UNIVERSIDAD ABIERTA PARA ADULTOS

UAPA

FILOSOFIA GENERAL

TEMA:
TAREA UNIDAD 8

PARTICIPANTE:
ASHLEY VELOZ NUÑEZ
201809901

FACILITADOR:
JOHELVI ESPINAL

SANTIAGO DE LOS CABALLEROS REP. DOM

MARZO DEL 2019.-
INTRODUCCIÓN

A continuación se realizará la tarea número ocho de la asignatura Filosofía

General en el cual se abordarán aspectos relacionados con la filosofía
cristiana y medieval.

La meta de dicho trabajo estriba en enumerar las características del

pensamiento filosófico de San Agustín y Santo Tomás de Aquino, así como
presentar un cuadro con el nacimiento del pensamiento cristiano y
diferéncialo del filosófico.

Tarea de la semana VIII

a) Investiga las características del pensamiento filosófico de San Agustín
y Santo Tomás de Aquino

San Agustín

-Para la época había dos concepciones por las cuales se podía percibir la
filosofía. La primera se inclinaba a objetivizar a la filosofía como una enemiga
para la fe. La segunda -y la apoyada por San Agustín- establecía que la misma
podía ser una herramienta útil para defender al cristianismo. Es por esto que se
puede afirmar que no hay una brecha entre la razón y la fe bajo las creencias
de este santo, sino que, son cuestiones que van de la mano y se confabulan
para beneficio de todos.

-Dentro del discurso de San Agustín y su filosofía hay una gran inclinación
hacia la Interiorización, la cual, explica que la purificación del alma es la única
forma de alcanzar la felicidad. Además, aquí se menciona que solo mediante
esta práctica se puede llegar a la certeza. Un hombre no podía saber la verdad
ni alcanzar la felicidad plena a menos que fuese un hombre de fe.

-San Agustín y su filosofía postran a Dios como el principal dador de amor en el

universo. Dios no solo es la verdad aspirada, sino que además es la meta final
para la vida del ser humano. Todo empieza y termina en Dios.
-Considera que la creación y el universo son creados por Dios. Habla, incluso
de cómo la evolución sucede según las manos de Dios.

-Su filosofía a pesar de estar fuertemente influida por el cristianismo también

toma aspectos del Platonicismo y el Estoicionismo y los adapta al modelo de
vida de la fe.

-Es San Agustín un filósofo de la historia porque su legado y su pensamiento

aún son fenómenos de estudio que han perdurado tras el paso de tiempo.

Santo Tomás de Aquino será el encargado de hacer compatible, junto con su

maestro San Alberto Magno, la filosofía de Aristóteles con el Cristianismo.
Eliminará de su pensamiento las tres características de Averroes que hacían
Aristóteles incompatible con el Cristianismo:

 Dios sí crea el mundo

 El Alma es inmortal
 Y las verdades de fe y razón deben coincidir

Pero las dos cuestiones más importantes de su visión serán la separación

entre los conceptos de esencia y de existencia, y las demostraciones a
posteriori de la existencia de Dios.

Según el pensamiento de Aristóteles, Acto y Forma coincidían de tal manera,

que un universal, por el hecho de existir, determinaba que ya existía el objeto.
Esto determinaba la existencia de objetos, de los cuales existía el concepto,
sólo por el hecho de la existencia del concepto, lo que negará Santo Tomás de
Aquino.

Santo Tomás de Aquino demuestra la existencia de Dios con cinco

argumentos a posteriori, es decir, basados en la experiencia indirecta de Dios:

 1. Vía del Movimiento: Todo lo que se mueve lo hace movido por otro. Es
necesaria la existencia de alguien que mueva sin ser movido: Dios.
 2. Vía de la Causalidad: Toda causa es causada, es necesaria la
existencia de una causa que no sea causada: Dios.
  3. Vía de la Contingencia: Todos los objetos del mundo son contingentes
es necesaria la existencia de un ser que sea necesario para dar sentido al
universo: Dios.
 4. Vía de los Grados de Perfección: Todos los objetos son más o menos
perfectos. Es necesaria la existencia de una perfección absoluta: Dios.
 5. Vía del Orden del Mundo: Todos los objetos del Universo, incluso los
inanimados siguen su función de forma perfecta. Es necesaria la existencia
de alguien que establezca este orden: Dios.

b) Establezca las diferencias entre el pensamiento cristiano y

diferéncialo del filosófico. (Preséntalo en un cuadro).

Característica Diferencia
1. Surgen algunas tendencias que buscaban unir la El nacimiento de la filosofía
razón y la fe.
occidental se produjo en Grecia en el
2. Nace la teología siglo VI a.d.C. Surge con el paso del
pensamiento mítico al pensamiento
3. Se dejan atrás los planteamientos filosóficos
griegos para abrir paso a un nuevo cuestiona miento: racional; hasta ese momento el
Fe sobre razón.
mundo y el hombre estaba sujeto a
4. La influencia de la filosofía Aristotélica es muy las veleidades de los dioses, sin
grande y por tanto el mundo se rige por
embargo, empiezan a surgir en el
planteamientos racionales.
hombre una serie de pensamientos,
5. Las ideas de Platón aun se tomaban en cuenta
que intentan dar respuesta a los
pero basándolo en la Fe, se acepta que la verdad es
eterna e inmutable y por lo tanto no puede ser la problemas con los que el hombre se
experiencia la que nos la otorgue sino que se debe
encontraba.
utilizar el conocimiento sensible.
Los primeros problemas que le
6. Dios se convierte en el centro de todas las cosas y
surgen al hombre son:
surgen nuevos problemas filosóficos relacionados
con su existencia y su esencia. -quién soy
-qué es la naturaleza
7. Se caracteriza por la preocupación de los
pensadores judíos, cristianos y musulmanes por -Cómo se produce el conocimiento.
combinar las filosofías griegas y romanas con la
Estos van a ser los principales
ortodoxia religiosa.
problemas que van a estar presentes
8. Es un momento fundamentalmente religioso y en
en la filosofía griega: El hombre, la
el que los planteamientos filosóficos de otra índole no
encuentran su lugar. naturaleza, y el conocimiento.
 9. Se caracteriza por la ausencia de libertad de
pensamiento, así como por un
control férreo por parte de las instituciones religiosas.

10. Surgen algunas tendencias que buscaban unir la

razón y la fe.

11. Nace la teología

12. Se dejan atrás los planteamientos filosóficos

griegos para abrir paso a un nuevo cuestiona miento.

c) Enumere las 5 vías de la demostración de Dios de Santo Tomás de

Aquino.

Primera vía. Movimiento: nos consta por los sentidos que hay seres de este
mundo que se mueven; pero todo lo que se mueve es movido por otro, y como
una serie infinita de causas es imposible hemos de admitir la existencia de un
primer motor no movido por otro, inmóvil. Y ese primer motor inmóvil es Dios.

Segunda vía. Eficiencia: nos consta la existencia de causas eficientes que no

pueden ser causa de sí mismas, ya que para ello tendrían que haber existido
antes de existir, lo cual es imposible. Además, tampoco podemos admitir una
serie infinita de causas eficiente, por lo que tiene que existir una primera causa
eficiente incausada. Y esa causa incausada es Dios.

Tercera vía. Contingencia: hay seres que comienzan a existir y que perecen,
es decir, que no son necesarios; si todos los seres fueran contingentes, no
existiría ninguno, pero existen, por lo que deben tener su causa, pues, en un
primer ser necesario , ya que una serie causal infinita de seres contingentes es
imposible. Y este ser necesario es Dios.

Cuarta vía. Grados de perfección: observamos distintos grados de

perfección en los seres de este mundo (bondad, belleza,...) Y ello implica la
existencia de un modelo con respecto al cual establecemos la comparación, un
ser óptimo, máximamente verdadero, un ser supremo. Y ese ser supremo es
Dios.

Quinta vía. Finalidad: observamos que seres inorgánicos actúan con un fin;
pero al carecer de conocimiento e inteligencia sólo pueden tender a un fin si
son dirigidos por un ser inteligente. Luego debe haber un ser sumamente
inteligente que ordena todas las cosas naturales dirigiéndolas a su fin . Y ese
ser inteligente es Dios.

d) Plantea algunas ideas acerca de la filosofía en la edad media.

Durante la Edad Media la filosofía bebió del cristianismo, por el que explicaba
la existencia y los fenómenos del mundo que les rodeaba. La Verdad era
buscada en la Biblia, libro de máxima sabiduría junto a Los Evangelios, según
los cuales Dios creó el mundo y a todas las personas. El cristianismo se
convertirá, además de en una religión, en una solución para dilucidar las
cuestiones más comunes en la época, cambiando el paradigma que había
imperado en la filosofía de la etapa anterior, la helénica.
Los tres grandes problemas de la filosofía medieval lo constituyeron "Dios",
"Relaciones entre Fe y Razón" y "Los Universales". La primera de las
cuestiones, la referida a Dios, plantea en los filósofos medievales la necesidad
de explicar mediante métodos científicos la existencia del mismo siendo no sólo
cuestión de fe sino también de ciencia.
La segunda, va a ser respondida a través de una unión entre ambas que,
según los autores de este tiempo, no son incompatibles sino, muy al contrario,
se convertirán en conceptos complementarios.
Los "universales son, atendiendo a la tercera de las cuestiones, los problemas
más debatidos por los filósofos medievales, consistentes en decidir si las ideas
más generales y abstractas poseen existencia separada e independiente del
entendimiento humano o son sólo nombres, definiciones.

CONCLUSIÓN

En resumen resalto que de este tema entendí que Dentro del discurso de
San Agustín y su filosofía hay una gran inclinación hacia la Interiorización, la
cual, explica que la purificación del alma es la única forma de alcanzar la
felicidad. San Agustín y su filosofía postran a Dios como el principal dador de
amor en el universo. Dios no solo es la verdad aspirada, sino que además es la
meta final para la vida del ser humano. Todo empieza y termina en Dios.

Aprendí que Santo Tomás de Aquino será el encargado de hacer compatible,

junto con su maestro San Alberto Magno, la filosofía de Aristóteles con el
Cristianismo.

Finalmente este tema me servirá para adquirir las competencias de

comparar y analizar el nacimiento del pensamiento cristiano y diferéncialo
del filosófico.
INTRODUCCION.
En esta obra ofrece una amplia visión de los temas fundamentales en el debate
de la filosofía contemporánea de la religión. Ya que vamos a ver lo que es la
diferencia entre filosofía y religión, que es importante en descubrir la relación
existente entre filosofía y religión.

También podemos ver lo que es fideísmo y racionalismo con respecto a la fe y

a la razón, donde tratamos su contexto histórico, ya que el nombre fideísmo
hace referencia a la fe, se desarrolló en Francia, como reacción contra el
racionalismo, Ya que es un intento de filosofía cristiana, que desconfiando de la
razón como fuente, busca está en la fe los problema fundamentales del
fideísmo.
Y el racionalismo fue en la teoría del conocimiento, en la teología cristiana.
A partir de ese contexto, la meta de este trabajo estriba en realizar una
serie de actividades relacionadas con este tema de estudio.

a) Construye un cuadro comparativo destacando las

diferencias entre la filosofía y religión.
Diferencias entre Filosofía y Religión
Filosofía Religión
1-La filosofía es una concepción 1-La religión parte de la fe para
racional sobre el universo y la vida. explicar los problemas del universo y
la vida.
2-En la filosofía se considera a dios
como un problema y no puede probar 2-En la religión la existencia de dios
su existencia. está apoyada en la fe y es
incuestionable.
3-La filosofía se apoya en la razón
humana e implica la búsqueda del 3-Mientras que en la religión la razón
saber. divina es prioridad y es un modo de
vida ligado a dios.
4-Establecer duda y cuestionar las
cosas es parte de la filosofía. 4-Mientras que la religión es afirmativa
y dogmática.
5-La filosofía no puede resolver
problemas de si el mundo tuvo 5- Pero la religión si los resuelve.
comienzo.
6-Finalmente, la filosofía necesita
6-En cambio, la religión convence a
convencer a las personas de forma
través de la fe.
racional.

b) Redacta un resumen destacando la posición del fideísmo

y la del racionalismo con respecto a la fe y a la razón.
-Fideísmo es un término filosófico que denota un sistema de filosofía o una
actitud mental que, al negar el poder de la razón humana sin ayuda para
llegar a la certeza, afirma que el acto fundamental del conocimiento humano
consiste en un acto de fe, y el criterio supremo de la certeza es la autoridad.

El fideísmo tiene diversos grados y toma formas diversas, según el campo

de la verdad al que se extienda y a los diversos elementos que se afirmen
como constituyentes de la autoridad. Para algunos fideítos, la razón
humana por sí misma no puede alcanzar la certeza respecto a cualquier
verdad; para otros, no puede alcanzar la certeza en cuanto a las verdades
fundamentales de la metafísica la moral y la religión; mientras que algunos
sostienen que podemos dar un asentimiento sobrenatural firme a
la revelación por motivos de credibilidad que son meramente probables.

La autoridad, que de acuerdo con el fideísmo es la regla de la certeza, tiene

su fundamento último en la revelación divina, reservada y transmitida en
todas las edades a través de la sociedad y se manifiesta por tradición, el
sentido común o algún otro agente de carácter social.

-El racionalismo:no se pronuncia con respecto a la existencia de dios o a la

validez de la religión, pero si rechaza cualquier creencia basada únicamente en
la fe. La fe, por el contrario, no descansa en prueba lógica o en la evidencia. Si
analizamos los términos fe y razón nos daremos cuenta de que desde el punto
de vista de la semántica, ambas definiciones están en lógica oposición, aun
como cuando se ha mencionado anteriormente, la teología natural o racional
las considera compatible la uno con la otra.

c) Investiga en qué consiste el racionalismo y explica cuál es

la posición del mismo en relación a la fe.

-El racionalismo: consiste en colocar a la razón como toda la fuente del

conocimiento, puede entender de manera completa la realidad y, en
consecuencia obrar racionalmente.
La forma más antigua del racionalismo la encontramos en platón, quien creía
que los sentidos no son una fuente de saber, sino una mera opinión debido a
que el mudo de la experiencia está en un continuo cambio.
-La posición en relación a la fe del racionalismo: El termino racionalismo
tiene un significado muy amplio: en general, llamamos racionalista a toda
posición filosófica que prima el uso de la razón frente a otras instancias como
la fe, la autoridad, lo irracional, la experiencia empírica, etc.

d) Investigar acerca del Cógito Ergo Sum (pienso luego existo de

Descartes)
“Pienso, luego existo”, “cogito ergo sum” en latín, es una frase del filósofo y
matemático francés René Descartes (1596-1650), la cual resume su proceso
intelectual y filosófico que afirma que la única forma de encontrar la verdad es
mediante la razón.

Descartes procuraba establecer una verdad absolutamente evidente mediante

un sistema deductivo sosteniendo que el cogito o pensamiento, que son todos
los actos conscientes del espíritu, implica siempre duda.

Dudar de todo, según Descartes, es sólo un procedimiento metodológico para

encontrar una verdad indubitable, por lo tanto es una duda metódica y no una
postura mental definitiva.

Gracias al criterio de la duda se comienza a dudar sobre todo pero no se pudo

escapar a la duda recurrente de que “está dudando”, por lo tanto la única duda
que no puede eliminar es la duda misma. Descartes luego llega a la conclusión
que si no es posible eliminar la duda, por lo menos no puede dudar de que
piensa que está dudando. Por lo tanto “yo pienso” derivaría a dos únicas
conclusiones: primero que pienso y luego que existo.

René Descartes estaba convencido de que la opinión y experiencia común de

la humanidad no eran confiables para buscar la verdad, así que resolvió idear
un nuevo sistema que pudiese librarse de ellas.

Descartes crea entonces un método que implicaba un instrumento matemático

de deducción pura que deriva de una razón absoluta proyectando así la idea de
un universo mecanístico, todo funciona como un mecanismo.

René Descartes fue aún más lejos con sus indagaciones filosóficas de la razón
afirmando que, a pesar de que todos tenemos una mente y un cuerpo, la única
certeza es la existencia de la mente (pensamiento, razón) pues no se puede
estar seguro ni que nuestro cuerpo existe.

CONCLUSIÓN

En resumen entendí que La filosofía es una disciplina con una esfera de

acción mucho más grande que la religión, la cual se considera como un
subconjunto de la filosofía. En la filosofía no se practican rituales y en la religión
sí.

Aprendí que en comparación con la Filosofía, la religión tiene creencias más

fuertes y destaca el poder de la fe. La Religión tiene más creencia de lo
supersticioso y lo sobrenatural.

Finalmente, este tema me servirá para adquirir las competencias

necesarias relacionadas con el ámbito de la filosofía y la religión.