Вы находитесь на странице: 1из 17

ПРЕДМЕТЫ, НЕОБХОДИМЫЕ ДЛЯ АРХИЕРЕЙСКОГО БОГОСЛУЖЕНИЯ.

Облачение:
мантия,
митра,
крестик,
палица,
омофор малый,
омофор большой,
епитрахиль,
пояс,
поручи,
саккос,
подсаккосник,
сулок.
2 расчески.
Стихари,
Орари,
Дикирий,
Трикирий,
Очки,
Чиновник (Всен),
Чиновник (Лит),
Помазание (Всен),
Подсвечник (Всен),
Умовение (Лит),
Запивка (Лит)
Орлецы,
Жезл,
Свеча,
Рипиды,
Подносы,
Покровцы,
Кадило,
Ладанница.

Памятка для иподиаконов. Жезл


Литургия. Встреча Владыки

Кидает орлецы на встречу: большой на кафедру лицом к


алтарю, 4 маленьких на амвон (2 к аналойным иконам, если
есть таковые, если же нет, то к местным иконам Иисуса
Христа и Божией Матери, остальные: 1 на краю амвона лицом
на Запад, и 1 у Царских врат лицом на Восток), 1 под амвон
лицом на Восток для входных молитв и 1 на саму встречу во
внутреннем притворе храма лицом на Восток.
За 10 минут до приезда архиерея все выходят на встречу.
Посошник выходит с жезлом северными вратами за вторым
иподиаконом на амвон, где вместе с другими иподиаконами
крестится, кланяется на Восток, потом кланяется на Запад и
идет во внутренний притвор храма к уже положенному
орлецу и встает с северной стороны орлеца лицом на юг
(лицом к иподиакону, держащему мантию).
Когда архиерей встанет на орлец, посошник забирает
посох, целуя руку архиерея, и отдает его иподиакону,
который был с мантией. Ждет, пока Владыка даст
поцеловать всем священникам Крест. Как только Владыка
благословит двумя руками, сразу же отдает ему жезл, целуя
руку, и берет мантию и несет ее, следуя за архиереем.
Архиерей идет к орлецу под амвоном, становится на
него, где читаются входные молитвы. При чтении молитвы
иконе Спасителя Владыка подходит к иконе Иисуса Христа,
становится на орлец, положенный возле образа, отдает жезл
посошнику, снимает клобук, прикладывается к иконе
(иподиакон в это время, пока Владыка не оденет клобук,
держит в одной руке мантию так, чтобы архиерею было
удобно подходить на орлецы, положенные на амвоне, а в
другой руке держит жезл), при чтении молитвы Божией
Матери архиерей подходит к иконе Богородицы и целует ее.
Затем становится у Царских Врат и читает тайную молитву,
одевает клобук, забирает жезл, поворачивается через южную
сторону к народу и благословляет его. После этого идет на
кафедру. Встав на орлец, повернувшись лицом на Восток
(посошник забирает жезл и идет к местной иконе Спасителя),
архиерей благословляет священство и дает целовать им
руку.
Как только посошник пришел к иконе Спасителя, он
оставляет возле нее жезл и собирает все орлецы на амвоне,
под амвоном. Два из орлецов оставляет у себя, все остальные
заносит в алтарь, говорит пономарям, чтобы забрали
аналойные иконы вместе с аналоями.
В это время происходит облачение архиерея. Как только
одели большой омофор, посошник спускается к аналойной
иконе в центре храма (если она есть, если же нет ее, то на
некотором расстоянии от кафедры, где стоит архиерей),
встает спиной к иконе и лицом к архиерею. Возле него через
некоторое время становится первая пара иподиаконов (в это
время архиерей благословляет свечами).
После благословения свечами старшая пара забирает
свечи и вместе с посошником идет на амвон, где стоят
протодиакон, читавший молитвы на облачение. Посошник
становится посредине всех, стоящих на амвоне лицом к
архиерею. Владыка трижды благословляет руками на Восток.
При третьем благословении (двумя руками) все, стоящие на
амвоне, кланяются Владыке, поворачиваются лицом к
Царским Вратам, крестятся, кланяются на Восток (посошник
может не креститься, а только поклониться), поворачиваются
и кланяются Владыке. После этого посошник становится на
свое место.
Как только открыли Царские врата, посошник становится
на той линии, на которой стоял по центру относительно
Царских врат лицом к Востоку. Делает все то, что делает
священник, начинающий литургию у Престола и старшие
иподиаконы (может не креститься, а только кланяться):
перед возгласом все крестятся, кланяются на Восток, потом
кланяются архиерею (этим они испрашивают благословение)
поворачиваются на Восток. Священник дает возглас начала
Литургии, после чего опять крестятся, кланяются на Восток,
кланяются Владыке, посошник становится на свое место. Все
время, когда посошник поворачивается, желательно это
делать все время в одну сторону (по часовой стрелке).
Во время прошения Мирной Ектении “Еще молимся о
Великом Господине..” посошник становится перед Царскими
Вратами по центру, вместе с первой парой, стоящей возле
Престола, кланяется на Восток, и Владыке (Владыке
кланяется он в то время, когда поминается его имя) и
становится на свое место.
На прошение малой ектении после “Единородный Сыне...”
“Пресвятую, Пречистую...” посошник становится в центре
амвона перед Царскими Вратами на одной линии с
диаконами (если там недостаточно места, то можно встать
впереди их), на возглас священника кланяется со всеми на
Восток, архиерею и уходит в алтарь Северными вратами.
Зайдя в алтарь, посошник идет на Горнее место, где уже
стоит старшая пара и пара с рипидами, становится между
старшей парой посредине лицом к архиерею. Все,
находящиеся на горнем месте, крестятся, кланяются на
Восток (посошник и рипидчики только кланяется), кланяются
Владыке и идут к Северным вратам. Это они должны сделать
до того, как протодиакон с Евангелием подойдет на Горнее
место.
На Малом Входе посошник идет первым, обходит
кафедру и становится возле праздничной иконы спиной к ней
и лицом к Владыке (если мало места, можно встать за икону
ближе к алтарю). При первом благословении архиереем
свечами (на Восток) посошник идет к местной иконе
Спасителя, ставит жезл, берет 2 орлеца и кладет на амвоне:
один на край амвона лицом на Запад, второй посредине
амвона лицом на Восток, и становится на свое место.
Как только Владыка зашел в алтарь, посошник
спускается под амвон с жезлом и становится лицом к алтарю.
После каждения архиереем алтаря, иконостаса, народа,
архиерей заходит в алтарь, а посошник на свое место.
Забирает орлец, лежащий посредине амвона.
Как только запели первый раз “Святый Боже”, посошник
опять спускается под амвон, стоит там, пока архиерей,
благословив народ со словами “Призри с небесе...”, не зайдет
в алтарь. После этого посошник подымается на свое место и
забирает орлец, лежащий на краю амвона.
В конце апостола посошник идет за омофором, обходит
кафедру и становится впереди кафедры (дикирий и трикирий
стоят за ним) лицом к алтарю. После благословения
архиереем со словами “Мир всем” посошник идет на свое
место, берет орлец, кладет на краю амвона, становится
опять на свое место.
В конце Евангелия спускается под амвон и стоит лицом к
алтарю. После благословения свечами становится на свое
место, кладет орлец на край амвона лицом на Восток и стоит
до великого входа.
На последнем прошении второй ектении верных (на
“Премудрость) становится на краю амвона лицом на Восток.
После умовения рук заходит в алтарь северными вратами
вместе с первой парой.
На Великий Вход идет первым и спускается под амвон,
стоит лицом на Восток. После благословения свечами встает
на свое место (Примечание. Если будет хиротония во
священника, стоит под амвоном до конца хиротонии, то есть
до благословения свечами).
На последнем прошении ектении перед Символом Веры
спускается под амвон. После благословения руками
архиереем опять становится на свое место.
Во время пения слов “И в Духа Святаго” (Символ Веры)
спускается под амвон. Архиерей, благословив свечами народ
на три стороны, уходит в алтарь, а посошник идет на свое
место. При словах протодиакона “...и о всех, и за вся”
спускается под амвон. После благословения свечами
становится на свое место (Примечание. Если есть хиротония
во диакона, остается под амвоном до конца хиротонии и
благословения свечами).
На последнем прошении просительной ектении (перед
“Отче наш”) спускается под амвон. Архиерей говорит “Мир
всем”, осеняет народ, идет в алтарь, посошник идет на свое
место.
В конце “Отче наш” при словах “...и не введи нас во
искушение...” посошник опять спускается под амвон. После
благословения архиереем подымается на свое место,
забирает орлец и заходит в алтарь.
Если архиерей будет причащать, посошник перед
открытием завесы и Царских Врат кладет орлец на край
амвона лицом на Запад. Как только Владыка занес в алтарь
Чашу, посошник спускается под амвон. После благословения
свечами подымается на свое место.
Если архиерей не причащал народ, посошник при чтении
священником заамвонной молитвы кладет орлец на край
амвона лицом на Запад (если архиерей причащал народ,
орлец там уже лежит). В конце заамвонной молитвы
посошник спускается под амвон. Архиерей говорит отпуст,
благословляет свечами и заходит в алтарь. Посошник
становится на свое место (Примечание. Если будет
служиться молебен, возможно 2 варианта: 1)если молебен
будет перед отпустом, то после второго “Буди имя
Господне...” архиерей выходит Царскими Вратами, посошник
отдает ему жезл, целуя руку, и идет за ним на кафедру. На
кафедре забирает жезл и стоит по левую руку сзади
архиерея. В конце молебна отдает жезл и идет на амвон за
архиереем. Как только Владыка встал на положенный на
краю амвона орлец, посошник забирает жезл и становится
под амвон. Архиерей произносит отпуст, дает целовать
духовенству Крест и заходит в алтарь. Посошник становится
на свое место. 2) Если молебен будет после окончания
литургии, то после отпуста архиерей выходит Царскими
Вратами, посошник отдает ему жезл, целуя руку, и идет за
ним на кафедру. На кафедре забирает жезл и стоит по левую
руку сзади архиерея. В конце молебна отдает жезл и идет на
амвон за архиереем. Как только Владыка встал на
положенный на краю амвона орлец, посошник забирает жезл
и становится под амвон. Архиерей произносит малый отпуст
и заходит в алтарь). После этого в алтаре происходит
разоблачение архиерея, в это время посошник кладет орлец
в притворе храма, как на встречу. После разоблачения
архиерей выходит в мантии и клобуке Царскими Вратами на
амвон, посошник отдает жезл и берет мантию. Когда
архиерей встал на орлец для проповеди, посошник кладет
мантию и стоит сзади архиерея по левую руку. После
проповеди берет мантию, и идет к выходу храма, во
внутренний притвор, где уже заранее им был положен орлец.
Архиерей на орлеце поворачивается на Восток, отдает жезл
посошнику. Посошник отдает жезл свободному иподиакону,
берет посох у того, кто его вынес, и после того, как с
архиерея сняли мантию (а зимой еще одели зимнюю рясу),
отдает посох архиерею, целуя руку. Проводит до машины.

ВСЕНОЩНОЕ БДЕНИЕ.
ВСТРЕЧА.
Все как на литургии, только на амвоне кладется 2 орлеца
вместо четырех (один на краю амвона лицом на Запад, а
другой рядом лицом на Восток), под амвон орлец не
кладется, а кладется перед престолом. После встречи
забираются все орлецы, кроме того, который на кафедре.
Посошник молится в алтаре до утрени. (Если будет лития, то
после “Сподоби Господи...” кладет орлецы: один во
внутреннем притворе лицом к алтарю, второй на краю
амвона лицом к народу, третий возле второго лицом к
алтарю. При пении стихиры на литии архиерей выходит
Царскими Вратами, берет жезл, посошник берет мантию и
идет за архиереем во внутренний притвор. Там кладет
мантию, забирает жезл и становится позади архиерея по
левую руку. После возгласа священника “Услыши ны, Боже...”
берет мантию и поворачивается с архиереем на Запад,
архиерей глаголет “Мир всем”, поворачивается на свое
место, посошник кладет мантию. После молитвы архиерея
берет мантию, отдает жезл и идет на кафедру за Владыкой.
Там посошник забирает жезл и становится сзади по левую
руку архиерея. После третьего каждения протодиаконом
литийного столика посошник кладет орлец с западной
стороны столика лицом на Восток. После того, как пропели
третий раз тропарь, посошник берет мантию, отдает жезл и
идет с Владыкой до столика. Там забирает жезл. После
прочтения молитвы на освящение хлебов посошник отдает
жезл Владыке и идет за ним на амвон. В это время поется 33-
й Псалом. В конце 33-го Псалма архиерей поворачивается к
народу и благословляет его. После благословения заходит в
алтарь (перед тем, как зайти архиерею в Царские Врата,
посошник забирает жезл, отдает мантию иподиакону в
алтаре, идет на свое место. Как только закрыли Царские
Врата, ставит жезл и уходит в алтарь).
На кафизмах (если их не было, то на тропарях) выходит
из алтаря, кладет орлецы (один на краю амвона лицом к
народу, один посредине амвона лицом к алтарю) и
становится на свое место. Архиерей выходит на полиелей,
посошник отдает ему жезл, целуя руку, и идет за ним на
кафедру. Как только архиерей встал на кафедру, посошник
забирает жезл и идет за праздничную икону и встает между
амвоном и праздничной иконой лицом к архиерею. Архиерей
совершает каждение. Сначала кадит праздничную икону на
четыре стороны. Посошник в это время обходит вокруг иконы
так, чтобы быть лицом к Владыке. После каждения иконы
архиерей заходит в алтарь, а посошник становится под
амвоном лицом к алтарю. После каждения народа архиерей
идет кадить весь храм, впереди всего идет посошник.
Совершив каждение храма по кругу, архиерей кадит местные
иконы, а посошник в это время идет на кафедру и встает на
свое место. Архиерей идет на кафедру, отдает кадило и
стоит до чтения Евангелия. В конце произнесения второго
прокимна (“Всякое дыхание”) посошник забирает у архиерея
свечу. Владыка поворачивается на Запад, благословляет
народ и поворачивается на Восток, снимает митру и забирает
у посошника свечу.
После чтения Евангелия архиерей отдает свечу
посошнику, а тот пономарю. Посошник отдает жезл
пономарю или диакону, или еще кому-нибудь, кладет орлец
перед праздничной иконой лицом на Восток. Во время пения
первого ирмоса посошник отдает жезл архиерею, идет за
ним к праздничной иконе. Архиерей, встав на орлец, отдает
жезл посошнику и помазывается. После помазания Владыка
забирает жезл, идет на кафедру, а посошник забирает орлец
и кладет возле праздничной иконы сбоку (свернув пополам).
Как только последний человек приложился к иконе,
посошник кладет орлец перед праздничной иконой. Помазав
всех, Владыка становится на положенный орлец
(Примечание. На Всенощном Бдении в Воскресение на аналое
будет лежать Евангелие. Владыка, встав на орлец, отдает
жезл посошнику, берет Евангелие, идет на амвон,
благословляет им народ и уходит в алтарь, посошник
становится на свое место), крестится, кланяется иконе и
уходит в алтарь. Перед тем, как зайти в Царские врата,
архиерей отдает жезл посошнику. Посошник ставит жезл и
уходит в алтарь.
Выходит с алтаря на пение стихир на “Хвалитех”. Когда
запели “И ныне”, посошник спускается под амвон. После
осенения свечами архиереем становится на свое место. В
конце второй ектении (просительной), на возглас
священника спускается под амвон. После отпуста и
благословения свечами посошник становится на свое место,
ставит жезл, кладет орлец в притворе и уходит в алтарь.
Во время пения “Взбранной Воеводе” выходит, берет
жезл и стоит на свое месте. Когда Владыка выходит из
алтаря, отдает жезл и берет мантию. Владыка на краю
амвона произносит проповедь. В конце проповеди идет в
притвор (посошник несет мантию), становится на орлец,
отдает жезл посошнику. С архиерея снимают мантию,
посошник отдает посох, провожает до машины Владыку и
уходит в алтарь.
Аминь.

РУКОВОДСТВО ДЛЯ ИПОДИАКОНА


Старшая пара
Литургия. (Встреча)
На встречу первая пара выходит: старший - южными
вратами, второй - северными; на амвоне, повернувшись
лицом на восток, крестится, кланяется, поворачивается,
кланяется Владыке и идет к Владыке (на встречу). Встретив
Архиерея (когда тот встал на орлец положенный в притворе),
надевают мантию (зимой снимают рясу, а потом надевают
мантию) и после того как все духовенство приложится к
кресту идут за Владыкой на кафедру; здесь они его
оставляют и идут в алтарь, а Владыка в это время идет
читать входные молитвы.
После того как Архиерей пойдет на кафедру первая пара
выходит (старший - южными вратами, второй - северными) на
амвон (за старшим идет иподиакон с подносом на котором
сложено полное облачение, а за вторым - иподиакон с
пустым подносом), идут на кафедру и после того как все
священники уйдут в алтарь, подходят к Владыке снимают с
него клобук, мантию, панагию, рясу (это все они кладут на
пустой поднос; после того как на поднос положили рясу,
иподиакон держащий его уходит в алтарь, и аккуратно
развешивает рясу и мантию, а панагию с клобуком кладут на
видном месте). Разоблачив Владыку, старшая пара начинает
Его облачать. Во время облачения саккоса из алтаря выходит
иподиакон с подносом, на котором находится крест, панагия,
митра. Надев большой омофор (когда у иподиакона, который
держал поднос с облачением, забрали большой омофор, он
уходит в алтарь) на Владыку старшая пара надевают крест,
панагию, митру (когда у иподиакона с подносом забрали
митру, он уходит в алтарь).
Во время того, как на Владыку начали надевать панагию,
посошник вместе с двумя диаконами или иподиаконами,
которые держали во время облачения трикирий и дикирий,
подходят к кафедре.
(Если нет диаконов, то трикирий и дикирий держат
иподиакона: трикирий держится с правой руки от архиерея,
дикирий - с левой. Стоят они на одной линии с диаконом,
который читает молитвы на облачение на амвоне).
Диакона отдают трикирий и дикирий старшей паре и
становятся возле посошника.
Старшая пара отдает трикирий и дикирий архиерею и
спускается к посошнику. Стоят лицом к Владыке.
После благословения Владыкой свечами на четыре
стороны, старшие иподиакона забирают трикирий и дикирий,
идут на амвон, становятся с протодиаконом, читавшим
молитвы на облачение, трижды кланяются Владыке,
поворачиваются на Восток, крестятся, кланяются, забирают у
протодиакона кадило и уходят в алтарь (если там 2 диакона
с кадилами, то второй старший иподиакон забирает второе
кадило).
Как только начинающий литургию священник зайдет в
алтарь, старшая пара открывает ЦВ, становятся позади
священника лицом к престолу. Вместе со священником
крестятся, кланяются на Восток, кланяются Владыке и опять
поворачиваются на Восток. Священник дает начальный
возглас. В конце возгласа опять вместе со священником
старшая пара крестятся, кланяются на Восток, кланяются
Архиерею, друг другу и уходят в стороны.
Во время Мирной ектении свободный иподиакон выносит
на кафедру седалище и ставит его сзади Архиерея.
На прошение Мирной ектении: “Еще молимся о Великом
Господине...” становятся перед престолом лицом к нему и во
время поминания Владыки, возглавляющего литургию,
крестятся, кланяются на Восток, кланяются Владыке, друг
другу и отходят в стороны.
На прошение Мирной ект. “Пресвятую, пречистую...”
старшая пара с иподиаконом, держащим рукомойник, с
надетым на плечи рушником выходят на амвон (старший
выходит южными вратами, а северными вратами выходят
сначала иподиакон с рукомойником, а потом второй),
становятся ближе всех к Царским Вратам лицом на Восток.
Во время возгласа “Яко подобает...” крестятся, кланяются
на Восток (иподиакон с рукомойником только кланяется),
кланяются Владыке и идут к кафедре. Подойдя к Архиерею,
старший поливает руки Архиерея небольшим количеством
воды над рукомойником, старшая пара снимает полотенце с
плеч иподиакона, дает его Архиерею, он вытирает руки,
благословляет всех, все, находящиеся на кафедре, целуют
руку Владыке (правую руку сначала целует протодиакон,
потом старший, потом рукомойщик, левую целует только
второй иподиакон).
Идут на то же место на амвон, крестятся, кланяются на
Восток, Владыке и уходят в алтарь (рукомойщик
поворачивается по часовой стрелке).
Сразу после “Единородный Сыне” старшая пара
раскладывает орлецы в алтаре: с четырех сторон престола
лицом к престолу, недалеко от жертвенника лицом к нему.
На третьем антифоне старшая пара зажигает трикирий и
дикирий, вторая пара берет рипиды, становятся лицом друг к
другу (лучше, если старшая пара встанет ближе к престолу).
Крестятся, кланяются на Восток, кланяются Архиерею (это
делается до того, как до них дойдет протодиакон с
Евангелием) уходят к северным вратам.
На малый вход дикирий выходит после кадила (если его
нет, то за посошником), за ним трикирий, рипида, Евангелие,
рипида и священники.
Иподиакона идут в один ряд.
Дикирий остается с левой руки владыки чуть спереди.
Трикирий обходит Владыку сзади, становится справой руки
чуть спереди лицом к дикирию. Первая рипида становится
возле второго иподиакона ближе к алтарю лицом на юг.
Вторая рипида обходит кафедру за протодиаконом с
Евангелием и становится напротив первой рипиды лицом к
нему ближе к алтарю.
Все крестятся, кланяются на Восток, Владыке (рипиды
только кланяются), становятся лицом друг к другу.
После того, как Архиерей благословит вход и приложится
к Евангелию, рипиды склоняются над Евангелием, а
трикирий и дикирий отдаются в руки Архиерея. Старшая
пара уходит к посошнику, предварительно убрав седалище в
сторону, и стоит лицом к Архиерею.
При пении “Приидите поклонимся...” Архиерей осеняет
народ. Как только диакон с Евангелием будет уходить в
алтарь старшая и пара с рипидами уходит в алтарь.
Пара с рипидами становится на горнее место, кланяются
на Восток, Владыке, друг другу и ставят рипиды на свое
место.
Старшая пара, после того как зайдет в алтарь, подходит
к створкам Царских Врат, и как только увидит, что зашел
протодиакон с дикирием, начинает закрывать их до
половины. Владыка прикладывается к иконам Спасителя и
Богородицы, которые находятся на створках Царских Вратах.
Как только Владыка приложился к ним, старшая пара опять
раздвигает створки Царских Врат (это надо делать
параллельно, а не по очереди). Зашедши в алтарь, Архиерей
совершает каждение. Когда Владыка покадит престол, иконы
в алтаре, запрестольный крест, семисвечник, духовенство,
стоящих в алтаре и уже будет идти на солею, второй
иподиакон, как только Архиерей станет на орлец лежащий с
северной стороны престола, чайной ложкой сыпет ладан в
кадило и отходит в сторону. Владыка идет кадить на солею
(вместе с ним ходит протодиакон), а иподиакона собирают
орлецы, кроме того, что был у престола. Кладут второй орлец
возле престола (у самого престола, лицом к нему).
Зайдя в алтарь, протодиакон отдает трикирий старшему
иподиакону, а Архиерей - второму. Иподиакона, взявши
свечи, идут на горнее место, где, повернувшись лицом к
Владыке, ждут, пока протодиакон покадит Архиерея, после
чего все вместе, повернувшись на восток, крестятся,
кланяются, затем кланяются Владыке, а иподиаконы еще
после этого кланяются и друг другу, тушат свечи (до этого
момента трикирий стоял с южной стороны, дикирий - с
северной, а теперь стороны меняются).
Во время пения тропаря на “ и ныне...” второй иподиакон
зажигает дикирий, берет его в руки и стоит лицом на север.
Как только Владыка будет возглашать “...Отцу и Сыну, и
Святому Духу...” второй иподиакон поворачивается на
восток, крестится, кланяется, поворачивается к владыке,
кланяется Ему и идет к священнику начинавшего Литургию,
и становится между ним и престолом, повернувшись лицом
на север.
Протодиакон, провозгласив прошение на солее, заходит в
алтарь, целует Престол и забирает дикирий у иподиакона.
Второй иподиакон идет на горнее место (во время пения
тропарей на горнее место ставится седалище и стелется
орлец под ним лицом на запад свободным иподиаконом).
В это время поется “Святый Боже...”. Как запели это
песнопение, старший иподиакон зажигает трикирий и
становится возле орлеца, который лежит под седалищем на
горнем месте. Когда Владыка зайдет в алтарь, после того как
возгласит “Призри с небесе Боже и виждь...”, он идет на
горнее место (перед Владыкой идет протодиакон. Возле
седалища он забирает у старшего иподиакона трикирий). Там
он осеняет горнее место дикирием. После осенения его
второй иподиакон забирает у Владыки дикирий и становится
недалеко от престола, с левой руки от Архиерея, лицом на
север, а протодиакон подает Архиерею трикирий. Владыка
осеняет запад на три стороны. После третьего осенения
старший иподиакон забирает трикирий и становится
напротив второго иподиакона, лицом к нему. Старшая пара
вместе поворачивается на запад, крестится, кланяется,
кланяется Архиерею и тушит свечи.
Потушив свечи, старшие иподиакона идут к Владыке со
своих сторон и расстегивают пуговицы на омофоре. После
возгласа: "Мир всем” снимают с Владыки омофор и отдают
свободному диакону (если его нет то свободному иподиакону
или пономарю), который становится с южной стороны
престола лицом к нему.
Сняв омофор, старший иподиакон дает ложечку с
ладаном Владыке, целуя руку. Архиерей, положив ладан в
кадило, отдает ложечку старшему иподиакону.
После этого читается Апостол. Свободный иподиакон или
пономарь в это время ставит на кафедру аналой. Ближе к
концу чтения Апостола старшая пара зажигает свечи, берет
их, вторая пара берет рипиды и становятся возле Владыки
лицом друг к другу, поворачиваются на запад, крестятся,
кланяются (рипидчики только кланяются), кланяются
Архиерею и выходят на Амвон своими сторонами (старший
северной дверью, а второй южной). На краю Амвона
становятся лицом друг к другу. Стоят там, пока не пройдет
через них несущий омофор, посошник, протодиакон несущий
Евангелие. Как только протодиакон прошел, они идут по
своим сторонам на кафедру, где становятся попарно,
повернувшись на восток (рипидчики ближе к Евангелию).
После возгласа “Мир всем” пары кланяются Владыке и
поворачиваются лицом друг к другу. Протодиакон читает
Евангелие. На последнем стихе Евангелия старшая пара идет
на край амвона и возле орлеца поворачивается лицом друг к
другу. Закончив читать Евангелие, протодиакон идет в
алтарь, а вместе с ним и рипидчики. Рипидчики дойдя до
горнего места, становятся лицом на восток и ждут первую
пару.
Вышедшему Владыке из алтаря, когда тот стал на орлец,
старшая пара дает свечи. Когда Архиерей благословит
народ, отдает свечи старшим иподиаконам и заходит в
алтарь. Старшая пара со свечами заходит в алтарь (старший
южными вратами, а второй северными) и становится за
рипидчиками лицом на восток, все вместе крестятся,
кланяются на восток (рипидчики только кланяются),
кланяются Владыке и ставят: старшая пара потухшие свечи,
а рипидчики рипиды.
Во время провозглашения ектении об оглашенных
свободный иподиакон стелит орлец у Царских Врат лицом к
народу, а старший иподиакон отдает протодиакону малый
омофор.
На возглас второй ектении Верных старшая пара с
иподиаконом, держащим рукомойник, выходит на амвон, к
Царским Вратам, к уже постеленному орлецу (рукомойщик со
вторым иподиаконом северными вратами, а старший
южными) и становятся лицом на восток. Как только Владыка
станет на орлец возле них, старшая пара поворачивается
лицом друг к другу, старший иподиакон берет кувшин с
водой и поливает Архиерею руки, затем оба старших берут
полотенце и вытирают ему руки. Вытерши руки, старшие
опять накидывают полотенце на иподиакона держащего
рукомойник и заходят в алтарь.
Зайдя в алтарь, свободный иподиакон стелет орлец возле
жертвенника лицом к нему.
Во время пения “Иже Херувимы...” Владыка совершает
проскомидию. Когда Архиерей закончит совершать
проскомидию, один из иподиаконов снимает с него омофор и
полагает его на поднос, а сверху омофора полагается митра.
Этот поднос отдается свободному иподиакону или пономарю.
На Великий Вход все выходят северными вратами на
солею в следующем порядке: первым идет несущий поднос с
омофором и митрой (он проходит по одной линии солею,
заходит в алтарь, подходит к Владыке и целует руку
Архиерею, после чего отходит в сторону), посошник, диакон с
кадилом, второй иподиакон с дикирием (идет к местной
иконе Спасителя, и поворачивается лицом на север), старший
иподиакон с трикирием (идет к местной иконе Богородицы, и
поворачивается лицом на юг, т. е. лицом ко второму
иподиакону), иподиакон с рипидой (идет ко второму
иподиакону и поворачивается лицом на север), протодиакон
с дискосом, священник с чашей, второй иподиакон с рипидой
(идет к старшему иподиакону и поворачивается лицом на
юг), и все остальное духовенство.
После “Великого Господина...” все духовенство заходит в
алтарь, а вместе с ними и рипидчики. рипидчики на горнем
месте кланяются на восток, Владыке и ставят рипиды на свое
место.
Старшая пара, когда все духовенство зашло в алтарь,
идет на край амвона, к орлецу и становятся лицом друг к
другу. Вышедшему Владыке дают свечи. Архиерей, осенив
народ свечами, отдает их старшей паре и уходит в алтарь.
Старшая пара после этого также заходит в алтарь (старший
северными вратами, а второй южными). Свободный
иподиакон, после того, как Архиерей, благословив народ
свечами, зайдет в алтарь, забирает орлец, который лежал у
Царских Врат лицом к народу.
(Примечание. Если будет хиротония во священника, то
старшая пара заходит в алтарь вместе с рипидчиками.
Свободный иподиакон ставит седалище с северо-западного
угла престола и кладет орлец перед ним. Все остальные
орлецы возле престола он забирает. Тогда старший
иподиакон, зайдя в алтарь, складывает облачение для
будущего священника. После вождения рукополагаемого
вокруг престола он становится с юго - западной стороны
престола, одновременно с этим свободный иподиакон кидает
орлец перед престолом лицом к рукополагаемому. После
руковозложения на рукополагаемого свободный иподиакон
держит поднос с облачением возле Царских Врат в алтаре, а
второй свободный иподиакон кладет орлец возле Царских
Врат лицом к народу. После этого забирает седалище и
орлецы, которые были возле углов престола.
Старшая пара в момент облачение рукоположенного
священника выходит с дикирием и трикирием на край амвона
к положенному орлецу.
Владыка выходит Царскими Вратами на край амвона,
благословляет свечами народ, уходит в алтарь, старший
иподиакон уходит в алтарь северными вратами, а второй
южными.)
После возгласа священника: “Щедротами Единородного
Сына...” Владыка идет на амвон. Как только Владыка зашел в
алтарь, он идет и становится на орлец, который лежит у
самого престола. На орлеце говорит: “Возлюблю Тя,
Господи...” (3 раза), целует дискос, чашу, престол. Как
только владыка поцеловал дискос, один свободный
иподиакон кладет орлец у южной створки Царских Врат
лицом на северо-восток, а второй иподиакон забирает тот
орлец на котором Архиерей стоял возле престола.
Как только последний священник поцелует престол, один
из иподиаконов кладет опять орлец возле престола.
При словах Символа Веры “...и в Духа Святого...” старшая
пара зажигает свечи, крестится, кланяется на восток,
кланяется Владыке, идут к нему и становятся возле него, у
престола, лицом друг к другу. Когда Архиерей заберет у
старшей пары свечи и уйдет на амвон, старшая пара
поворачивается лицом к народу и стоит так пока Владыка не
начнет возвращаться с амвона в алтарь. Как только владыка
зайдет в Царские Врата старшая пара поворачивается лицом
друг к другу, забирает у Владыки свечи и идет на горнее
место, где крестится, кланяется на восток, кланяется
Владыке и ставит свечи, горящими, возле семисвечника.
После возглашения “Победную песнь...”, читается
молитва: ”С сими и мы блаженными силами...”, по прочтении
которой протодиакон забирает у Владыки митру, старшая
пара надевает малый омофор, а свободный иподиакон
забирает орлец лежащий у самого престола.
После возглашения “Твоя от Твоих...” и крестообразного
поднятия протодиаконом дискоса и чаши, свободный
иподиакон кладет орлец у самого престола лицом на восток.
Архиерей, возгласив “Преложив Духом Твоим Святым”
делает земной поклон, а старшая пара его поддерживает и
после того как Владыка подымится, снимает с него омофор.
(Примечание. Если есть хиротония во диакона то омофор не
снимается).
Как только начали петь “Достойно...” или “Задостойник”
старшая пара берет свечи и стоит на горнем месте,
повернувшись лицом друг к другу (в это время диакон
совершает каждение), крестится, кланяется вместе с
диаконом, закончившим каждение на восток, кланяется
Владыке, тушит свечи и ставит их на свое место.
Если есть хиротония во диакона, то старшая пара вместе
с рукополагаемым выходит под амвон из алтаря и
поворачивается лицом на восток. Во время возгласа архиерея
“И да будут милости...” свободный иподиакон ставит
седалище, стелит орлец как на рукоположение во
священника и забирает остальные орлецы в алтаре. После
того, как хор пропоет “И со духом твоим”, старший
иподиакон возглашает: “Повели”, после чего они втроем
подымаются на амвон, поворачиваются лицом к народу, и
второй иподиакон возглашает: “Повелите”. После этого
рукополагаемого подводят к Царским Вратам и передают
диаконам (хиротония проходит, как и во священника, только
вместе с облачением новому диакону дается еще рипида).
После хиротонии Владыка благословляет свечами, как и
на хиротонии во священника.
На возглас после “Отче наш” “Яко Твое есть Царство”
Владыка выходит из алтаря и идет на амвон, возглашает
“Мир всем”. Как только он начал заходить в Царские Врата,
старшая пара подымает омофор так, чтобы Владыка мог
пройти под ним, и надевает на него омофор.
Во время причащения священнослужителей в алтаре
старший иподиакон готовит запивку для Архиерея.
После запивка Владыка умывает руки.
Если Владыка будет причащать, то сразу после того, как
он зайдет в алтарь, первая пара с зажженными свечами
выходит на край амвона к положенному орлецу. Владыка
осеняет народ свечами, отдает их иподиаконам, они заходят
алтарь.
На заамвонной молитве старшая пара выходит на амвон
со свечами. Владыка после третьего “Буди имя Господне...”
выходит на амвон, произносит отпуст и благословляет народ
свечами, заходит в алтарь.
Иподиакона, зайдя в алтарь, ставят свечи на горнем
месте, разоблачают Владыку, надевают рясу, панагию,
мантию, клобук. Второй иподиакон берет мантию. После “Ис
полла эти”, пропетого в алтаре, Владыка выходит на амвон,
второй передает мантию посошнику.
Царские врата и завеса закрываются.
Если будет молебен после второго “Буди имя...”, то
старшая пара выходит на амвон, как и на отпуст, только уже
и с парой рипид. После того как Владыка пройдет сквозь них
на кафедру, старшая пара и рипидчики идут к аналойной
иконе посредине храма, поворачиваются на восток лицом,
крестятся, кланяются (рипидчики только кланяются),
кланяются Владыке и поворачиваются друг к другу. Когда
увидят, что диакон станет возле престола, что бы взять
Евангелие, пары иподиаконов со свечами и рипидами
поворачиваются на восток, крестятся, кланяются вместе с
диаконом стоящим возле престола, кланяются Владыке и
идут на край амвона (там диакон с Евангелием будет
произносить отпуст). При словах протодиакона “И о
сподобитися нам слышания...” поворачиваются лицом к
Владыке. Когда Владыка осенит восток крестным знамением
диакон и обе пары иподиаконов идут на кафедру, где пары
иподиаконов поворачиваются друг к другу. Так они стоят
пока Владыка не прочитает евангелие.
Если будет молебен после второго “Буди имя...”, то
старшая пара выходит на амвон, как и на отпуст, только уже
и с парой рипид. После того как Владыка пройдет сквозь них
на кафедру, старшая пара и рипидчики идут к аналойной
иконе посредине храма, поворачиваются на восток лицом,
крестятся, кланяются (рипидчики только кланяются),
кланяются Владыке и поворачиваются друг к другу. Когда
увидят, что диакон станет возле престола, что бы взять
Евангелие, пары иподиаконов со свечами и рипидами
поворачиваются на восток, крестятся, кланяются вместе с
диаконом стоящим возле престола, кланяются Владыке и
идут на край амвона (там диакон с Евангелием будет
произносить отпуст). При словах протодиакона “И о
сподобитися нам слышания...” поворачиваются лицом к
Владыке. Когда Владыка осенит восток крестным знамением,
диакон и обе пары иподиаконов идут на кафедру, где пары
иподиаконов поворачиваются друг к другу. Так они стоят
пока Владыка не прочитает Евангелие.