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UNA DUDA RADICAL.

Los católicos se suicidan menos que los protestantes porque


tienen más normas y más códigos que le contienen.
1.- El sociólogo está condicionado por lo preconstruido,
carga con La tarea de conocer un objeto del que es producto. Determina tres tipos de suicidio:
Con esto la tarea de científico social inmediata es de
objetivarse, como ubicarse y entender dónde está inmerso. • suicidio anomico: característico de la ausencia de normas
de las sociedades modernas
2.- La pregunta que nos hace Bourdieu del cómo puede
efectuar el sociólogo en la táctica este dudar radical que es Ligado a dos tipos de anomia:
indispensable para poner entre paréntesis todas las
presuposiciones inherentes al hecho de ser un ser social? -estructural: división del trabajo social incompleta entonces
solidaridad orgánica incompleta
3.- “Una práctica científica que omite cuestionarse así
misma, no sabe lo que hace”. Podemos entonces decir -normativa o cultural: perturbación del orden colectivo
también que la tarea de la autocrítica es una constante. cuando hay una crisis. si el individuo enfrenta una crisis
económica o una bancarrota o si se vuelve rico mientras que
4.- ¿Cómo debemos de efectuar esta ruptura? Bourdieu antes no tenia nada. En los dos casos falta el poder exterior
señala que dejar el propio pensamiento en el estado de que regula, ausencia de normas sociales para contener el
impensado es condenarse a ser nada más el instrumento de individuo.
aquello que uno pretende pensar. Quizás no pueda llamarse
ni tan radical la duda en tanto solo advierte que se debe La crisis puede también ser domestica cuando los lazos
reflexionar el método, el conocimiento, la ciencia y el familiares o conyugales se debilitan por culpa de un divorcio
sentido del progreso, en tanto no ubiquemos al por ejemplo = anomia domestica.
“pensamiento” cómo un proceso no será tan transgresora
nuestra duda. • Suicidio egoísta: característico de la tendencia de las
sociedades modernas al debilitamiento de los lazos
5.- Bourdieu dice practicar la duda radical en sociología es comunitarios. El individuo no siente lazos de solidaridad
algo parecido a convertirse en un marginado. con el grupo. Falta de integración.

6.- “Profesión”, concepto al que Bourdieu considera que ha • Suicidio altruista: se encuentra en las sociedades primitivas
sido severa y provechosamente cuestionado en otras obras, donde el individuo se sacrifica para confortar el grupo por
según él es de lo más peligrosa porque tiene a su favor la culpa de un exceso de integración.
apariencia de neutralidad, es ceñirse a una realidad
verdadera, un conjunto de personas que llevan el mismo Durkheim constata también que los suicidios aumentan en la
nombre ha sido contrabandeado acríticamente a lenguaje sociedades desarrolladas en las cuales la religión esta
científico. Razón tiene en la necesidad de, de construir este reemplazada por la ciencia.
término por la razón que se ha modificado la misma función
el sentido y otros rasgos de este sector. Con ell suicidio, Durkheim abandona la versión positiva del
individualismo que tenia con La división del trabajo social.
LAS ETAPAS DEL PENSAMIENTO SOCIOLOGICO
Ciertos individuos se ponen al margen de la sociedad porque
Raymond Aron no conocen o no respetan las normas. Las instituciones son
canales que acercan las normas de los individuos. Si no
El Suicidio: funcionan bien la anomia se produce.

Aron afirma que el libro que Durkheim consagro el Durkheim caracteriza a la anomia como el mal del infinito
problema del suicidio vincula estrechamente con el estudio es decir una situación de ausencia de límites al deseo y a las
de la división del trabajo. En general, Durkheim aprueba el pasiones individuales.
fenómeno de la división orgánica de trabajo.
Las formas elementales de la religiosidad:
El suicidio corresponde a todo caso de muerte que resulta
directa o indirectamente de un acto positivo o negativo Este libro es un estudio sociológico sobre la naturaleza
realizado por la victima misma, sabiendo ella que debía religiosa de los hombres, basado en las observaciones de
producir este resultado. Durkheim en el totemismo Australiano y las tribus indias en
Norteamérica. A juicio de Aron el mejor libro escrito por
Según Durkheim, la tasa de suicidio es mucho más Durkheim pues es el mas profundo y original. Aquí elabora
significativa del estado moral de una sociedad que la tasa de una teoría general a partir de un análisis de las instituciones
mortalidad general. Muestra que las tasas de suicidio religiosas más sencillas y primitivas. Aquí indica una
dependen de los medios sociales (familiares, políticos, formula fundamental del pensamiento de Durkheim: es
profesionales). posible y legitimo fundar una teoría de las religiones
superiores sobre el estudio de las formas primitivas de la
Durkheim introduce una nueva variable: la religión en el religión. El autor se propone estudiar cuál es la religión más
sentido de al fuerza de los lazos comunitarios. Saca una primitiva, para poder concluir de ello un mejor
conclusión: el debilitamiento de las comunidades conocimiento del ser humano. El estudio del sistema
confesionales fortalece la necesidad de saber y la inclinación totémico australiano le revelará un aspecto esencial y
del suicidio. permanente de la humanidad, es decir, la naturaleza
religiosa del ser humano. Para Durkheim la religión es algo
eminentemente social. El hombre es doble: hay en él dos descriptivo, que aísla formas o cualidades. Así, el “modo de
seres, uno individual, que tiene sus raíces en el organismo y la producción” existe, en primer lugar, en el mismo plano
cuyo círculo de acción se encuentra, por esta razón, que muchos otros modosque se encuentran en el curso del
estrechamente limitado, y un ser social, que en nosotros análisis de El Capital , como por ejemplo modos de cambio
representa la más elevada realidad, sea en el orden modos de circulación y modos de consumo. De su carácter
intelectual, sea en el orden moral. descriptivo y comparativo resulta que la expresión “modo de
producción” no envuelve ninguna referencia a la extensión
Para Durkheim “sociedad se aplica para designar: a.- de su aplicación de otro modo que no sea en la forma de una
Sociedades tendencia a la generalidad. Descripción de procedimientos,
de maneras, de formas, expresiones que sólo tienen
llamadas primitivas sentidoen relación a aquello que excluyen. En primer
lugar,medidas de cantidades. Así la productividad
b.- Cualquier grupo humano –sea cual fuere su grado de
civilización del trabajo, que determina la dimensión necesaria para la
satisfacción de las necesidadesdel productor y la dimensión
c.- Grupos humanos altamente organizados, del tipo de los del sobretrabajo, sólo interviene aquí en cuanto depende de
Estados-nación modernos, que presentan además un alto una cierta forma del proceso de trabajo, esdecir, de la
grado de desarrollo moral y que se orientan por relación que ciertos instrumentos mantienen con formas de
representaciones idealizadas de las formas de relación de organización del trabajo.Para que los medios de trabajo
éstos (los grupos de este tipo) entre si –“comunidad moral puedan ser los “exponentes” de relaciones sociales, es
de los pueblos civilizados”. necesario que soporten un tipo de análisis diferente de la
medida de su eficacia o a la descripción tecnológica de sus
Durkheim, sostiene que aunque el sistema estudiado es muy elementos. Se puede definir ese análisis como la
simple, ha encontrado en él todas las grandes ideas y todas determinación diferencial de formas y definir un “modo”
las principales actitudes rituales que subyacen a todas las como un sistema de formas que representa un estado de la
religiones, incluyendo las más avanzadas: la distinción entre variación delconjunto de los elementos que necesariamente
las cosas sagradas y las profanas, la idea de alma, la de entran en el proceso considerado.
espíritu y la de personalidad mítica, la noción de divinidad
nacionales e incluso internacional, el culto negativo, con las 2. LOS ELEMENTOS DEL SISTEMA DE FORMAS
formas ascéticas que constituyen su forma más exasperada,
los ritos de oblación y de comunión, los ritos imitativos, los 1]el trabajador (la fuerza de trabajo). 2] los medios de
conmemorativos. Él piensa que no falta nada esencial y que producción .3] un no trabajador, que se apropia el
ayudará a entender lo que es la religión en general. sobretrabajo. Aquí se trata del capitalista.Existe una
segunda relación distinta de la primera, una segunda
La importancia de Emile Durkheim como sociólogo se debe relación entre los “factores” de la combinación. Ella
principalmente a su capacidad para defender la autonomía corresponde a lo que Marx denomina con diferentes
científica de la sociología y la aplicación del método términos como la apropiación real, material, de los medios
científico al estudio de los fenómenos sociales. Su obra de producción por el productor en el proceso de trabajo, o,
constituye un pilar en el proceso de institucionalización de simplemente, como la apropiación de la naturaleza pro el
la sociología como ciencia y en la posibilidad de aplicación hombre. Dos puntos deben ser claramenteestablecidos:1]
práctica de las conclusiones sociológicas. esta relación es distinta de la precedente;2] se trata, también,
de una relación entre los elementos precedentemente
enumerados. En El capital encontramos dos
empleosdistintos del mismo término
Etienne Balibar
Aneignung (apropiación) que no tienen el mismo sentido
(1969)PARA LEER EL CAPITAL que corresponden a cada una de las dosrelaciones
mencionadas. Una señala este supuesto del modo de
DE LA PERIODIZACIÓN A LOS MODOS DE producción capitalista: el capital es propietario de todos los
PRODUCCIÓN medios de producción y de trabajo, por consiguiente, es
propietario del producto por entero. La otra no designa una
Si se toma el “modo de producción” como principal objeto
relación de propiedad:
de análisis, es porque el propio Marx designa el concepto
del modo de producción capitalista como el objeto teórico pertenece al análisis de lo que Marx llama el “proceso de
de El capital . Para reconstituir el concepto, el autor parte de trabajo” o, más bien, sitúa el análisis de este proceso de
las determinaciones másexteriores en apariencia, de las más trabajocomo un parte del análisis del modo de producción.
formales, e intenta enriquecerlas progresivamente. Desde el punto de vista de la propiedad, el proceso de
trabajo es una operación entre cosasque el capitalista ha
1. MODO DE PRODUCCIÓN: MANERA DE PRODUCIR
comprado. Así, el proceso de trabajo es tal, que el trabajo
individual no pone en acción los medios de producciónde la
En el término alemán ( Produktionsweise) no se ha perdido
sociedad, que son los únicos medios de producción que
todo recuerdo del sentido simple y primario del término
pueden funcionar como tales. La adecuación propia al modo
de producción capitalista implica la cooperación y la
Weise, modo, esdecir, manera, forma de hacer. Esta
división de las funciones de control y de ejecución. Es una
observación advierte de entrada del tipo de análisis con el
forma de la segunda relación, que puede ser definida como
que se debe lidiar: un análisis
la capacidad del productor directo para poner en acción los de los elementos que constituyen la estructura del modo de
medios de producción sociales. En El capital , Marx define produccióndetermina, en la estructura social, el lugar de la
varias formas de esta relación: la autonomía del productor determinación en última instancia, es decir, cómo un modo
director y la dependencia mutua de los específico de produccióndetermina las relaciones que
productores(cooperación, etc.).Se puede trazar el cuadro de mantienen entre sí las diversas instancias de la estructura, es
los elementos de todo modo de producción, invariantes del decir, finalmente la articulación de esta estructura? Marx
análisis de las formas:1] Trabajador;2] medios de escribe, a propósito de la forma más simple de la renta
producción;a) objeto de trabajo; b) medio de trabajo;3] no territorial feudal, la renta en trabajo (la corvée): “La forma
trabajador;A. relación de propiedad;B. relación de
apropiación real. El reconocimiento de esta segunda relación económica específica en la que se arranca sobretrabajo no
en su independencia conceptual, en diferencia con la pagado a los productores directos determina la relación de
relación A de “propiedad”, es la clave de varias tesis muy dependencia, talcomo brota directamente de la producción
importantes de El capital . Especialmente, la doble función misma y repercute a su vez sobre ellas en forma
del capitalista como explotador de la fuerza de trabajo determinante. Es la base de toda forma decomunidad
(“propiedad”) y como organizador de la producción económica, salida directamente de las relaciones de
(“apropiación real”). producción y al mismo tiempo la base de su forma política
específica.Siempre es en la relación inmediata entre el
La distinción entre estas dos relaciones también nos permite propietario de los medios de producción y el productor
comprender en que consiste la complejidad de la directo donde hay que buscar el secreto más profundo, el
combinación , la complejidad que caracteriza a la totalidad fundamento oculto del edificio social y, por consiguiente, de
marxista por oposición a la totalidad hegeliana. La la forma política que toma la relación de soberanía y
producción es una totalidad compleja, cuya complejidad dependencia
consiste en que los elementos de latotalidad no están ligados
una vez (sino dos, por medio de dos relaciones distintas). Lo ”. El texto contiene cuatro puntos principales:
que Marx llamó la combinación no es una simple relación
de los “factores” de toda producción entre sí, sino la relación 1] una nueva formulación del principio de la periodización:
de estas dos relaciones y su interdependencia . En el modo “Lo que distingue a una época histórica de otra…” Aquí es
de producción capitalista estas dos “separaciones” se el modo de dependencia de la estructura social en relación al
recubren y coinciden, es por ello que Marx los confunde modo de producción, es decir, el modo de articulación de la
constantementeen un concepto único, el de la separación del estructura social que esdado por Marx como equivalente,
trabajador y de las condiciones de trabajo desde el punto de vista de su concepto, a las precedentes
determinaciones;2] la diferencia específica en la relación del
3. LA DETERMINACIÓN EN ÚLTIMA INSTANCIA trabajo con el sobretrabajo, que implica la diferencia de las
relaciones sociales en el modode producción feudal y en el
Por una doble necesidad, el modo de producción capitalista modo de producción capitalista: en un caso existe
es a la vez aquel en el que se reconoce a la economía como coincidencia “en el espacio y en el tiempo”, simultaneidad
el “motor” dela historia, y aquel en el que, por principio, se del trabajo y del sobretrabajo, en el otro no;3] la no-
desconoce la esencia de esta “economía” (es lo que Marx coincidencia de los dos procesos de trabajo y sobretrabajo
llama el “fetichismo”).Presenta la idea de que el modo de impone la intervención de “razones extraeconómicas” para
producción capitalista es el único en el que la explotación que el sobretrabajo sea efectivamente realizado;4] estas
esté “mistificada”, “fetichizada” bajo la razones extraeconómicas toman la forma de la relación
feudal señorío/servidumbre.Se pueden sacar al respecto
forma de una relación entre las cosas mismas. La tesis de varias conclusiones. En primer lugar, Marx dice que en este
Marx no significa que en otros modos de producción, modo de producción la plusvalía es concretamente visible,
diferentes delcapitalismo, la estructura de las relaciones y, sin embargo, la plusvalía puede ser reconocida en sus
sociales sea transparente para los agentes esencia sólo en el modo de producción capitalista, donde
está oculta, donde, por lo tanto, se requiere un “análisis”.
.El “fetichismo” no está ausente, sino desplazado Por excelencia, la plusvalía es una categoría del modo de
producciónca pitalista que toma su sentido en el análisis del
(sobre la política, el catolicismo, etc.). La “mistificación” “proceso de valorización”, es decir, de un proceso de
tiene por objeto no la economía (el modo de producción producción que tiene por meta el acrecentamiento del valor
material), sino aquella de las instancias de la estructura de cambio. El fundamento de esta declaración es que la
social que, según la naturaleza del modo de producción, está plusvalía no es una “forma” en el mismo sentido que el
destinada a ocupar el lugar de la determinación, el lugar de beneficio, la renta, el interés; la plusvalía no es ni más ni
la última instancia. En el modo de producción “asiático” y el menos que el sobretrabajo . El modo específico de
modo de producción capitalista, una misma determinación explotación de estesobretrabajo en la producción capitalista,
directa para las funciones del proceso de producción es decir, el modo de constitución de los ingresos y, por
produce los mismos efectos de fetichismo: consiguiente, de las clases , es laconstitución del beneficio,
del interés y de la renta capitalista, es decir, de la plusvalía.
el producto pertenece “de por sí” a la “unidad” superior
porque aparece como la obra de esta unidad.El problema a En el modo de producción capitalista existe coincidencia
abordar es el siguiente: en la estructura social ¿cómo está “en el tiempo y en el espacio” de los dos procesos, lo que
determinada la instancia determinante para una época dada, constituye uncarácter intrínseco del modo de producción;
esdecir, de qué manera un modo específico de combinación esta coincidencia es el efecto de la forma de combinación
entre los factores del procesodel proceso de producción
propia al modo de producción capitalista, es decir, de la
forma de las dos relaciones de propiedad y deapropiación
real. En el modo de producción feudal existe disyunción

“en el tiempo y en el espacio” de los dos procesos, lo que


constituye siempre un carácter intrínseco del modo de
producción y un efecto de la forma de combinación que le es
propia. En tal casoel sobretrabajo no sería arrancado sin
razones “extra -económicas”. Modos de producción
diferentes no combinan elementoshomogéneos y no
permiten cortes y definiciones diferenciales similares de lo
“económico”, de lo “jurídico”, de lo “político”.

En estructuras diferentes, la economía es determinante en


cuanto determina la instancia de la estructura social que
ocupa el lugar determinante . No relación simple, sino
relación de relaciones; no causalidad transitiva, sino
causalidad estructural. En el modo de producción capitalista
ocurre que este lugar está ocupado por la economía misma,
pero es preciso en cada modo de producción hacer el
análisis de la “transformación”