

A continuación encuentras el método que se te sugiere para poner en

práctica tu elección. Léelo todo primero con sumo cuidado, consulta lo que
necesites y, luego sr, procede en tu ejercicio.

MODOS DE ELECCION

Las siguientes son tres posibilidades que podrás utilizar según tu caso. Esto
es lo que harás en los ratos en que te dedicabas a considerar las maner~
del amor. Las contemplaciones normales (según las entregas) habrán de
seguir su curso.

1. Caso número uno: hay personas a las que el señor les concé(je la
grada de ver claramente y con facilidad cuál es su voluntad. No tienen duda
ni pueden dudar sobre ese querer de Dios.

Si ese es tu caso, no te apresures. Sé humilde y agradecido.

Pregunta al Señor. Duda de tí mismo. Consulta con los hermanos.
Ten paciencia. Si tu seguridad continúa después de un tiempo
prudencial (que puedes establecer con aquel que acompaña la
experiencia de los ejercicios) y sientes que estás preparado para
elegir definitivamente, toma tu decisión y ofrécela al Señor,
pidiéndole que te confirme si tu elección es o no, según su voluntad.

2. Caso número dos: Durante el tiempo que llevamos en los ejercicios

habrás experimentado de diversas maneras lo que hemos llamado
mociones o intenciones de Dios. Sin embargo en ti no existe absoluta
seguridad de lo que Dios querrá para ti.

Si ese es tu caso, coge tu cuaderno y revisa atentamente todas tus

anotaciones. Trata de establecer una continuidad entre los llamados
o invitaciones
intenta establecer queoelintención
la dirección Señor tede
halaido haciendo.
acción Deen
del mal igual manera
tu vida. Con esas pistas

predominantemente
Intenta descubrir e
el Señor.
hacia dónde te lleva
 Después de que logres claridad sobre tu elección
estableciendo la intención de Dios, no te apresures. Pregúntale
al Señor, oonsúltale. Habla con los hermanos. Y si después de
un tiempo prudencial (fijado junto con quien aoompaña la
experiencia) te sientes seguro de lo elegido, toma la decisión
final y ofrécela al Señor. Pídele que en tu vida ordinaria
oonfirme si tu eleccí6n es o no de acuerdo a su voluntad.

3. Caso número tres: Hay un tercer caso, que es el más

oomente en el que el ejercitante ni tiene una seguridad absoluta de lo
que Dios quiere (como en el primero), ni siente que son suficientes
las experiencias de oonsolaciones y desolaciones para establecer
oon claridad la intención de Dios (segundo caso).

Entonoos, en este tercer caso, se va a trabajar oon base en los

pros y los oontras de cada opción; de cada posibilidad.
Echaremos mano de la razón y la inteligencia, asistidas por la
gracia del Espíritu.

Si este es tu caso tienes dos posibilidades para trabajarlo. Lee

con atención las dos alternativas que se presentan y decide
cuál de ellas te parece mejor.

A. Primera alternativa: (sigue los pasos indicados)

1. Toma oonciencia de cuál es el motivo de tu

pregunta; es decir, sobre qué vas a elegir, cuáles son
las posibilidades. Ten todo suficientemente claro oomo
para dar razón de ello.

2. Ten claro y presente el fin para el que has sido

creado y renueva en ti la disposición de desear y elegir
sólo lo que veas que es voluntad de Dios.

3. Pide a Dios que mueva tu voluntad y aclare tu

inteligencia para conocer su Voluntad.

4. Establece con claridad y distinción, una vez

más, las posibilidades que tienes para elegir (aunque
sólo sea una).
 1Sobre cada posibilidad saca pros y contras y también sobre lo
contrario. Por ejemplo: yo puedo casarme o ser religioso. Pues
en un cuaderno destinado sólo para ello saco los pros y
contras de casarme y los pros y contras de no casarme; y los
pros y contras de ser religioso y los pros y contras de no ser
religioso.
2Después de realizar este ejercicio durante algunos días y de
experimentar que ya no hay más razones para consignar a
favor o en contra de ninguna posibilidad, utilizando el don de la
razón que te dio Dios, compara y trata de establecer cuál crees
que es su voluntad. Cuidate de no elegir movido por tus gustos,
o por lo más fácil, sino por las razones que más te convenzan.
3Luego de que veas claro lo que crees que es voluntad de
Dios, ora un tiempo prudencial sobre ello, y cuando llegues a
sentir la seguridad de que eso es lo que Dios quiere, decídete
y ofrécele al Señor tu elección.Sé prudente y no te apresures.
Consulta con quienes pueden ayudarte.
4Pide al Señor que en tu vida ordinaria te confirme si esa es o
no su voluntad.

B. Segunda alternativa: (sigue los pasos siguientes)

1. Asegúrate que tu disposición sea sólo la de hacer

aquello que Dios quiere de ti; y de que lo que te mueve es
el amor mismo de Dios (recta intención). El amor que
Dios ha puesto en tu corazón.

2. Imagínate luego un hombre que tú conoces y que

quiere ser un perfecto seguidor de Jesucristo. Viene a
consultar
3. contigo sobre
Considera, quéque
aquello debe hacerelegido
habrías con su si
vida. Qué
es que
le dirías?
ahora Acoge
mismo lo que leen
estuvieras dices tú como de
el momento si fuera dicho
la muerte;
para
yeso,tiasúmelo
mismo. como lo mejor para ti.
1Ponte en el momento definitivo del encuentro con Dios
Padre y piensa que habrías elegido para tu vida con el
fin de que ese encuentro fuera el mejor de todos. Asume
como dicho para ti lo que veas claro allr.
2Trata de ver qué te está pidiendo, en fin, el señor. y
una vez que veas claro ora insistentemente y consulta
sin apresurarte. Cuando estés seguro elige.
3Ofrécele al señor tu elección y pide insistentemente
que él te dé la gracia de confirmarla en tu vida ordinaria;
es decir, de ver si es o 00 su voluntad aquello que
deddiste.
En cualquiera de los modos que utilices, será Dios quien confirme tu
elección. En tu vida Dios seguirá hablando. Si hay paz, alegría,
disponibilidad, generosidad y los demás signos que acompañan la
presencia del espíritu del bien será que tu decisión es querida y confirmada
por Dios mismo.

Sí, por el contrario, vas experimentando desolación, tristeza, inquietud,

intranquilidad, ansiedad, etc., posiblemente Dios no quería eso de ti. Por
eso es bueno permanecer atentos y no olvidar en todo este proceso el
papel de quien acompaña los ejercicios. El podrá ayudarte. No te preocupes
si eso ocurre.

Para terminar, toma conciencia de que este es un proceso largo. La

elección ha de llevarte un buen tiempo; y, como todo, tiene sus dificultades.
Prepáralo confiando en el Señor, y haciendo todo de tu parte para encontrar
lo que es su voluntad.

***
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 GUIA No. 26

Se te darán ahora una serie de textos brblicos, divididos por bloques según
los temas a que se refieren, que habrás de utilizar según la experiencia de
estas últimas meditaciones. Tú mismo habrás de organizar adecuadamente
cada ejercicio.

Se trata de atender preferencialmente a las actitudes de Jesús. Todos son

textos para contemplar; no tanto para meditar. Por eso entra en contacto
con ellos y deja que el Señor con su manera de actuar vaya cambiando tu
corazón.

Pide Intensamente conocer a Jesucristo para más amarle y seguirle. Insiste

mucho al Señor para que te dé la gracia de acertar en tu elección. No dejes
de realizar simultáneamente ese trabajo. Si dispones de poco tiempo
recorta un poco los ejercicios que realices con este material; pero es

e importante que diariamente cami~s en el proceso de

decidir libremente qué es lo que quieres hacer de tu vida.

En negrita encontrarás los textos fundamentales de cada bloque. Los

demás son textos de apoyo.

A. ACTITUD DE JESUS FRENTE A LA MUJER

Textos: Juan 4, 1-26; Lucas 7, 36-50; Juan 12, 1-8. La mujer en ese
tiempo es especialmente despreciada, subyugada, sin voz ni voto.
Una verdadera esclava. Lee los textos y déjate impresionar por el
profundo respeto a la dignidad de la mujer que demuestra Jesús: le
da confianza, la defiende, la dignifica; la trata como una persona
igual. Es profundamente libre ante las prescripciones legales de su
tiempo. También la envía a anunciar la Buena Noticia.

B. ACTITUD DE JESUS FRENTE A LOS NIÑOS

Textos: Mateo 18, 1-6 Y Me 10, 13-16, Jn 3,3-11. Observa la

sencillez y bondad de Jesús. ¿Qué ve y defiende en ellos? Tiene un
especial gozo al estar con ellos. Le demuestra a los niños todo su
carioo y su capacidad de encontrar al Padre en el contacto con los
hermanos. ¿ Por qué Jesús cree que los niños son
 bienaventurados? ¿Qué es lo fundamental en ellos?

C. ACTITUD DE JESUS FRENTE A LOS ENFERMOS

Textos: Jw¡m 9, 1-7..Lucas 9,37-43; Lucas 8,40-56; Mal. 12,9-13.

Jesús ante el dolor frsico o moral no pasa indiferente. Tiene una
profunda capacidad de compadecer con el otro. Siempre les lleva
un mensaje de aliento y esperanza, de fortaleza y confianza en
el Padre [);OS. Los cura; da la vida. Lo da todo sin esperar nada.
Cura Incluso a quien no se lo pide. Cura el cuerpo yel alma Para
Jesús antes que cualquier otra cosa está la persona del que
sufre: el sábado para el hombre y no el hombre para el sábado.

D. ACTITUD DE JESUS FRENTE A LA HIPOCRESIA

Textos: Lucas 5,21-25; Mt. 23, 13-39; Lucas 11,37-54; Lucas 12, 13-21,
Lucas 20, 45-47. Jesús es absoluta y radicalmente libre ante todo y ante
todos: poderosos o no, grandes o pequeños, familiares o no, amigos o
enemigos. Su libertad y su testimonio de vida hacen que hable con
autoridad propia. A Jesús no le importa más que realizar la voluntad del

Padre; construir su Reino; instaurar e cada vez con más fuerza la

soberanía de Dios sobre todos los hombres. Los compromisos adquiridos,
las compañías, sus invitaciones, sus amigos, no hacen que calle la
verdad. Es un gran observador y sabe que la más mínima de nuestras
actitudes es reflejo de lo que somos por dentro: "de la abundancia del
corazón hablan los labios".
E. ACTITUD DE JESUS FRENTE A LA ORACION

Textos: Lueas 6, 12 Y Me 14,32-41. Su oración es constante.

Mateo 6, 5-15 Y Le 11, 1-13. Necesita orar. Hay que aprender a
orar. Me 6, 41 Y Me 8, 7. Ora constantemente y de diferentes
formas.

Jesús permanece siempre en la presencia del Padre;

frecuentemente le invoca y le pide en la vida común y corriente:
en el trabajo,
sus preocupaciones en ellacamino,
es hacer voluntadendelaDios.
conversación. Siempre
Es el ejercicio máselImportante y
centro de

significativo necesidad, unade

de su ser Hijo urgencia.
Dios; esHacer e
una la voluntad del Padre significa
 para Jesús su misma esencia, la razón de su vida, el sentido
de su misión. Sin esa permanente y efectiva relación Jesús no
se entiende a sr mismol

F. ACTITUD DE JESUS FRENTE AL PODER

Textos: Mt 15, 1-9; Mt 17,24-27; Mt 23, 1-12; Le 20,1-8. Jesús

acepta la autoridad. No vino a despreciarla. Pero la quiere ver siem-
pre libre de dominación, hipocresías y engaños mentirosos. Su
misma vida es una muestra de cómo la autoridad es un servicio y
no un poder para manipular o esclavizar. Es soberanamente libre
ante ella. Su ley absoluta es el amor.

G. ACTITUD DE JESUS FRENTE A LOS OBSTACULOS

Textos: Mt 16, 1-4; Le 22, 28-30; Mt 12, 1-8. Jesús no se desanima

fácilmente; sigue hasta el final: la cruz. No baja la guardia. Es
cauteloso y sagaz pero no tiene miedo ni se deja intimidar por las
amenazas. No busca popularidad ni facilidad, sino la verdad. Es
paciente. Llena de valor a sus discípulos. Ante la mentira es impla-
cable. A los que son falsos en sus posiciones no les da razón de su
vida y su esperanza.

El aprovecha las dificultades para advertir con verdad y

fortalecer a sus disdpulos. Y asf las dificultades. más que en
obstáculos, se oonvlerten en oportunidades de crecimiento
personal ycomunitario. Su fe, su esperanza y su amor están
fundados sólo en Dios.

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 GUIA No. 27

A. Oración preparatoria y 'entrada en la oración'.

B. Implicación personal: Mc 4, 35-41. Métete en el sitio, en el tiempo

y en los actos que se narran. Experimenta los contrastes, las situaciones
diferentes, observa las reacciones (la tuya y la de los que viajan allí
contigo). Observa la actitud de Jesús. Vuelve ahora a ti mismo, desde la
narración evangélica hasta la realidad de tus propias tempestades: dudas,
incertidumbres, temores, tentaciones, etc.

C. Petición central: conocer profundamente a Jesús que por mí se ha

hecho hombre, para que más le ame y le siga.

D. Texto: Mc 4, 35-41. Ten en cuenta, al contemplar este pasaje del

evangelio, las siguientes anotaciones:
1Lo importante aquí no es el milagro que se narra. Ese es un escrito
que, como todo el evangelio, se hizo después de que Jesús murió; y
lo que la comunidad apostólica nos quiere manifestar no es
propiamente que Jesús hacía cosas extraordinarias. Lo que nos
pretenden comunicar en este relato es la experiencia que ellos
tuvieron de las actitudes de Jesús en relación con sus propias
situaciones.
2¿Cuáles son mis tempestades, mis angustias, mis confusiones, mis
sombras?
3¿En dónde están mis seguridades? ¿En el dinero? ¿La fama? ¿Los
amigos? ¿Las apariencias? ¿El estudio? ¿El poder? ¿La violencia?
¿Mis gritos? ¿El silencio? ¿El escape? ¿La retirada? Dios ¿sí es mi
fuerza?
4YlapreguntadeJesúsquétienequever oontuvida: u¿Porqué tienen
tanto miedo? ¿Todavía no tienen fe?"
5¿Cómo puede uno dudar después de haber oído y visto, con
palabras y obras, lo que Jesús ha hecho por el hombre?
 ¿Cómo puedo yo dudar después de tener conciencia de esta
larga historia de presencia de Jesús en mi vida?

6. Jesús no abandona a quien tiene fe. Lo cuestiona, lo

interroga, lo pone en crisis (purificación). Pero no lo deja hundir.

E. Lee con atención y gusta muchfsimo el Salmo 23.

F. Despedida: Conversa con Jesús y cuéntale tu experiencia de

tormentas ~ tempestades.

G. Examina cuidadoSamente tu oración.

H. Prepara y realiza cuidadosamente los ratos que dedicarás para

tu elección.
 GUIA NO. 28

A. Oración preparatoria y entrada en la oración.

B. Implicación personal: Imagínate que acompañas a Jesús y sus

discíspulos en un día de camino y que, durante un buen rato, Jesús te
dedica su tiempo para conversar. Hazte presente a ti mismo con toda tu
realidad actual.

C. Petición central: Conocer profunda e intensamente a Jesús que

por mí se ha hecho hombre, para que más le ame y le siga.

D. Harás ahora una experiencia especial. Lee lentamente las si-

guientes parábolas imaginándote que es Jesús mismo quien, por el
camino, va contándotelas y explicándotelas una a una. Escúchale,
pregunta, reflexiona y, sobre todo, deja y pide que tu corazón se vaya
empapando de las actitudes que se reclaman en aquellos que quieren
conocer el Reino de Dios.
Procura tomar máximo dos parábolas por ejercicio; preferiblemente
una sola. Conversa, pregunta, escucha, observa, siente, etc.
Recuerda que no el mucho saber harta y satisface el ánima, sino el
gustar y sentir las cosas internamente. Disfruta más de la compañía
de Jesús que de los réditos que la conversación pueda generar
para tu vida.
1. Mt 13, 3;9 Y Mt 13, 18-23 Tomar la vida en serio.
2. Mt 13, 24-30 El reino de Dios ante el mal.
3. Mt 13, 31-33 Cómo llegar a construir el Reino.
4. Mt20, 1-16 La justicia de Dios.
5. Mt 22,1-14 El mundo y el reino de Dios.
6. Lucas18,9-14 La relación con Dios.
7. Lucas 12, 33-40 Vivir intensamente cada tiempo.
8. Mt 21, 28-32 La voluntad de Dios.
9. Lucas 15, 1-10 La misericordia.
10. Lucas 15,11-32 La relación de Dios con los hombres.
 sintiendo y descubriendo en este proceso de tu elección. Tennina
dejando en manos de Marra todas tus dudas, esperanzas,
expectativas, inquietudes, temores, deseos, impresiones, etc. Ella
es una buena confidente, y además una excelente mediadora
ante el Padre.

F. Examina atentamente tu oración.

G. Prepara y realiza cuidadosamente los ratos que dedicarás para

adelantar tu elección.

***

Dosifica esta entrega de manera que realices distintos ejercicios con

cada texto y aprovecha para gustar la compañía de Jesús dejando
que ella transforme tu corazón y ayude a cuajar tu elección.
E. Despedida: Conversa con Dios Padre contándole lo que vas
 GUIA No. 29

A. Oración preparatoria y 'entrada en la oración'.

B. Implicación personal: Lee Juan 11, 1-44 Y métete en la historia que

se narra allí: lugares, personas, situaciones, paisajes, olores, rostros, etc.,
han de ayudarte para que te hagas presente allí con toda tu realidad actual.

C. Petición central: conocer internamente a Jesús que por mí se ha

hecho hombre, para que más le ame y le siga.

O. Texto: Juan 11, 1-44. Relee el texto lentamente y fíjate

especialmente en los siguientes aspectos:

1Hay un enfermo al que el Señor ama. Y esa enfermedad es para

Jesús, igual que cualquier otra situación humana, una oportunidad
de servir mejor al Padre.
2Jesús sabe que en Jerusalén lo buscan y pueden matarlo. Según
muestra el evangelio lleva varios meses cuidándose, huyendo.
Sinembargo es absolutamente libre: sencillo y astuto como lo
recomienda él mismo en el evangelio, es plenamente consciente de
cada paso que da en la vida. No decide bajar a Jerusalén por
ingenuidad o por equivocación; tiene sus razones.
3La familia de Lázaro era especialmente querida por Jesús. Es el
contacto cercano, el ser sus amigos, lo que le permite exclamar a
Marta: "Tú eres el Hijo de Dios".
4Jesús siempre que actúa es para dar vida.
F. Examina tu oración.

G. Prepara y realiza con dedicación y entusiasmo los momentos en

que has de adelantar tu elección.

Oración

Cristo
Viniste a glorificar las lágrimas...
no a enjugarlasl
Viniste a abrir las heridas...
no a cerrarlas!
Viniste a encender las hogueras...
no a apagarlas!
Viniste a decir:
Que corra el llanto,
la sangre
y el fuego...
icomo el agual

León Felipe

E. Despedida: dialoga con Jesús y deja que él te cuente qué pasó,

cuáles fueron sus sentimientos y las razones por las cuales decidió esperar
y luego bajar a Jerusalén. Pregunta y deja que sus palabras y actitudes
cuestionen y transformen tu vida. No olvides dejar en sus manos todo el
proceso que adelantamos. Pídele la gracia de elegir de acuerdo a lo que
Dios quiere de ti.
 GUIA No. 30

A. Oración preparatoria y 'entrada en la oración',

B. Implicación personal: Jesús está deseoso de conversar contigo y

quiere contarte una parábola. Dispón todo lo necesario para recibirlo y
sostener una agradable conversación. Toma conciencia plena de tu ser con
él.

C. Petición central: conocer interna y profundamente a Jesús que por

mí se ha hecho hombre para que más le ame y le siga.

D. Cuéntale al Señor Jesús cómo estás. Esa es la pregunta funda-

mental con la que empieza toda conversación íntima. ¿Cuál es el fruto de tu
elección? Si no has terminado: ¿Cuál es tu situación en este momento?
Escucha con cuidado lo que Jesús te responde después de que le cuentes
tu realidad.

E. Texto: La parábola que quiere contarte el Señor está en Mc 12, 1-12.

Gusta lentamente la conversación y deja que tu corazón se empape con las
palabras del Señor que te instruye. Pregúntale y reflexiona: ¿qué significa la
parábola para tu vida concreta hoy?

F. Despedida: dialoga nuevamente con María y con las tres personas

de la Santísima Trinidad. Cuéntales tus sentimientos, tus expectativas, en
qué estás seguro, en qué no, etc. Deja todo en sus manos con absoluta
confianza. Termina pidiendo al Señor la confirmación de tu opción.

G. Examina cuidadosamente tu oración,

H. Si ya tenninaste tu elección sigue pidiéndole al Señor su

confirmación según los efectos del Espíritu en tu vida ordinaria y normaliza
de nuevo tu ritmo de ejercicios. Si aún no has tenninado es importante que
dialogues con quien acompaña los ejercicios. No te afanes, no hay prisa. El
Señor tiene su propio tiempo y ritmo, y hemos de respetarlo. Sigue
pidiéndole intensamente que te muestre su querer y continúa con el trabajo
adicional según se ha indicado.
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<tercera Semana \
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 ALGUNAS RECOMENDACIONES IMPORTANTES
PARA LA TERCERA SEMANA

Ten en cuenta las siguientes anotaciones para el tiempo espiritual que

ahora comienzas. Son el fruto de la experiencia de muchas personas
durante muchos años, y bien pueden ayudarte en este proceso que ade-
lantas:

A. No olvides que al contemplar diferentes pasajes del evangelio lo

que se pretende es, ante todo, centrar la atención en las a e t ¡ tud e s o
manera de actuar de Jesús.

B. Por eso no busques cosas o ideas novedosas. Déjate empapar por

el actuar de Jesús. Contemplar es el método que más ayuda.

C. No olvides nunca que las narraciones de la pasión son ante todo

una lectura de fe de lo que ocurrió en la historia concreta de Jesús, narrada
a la luz de la experiencia de resurrección que los que escriben han sentido.
Por eso no caigas en la tentación de centrarte solo en uno de esos
elementos. Es necesario que entres en estas contemplaciones con cuatro
lentes diferentes: lo que ocurrió en la historia, lo que intentan decirnos del
crucificado resucitado aquellos que escriben, tu propia experiencia de
Jesús vivo y resucitado, y la experiencia de Jesús crucificado hoy de tantas
formas.

o. Este tiempo exige un silencio interior especial. San Ignacio llega a

decir que mientras me levanto y me viste... dolerme de tanto dolor y
<l •••

padecimiento de Cristo Jesús...". Lo que él pretende es mostrar la

necesidad de implicarnos completamente en la experiencia que se realiza:
en todo momento y circunstancia. Eso exige una concentración especial, un
ambiente propicio y una generosidad sin límites.

Para ello puede ayudarte utilizar signos que sólo tu mismo puedas
entender: un cirio encendido, un crucifijo en el bolsillo, un pequeño
sacrificio, etc.
F. Es preciso ir despacio. A la oración perfecta. es decir a estar
gratuitamente ante el Señor dejando que él obre en la persona, sólo se
llega con fidelidad y paciencia. Nunca pretendas abarcar mucha materia en
las contemplaciones. Divide y reparte adecuadamente las guías.

G. La oración con salmos es especialmente propicia en este tiempo.

Ellos evocan sentimientos simples y profundos de los hombres. Una nueva
y buena manera de utilizarlos es ponerlos en boca del Jesús que hoy sigue
siendo ajusticiado en la cruz.

H. Las devociones tradicionales pueden ayudarte: rosario. viacrucis.

etc. Son formas simples de estar disponibles ante el Señor.

***
 GUIA No. 31

(Tercera semana)

A. Oración preparatoria y 'entrada en la oración'.

B. Implicación personal: utiliza tu imaginación y métete en la historia

que se narra en Lucas 22,14-20. Participa allí como si fueras uno más del
grupo y cobra plena conciencia de tu ser en este ejercicio que empiezas.

C. Petición central: pedirás ahora sentimiento y dolor porque por el

desorden de tus acciones, intenciones y operaciones Jesús es entregado a
la muerte; asesinado.

D. Texto: Reflexiona sobre los siguientes aspectos a propósito del

texto Lucas 22, 14-20.

1. Jesús quiere quedarse en un sitio sensible que nos revele

su amor. Lo hace en una comida: pan y vino. La comida entre los
judíos es signo y lugar de reconciliación; así, para ponerse en paz,
dos personas se ofrecían mutuamente una cena. Para sellar el
perdón se invita al otro a compartir la misma mesa.

La Eucaristía es, pues, lugar en que se hace la reconciliación,

lugar en que se alimenta y crece la comunidad (comúnunidad).

1Jesús dice: "Haced esto en memoria mía". se trata de HACER y

no sólo de recordar o contar los unos a los otros. se trata de SER
comunión con los demás. se trata de DAR el cuerpo (este cuerpo
físico que tenemos) y la sangre (ese líquido precioso que corre por
nuestras venas) por los demás; especialmente por los pecadores
que son los que hay que acercar a la reconciliación en la
comunidad. El mandato es DAR la vida por la reconciliación, por la
unidad, por la vida de la comunidad.
2La Eucaristía no tiene término. La cena de Jesús es el lugar donde
comienza la misión de ser eucarisHa entre todos.
 Recibir y celebrar la presencia de Jesús en la Eucaristía es
comprometerse a dar la vida (cuerpo y sangre) por los demás.
Por eso la Eucaristía (la Misa) es a la vez fuente, alimento y
término de la misión, pues todos hemos de vivir eternamente
unidos en una gran y suprema Eucaristía: el mismo reino de
Dios! El reino es la Eucaristía suprema que hemos de comen-
zar a gustar aquí, entregando, como Jesús en la cruz, el cuerpo
y la sangre que tenemos!

E. Despedida: Conversa con María y con las tres personas de la

Santísima Trinidad. Coméntales tus sentimientos en este momento, tus
expectativas, tus dudas, dificultades e inquietudes con respecto a lo que el
Señor te va pidiendo. Déjate enseñar ante todo por la experiencia de Jesús
y María; y pídele insistentemente al Señor que te dé la gracia de sentir su
confirmación con respecto a la elección que ya realizaste.

F. No olvides examinar cuidadosamente tu ejercicio.

***
 GUIA No. 32

A. Oración preparatoria y 'entrada en la oración'.

B. Implicación personal: toma conciencia de tu propia realidad

haciendo como un recuento de quién eres hoy: física, intelectual, social y
espiritualmente. Se trata de que tomes conciencia de todo tu ser y te
presentes así, como eres, ante el Señor.

Petición central: que el Señor te dé la gracia de sentir y experimentar con plena

conciencia el desorden que introducen tus acciones, intenciones y operaciones
en el plan creador.
Texto: Juan 13, 1-17. Este es un texto extraordinario en el cual la comunidad
apostólica nos revela la experiencia que de Jesús resucitado tiene. Es un texto
escrito por los primeros cristianos que nos comunican lo más característico de la
experiencia de Jesús que ellos han vivido.
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Bajo esa clave, lee una y otra vez ese magnífico texto hasta que el
Señor te de la gracia de encontrar todo su significado y toda su
profundidad. Pídele al Señor que te revele el núcleo de la expe-
riencia de nuestros primeros hermanos. Núcleo que ha movido a
tantas y tantas personas a entregar su vida sirviendo como el
maestro, hasta el extremo!

E. Despedida: conversa con Jesús como un amigo lo hace con otro

amigo y coméntale las inquietudes, reacciones y preguntas que suscita en ti
el texto contemplado. Deja que él termine explicándote por qué los primeros
cristianos cuando quisieron explicarnos su experiencia de la resurrección
compusieron ese relato; y por qué Juan lo inserta en su Evangelio justo en
el momento de hablar de la Eucaristía.

F. Examina con cuidado tu ejercicio anterior.

 GUIA No. 33

A. Oración preparatoria y 'entrada en la oración'.

B. Implicación personal: imagrnate una conversación rntima con Jesús

después de haber celebrado la cena. Es como si él te diera un tlempito para
charlar personalmente después del encuentro con todos los hermanos. Dispón
el lugar, la hora, los detalles, etc. Cuéntale con cariflo cómo estás.

C. Petición central: es triple: 1) que el Señor te de la gracia de sentir en tu

vida ordinaria si tu elección es o no, conforme a su voluntad; 2) que te de la
gracia de sentir verdadero dolor porque por el desorden de tus intenciones,
acciones y operaciones fue asesinado y sigue en la cruz y; 3) que te de la
gracia de entender y vivir el sentido profundo de la Eucaristía.

D. Texto central: primera Corintios 10, 15-17 Y 21-22. Lee lenta y

cuidadosamente este texto tratando de escucharlo de la boca misma del Señor
que quiere explicártelo. Pon atención a los siguientes aspectos:

1. Pablo está comunicando su experiencia y nos

llama a pensar en ello con toda seriedad: "como a
personas entendidas que pueden por sí mismas juzgar lo
que se diCe". Allí está la Palabra de Dios; atiéndela! (no
sólo con tus oídos, sino especialmente en tu vida).

2. "Cuando bebemos de la copa bendita por la que

damos gracias a Dios, nos hacemos uno oon Cristo en su
sangre" dice San Pablo. Pues bien, la sangre de Cristo es
su Pasión; por eso lo que se afirma es que quien comulga,
comulga con la Pasión de Cristo. Es decir, que el cristiano
que comulga debe estar compartiendo y estar dispuesto a
compartir cada vez más profundamente la muerte del
Señor. Debe estar ya padeciendo y estar dispuesto a
padecer en la lucha decidida contra todo pecado (propio o
ajeno).
 3. -... cuando comemos del pan que partimos nos
hacemos uno con Cristo en su cuerpo. Aunque somos
muchos, todos comemos de un mismo pan, y por eso
somos un solo cuerpo-. Cristo resucitado vive en la vida
de la comunidad de los creyentes. Participar de la vida
comunitaria es realizar y profundizar esa presencia de
lo que somos: el cuerpo mismo de Cristol La EucarisHa,
pues, sumergiéndonos y comprometiéndonos en la
pasión de Cristo hoy en contra de todo pecado, nos
invita a hacer10 presente en comunidad. Una
comunidad que se alimenta y realiza en el mismo hecho
de la comida y la bebida: de ahí la importancia de la
celebración eucarística.
4. Versos 21-22: también se puede comer y beber
el cuerpo y la sangre de Cristo compartiendo la mesa
de los demonios, como dice San Pablo. Se puede
desvirtuar, desconocer, rebajar, despreciar, profanar la
Eucaristía! Se puede convertir en un rito vacío, en una
prescripción meramente legal de la vida eclesial; una
rutina aburridora y sin sentido. Y Pablo nos advierte
contra ello. Todo dependerá de si efectivamente
compartimos la pasión (la sangre) de Cristo y tenemos
la experiencia o no de la vida comunitaria (cuerpo de
Cristo). no nos lleva a mejorar la vida participando en la
Si la Eucaristía
comunidad y comulgando con la pasión muerte-resurrección de
Cristo hoy, no podrá llamarse una verdadera cena cristiana. V,
de igual manera, si la vida ordinaria de cada cristiano y de la
comunidad no nos invita a celebrar la Eucaristía, hemos de
preguntarnos si es una verdadera vida cristiana.

E. Despedida: Conversa cariñosamente con María. Ella ha

experimentado radicalmente lo que significa la cena de su Hijo:
reconciliación, servicio, comunidad, lucha apasionada y dolorosa contra el
mal; dar el cuerpo y la sangre por los demás. Déjate enseñar por su
experiencia.

F. Examina cuidadosamente tu oración.

***
 GUIA No. 34

Esta será una gura especial. Tú debes preparar los puntos que te habrán de
ayudar más a intimar con el Señor, la mejor manera de implicarte totalmente
en el ejercicio y los otros elementos que necesites para realizar el ejercicio
presente.

El cuerpo de la oración estará conformado en esta oportunidad por un texto

evangélico largo que has de leer lentamente, sacándole todo el gusto que
puedas. se trata de los capítulos 13 (a partir del verso 31), 14, 15, 16 Y 17
de San Juan. Has de estar atento para no convertir la oración en un mero
ejercicio de lectura reposada.
Esos discursos son composiciones que San Juan, después de por lo menos
70 años de vida de las comunidades cristianas, pone en boca de Jesús.

Son, entonces, lo que los cristianos durante mucho tiempo han

experimentado como el ser mismo de Jesús resucitado. AIIf expresan
especialmente cómo perciben al Señor de sus Vidas, cómo es él, cómo
actúa, cuáles son sus preocupaciones y sus intenciones, cómo son o cuáles
son sus actitudes.

Léelos sin ninguna prisa y deja que tu ser se vaya empapando por el
mensaje que nos entrega el texto.

***
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 GUIA No. 35

A. Oración preparatoria y 'entrada en la oración'.

B. Implicación personal: Lee Mateo 26,30-46 Ymétete en lo que se

narra en el texto. Sé uno más allí.

C. Petición central: pide al Señor la gracia de sentir el dolor propio de

quien sabe que por el desorden de sus acciones, motivaciones y
operaciones está Jesús en la cruz. Que el Señor te dé el regalo de sentir
con él su Pasión hoy.

D. Texto central: Mateo 26, 30-46. Ten muy presente que más que
descubrir cosas nuevas lo que nos interesa es contemplar la vida del Señor,
acompañarlo en su Pasíón-muerte-resurrección dejándonos interrogar por
su manera de vivir. Para mejor gustar este texto se sugieren las siguientes
pistas.

1. Jesús, desde el mismo momento en que decide bajar a

Jerusalén, sabe que la situación política, social y religiosa es
propicia para que le tomen preso y maten. Sin embargo sube a
celebrar la pascua con su pueblo, como todos los judíos de su
tiempo. Es consciente del peligro! Tiene miedo pero debe actuar en
coherencia con su fe y su misión: lucha por enoontrar la voluntad
del Padre.

2. Una vez que está metido en 'la boca del lobo', conociendo
las' dificultades y peligros que se le van a presentar, Jesús alerta a
sus discípulos. La invitación que les hace es a permanecer unidos. A
ser una verdadera COMUNIDAD; no importa las dificultades que
vengan. La comunidad es el paso más grande que los discípulos de
Jesús pueden dar para ser fieles a su Espíritu.

3. Los discípulos se muestran fuertes de palabra; pero débiles

de ánimo a la hora de velar. de orar, de acompañar a Jesús (todos
se pierden al lado de la cruz). Junto al crucificado sólo quedan
unas cuantas mujeres y algunos discípulos (los que más lo
amaban).
 4. Jesús necesita del Padre. Está tentado, pero quiere ser fiel;
es una lucha a muerte entre dos fuerzas: se trata de despreciar
todo lo hecho hastaahora y salircorriendo... o morirl YJesús
persevera en la súplica porque Dios es su única fortaleza.

5. Jesús busca compañía. No se queda solo; necesita de

otros (los más cercanos: Pedro, Juan y Santiago). Sin embargo,
está jugándose la vida SOLO. Los otros se duermen.

6. Jesús sale con el mismo susto y miedo con que llegó a la

oración. Pero ese susto y miedo pasan a un segundo lugar ante la
certeza de estar haciendo la voluntad de su Padre.

7. Se encuentra de tal manera solo que llega a sentir lejos a

Dios mismo. Y es que el amor y la compañía de Dios pasan a
través del amor y la compañía de los humanos (hermanos). Dios
(Padre, Hijo y Espíritu) está solo en Jesús. Y siente profundamente
la traición de Judas y la corrupción de las autoridades (los que se
llamaban 'Justos').

8. Jesús primero le pide al Padre que cambie; pero termina

cambiando él mismo. Esa es la función de la oración! Hacer el
milagro de ser fiel a la voluntad del Padre por encima de cualquier
dificultad o tentación.

E. Contempla ahora esta historia en la pasión del cuerpo de Jesús

hoy: ¿quiénes son los perseguidos? ¿a quiénes se les desprecia y humilla?
¿cuál es su delito? ¿cómo es su oración? ¿en dónde está su apoyo? ¿cuál
es su suerte? ¿quiénes son sus amigos? ¿quiénes ofrecen solidaridad a los
que sufren? ¿de qué manera el dolor de éste cuerpo de Cristo es redentor,
salvador, liberador? ¿cuál es la invitación que te hace hoy el Señor?

F. Despedida: Aprovecha el diálogo con Jesús que sigue padeciendo

hoy para escuchar de su boca su experiencia y sus invitaciones, dejando
que tu corazón se empape de ellas. Termina con un Padre Nuestro.

G. Examina con cuidado tu oración.

 GUIA No. 36

A. Oración preparatoria y 'entrada en la oración'.

B. Implicación personal: Mc 14, 43-64; lee este texto y aprovéchalo

para tomar conciencia plena de tu realidad ante el Señor. Recuerda que
nos importa ante todo contemplar la Pasión de Cristo atendiendo a su
manera de vivir la voluntad del Padre, siempre en relación con el Jesús que
sigue padeciendo hoy. Puede ayudarte, para hacer y tener presente
siempre esa relación, observar un periódico de actualidad y preguntarte:
¿Cómo sufre Jesús hoy? ¿De qué manera yo Hoy participo de su cruz?

C. Petición central: Pide al Señor la grada de dolerte con Cristo lleno

de dolores, de apenarte por Cristo que sufre todo por tus pecados. y que él
te dé la gracia de sentir si tu elección es o no conforme a su voluntad.

D. Texto: Mc 14, 43-64. Contempla este pasaje y reflexiona sobre los

siguientes aspectos, tomando conciencia de las formas en que se sigue
repitiendo la Pasión de Jesús hoy:

1Jesús siempre había predicado de día, abiertamente. Sin embargo,

lo apresan de noche y a escondidas. El mal siempre funciona así: a
puerta cerrada, a escondidas, en la oscuridad, con disimulo.
2Vienen en nombre de las autoridades religiosas: enviados por ellos.
Antes de juzgar, los 'justos' ya tienen la sentencia. No escuchan;
Jesús es un peligro para su poder! Por eso hacen acusaciones
falsas y: "oo. ni aun así estaban de acuerdo en lo que decían".
3Todo lo hacen de tal manera que el Pueblo no se entere:
rápidamente. No hay tiempo para que la verdad aparezca; no se le
permite aparecer!.
4Jesús sabe que del corazón en que habita el mal sólo pueden salir
maldades y que ante los hipócritas y los que no buscan
 con sinceridad la verdad, es mejor callar que dar razones.
Sabe que no pueden entendene ('Son guías ciegos'). Por
eso se escandalizan y se rasgan las vestiduras.

E. Reflexiona: ¿Cuál es la debílidad por la que los hombres

seguimos entregando a Jesús? ¿En qué ocasiones actúas a
oscuras, escondido, solo, a puerta cerrada, rapidito antes que te
vean o se enteren de lo qué haces? ¿Condenas antes de juzgar, de
escuchar? ¿Has dialogado con las personas de las que sueles tener
malos conceptos o hablar mal? ¿Das falsos testimonios? ¿Emites
opiniones sobre personas sin conocimiento de causa? ¿Exageras
opiniones para asegurar tus triunfos? ¿Cuentas verdades a medias?
¿Cómo reaocionas cuando son injustos contigo? ¿Y ante la injusticia
con los demás, cuál es tu reaoción? ¿Cómo identificas hoy por hoy
los personajes de la Pasión?

F. Despedida: conversa con María y las tres personas de la

Santísima Trinidad sobre tu experiencia en este ejercicio. Deja que
ellos te cuenten su experiencia de ese día y su sentimiento hoy por
hoy: ¿cómo participan de la Pasión hoy?

Escucha sus opiniones con atención y deposita tu vida, tus

preocupaciones, tu esperanza, tus dudas, tus dificultades,
etc., en sus manos. Termina con un Ave María y un Padre
Nuestro bien gustados.

G. Examina cuidadosamente tu ejercicio.

***
 GUIA No. 37

A. Oración preparatoria y 'entrada en la oración'.

B. Implicación personal: Lucas 23, 1-25 Y Juan 18, 28 hasta el capítulo

19, 1-16. Métete en los arontecimientos narrados romo un personaje más. Con
esos textos ronforma una sola historia. Después de haoorte presente en el
lugar de la narración evangélica, vuélvete sobre ti mismo, hasta tu lugar HOY,
en donde continúa la Pasión de Cristo. Toma plena conciencia de él y de tu ser
allí.

C. Petición central: continúa pidiendo al Señor dolor con Cristo doloroso y

pena interna porque por tus propias actitl.des operaciones y acciones torcidas
Jesús va a la Pasión.

D. Textos centrales: Lucas 23, 1-25 YJuan 18. 28 hasta 19, 1-16.
Reflexiona sobre los siguientes puntos, siempre en relación con la manera
romo hoy día rontinúa laPasión de Jesús en la humanidad:

1. Los poderes religioso y civil se unen para

condenar a quien pone en peligro su poder, a quien pone
en evidencia su falta de autoridad (que según el evangelio
Jesús sí poseía: "les hablaba ron autoridad"). Nadie quiere
cargar ron la sangre del condenado, pero todos le
condenan de antemano. El justo incomoda como una
espina clavada en la carne!
2. Precipitadamente lo llevan de uno a otro lado: del
sanedrín a Pilatos. Ahora cambian la acusación (como el
camaleón según las circunstancias): primero lo acusaban
de blasfemo (peCado religioso), ahora lo acusan de
agitador y subversivo! Ylos acusadores son los mismos
sacerdotes. Ytraen nuevos falsos testimonios: ..... éste ha
dicho que no debemos pagar impuestos".

3. No entraron a la casa de Pilatos (romano) porque

ellos, los saoordotes, debían ronservarse puros para la
celebración de la fiesta (lo estaban?); les estaba prohibido
entrar allí. Matan al justo y cuelan lo menos importantel
Tienen que aprovechar que está en sus manos.
 4. Pilatos parece buscar sinceramente. Jesús le
hace una pregunta fundamental para su 'pretendida fe':
"lo que piensas (lo que haces, lo que decides, lo que
comunicas, etc.), ¿lo haces por ti mismo, o es lo que
has oído de otros?". Responde tu mismo esa pregunta
en tu vida.
5. Jesús descubre que Pilatos no es libre de
espíritu. Sabe que por encima de la verdad le importa
conservar el poder y el orden. Por eso, como ante los
hipócritas, Jesús no responde; se queda callado. No
hay que dar razón de la esperanza y la fe ante aquellos
que no buscan con sinceridad.
6. Pilatos termina condenando al justo; pero ni
siquiera es una decisión libre, propia. La multitud
azuzada por los poderes religiosos se lo exige. Se
dobla ante la mayoría (que no siempre tiene la razón) y
claudica ante la verdad, la "justicia" es portadora de la
injusticia! No encuentra culpa, pero lo entrega a la
muerte.
E. Reflexiona: ¿de qué manera hoy en tu familia, en tus relaciones
interpersonales, en tu trabajo, en tu empresa, en el país, en el mundo
entero se repite este injusto proceso que se siguió con Jesús? Deja que tu
corazón se duela ante el proceso que se le sigue hoya Cristo.

F. Despedida: comenta con Jesús la manera como descubres que su

Pasión continúa hoy. Deja que él, que conoce bien tu vida y la del mundo
entero, complete y comente tu visión. Escúchalo, conversa y deja que tu
corazón vaya empapándose de las actitudes propias del crucificado.

G. Examina con cuidado tu ejercicio anterior.

***
 GUIA No. 38

A. Oración preparatoria y 'entrada en la oración'.

B. Implicación personal: imagínate el sitio y el momento del camino al

calvario (viacrucis). Los rostros, las calles, la multitud, los ninos, los
curiosos, los soldados, el cireneo, las mujeres, Marra, los discípulos, los
apóstoles, los sacerdotes. No te quedes allíl Vuélvete sobre ti mismo, hasta
tomar conciencia del 'viacrucis' del Cristo de hoy: de los pobres, de los
explotados, de los humillados, de los enfermos, de los campesinos, de los
ancianos, de los perseguidos. Toma conciencia de tu participación allí.
¿Qué papel juegas?

C. Petición central: dolor con Cristo doloroso y pena porque por tus
pecados va Jesús a la Cruz. Que sepas reconocer la Pasión de Jesús hoy
en este Cristo vivo que conformamos todos nosotros. Recuerda que lo que
pedimos es compadecernos (padecer con) con Cristo hoy!

D. Se te propone en esta ocasión recorrer con Jesús el viacrucis. Vas

a coger estación por estación profundizando y contemplando la historia
desde la visión misma de Jesús. Reflexiona: ¿en dónde se vive cada
estación hoy?; y pregúntale al Señor: ¿qué siente él en la comunidad
crucificada? Al hacer ese ejercicio de actualizar las estaciones del viacrucis
ponte los ojos de los crucificados, métete en su pellejo. Esa es la
perspectiva que puede movernos el corazón (no la de ser simples
espectadores!):

1. Jesús es condenado a muerte: Mal. 27, 20-26.

2. Jesús carga la cruz: Juan 19, 17.
3. Jesús cae por primera vez.
4. Jesús se encuentra con su madre: Juan 19, 25-27.
5. El cireneo ayuda a Jesús: Mt. 27, 32-34.
6. La verónica limpia la cara de Jesús.
7. Jesús cae por segunda vez.
8. Jesús consuela a las mujeres: Lucas 23,27-31.
9. Jesús cae por tercera vez.
10. Jesús es despojado de sus vestiduras: Mt. 27, 35.
11. Jesús es clavado en la cruz: Lucas 23, 33.
 12. Jesús muere en la cruz: Lucas 23, 44-46.
13. Jesús es bajado de la cruz: Lucas 23, SO-53.
14. Jesús es sepultado: Lucas 23, 53-56.

Puedes dividir esta guía en varios ejercicios contemplando y

reflexionardo sobre tres estaciones en cada ejercicio. Lo importante
es seguir estando disponibles para el Señor a medida que lo
acompañamos, e ir aprendiendo de sus actitudes para comulgar con
su cuerpo y su sangre hoy.

E. Despedida: conversa con los personajes del viacrucis: el cireneo,

los soldados, las mujeres, los curiosos, José de Arimatea, etc., y con Jesús.
Deja que ellos te hablen de su experiencia ayer y hoy. Termina dialogando
con el Padre que se siente impotente ante la maldad del hombre que es su
creatura libre, y confíale tus preocupaciones depositando tu vida y tu
elección en sus manos.

F. Examina cuidadosamente tu oración.

***
 GUIA No. 39

A. Oración preparatoria y 'entrada en la oración'.

B. Implicación personal: imagina nuevamente todo el escenario de la

Pasión de la mano del siguiente texto: Mc. 15,25-41. Vuélvete sobre ti mismo,
hasta el escenario en que HOY y AQUI es crucificado el cuerpo de Cristo.
¿Quiénes son 'el cuerpo de Cristo'? ¿Quiénes lo acompañan? ¿Qué dicen de
él?

C. Petición central: dolor con Cristo doloroso y pena porque por los
pecados propios Jesús es asesinado en cruz. Que Dios te dé la gracia de
reconocer su pasión hoy y que se manifieste en tu vida ordinaria para poder
sentir si tu elección es o no según su voluntad.

D. Texto central: Mc. 15,25-41. Contempla este texto y reflexiona para

sacar provecho ayudado por los siguientes puntos:

1Fíjate en la gente que acompaña a Jesús: ladrones, soldados y

mujeres. Los dos extremos: los limpios de corazón y aquellos entre
quienes Jesús fue contado: los malhechores, los injustos.
2Estando en cruz sigue siendo humillado, burlado, despreciado. La
Pasión es radical: hasta la muerte!
3Jesús, Dios-hombre, muere ante los ojos de los hombres derrotado,
fracasado. El mismo pudo haberlo sentido así. Pero es precisamente en
ese acto supremo de dar la vida por amor en donde el Amor mismo que
es Dios no muere sino que resucita. Murió haciendo la voluntad del
Padre y por eso Dios lo resucitó.
 oración, su relación con el Padre, etc. Que el sea quien te
descubra el misterío de su muerte-resurrección. Dialoga
también con María.
G. Examina cuidadosamente tu ejercicio.

Plegaria

No me mueve, mi Dios, para

quererte el cielo que me tienes
prometido, ni me mueve el infierno
tan temido para dejar por eso de
ofenderte.
Tu me mueves, Señor, muéveme el
verte clavado en una cruz y
escarnecido; muéveme el ver tu cuerpo
tan herido, muévenme tus afrentas y tu
muerte.
Muéveme, en fin, tu amor; yen tal
manera, que aunque no hubiera cielo yo
te amara y aunque no hubiera infierno, te
temiera.
No me tienes que dar porque te
quiera; porque si lo que espero no
esperara, lo mismo que te quiero te
quisiera.
Anónimo, Silglo XVI

E. Lee y gusta lentamente Isaías 52,13 hasta 53,12. Reconoce de su

mano los lugares y momentos en que la crucifixión es una realidad hoy.

F. Despedida: conversa con Jesús crucificado que decide libremente dar

la vida. Deja que te cuente su sentimiento, sus temores, su
 GUIA No. 40

A. Oración preparatoria y 'entrada en la oración'.

B. Implicación personal: Se trata de que con tus capacidades y

conocimientos tomes conciencia del lugar y del tiempo en que vives con
todas las relaciones y complejidades que le son propias. Ese lugar y ese
tiempo (HOY) es el lugar y el tiempo mismo de la Pasión de Cristo.

Comienza por tu vida, tu corazón, tus amores, tus deseos e

ilusiones, tus amigos y enemigos, tu familia, tus relaciones, tu
estudio, tus vecinos, tu salario, tus trabajos, tus angustias, tus
dudas, la situación de tus hermanos pobres, los enfermos, los
abandonados, los gamines, los ancianos, los hospitales, las
cárceles, las pocas oportunidades de recreación y desarrollo, la falta
de educación, la lejanía de la educación universitaria, la inseguridad,
los ladrones, la policía, los atropellos, los torturados, la guerra, el
ejército, los políticos, la guerrilla, el narcotráfico, los gobernantes, el
terror, los ricos, las grandes haciendas, los campesinos y su miseria,
los problemas políticos, las armas, la dominación de hombres por
hombres, de unos países por otros, la alienación ideológica
comunista o capitalista, la dependencia política, económica y
cultural, la situación de la Iglesia, la guerra verbal y de
informaciones, los juegos sucios, etc.

Si te gastas un ejercicio completo componiendo el cuadro anterior

no te preocupes. Realízalo con calma y guslo, permaneciendo en
todo momento disponible para que el Señor te comunique lo que él
quiere.

Petición central: pedirás dolor con Cristo doloroso y pena interna, porque, por el
pecado propio, Jesús es crucificado hoy también. Que sepas reconocer su
Pasión y él te de la gracia de sentir si tu elección es o no según la voluntad del
Padre.
Una vez que tengas el cuadro que se te sugiere, consérvalo, contémp/alo. TenIa
presente. Repásalo a la luz de Mateo 25, 31
 46 Ytrata de descubrir en dónde, en quiénes, cuándo, por qué, etc.,
sigue la Pasión de Cristo hoy. No tengas prisa. Deja que tu corazón se
afecte y, sobre todo, pídele al Señor que a ti (y a los demás que buscan
con sincero corazón) te de la gracia de vivir sus actitudes hasta ser
capaces de dar la vida por amor a la voluntad de Dios (que no es otra
cosa que lo que Dios quiere que tú quieras).

G. Despedida: conversa cariñosamente con María y con las tres person~

de la Santísima Trinidad. contándoles tus inquietudes en esta experiencia de
acompañar a Jesús en su Pasión ayer y hoy.

H. Examina tu ejercicio.
Cuarta Semana
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 ANOTACIONES PARA LA CUARTA SEMANA

Atiende las siguientes recomendaciones; ellas te ayudarán a disponerte

mejor para continuar con la etapa de ejercidos que empiezas ahora:

A. En esta nueva etapa centra tu atención en la alegría que ha de

producir en nosotros la experiencia de Cristo Resucitado. Alegría
o gozo que es esencialmente apostólico.

B. Conserva la calidad de tu ejercicio diario: preRáralo con cuidado; .

realiza atentamente tu oración y evalúala con fidelidad. Posiblemente
aumenten las preocupadones y distracciones ahora que empezamos la última
etapa de los Ejercicios. Lucha debidamente en su contra.

C. La alegría que produce en el cristiano la experiencia de la

resurrección no se expresa tanto en risas, o en tener un temperamento
radiante o en vivir sin problemas. sino en que cada vez es más fuerte, más
evidente y más perceptible la acción del Espíritu que nos regala el
Resucitado.

D. Es frecuente que en este tiempo haya especiales dificultades para

orar; el mal aprovecha sutilmente el hecho de que estamos terminando. Es
como si la persona estuviera completamente seca a la hora de conversar
con el Señor. Esa es una experiencia que debe despertar la fidelidad y la
disponibilidad en el ejercitante para no hacer depender el éxito de los
ejerddos del gusto o el sentimiento personal.

E. La gracia más grande que se puede implorar es que el Sei'íor te dé

el regalo de experimentar la alegría apostólica que produce la presencia del
resucitado.

F. Las guías se simplifican significativamente de ahora en adelante. Ya

habrás ido experimentando y descubriendo diversos modos de orar. Y es
muy probable que tengas una manera muy personal de hacer tu ejercicio
diario. Eso es bueno desde que permanezcas

143
 Por eso en las siguientes guías sólo se sugerirá el texto y algunos
puntos que te pueden ayudar a contemplar y gustar el misterio más
profundamente. La petición que harás durante este tiempo es:
GRACIA PARA ALEGRARTE Y GOZARTE APOSTOLlCAMENTE
CON LA RESURRECCION DE JESUS y LA VIDA VERDADERA
QUE CON LA CRUZ NOS ALCANZO. No olvides seguir pidiendo la
gracia de conocer. amar y seguir a Jesucristo cada vez más de
cerca.

G. Ahora se prueba tu fidelidad y tu finura en la relación con el Señor.

Es conveniente ir empatando tu experiencia de los ejercicios con la vida
espiritual ordinaria. Recuerda que la medida de tu generosidad le indica a
Dios tu capacidad de recibir aquello que él quiere regalarte.

H. Una última anotación bien importante: los relatos del evangelio. y

ahora concretamente los de la resurrección. son para nosotros una especial
invitación a que nos identifiquemos cada vez más con la persona de Jesús.
con su manera de ser. Es importante tener presente siempre esto para no
desviar el mensaje poniéndonos siempre en el puesto de los beneficiados
por Jesús. Deja que sea su vida (sus actitudes) las que cuestionen tu vida
(nuestras actitudes).

1. No pierdas nunca la óptica de la CONTEMPLACION.

ADELANTEII! RECUERDA QUE LA TALLA DE LA EXPERIENCIA

LA PONES TU; SOLO TU

Y DIOS SIEMPRE HA QUERIDO DARSE COMPLETAMENTE!!!

 GUIA No. 41 ·1

Texto: Juan 20, 11-22 (Efectos de la resurrección)

Puntos para meditar:

d entre unos y otros; especialmente con la Virgen Mar?a.

eron, d?nde estaban? ?Y las mujeres? ?De qu? hu?an los ap?stoles y disc?pulos??Qu? reco

i de los que lo persiguieron, ni de los que no creen en ?l, como para probarles que s? es
 fiel a quienes ha llamado, confía en ellos, 10s conoce bien con sus
valores y sus debilidades. Ellos son figura de su Iglesia! Así como
son, así los quiere.

F. Lo primero qu~ el resucitado devuelve es la p~, I~ unión, la

fraternidad, el diálogo. Por eso la vida de fe exige la vida
oornunitaria.
G. Siempre el encuentro con el resucitado termina
desatando en aquél que lo percibe una dinámica apostólica,
misionera.

***
 GUIA No. 42

Texto: Efesios 4,17 hasta 5, 20 (Efectos de la resurrección en nosotros).

Puntos para contemplar:

A. se trata de ver en tu propia vida los efectos de la resurrección

de Jesús. Jesús resucitado se hace presente en nuestra vida sólo si
nosotros mismos lo dejamos aparecer. De ahí que nuestra participación
y esfuerzo sea fundamental.

B. La resurrección en los hombres, en nosotros, no es un momento

milagroso; no es un instante en el que e.1 hombre cambia
completamente. Hay que decir, más bien, que resucitar para un cristiano
es vivir abriéndose a la fuerza del Espíritu. Que el cristiano verdadero ha
de vivir muriendo y resucitando.

C. El cambio en la vida es un proceso lento; es un proceso en el

que, si nosedan pasos reales todos los días, no se da significativamente
nunca. Una máquina grande está compuesta por pequeñas partes
(tomillos, resortes, tuercas, etc.) sin las cuales nunca podría llegar a ser
lo que es. Sólo si somos fieles en lo pequeño se nos confiará lo grande
a su debido tiempo.

D. La resurrección en cada uno de nosotros yen la comunidad

nunca es a la fuerza; no se da por decreto! Es un movimiento del ser
por el cual la persona, gracias a su propia voluntad, a su capacidad de
sacrificio y esfuerzo (siempre contando en primer lugar con el llamado y
la fuerza de Dios) se abre a la presencia de la vida verdadera
manifestada en Jesucristo y ofrecida permanentemente para nosotros
en el Espíritu Santo.

Medita sobre el texto propuesto. Si los puntos sugeridos te ayudan

utilízalos. Si tu te dispones plenamente, puedes estar seguro de que tu
ejercicio será acompañado generosamente por la presencia de Dios.
Recuerda que los detalles son importantes, no sea que por despreciar
las migajas te quedes sin el pan.
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 GUIA No. 43

Texto: Juan 20,24-29 (Tomás).

Puntos para contemplar:

A. Tomás es un hombre común y corriente. C9mo nosotros! Le gusta

investigar, conocer; pero a la hora de la prueba de la fe permanece cerrado a
todo lo que no entiende (el misterio), a lo que no puede ver (Fe) y al testimonio
de la comunidad (el amor). Está absolutamente desencantado. Su esperanza
murió en la cruz. No le cree a nadie: ni a las mujeres, ni a Pedro, ni a Juan, ni a
su propia comunidad.

B. Cristo se humilla, condesciende. Una simple creatura le pone

condiciones para creer, y viene y se le muestra por amor.

C. Tomás no confía, pero busca con sinceridad. No pretende desafiar ni

probar al Señor. Quiere encontrarlo, pero trayendo a Jesús donde él está (su
capacidad de conocer limitada) y no va él donde está Jesús (resucitado).

Su sinceridad termina llevándolo a donde no quería: a aceptar el

misterio: "¡Señor mío y Dios mío!". Descubre y reconoce a Jesús como
su Dios y Señor.

D. "Bienaventurados los que creen sin haber visto". Allí habla Jesús de
nosotros. Hemos de aprender a descubrir a Jesús presente en la historia
propia.

Hay personas que de tal manera lo han encontrado, especialmente

interpelante en los hermanos pobres, que han dado su vida como él
mismo: los mártires, los santos (según su época). Y hay muchos
hermanos y hermanas que han vivido anónimamente su existencia,
pero seguros y motivados en su vida por la presencia indefectible del
resucitado.

Pregúntate: ¿realmente crees hasta hacer esfuerzos conscientes

por conformar tu vida según la voluntad de Dios?

Déjate inundar por la alegria apostólica de descubrir a Jesús

resucitado actuando siempre en tu historia. Prepara
adecuadamente tu ejercicio y evalúalo con cuidado.

***
 GUIA No. 44

Texto: Lucas capítulo 24,13-35 (Los discípulos de Emaús).

Puntos para contemplar:

A. Esta es una situación frecuente en nuestra vida: la desilusión, el

desencanto, la tristeza. Yen la conversación con otros hermanos se va
alimentando la agonía. Los hermanos terminan derrotándose unos a otros.

B. Conversan sólo sobre el fracaso: "nosotros esperábamos..." Ya no

esperan nada. Se dan por vencidos antes de comenzar la pelea La
desilusión les impide ver los signos de la resurrección que ocurren a su
derredor: discípulos reunidos, anuncio a las mujeres, aparición a Pedro, etc.

C. Jesús busca a todos, aun a los desilusionados. Los sigue amando

y, bondadosamente, se les presenta. Tal es su abatimiento y derrota que no
logran reconocerlo. Es que el resucitado no se impone, no se mete sin
permiso en la vida de las personas; se interesa por eUos, deja que se
desahoguen. Aborda con interés el tema que traían. No les cambia su
actividad (igual que a los pescadores).

D. Sólo lo reconocen en el signo de partir el pan. Al compartir la

comida; en el momento de reconciliarse con los hermanos, de encontrarse
con Diosl En el momento de dar gracias. Allí se les abrieron los ojos: en la
fracción común (comunitaria) del pan. Ahí está vivo Jesús: en la comunidadl
Por eso salen corriendo a buscar a los hermanos y a compartir con ellos su
experiencia de Jesús resucitado!

E. Penetra y repite una y otra vez ante el Señor la súplica de los dos
caminantes: "quédate con nosotros"l Sin él no podemos nada, somos como
los de Emaús. Y considera, además, que somos nosotros mismos los que
deberíamos invitarnos: "quedémonos con Jesús"1
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 GUIA No. 45

Texto: Juan 21, 1-19 (Aparición en el Tiberfades)

Puntos para contemplar:

A. 'Los discfpulos están pescando juntos': mucho antes Jesús les

habfa anunciado que serfan pescadores de hombres. Allí está representada
la Iglesia que continúa su misión en comunidad. Enviada a anunciar el
evangelio de Jesucristo en los más diversos campos de la actividad de este
mundo en el que es llamada a ser testimonio de la vida verdadera.

B. 'Pero no pescan nada': sin embargo, toda la misión de la Iglesia

está en las manos de Dios. El trabajo y los frutos dependen, en último
término, de él. La misión que se nos encomienda es 'en el nombre del
Señor'. Ahf está la clave de nuestra efectividad (una efectividad muy
diferente a la del mundo).

C. 'Se sentaron a comer juntos lo que Jesús preparó': la Iglesia se

reúne en la Eucaristfa: fuente, alimento y término de la comunidad. Se
reúnen en torno a Jesús que es quien los mantiene unidos. Y allf, en la
comunidad, la resurrección no da lugar a dudas: "no se atrevieron a
preguntarle quién era porque sabfan que era Jesús".

D. 'Y Jesús le pregunta a Pedro': una vez que Pedro ha pasado por la
experiencia de la debilidad y el pecado (tres veces lo negó), una vez que se
llena de humildad reconociéndose ante Dios y la comunidad como es,
Jesús mismo lo confirma en el servicio (no poder) de confirmar a los
hermanos en la fe.

E. 'Y le anuncia a Pedro su porvenir': ponerse al servicio de Dios y los

hermanos es meterse en problemas, dificultades, persecuciones, muerteI
Ponerse al servicio de los hermanos es abandonarse día a día en las
manos de Dios solamente deseando y eligiendo lo que más conduce a que
la acción de Dios se manifieste en la propia vida y la de los otros.

F. 'Y los invita a seguirto': seguir a Jesús es ponerse en el camino de

 Jesús, oon Jesús y oomo Jesús. Es aoompaf\arlo en las buenas y
en las malas hasta la resurrección, pasando por la pasión y
por la muerte.

Contempla despacio este pasaje evangélico. Compáralo oon tu

Iglesia ooncreta: aquella en que vives, tu comunidad. Deja que el
Sef'lor te hable y reflexiona para sacar provecho en tu vida.
 GUIA No. 46

Texto: 1 Corintios 15,1-11 (Experiencia de San Pablo).

Puntos para contemplar:

A. En San Pablo se refleja la experiencia típica de un cristiano que no

conoció personalmente a Jesús y que, por una apertura muy grande a la
gracia del Señor que lo llevó a una experiencia muy profunda de
conversión, pone todo su ser y sus energías en favor del anuncio del
evangelio de Jesucristo.

B. Todo lo que anuncia San Pablo en ese texto es fruto de su propia

experiencia. Para ampliar esa visión te servirá leer y reflexionar sobre los
textos que se te ofrecen a continuación teniendo siempre presente la
siguiente pregunta: ¿qué experiencia de Jesús resucitado es la que tiene
San Pablo? Textos: Romanos 8, 31-39 (Himno al amor de Dios), 1 Cor. 1,
17 hasta 2, 5 (La predicación de ·Ia <;:ruz), 2 Cor. 4, 1-12 (tribulaciones y
experiencias del apóstol), Fil. 3, 1-16 (Cristo es el valor fundamental de la
vida), 2 Tim. 2, 1-13 (Sentido del trabajo del apóstol).

Después de meditar detenidamente estos textos, pregúntate:

¿qué experiencia de Jesús resucitado es la qüe yo tengo para
compartir con mis hermanos?

C. Pablo reconoce que Dios ha sido bondadoso y misericordioso con él

a pesar de su historia (conociéndola y amándola!). Dios se revela
misericordioso con los que buscan con sinceridad y toman su vida en serio
(aunque se equivoquen).

D. El versículo 11 es muy importante: Pablo pone la fuerza de su

predicación en el mensaje que se anuncia, en lo que los corintios han
creído; y no en las circunstancias, que son secundarias: quién anuncia,
cuándo, cómo, etc. Les invita a considerar lo más importante, a no
detenerse en lo secundario: a vivir conforme al evangelio que han recibido.
Deja que el Sefur te hable en este texto. Conversa con él ycon san
Pablo. Entabla un diálogo carii"loso. Y reflexiona atentamente para
sacar provecho en tu experiencia de seguir a Jesucristo.

***
 GUIA No. 47

Textos: Mateo 28, 16 Y siguientes (envío misionero), Hechos 1, 6-11

(Ascensión del Señor) y Hechos 2,1-13 (Pentecostés).

Puntos para contemplar:

A. Primero una sugerencia: estos textos son supremamente ricos.

Procura no quedarte en los detalles (la forma) sino más bien ir al fondo de
lo que nos quieren comunicar; es decir, no pongas tanta atención a lo que
pasó en la historia, sino a la realidad de que los discípulos saben y están
seguros de la resurrección de Jesús.

B. Jesús confirma la fe de sus discípulos. Sus apariciones no son para

hacer shows o para darse popularidad o para dar espectáculo. No son
tampoco para impresionar a los apóstoles haciendo que terminen por creer.
La intención de Jesús es, fundamentalmente, confinnar la fe de los
apóstoles. Y eso mismo es lo que pretendemos nosotros al contemplar
estos pasajes.

C. Considera con detenimiento la misión que deja Jesús. Es su propia

misión: su mismo caminol Los discípulos son enviados como testigos
creíbles a los hombres, a todos los pueblos, y siempre en el nombre del
Señorl Les envía a enseñar lo que ellos ya deben haber aprendido,
experimentado y practicado en su propia vida. Les envía a bautizar a todos
ofreciendo el mismo bautismo que ya están viviendo y que Jesús ha vivido
ya definitivamente. Y les encarga "hacer discípulos" en todo el mundo.

D. La misión no la realiza cada uno solo. Hemos de seguir al Señor

juntos y con él; en comunidad yen el Espíritu. "Yo estaré con ustedes todos
los días hasta el fin del mundo", dice el Señor. Se trata de seguirlo de
cerca.

E. Esa misión que nos encomienda es aquí, en la tierra. Es en esta

realidad cuajada de luces y sombras, de triunfos y fracasos, de alegrías y
muerte, de paz y violencia que padece nuestra historia, en donde hay que
ser testigos creíbles del evangelio.
F. •¿Qué hacen ahí mirando al cielor Y esa misma pregunta nos la
repiten roy a cada uno: ¿Qué l1élres mirando al dela? ¿Dónde está tu
hermano, tu comunidad, tu prójimo? ¿Dónde buscas a Jesús resucitado?

G. Los discfpulos estaban celebrando una fiesta antigua: todos en un

mismo lugar. Era día de Pentecostés. Estaban en comunidad; yes am, en
medio de su alegría, de sus planes, de sus dificultades, etc., donde los
inlJ'lda el Espíritu Santo. La vida comunitaria es condición de posibilidad
para la acción eficaz del Espíritu Santo en un cristiano. Sin ella la acción de
Dios no puede ser efectiva.

H. Recibir el don del Espíritu Santo nos hace capaces de ser más
hermanos, de amar a todos (vengan de donde vengan), de entendernos a
pesar de las diferentes formas de pensar. El amor nos hace una sola familia
universal: es un lenguaje que entiende toda la humanidad, no importa su
raza, su lengua, sus costumbres, su condición.

1. Esa alegría de una comunidad que experimenta y celebra la

presencia resucitada de Jesús, siempre será condenada, despreciada,
perseguida o burlada por otros: "están borrachos" decfan algunosl Al justo
siempre se le persigue. Un buen fruto tiene muchos enemigos. Por eso uno
de los signos de la vitalidad evangélica de una comunidad es la pasión, la
persecución, la dificultad.

Considera con cuidado todos estos puntos y no dejes de relacionarlos con

tu propia experiencia y realidad. No olvides el diálogo sencillo y cordial con
el Señor. Prepara adecuadamente esta guía y evalúala con cuidado.

***
 GUIA No. 48

(Contemplación para alcanzar amor)

Esta contemplación que se te ofrece ahora es como el puente q~ prolonga

tu experiencia de los ejercicios espirituales para unirlo con la experiencia
espiritual en la vida ordinaria.

Se trata, antes que nada, de ponerse lenta y confiadamente en la actitud

propia de quien se ha dejado tocar por la resurrección del Senar Jesús. Es
una forma de orar que te ayudará a prolongar los Ejercicios en la vida
corriente, a vivir su espíritu en tu vida ordinaria.

Hemos visto ya la constante manifestación de Dios en favor de sus

creaturas (a pesar del pecado y nuestra infidelidad). Ahora hemos de
asegurar que ese mismo amor que nos comunica el Señor desde la
creación y que nos fortalece gracias a la acción del Espíritu Santo es el que
nos mueve en cualquier acción. Por eso San Ignacio llama a esta
contemplación "para alcanzar amor". Pedirás en ella insistentemente esa
gracia.

Antes de comenzar, reflexiona sobre dos aspectos fundamentales (a ellos

puedes dedicar un ejercicio):

A. El amor ha de ponerse más en las obras que en las palabras.

Consulta tu experiencia y te convencerás de ello. "Obras son amores y no
buenas razones" dice el refrán popular.

B. En el amor es necesaria comunicación de las dos partes. Es tan

necesario saber dar como saber recibir. El amante ha de dar y recibir, y así
el amado. Con la acción de una sola parte no hay ni puede haber amor.

La petición que se sugiere para estos ejercicios es la siguiente: CONOCER

CON PROFUNDIDAD Y DETALLE TODOS LOS BIENES RECIBIDOS
PARA MOVER LA PROPIA VOLUNTAD, EL ENTENDIMIENTO, LA
MEMORIA, Y TODO LO QUE EL EJERCITANTE ES Y TIENE, EN
FUNCION DEL AMOR Y DEL SERVICIO A DIOS EN TODO.
1Para realizar este ejercicio trae a tu memoria todos los beneficios recibidos
durante tu vida. No te precipites: mira todo lo que el señor te ha dado física,
intelectual, espiritual y materialmente. Las posesiones, las oportunidades, las
cualidades, el entendimiento, la familia, los amigos, la fe, tu educación, tus
amores, la naturaleza, el tiempo de vida, etc. Atiende a todo. Desde los más
pequeños hasta los más sobresalientes detalles han sido creados pensando
en ti. Han sido creados para que alcances, usando de ellos tanto cuanto los
necesites, la plena felicidad en Dios.
2Fíjate luego en los beneficios de 'salvación' o 'redención' romo los llama San
Ignacio. Es decir, considera la gracia ofrecida por el señor Dios en la persona
de Jesús, en su encamación, en la fe que te ha dado, en los sacramentos, en
la Iglesia, en formar parte del pueblo elegido, en la muerte-resurrección de
Cristo, en el Espíritu Santo, la educación, el perdón que te ha dispensado, la
paciencia que ha tenido contigo, su misericordia, etc. ¿Qué tienes tú que no
hayas recibido de Dios?
3Considera, en fin dejándote afectar el corazón, que todo lo ha hecho Dios
para ti. Luego pregúntate cuál debe ser tu respuesta. ilumina tu meditación
leyendo lenta y gustadamente 1 Juan 3, 16-22.
4Termina conversando de corazón a corazón con el Padre, con Jesús y con
el Espíritu Santo. Dialoga con ellos sobre tu experiencia al contemplar tantas
bondades de su parte y termina gustando profundamente la siguiente
oración:
 GUIA No. 49

A. Después de que hayas tomado plena conciencia de tu ser ante Dios

vuelve sobre los dos aspectos previos que vimos en la entrega anterior: el amor
ha de ponerse más en las obras que en las palabras y, es comunicación de
ambas partes: hay que saber dar y saber recibir.

B. Repite la petición que estamos haciendo: reconocer todos los bienes

recibidos para movernos a más amar y servir a Dios en todo. Luego recuerda
brevemente el ejercicio anterior. Sólo entonces estarás en condiciones de
seguir adelante.

C. Considera en esta oportunidad cómo Dios no sólo te ha dado

innumerables beneficios (de creación y redención) sino que habita él mismo en
eso que te ha dado; se da él mismo en ellos. Por eso nuestra oportunidad de
encontrar a Dios es tan copiosa como innumerables son los beneficios que él
nos ofrece; se nos da en todas las creaturas. Y de tal manera se entrega que
llega a ser una realidad que habita en tí mismo, en los hermanos y en la
comunidad.

Reconoce entonces todos los beneficios que el Señor te ha dado (tanto en la

creación como en la salvación) y reconoce su presencia en cada don. Dialoga
con él dándole gracias infinitas.

Ilumina tu encuentro con el Señor en las creaturas con el siguiente texto: Juan
"Tomad, Señor y recibid toda mi libertad, mi memoria, mi
15, 1-17. Gústalo profundamente.
entendimiento y toda mi vOluntad; todo mi haber y mi
poseer. Vos me lo dísteis; a vos señor lo torno; todo es
Termina con la misma oración de la guía anterior. Pon atención en cada una de
vuestro, disponed a toda vuestra voluntad; dadme
sus expresiones.
vuestro amor y gracia, que ésta me basta. Amén".

***
***
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 GUIA No. 50

Empieza de la misma manera que en la guía anterior:

A. Reflexiona y toma conciencia, en primer lugar, de las dos

anotaciones en torno a la naturaleza del amor;

B. utiliza la misma petición de la guía anterior;

C. repasa brevemente lo contemplado en las guías 48 y 49.

Piensa ahora cómo Dios en su bondad no sólo te ha dado las oosas y los
beneficios diferentes, y además se te ha dado en ellos, sino que
labora (trabaja) en todo lo creado.

Dios actúa y se preocupa; es un Dios presente, creador, trabajador por

medio del Espíritu Santo. Es un Dios que desde siempre ha estado
haciendo esfuerzos por encontrarnos; a veces extraordinarios, debido a
nuestra testarudez. Es un Dios que está obrando en lo más mínimo y con
un amor sin límites. Es un Dios que no está paralítico ni vive de la renta.
Trabaja y lucha con el hombre; suda y sufre por el hombre.

Utiliza tu sentido de observación en la fe y observa cuidadosamente como

Dios trabaja para ti en cada creatura, en cada situación, en cada beneficio
que te ha concedido: desde la comida (en que intervienen miles de manos
para ti), pasando por el descanso, tus posesiones, tus amigos, tus
cualidades, tu comunidad, tu Iglesia. Con esa manera de ver las cosas,
hasta tus errores y tus pecados se convierten en oportunidades de
encuentro con Dios!

Dialoga íntimamente con las tres personas de la Santísima Trinidad. Deja

que te expliquen y cuenten sus luchas, sus esfuerzos, sus sufrimientos con
la humanidad; contigo!

Termina gustando cada vez más la oración que se te propone:

"Tomad, Señor, y recibid toda mi libertad, mi memoria, mi

entendimiento y toda mi voluntad, todo mi haber y mi
poseer. Vos me lo dísteis, a vos Señor lo torno; todo es
vuestro; disponed a toda vuestra voluntad, dadme
vuestro amor y gracia, que ésta me basta. Amén".

Himno

''Te está cantando el

martillo y rueda en tu honor
la rueda. Puede. que la luz
no pueda librar del humo su
brillo. ¡Qué sudoroso y
sencillo te pones a
mediodía, Dios de esta
dura porfia de estar sin
pausa creando y verte
necesitando del hOmbre
más cada día!
Quien diga que Dios ha
muerto, que salga a la luz y
vea si el mundo es o no tarea
de un Dios que sigue
despierto. Ya no es su sitio del
desierto ni en la montaña se
esconde; decid, si preguntan
dónde, que Dios está -sin
mortajaen donde un hombre
trabaja y un corazón le
responde".
 ULTIMA GUIA

Estamos en la puerta de salida de los Ejercicios. Luego vendrá una

entrega especial que te ayudará a empatar definitivamente con tu
experiencia espiritual en la vida ordinaria.

Una tentación común en este momento (yen los días que siguen a los
Ejercicios) es rebajar en generosidad. No caigas en ella. Es una pura
acción del mal. Por eso, sé humilde y pide intensamente al Señor que te
de la gracia de ser generoso y fiel.

En este ejercicio oomienza de nuevo oon las tres recomendaciones de

la guía anterior. Considera las características del verdadero amor y
gusta la petición que venimos haciendo. Repite brevemente el ejercicio
anterior.

Antes de comenzar oon el tema propiamente dicho, lee lentamente el

capítulo 14 de San Juan. Gústalo y ora oon él. Te servirá para enmarcar
este ejercicio.

Medita y contempla ahora cómo todos los beneficios y dones que has
recibido proceden de 0105 mismo y en ellos él ha trabajado. No es que la
creatura sea Dios; sino que Dios se manifiesta en las creaturas por amor
a los hombres y acepta todas sus limitaciones para poder salirte al
encuentro en lo ordinario y común y corriente de su vida. Por eso es un
gran error quedarse en las creaturas (ídolos).

Así oomo el rayo no se confunde con el sol; así todo debe llevamos a la
fuente, al creador, a Dios mismo! Dios es fuente inagotable de todo. Por
eso el mayor fruto de los Ejercicios (don que debes seguir pidiendo y
recibiendo diariamente) es poder amar a Dios en todas las cosas y a
todas en él; por amor de Dios mismo.

Ilumina tu contemplación leyendo lenta y gustadamente el capítulo 51

del Eclesiástico.

Conversa luego con la Santísima Trinidad y con María; pídeles la gracia

que se acaba de insinuar y deposita toda tu confianza y tu fuerza
en sus manos para que te ayuden a vivir conforme a lo que Dios te ha
comunicado en esta experiencia.

Termina gustando mucho la oración de San Ignacio:

"Tomad, Señor, y recibid toda mi libertad, mi memoria, mi

entendimiento y toda mi voluntad, todo mi haber y mi poseer. Vos
me lo dísteis, a vos Señor lo torno. Todo es vuestro; disponed a toda
vuestra voluntad, dadme vuestro amor y gracia que ésta me basta.
Amén".

***
 ENTREGA ESPECIAL

¿COMO REVISAR DIARIAMENTE NUESTRA FIDELIDAD A LA

ACCION DEL ESPIRITU SANTO?

Se te propone ahora una experiencia que te ayudará diariamente a con-

formar (formar a la manera de...) cada vez más tu vida con la de Jesús; es
decir, a querer cada día más puramente lo que Dios mismo quiere que tu
quieras. Todo depende de tu fidelidad en la oración y de tu capacidad de
abrirte con claridad y "limpieza de corazón" a la acción del Espíritu Santo;
sólo así podrás ver a Dios.

Es una de las maneras de prolongar, extender, mantener y alimentar los

frutos de la experiencia de los Ejercicios Espirituales.

Se trata de una confrontación orante de la realidad con el Evangelio, para

discernir y permitir en nosotros la acción del Espíritu Santo.

Ten en cuenta siempre los siguientes aspectos:

A. Es una forma de oración.

B. Es una manera de ejercitar la contemplación para alcanzar amor.

C. Está orientada hacia una vida cada vez más parecida al

Evangelio.

D. Es un buen medio para adelantar en el discernimiento yen

la conversión personal y comunitaria.

Es necesario que realices este rato de oración diariamente, con tres

disposiciones que habrás de pedir como gracias de Dios:

1. AGRADECIMIENTO: amor que reconoce los beneficios de

Dios; que encuentra a Dios en ellos; que valora su esfuerzo (trabajo)
en ellos, y que siempre tiene conciencia de que no los poseemos
como dueños.
2. HUMILDAD: se trata de sabernos y reconocernos
permanentemente limitados y pecadores; de vivir abiertos a la A liberación
que se nos ofrece diariamente en los acontecimientos • que se viven en la
fe, la esperanza y el amor.

3. DISPONIBILIDAD: es vivir discerniendo; estar atentos a los

signos del espíritu y reconocer sus llamadas en nuestras actitudes.
Es vivir haciéndonos la pregunta: ¿qué quiere Dios de mí?

CLAVES PARA REALIZAR ESTE TIPO DE ORACION

DIARIAMENTE

A. No lo dejes nunca. Es fundamental crear, con la fidelidad, una

actitud permanente de discernimiento.

B. ¿Cuántas veces hay que hacerlo? Actúa con madurez. Reconoce

que los que comienzan una experiencia deben revisarla muy
frecuentemente. Hazlo al menos una vez al día.

El amor entre más profundo es más delicado; por eso se cuenta, por
ejemplo, que San Ignacio lo realizaba cada hora con un gran gusto
y alegría espiritual. Vivía en un permanente contacto con el Señor.

C. Sería bueno que te acostumbraras a hacerlo a una misma hora. Ello

ayuda a no dejarlo, a crear un hábito. En la vida espiritual también es
necesario un mínimo de estructuras.

D. No se excluye el que puedas realizar este tipo de oración en

comunidad. Todo lo contrario, es conveniente y enriquecedor.

E. Sé positivo en esta revisión. Hay que estar atentos a no convertir

este momento de oración en un ejercicio contable de fallas y aciertos,
pecados y virtudes (antiguo examen de conciencia). Eso no hace más que
aumentar el propio orgullo.
 ¿COMO REVISAR DIARIAMENTE LA EXPERIENCIA DE NUESTRA
FIDELIDAD A LA ACCION DEL ESPIRITU?

A. Comienza con una súplica de corazón: luz para conocerte en tus

actuaciones con la misma sinceridad y transparencia con que Dios te
conoce.

B. Revisa alegremente tu vida (día) y reconoce agradecido los dones

que el Señor te ha entregado.

C. Detente luego en las acciones, intenciones y operaciones en las

cuales has sentido lejanía con respecto al querer de Dios. Compáralas,
relaciónalas. Trata de descubrir la raíz o las raíces en que se alimentan
esas acciones, intenciones u operaciones. Pide perdón humildemente al
Señor y a los hermanos.

D. Hazte una propuesta concreta que puedas evaluar en el próximo

momento de oración. Al proponerte algo recuerda con claridad que no
importa tanto atacar la acción (lo que aparece) cuanto la raíz de esa acción.

E. Acción de gracias y petición de que el Señor te inunde con su

fuerza para continuar adelante en el servicio divino.

***

De ahora en adelante habrás de normalizar tu vida espiritual en la vida

ordinaria. Ya no estarás en Ejercicios Espirituales.

Con la experiencia de este tiempo habrás encontrado ya tu propia forma de

orar. Aprovéchala y enriquécela día a día.

Es hora de poner a marchar tu elección y de alimentar ese proceso con lo

que conoces y habrás gustado del Evangelio. Recuerda que lo importante
es la relación personal con Jesucristo. El es la palabra total del Padre para
nosotros; y para vivir esa invitación contamos con la misma fuerza de su
Espíritu.
La petición que hicimos durante la segunda semana puede ayudarte
inmensamente para seguir adelante: conocer internamente a Jesús que por
mí se ha hecho hombre, para más amarlo y seguirlo.

No olvides el papel fundamental de la Virgen María en la vida espiritual de

un cristiano. Recuerda la necesidad de dejarte ayudar para poder ser dócil
a la acción del Espíritu Santo; para ello tienes cuatro claves:

1. Orar
2. Vivir en comunidad (vida sacramental)
3. Atender a la experiencia de los
hermanos (un tercero que pueda
acompañarte)
4. Escuchar la Palabra de Dios que nos es dirigida en la Biblia y en
la Vida.
"SI DIOS ESTA CON NOSOTROS, ¿QUIEN CONTRA
NOSOTROS?".

J2lnexos
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 ANEXO No. 1

INSTRUCCION SOBRE LA RECONCILlACION SACRAMENTAL

A. En el proceso de los Ejercicios nos hemos abierto a la presencia de

Dios y hemos sentido cómo la intención creadora de Dios no es correspondida
por las creaturas. Sentimos la confusión que introduce la 'ausencia' de Dios en
el mundo, en nuestro entorno, en nuestro rorazón; es decir, el desarreglo que
se vive cuando no se está atento para escuchar y hacer lo que la intención
creadora de Dios, manifestada en el Espíritu, quiere hacer.

B. Hemos podido experimentar la presencia del bien y del mal en la propia

vida. Tal vez no se entienda ron claridad el porqué del mal,
o por qué talo cual actitud mía es torcida, es pecado. Sin embargo, la
experimentamos rontraria al plan de Dios. Y es que el mal sólo se
'entiende' (acepta) en la medida en que es creciente la intimidad con
Jesús. Por eso no te afanes; basta con que sepas que tus acciones,
intenciones y operaciones introducen desorden en el plan de Dios. A
medida que lo vayas conociendo mejor, el Señor irá haciendo tu rorazón
experto en discernir lo que procede del bien y del mal; ese es un fruto
de tu fidelidad ante el Señor.

C. Hemos visto, también, que el pecado implica la libertad de la persona.

Hemos visto que más que hechos aislados o acciones puntuales, presentes o
pasadas, consiste en un proceso que se va gestando en la persona y que
constituye algo así como una 'torcedura interior'. Un árbol no se tuerce en un
día! De igual manera el pecado en la persona es un proceso en el cual ese ser
se va pudriendo, sin poder o sin querer hacer nada por desinfectarse, por
sanarse! Por eso no hemos sido invitados a llorar por los pecados anteriores,
sino a dolernos por los efectos que mis torceduras interiores producen en el
plan de Dios. "No es lo que entra al hombre lo que lo hace impuro; sino lo que
sale de él" (Mt. 15, 10).

D. Se nos ofrece ahora la posibilidad sacramental de adelantar en este

proceso de ponernos en un efectivo estado de ronversión. La Eucaristía y la
Reronciliación son dos sacramentos bien parecidos; es más, en sus efectos son
iguales: los dos son rorrectores (libres)
 y manifestación comunitaria de que una persona (o personas)
está(n) avanzando en un proceso real de conversión. Es decir, son
como testimonios de que quien los celebra va siendo cada vez más
humano al estilo de Jesús, que cada día es más dócil y está más
arrebatado por la acción creadora de Dios en él mismo y en los
demás.

E. ¿QUE ES EL SACRAMENTO DE LA RECONCIUACION? La

Iglesia es, fundamentalmente, la comunidad de quienes creen en la
salvación que nos alcanzó definitivamente Jesús resucitado. Uno entra a la
Iglesia libremente y puede salir de ella con igual libertad. Incluso puede ser
expulsado!

Esa comunidad tiene sus reglas, su manera de ser: que debe ser
fundamentalmente la manera de ser de Jesús. Toda organización
humana tiene su propia estructura (aunque sea mínima). Pues bien,
cuando yo me alejo de esa manera de ser humano revelada en
Jesús, me estoy saliendo de la iglesia, me estoy alejando del cuerpo
mismo de Jesús resucitado que es la comunidad concreta a la que
pertenezco! Y si yo soy realmente cristiano y estoy convencido (por
experiencia) de la resurrección de Jesús, he de pedir perdón al
Cristo vivo que son mis hermanos.

F. ¿QUE ES PEDIR PERDON?

Pedir perdón es confirmar, corroborar un proceso de conversión en
que ya se está Pedir perdón, por decirlo así, no es prometer lavar la
ropa sucia, sino lavarla y luego presentarse comprobando que no se
ha vuelto a ensuciar o que al menos se han hecho verdaderos
esfuerzos por permanecer limpios. Por eso uno se presenta a
celebrar el sacramento cuando, después de discernir y acoger el
Espíritu, se está equipado con la vida misma de Dios (sólo así tiene
sentido el sacramento de la reconciliación).

G. ¿QUE ES PERDONAR? Perdonar para un cristiano es una cosa

muy distinta a la que generalmente se entiende. Si Dios es el que perdona,
¿para qué decirle los pecados al sacerdote? Si Dios está en todas las
cosas, ¿para qué voy al Templo? ¿para qué la misa? Son preguntas muy
 frecuentes entre personas bautizadas.

Para los cristianos perdonar no es igual a olvidar! Perdonar para

Jesús y para la Iglesia es comprometerse a ayudar al hermano que
pide perdón, a enderezarse en su interioridad. Es que Dios en la
comunidad (en la persona ofendida) se compromete a enderezar la
interioridad del que molesta, del que insulta, del que ofende. El
perdón es fuerza de enderezamiento dada por Dios al que está
torcido en la comunidad.

Por eso lo más importante del sacramento es ponerse en un efectivo

estado de conversión real. El sacramento sólo funciona cuando yo
empiezo a convertirme, antes o después de celebrarlo.

H. DISTINCION ENTRE EL SACRAMENTO Y LA CONFESION Un

elemento muy importante del sacramento que por lo general causa
profundas y múltiples dificultades es la confesión; es decir, el comunicar al
sacerdote (a la comunidad) la torcedura interior para la cual se pide ayuda.
Ese paso implica una profunda humildad.

La razón de fondo es que toda donación del poder de Dios para

nosotros se hace por mediaciones. Por eso la confesión es ante la
comunidad, ante quien la preside y acompaña.

Nunca debemos acercarnos al sacramento de la reconciliación

porque 'toca' o porque nos sirve para desahogarnos; por angustia
o por inseguridad propia frente a la salvación. No es el miedo del
infierno el motor de la reconciliación, sino el deseo profundo de
intimidad con Dios en la comunidad, lo que debe movernos.

1. ¿CON QUE PODER PERDONA LA IGLESIA? La Iglesia no perdona

con base en su autoridad o su poder; no perdona tampoco por ley, porque
la leyes el amor y la misericordia; no perdona porque sea absolutamente
perfecta, ni por obedecer un legado de siglos.

El único y suficiente podercon que perdona la Iglesia es el poder

salvadór de SER el Cuerpo de Cristo! Poder delegado por Jesús
 (Juan 20, 22-23) Y poder propio porque ella misma busca
incesantemente la redención; de tal manera que con cada cristiano
que se confiesa es la Iglesia toda quien se compromete.

La Iglesia (el sacerdote en ella) perdona. entonces, con el poder

mismo de Jesús resucitado que vive en ella.

Si la reconcialiación es fuerza de Dios para el hombre...

¿POR QUE NO BUSCARLA (también sacramentalmente) de manera

FRECUENTE?

***
 ANEXO No. 2

REGLAS PARA SENTIR Y CONOCER ESPIRITUS (Más

propias para la Primera Semana)

1En aquellas personas que van retrocediendo (consciente o

inconscientemente) fXJrel camim del mal, el mal espíritu acostumbra
proponerles placeres aparentes, haciéndoles imaginar deleites y placeres
sensuales de manera que permanezcan y aumenten en la vía del mal. Por el
contrario en esas personas, el bien punza y remuerde la conciencia por
medio de la razón.
2En aquellas personas que van adelantando por el camino del buen
espíritu es propio del mal traer falsas razones, angustiar, confundir y
entristecer para impedir que sigan adelante; entre tanto, el buen espíritu da
ánimo y fuerza, consuela, alegra, inspira, pacifica, quitando los
impedimentos y obstáculos que se presenten.
3Consolación quiere decir tres cosas: a) cuando en la persona hay algún
movimiento interior que le hace sentirse inflamado en el amor de Dios de tal
manera que nada puede amar y desear sino es por ese amor; b) cuando la
persona lanza lágrimas o se siente como entristecida sea por el dolor de sus
propios pecados o por la pasión de Cristo Nuestro Señor, o por otras
circunstancias "derechamente ordenadas en su servicio y alabanza" y, c)
cuando hay aumento de esperanza, fe o caridad y todo gusto interno que
llame y atraiga hacia el cumplimiento de la voluntad de Dios produciendo
quietud y paz en Dios.
4Desolación es cuando hay oscuridad, turbación, atracción a las cosas
bajas y terrenas, inquietud producida por varias agitaciones y tentaciones,
falta de fe, de esperanza y de amor en la persona, hallándose como tibia,
como perezosa, como triste y distante del Señor. "Porque así como la
consolación es contraria a la desolación, de la misma manera los
pensamientos que salen de la consolación son contrarios a los
pensamientos que salen de la desolación".
5"En tiempo de desolación nunca. hacer mudanza", no tomar decisiones
importantes; más bien estar firmes y constantes en los
 propósitos en que se estaba antes de la desolación, pues así como
en la consolación nos guía el bien, en la desolación el consejero es
el mal.

6. Va que en desolación nunca hay que cambiar los primeros

propósitos, aprovecha el actuar contra la desolación, insistiendo más en la
oración, en el examen, e incluso en algún modo conveniente de hacer
penitencia.

7. Quien está desolado ha de pensar que el Señor le ha dejado para

que resista con la gracia suficiente que recibió en el bautismo, que nunca le
falta, aunque se sienta débil y sin fuerzas.

8. El que está en desolación trate de estar pacientemente en ella

pensando que pronto vendrá la consolación si él colabora actuando contra la
desolación.

9. Hay tres causas principales 'para sentirse en desolación: a) por

ser tibios, perezosos o negligentes en los ejercicios espirituales; b) por
probamos Dios a ver para cuánto somos sin gracias y consoladones
crecidas; c) para que entendamos que no está en nuestras manos tener
devoción, amor interno, lágrimas u otra consolación espiritual, recibiendo
todo como venido de Dios, de tal manera que 'no pongamos nido' en cosa
ajena de forma soberbia o autosuficiente.

10. Quien está en consolación piense como ha de reaccionar en la

desolación siguiente, sacando fuerzas para entonces.

11. El que está consolado procure "humillarse y bajarse" en cuanto

puede, recordando lo débil Yflaco que es cuando está en desolación. V, por
el contrario, quien está en desolación piense que puede mucho con la
gracia suficiente que recibió, "para resistir a todos los enemigos, tomando
fuerzas en su Creador y Señor",

12. El enemigo se hace como mujer, débil ante la fuerza y fuerte con
sus engaños agradables; porque así como es propio de la mujer perder el
ánimo cuando riñe con un hombre que le muestra mucha fuerza y, por el
contrario, si el hombre es de poco ánimo ella se muestra fuerte con sus
seducciones, así es propio del mal enflaquecer y debilitarse cuando la
persona que se ejercita en las cosas espirituales pone mucho rostro
haciendo lo contrario de lo
 indecisión, temor y a perder ánimo "no hay bestia tan fiera sobre la
haz de la tierra como el enemigo de natura humana, en prosecución
de su dañada intención con tan crecida malicia".

13. De igual forma, el mal se porta como un "vano enamorado", que

quiere permanecer en secreto sin ser descubierto. Pues asf como un
hombre que quiere abusar de una mujer intenta que ella mantenga esa
situación en secreto, sin descubrirla a su padre o a su marido, pues sabe
que una vez descubierto no podrá salirse con la suya, el mal, cuando trae
sus astutos engaños y mentiras, "quiere y desea que sean recibidas y
tenidas en secreto"; y cuando se descubren ante el confesor o ante una
persona espiritual que reconozca sus engaños y malicia, huye porque
deduce que no podrá terminar la obra que comenzó.

14. El mal, también se hace como un capitán que evalúa y calcula los
puntos débiles del enemigo para atacar por allr; examina toda nuestra vida y
por aquella parte que es más flaca y débil procura derrotarnos.
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(Tomado de los Nos. 313 a 327 de los Ejercicios Espirituales de San

Ignacio).
 ANEXO No. 3

REGLAS PARA SENTIR Y CONOCER ESPIRITUS

(Más propias para la 2a. semana)

1Propio es de Dios dar verdadera alegría y gozo espiritual, quitando toda

tristeza, angustia y turbación que el mal induce. Y del mal es propio, a su
vez, luchar contra esa alegría y consolación, trayendo sutiles razones
aparentes y constantes mentiras.
2Sólo es de Dios dar consolación "sin causa anterior"; es decir, sin
ningún previo sentimiento o conocimiento de alguna realidad por la que
venga la consolación.

3. Con causa puede producir consolación tanto el bien como el mal

espíritu con fines contrarios. El buen espíritu para provecho de la
persona, de manera que crezca en el Espíritu. El mal, para llevarla a
su dañada intención.

1Propio es del mal, disfrazarse como 'angel de luz' (como si fuera el

bueno) entrando en la persona espiritual con engaños y saliendo con su
intención cumplida. Es decir, trae pensamientos buenos y santos, y después
poco a poco va llevando la persona a sus engaños encubiertos y perversas
intenciones.
2Es importante estar atento al reconido de los sentimientos (mociones y
tentaciones). Si en un ejercicio, el principio, el medio y el fin es todo bueno,
señal es de que es el buen espíritu quien obra; pero si alguno de esos tres
puntos nos lleva a procurar o pensar algo menos bueno que lo que antes
pensábamos o procurábamos, de forma que la persona se inquieta, se
turba, se enflaquece ante la tentación, clara señal es que procede del mal
espíritu.
3Cuando se reconoce el actuar engañoso del mal espíritu, es
conveniente mirar el proceso de los pensamientos que tuvo y examinar
cómo de buenos fueron transformándose en malos, de tal manera que la
persona aprenda a reconocer los engaños del mal espíritu.
 los toca dulce y suavemente, y el mal de forma aguda, con
inquietud y turbación. En los que caminan por la senda del mal es
modo contrario.

8. Cuando la persona está oonsolada "sin causa anterior", dado que

en ello no hay engaño porque procede sólo de Dios, ha de vigilar oon
atención y discernir (distinguir) el propio tiempo de la oonsolación y el tiempo
que le sigue, en el que queda oomo alegre, animada, fortalecida; porque
muchas veces en este segundo tiempo es normal que, movida por el buen o
por el mal espiritu, haga propósitos que no son dados inmediatamente por
Dios, los cuales hará bien en examinar "antes que se les dé entero crédito ni
que se pongan en efecto".

(Tomado de los Nos. 328 -336 de los Ejercicios de San Ignacio).

 ALGUNAS CASAS DE LA COMPAÑIA DE JESUS EN
COLOMBIA

Bogotá: Curia Provincial: Cra. 23 No. 39-69 Tel.: 368

1466
Centro Ignaciano de Reflexión y Ejercicios CIRE:
Cra. 10 No. 65-48 Tel.: 2551055

Casa de la Juventud: Cra. 17A No. 37-41 Tels.:245 31

41 -232 21 93

Barrancabermeja: Residencia y Parroquia Sagrado Corazón:

Calle 8 No. 5-77 Tel.: 22 22 09

Delegación San Pedro Claver: Barrio María Eugenia

Tel.: 21 34 53

Barranquilla: Casa de Ejercicios Betania: Calle 74 No. 38-00 Tel.:

34 20 03 Colegio San José: Cra. 41 D No. 74-87 Tel.: 564344
Templo San José: Calle 40 No. 38-50 Tel.: 324502

Bucaramanga: Casa de Ejercicios Villasunción: Cra. 35 No. 10-01 Tel.:

455409 Colegio San Pedro Claver: Cra. 28 No. 47-06 Tel.: 43 23 23
Parroquia Sagrado Corazón: Calle 45 No. 27A-55 Tel.: 47 1477

Buga: Instituto Mayor Campesino: Tel.: 81 732

Cali: Casa de Ejercicios Santa María de los Farallones Cra. 37 No.

1-84 Tel.: 574966

Colegio San Juan Berchmans: Avenida Cañasgordas

No. 67 Tel.: 55 27 27
 Parroquia San Ignacio de Loyola:
Avenida 5 No. 25-88 Oeste
Te!.: 882 85 64 Residencia San Ignacio: Avenida 3
Norte No. 7-01
Te!.: 673382

Cartagena: Residencia San Pedro Claver: Cra. 4 No. 30-01 Te!.:

663 71 02

La Ceja (Ant.): Casa de Ejercicios La Colombiere: Te!.: 553 1065

Te!.: 860414

Te!.: 26996 88 Colegio San Ignacio: Calle 48 No. 68-98 Te!.: 23002 00 Noviciado San Est
Pasto: Casa de Ejercicios San Ignacio: Calle 15 No. 32-00 Te!.: 2350
66 Colegio San Francisco Javier: Calle 20 No. 24-64 Te!.: 23 06 70
Parroquia Cristo Rey: Calle 20 No. 24-30 Te!.: 21 54 49