ENFOQUE FENOMENOLOGICO

Psicología de la Personalidad

20 DE FEBRERO DE 2019
DANIEL DIAZ
ULACEX
 Introducción

El principal objetivo de la fenomenología esta dado hacia el conocimiento, la manera en la cual este
puede darse de una manera más clara y bien fundamentada. Inicialmente fue un movimiento
filosófico el que estudia el mundo con respecto a la manifestación de los seres y acciones, todo
aquello objeto a priori y perceptible puede ser llegado a estudiar con la fenomenología, hablando de
su aspecto filosófico, en esta investigación estaremos tocando sus inicios filosóficos y más adelante
una de sus tantas posibles aplicaciones vista hacia el ámbito psicológico.

1
Edmund Husserl

Edmund Gustav Albrecht Husserl Prossnitz, 8 de abril de 1859-Friburgo, 27 de abril de 1938, filósofo
moravo, discípulo de Franz Brentano y Carl Stumpf, fundador de la fenomenología trascendental y, a
través de ella, del movimiento fenomenológico.

La idea de la fenomenología

En 1900-1901 Husserl publica sus célebres Investigaciones Lógicas, cuyo tema central es lo que él
denomina fenomenología y teoría del conocimiento. Husserl al principio abordaba la fenomenología
como un análisis descriptivo de vivencias intencionales. 1

La fenomenología se constituye inicialmente por el conocimiento, el conocimiento es una vivencia

psicológica que se da en la persona que llega a conocer.

Husserl pretende esclarecer la diferencia y relación apropiada de la vivencia del conocimiento,

sentido del conocimiento y objeto del conocimiento. El conocimiento como vivencia es un hecho
psicológico que se da de forma individual es concreto y variable en cada sujeto.

Cuando hablamos de conocimientos nos tenemos que referir a la comunicación humana en el

sentido de la transferencia dicho esto dentro de la comunicación siempre es suponible que el otro
sujeto entiende o tiene la capacidad, de entender lo que se transmite de tal manera que un mismo
sentido se puede conectar a vivencias distintas y no llegar a tener el mismo objeto como el
inicialmente deseado a transmitir, entonces el conocimiento apunta a la objetividad del objeto en
cuanto ha sido conocido. Cita Husserl “Pero puedo también, mientras percibo, dirigir la mirada,
viéndola puramente, a la percepción, a ella misma tal como está ahí, y omitir la referencia al yo o
hacer abstracción de ella”2 Hemos conocido el fenómeno puro como dato absoluto. El modo en el
que un sujeto percibe un objeto de conocimiento es lo que va marcando su realidad.

1
Definiendo vivencia como lo que tenemos realmente en nuestro ser psíquico. Vivencia intencional puede
definirse composición de impresiones que se encuentran realmente en la conciencia, pero que no tienen
referencia intencional alguna, y de interpretaciones o apercepciones que remiten precisamente al objeto
intencional, es la manera la cual el objeto toma un significado, sentido expresión o representación.

2
Cf. HUSSERL, Edmund, La idea de la fenomenología, op. cit., p.55

2
Método fenomenológico.

Fue propuesto por Edmundo Husserl. El método fenomenológico consiste en:

 Examinar todos los contenidos de la conciencia

 Determinar si tales contenidos son reales, ideales, imaginarios, etc.
 Suspender la conciencia fenomenológica, de manera tal que resulta posible atenerse a lo
dado en cuanto a tal y describirlo en su pureza.

La teoría fenomenológica
Carl Rogers ha sido uno de los máximos exponentes de la psicología humanista. Este colocaba una
gran importancia a la idea de la personalidad se va forjando en base a la manera que llegamos a
nuestras metas. Su teoría propone que la realidad y la manera que percibimos el mundo va ligada a
la experiencia e interpretación que se conciba, la realidad es la percepción que cada persona tiene
de ella, puesto que no es posible observarla de otro modo que no sea a través del filtro de nuestra
propia mente. Rogers sostiene que las personas no conocen su potencial, se mantienen en un estado
de “ser y convertirnos en”, por lo cual no es apropiado hablar de realidades absolutas o cual es la
acertada, sino brindar a la persona un ambiente en el que pueda seguir creciendo en lo personal y lo
social.

Cuando Rogers formuló su teoría sopesó el efecto del mundo de la experiencia en el cual
funcionamos todos los días. Ese mundo nos ofrece un marco de referencia o contexto que influye en
el crecimiento. Estamos expuestos a infinidad de fuentes de estimulación, algunas de ellas
insignificantes y otras importantes, algunas amenazadoras y otras placenteras. Rogers quería saber
cómo percibimos este multifacético mundo y cómo reaccionamos a él.

Contestó la pregunta diciendo que la realidad de nuestro entorno depende de cómo lo percibimos,
pero esto no siempre coincide con la realidad. Uno tal vez reaccione frente a una experiencia de
forma distinta a la del mejor amigo. Uno quizá juzgue la conducta del compañero de cuarto de forma
muy distinta a como la juzgaría alguien que tiene más edad. La percepción cambia con el tiempo y
las circunstancias. La opinión de lo que uno considera una conducta aceptable en su época de
universitario no será la misma que cuando tenga 70 años.

El concepto de que la percepción es subjetiva no es nuevo ni exclusivo de Rogers. La idea se llama

fenomenología y dice que la única realidad de la que podemos estar seguros es la de nuestro mundo

3
subjetivo de la experiencia, nuestra percepción interna de la realidad. En filosofía, este enfoque se
refiere a una descripción no Sesgada de nuestra percepción consciente del mundo tal como se
presenta, sin el menor intento por interpretarla o analizarla. En el sistema de Rogers, lo más
importante del mundo de la experiencia es su carácter privado y, por lo mismo, sólo cada uno de
nosotros lo podrá conocer completamente.

A medida que la tendencia a la realización nos lleva a crecer y a desarrollarnos durante la infancia, el
mundo de la experiencia se va ensanchando. Los niños pequeños están expuestos a más fuentes de
estimulación y responden a ellas tal como las perciben. La experiencia se convierte en la única base
de los juicios y conductas. Así, Rogers escribió: “Pienso que la experiencia es la autoridad máxima. Es
la prueba definitiva de la validez de mi experiencia personal” (1961, p. 23). Los niveles más altos de
desarrollo pulen nuestro mundo de la experiencia y, al final de cuentas, llevan a la formación del yo.3

Visión de Carl y terapia

Consideraba que todo ser humano tiene una tendencia marcada hacia la realización; de igual
manera que la fuerza básica humano es positiva por naturaleza, donde el busca la satisfacción
personal y la construir relaciones cercanas con otros humanos.

Carl considera como fundamental la experiencia subjetiva que cada uno tiene de sí mismo y del
mundo que los rodea, ya que no se trata de la realidad objetiva, sino de cómo vemos esa realidad.
En este punto es importante aclarar que no hay una realidad absoluta, sino la finalidad es que la
persona sea capaz de considerar en la realidad sus experiencias internas, al mismo tiempo que lo
externo.

Hablando más de terapias daba una gran importancia a la libertad, no dejando atrás que debe existir
determinación, consideró más importante que las personas tuvieran libertad en la elección de la
relación terapéutica, ya que son ellos quienes se están abriendo a sus experiencias, así el punto es
que conforme avance la terapia las personas puedan volverse más capaces en tomar decisiones y
actuar con base en ellas. Rogers creía que estas personas (a los que denomino clientes) “se
desenvolvían hacia la libertad conforme sus reacciones estaban menos a la defensiva y con menor
distorsión hacia la totalidad de sus experiencias internas y de sus ambientes sociales y físicos”4 . Por

3
Schultz(2010 ) Teorías de La Personalidad 9ª ed p.329
4
Nye, R. (2002). Tres Psicologías, perspectivas de Freud, Skinner y Rogers. México: International Thomson
Learning.

4
lo que aquellas personas que desajustadas se podría considerar que son menos libres, ya que no
logran ejercer la libre elección y suelen sentirse inhibidas o restringidas.

Se hace un paréntesis y se toma la palabra antes mencionada “cliente”, ya que es una pieza
fundamental en la propuesta de Rogers, donde el decide ocupar esta palabra en vez de paciente
debido a que enfatiza la participación activa, voluntaria y responsable que tiene la persona que inicia
este proceso, así mismo establece una especie de igualdad entre el terapeuta y la persona.
Partiendo de esto, hablaremos de la terapia centrada en el cliente, donde la meta principal es fijarse
en los esfuerzos del cliente en afrontar las situaciones adversas así como crear formas más
significativas de hacerlo cuando se carecen de ellas.

Es importante el papel que tiene el terapeuta, ya que deberá crear una atmósfera cálida, donde haya
una aceptación incondicional, pero sobre todo que dicha aceptación sea percibida por el cliente, así
se deberán de reconocer los esfuerzos que el cliente ha realizado, ya que el mismo Rogers creía que
todas las personas tienen la capacidad de saber qué es lo que les provoca tanto malestar y cómo
podrían mejorarlo, sin embargo esta capacidad se encuentra latente, es ahí donde el terapeuta
actúa, acompañando en el proceso de hallarse con ella.

Por lo tanto serán necesarias algunas condiciones de actitud5:

El terapeuta debe ser congruente, lo que significa que debe haber armonía entre lo que el terapeuta
siente y lo que le comunica al cliente.

El terapeuta debe experimentar una consideración positiva incondicional por el cliente, esto se logra
relacionándose de persona a persona, donde se considera que el cliente es un ser valioso sin
importar la condición en la que se encuentre, se valora por lo que puede llegar a ser

Hay un elemento empático del cliente, debido a que el enfoque es fenomenológico, el objetivo es
ver la experiencia interna del cliente al entrar en su mundo subjetivo, haciendo un uso apropiado del
acercamiento, al involucrarse de manera sensible a la experiencia del cliente, pero también de
alejamiento, para que pueda seguir siendo objetivo en este proceso.

5
Nye, R. (2002). Tres Psicologías, perspectivas de Freud, Skinner y Rogers. México: International Thomson
Learning.

5
 Conclusión

Hemos podido internalizar todo el concepto Fenomenología, como un pensamiento idea filosófica
puede llegar a ser utilizado en tantos ámbitos especialmente en el de nuestra carrera para entender
la manera en que adquirimos el conocimiento, es muy importante para tener perspectiva diferente
de lo que puede estar pasando a nuestro alrededor en nuestra realidad y principalmente entender y
aplicarlo hacia nuestros pacientes.

6
 Bibliografía

Schultz(2010 ) Teorías de La Personalidad 9ª ed p.329

Nye, R. (2002). Tres Psicologías, perspectivas de Freud, Skinner y Rogers. México: International
Thomson Learning.

HUSSERL, Edmund, La idea de la fenomenología.

https://psicologiaymente.com/clinica/teoria-fenomenologica-carl-rogers

https://psicologiaymente.com/psicologia/teoria-personalidad-carl-rogers

http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1794-99982007000200007

https://medium.com/teor%C3%ADas-y-sistemas-psicoterap%C3%A9uticos-2018-1/carl-rogers-y-la-
fenomenolog%C3%ADa-humanista-4c3ea0ca8e4c

https://www.uaeh.edu.mx/scige/boletin/prepa3/n7/m9.html

https://scielo.conicyt.cl/pdf/tv/v47n4/art08.pdf

https://pradaraul.wordpress.com/2016/08/05/fenomeno-vivencia-e-intencionalidad/