Sobre el obispo universal o Primer papa combatido ásperamente por Gregorio Magno

Cronología de la era apostólica.

By Covenanter

La cronología de la edad apostólica es en parte cierta, al menos dentro de unos pocos años,
en parte conjetural: cierta como los principales eventos de AVISO 30 a 70, una conjetura en
cuanto a puntos intermedios y los últimos treinta años del primer siglo. Las fuentes son el Nuevo
Testamento (especialmente los Hechos y las Epístolas Paulinas), Josefo y los historiadores
romanos. Josefo (b. 37, d. 103) es especialmente valioso aquí, ya que escribió la historia judía
hasta la destrucción de Jerusalén.
Las siguientes fechas son ciertas y aceptadas por la mayoría de los historiadores:
1. La fundación de la Iglesia cristiana en la fiesta de Pentecostés en de mayo
de PUBLICIDAD 30. Esto es en el supuesto de que Cristo nació 4 ó 5, A.C. y fue crucificado en
abril 30, a una edad de treinta y tres.
2. La muerte del rey Herodes Agripa I. 44 (según Josefo). Esto establece la fecha del
martirio anterior de Santiago el anciano, el encarcelamiento de Pedro y la liberación de Hechos
12: 2 , 23 ).
3. El Concilio Apostólico en Jerusalén, AD 50 ( Hechos 15: 1 sqq .; Gal. 2: 1–10 ). Esta
fecha se determina al considerar la conversión de Pablo y al cautiverio de la cesárea. Pablo
probablemente se convirtió en 37, y "catorce años" pasaron de ese evento al Consejo. Pero los
cronólogos difieren en el año de la conversión de Pablo, entre 31 y 40.
4. Las fechas de las Epístolas a los Gálatas, Corintios y Romanos, entre 56 y 58. La fecha
de la Epístola a los Romanos se puede fijar casi al mes a partir de sus propias indicaciones
combinadas con las declaraciones de los Hechos. Fue escrito antes de que el apóstol hubiera
estado en Roma, pero cuando estaba en el punto de partida para Jerusalén y Roma en el camino
a España, después de haber terminado sus colecciones en Macedonia y Acaya para los hermanos
pobres en Judea; y envió la epístola a través de Phebe, una diaconisa de la congregación en el
puerto oriental de Corinto, donde se encontraba en ese momento. Estas indicaciones apuntan
claramente a la primavera del año 58, porque ese año fue tomado prisionero en Jerusalén y
llevado a Cesarea.
 5. cautividad de Pablo en Cesarea, 58 a 60, durante la procuraduría de Félix y Festo,
que cambió lugares en el 60 o el 61, probablemente en 60. Esta fecha importante que podemos
determinar mediante la combinación de varios pasajes de Josefo, y Tácito. Nos permite, al
mismo tiempo, calcular hacia atrás, arreglar algunos eventos precedentes en la vida del apóstol.
6. El primer cautiverio de Pablo en Roma, AD 61 a 63. Esto se desprende de la fecha
anterior en relación con la declaración en Hechos 28:30 .
7. Las epístolas de la cautividad romana, Filipenses, Efesios, Colosenses y Filemón, 61–
63.
8. La persecución de los neronianos, 64 (el décimo año de Nero, según Tácito). El
martirio de Pablo y Pedro ocurrió entonces, o (según la tradición) unos años más tarde. La
pregunta depende del segundo cautiverio romano de Pablo.
9. La destrucción de Jerusalén por Tito, 70 (según Josefo y Tácito).
10. La muerte de Juan después de la adhesión de Trajano, 98 (según la tradición
eclesiástica general).
Las fechas de los Evangelios sinópticos, los Hechos, las Epístolas pastorales, los Hebreos
y las Epístolas de Pedro, Santiago y Judas no se pueden determinar con precisión, excepto que
fueron compuestas antes de la destrucción de Jerusalén, principalmente entre 60 y 70. Los
escritos De Juan se escribieron después de esa fecha y hacia el final del primer siglo, excepto el
Apocalipsis, que algunos de los mejores eruditos, desde indicaciones internas asignan al año 68
o 69, entre la muerte de Nerón y la destrucción de Jerusalén.
Los detalles se dan en la siguiente tabla:

Tabla cronológica de la era apostólica.

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Historia de las escrituras
Eventos en palestina
Eventos en el Imperio Romano
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Antes de Cristo /Año 5 o 4

Nacimiento de cristo
 Muerte de Herodes I o el Grande (au 750, o A.c. 4).
Augusto emperador de Roma, Antes de Cristo / Año 27-ad 14.

anuncio 8
Su visita al templo a los doce años de edad.
Cirenio (Quirinius), gobernador de Siria (por segunda vez). El registro, o "impuestos". Hechos
5:37 . Revuelta de "Judas de Galilea". Procurador coponio de judea. Marcus Ambivius
Procurator.

Tiberio colega de Augusto

Año 12

Procurador de Annius Rufus (sobre)

Año 13

Procurador Valerius Gratus

Augusto muere. Tiberio único emperador (14–37)
Año 14

Procurador de Poncio Pilato del anuncio 26

Año 26
 Año 27
El bautismo de cristo
Caifás sumo sacerdote del anuncio Año 26

Año 27–30
El ministerio de sus tres años.

Año 30
Su crucifixión, resurrección (abril) y ascensión (mayo).
Descenso del Espíritu Santo en Pentecostés. Cumpleaños de la Iglesia (mayo). Hechos, cap. 2.
Marcelo Procurador. Pilato envió a Roma por el prefecto de Siria.

Año 36

Año 37
Martirio de Esteban. Hechos, capítulo 7 . Pedro y Juan en Samaria. Hechos, cap. 8 . La
conversión de Saúl. Hechos, cap. 9 , comp. 22 y 26 , y Gal. 1:16 ; 1 Cor. 15: 8 .
Maryllus nombró a Hipparch.
Herodes Agripa I rey de Judea y Samaria
Emperador Caligula (Años 37–41)
Año 37

Año 40
La escapada de Saulo de Damasco y la primera visita a Jerusalén (después de su
conversión). Galón. 1:18 . Admisión de cornelio a la iglesia. Hechos, chs. 10 y 11 .

Philo en Roma
Año 40
 Emperador Claudio (Años 41-54).
Año 41

Año 44
Persecución de la Iglesia en Jerusalén. Jacobo el Viejo, el hijo de Zebedeo, decapitado. Pedro
encarcelado y entregado. Se va de palestina. Hechos 12: 2–23 . La segunda visita de Pablo a
Jerusalén, con limosnas de la iglesia en Antioquía. Hechos 11:30 .
Herodes Agripa muere en Cesarea
Conquista de Gran Bretaña, Años 43-51.
Año 44

Año 45
Pablo es apartado como apóstol. Hechos 13: 2 .
Cuspio Fadus Procurador de Judea. Procurador Tiberio Alexander

Año 46

Procurador de Ventidius Cumanus

Año 47

Año 50
El primer viaje misionero de Pablo con Bernabé y Marcos, Chipre, Pisidia, Listra,
Derbe. Regreso a Antioquía. Hechos chs. 13 y 14 . La Epístola de Santiago (fechada de 44 a
62). El concilio apostólico de jerusalén. Conflicto entre el cristianismo judío y gentil. La
tercera visita de Pablo a Jerusalén con Bernabé y Tito. Ajuste pacífico de la cuestión de la
circuncisión. Hechos, cap. 15 y gal. 2: 1-10 . Colisión temporal con Pedro y Bernabé en
Antioquía. Galón. 2: 11-14 .

Año 51
 Pablo emprende su segundo viaje misionero desde Antioquía a Asia Menor (Cilicia, Liconia,
Galacia, Troas) y Grecia (Filipos, Tesalónica, Beraea, Atenas, Corinto). La cristianización de
Europa. Hechos, 15:36 a 18:22 .
Antonius Felix Procurator

Año 51

Años 52–53
Pablo en Corinto un año y medio. Escribe las primeras y segundas epístolas a los
tesalonicenses de Corinto.
La tetrarquía de la traquonitis dada a Herodes Agripa II (el último de la familia herodiana).
Decreto de claudio que expulsa a los judíos de Roma.
Año 52

Año 54
La cuarta visita de Pablo a Jerusalén (primavera). Estancia corta en Antioquía. Entra (otoño,
54) en su tercer viaje misionero, ocupando unos cuatro años. Pablo en Efeso, 54 a
57. Hechos, cap. 19 .
Emperador Nerón (54-68).
Año 54

Revuelta de los sicarii, encabezada por un egipcio ( Hechos, 21:38 ).

Año 55

Año 56
Pablo escribe a los gálatas (?) Desde Efeso, o desde alguna parte de Grecia en su viaje a Corinto
(57). Hechos, cap. 20 .

Año 57
Pablo escribe la primera epístola a los corintios desde Efeso; comienza para Macedonia y
escribe la Segunda Epístola a los Corintios desde Macedonia.

Año 58
Epístola a los romanos de Corinto, donde pasó tres meses. Él visita (la quinta vez)
Jerusalén; es aprehendido, llevado ante Félix y encarcelado en Cesarea durante dos
años. Hechos, 21:37 a 26:31 .

Año 60
Pablo se presenta ante Festo, se llama a César y se envía a Italia (en otoño). Naufragio en
malta. Hechos, chs. 27 y 28 .
Procurador Porcius Festus

Año 60

Año 61
Llega un prisionero a Roma (en primavera).
Embajada de Jerusalén a Roma respetando el muro.
Guerra con boadicea en británica.
Año 61

Años 61–63
Pablo escribe a los Filipenses, Efesios, Colosenses, Filemón , desde su prisión en Roma.

Apolonio de Tyana en los juegos olímpicos

Año 61

Año 62
 El martirio de Santiago, el hermano del Señor, en Jerusalén (según Josefo, o 69 según
Hegesipo).

Josefo en Roma
Año 62

Año 63
Se supone que Paul ha sido puesto en libertad. Hechos, 28:30.
Procurador Albinus

Año 63

Año 64
Epístola a los hebreos, escrita desde Italia después de la liberación de Timoteo (cap. 13:23).
Procurador Gessius Florus
Gran incendio en Roma (en julio); Primera persecución imperial de los cristianos (martirio de
Pedro y Pablo).
Año 64

Años 64–67
Primera epístola de Pedro. Epístola de Judas (?). Segunda epístola de Pedro.

Años 60–70
Los evangelios y actos sinópticos .

Séneca y Lucan ejecutados por Nerón

sesenta y cinco

Inicio de la gran guerra entre los romanos y los judíos.

 Año 66

Años 64–67
Pablo visita Creta y Macedonia, y escribe la Primera Epístola a Timoteo y la Epístola a
Tito ( ? ). 251 Pablo escribe la segunda epístola a Timoteo (?).
Vespasiano General en Palestina

Año 67

Años 65–67
El martirio de Pablo y Pedro en Roma (?).

Años 68–69
La Revelación de Juan (?).

Emperador Galba
Año 68

Emperadores Otho y Vitelio

Año 69

Emperador Vespasiano
Año 69
 Destrucción de Jerusalén por Tito

Año 70

(Josefo liberado.)
Coliseo comenzado
Año 76

Destrucción de Pompeya y Heraculaneum

Año 79

Titus Emperor
Año 79

Años 80–90
Juan escribe su evangelio y epístolas ( ? ).

Emperador domiciano
Año 91

Año 95
Juan escribe la Revelación (?).

Persecución de los cristianos

Año 95
 Emperador Nerva
Año 96

Muerte de apolonio
Año 97

Años 98–100
Muerte de john.

Emperador trajano
Año 98

El Pedro Ideado del papado:

Esta obra de ficción papal, comenzó entre las sectas heréticas judaizantes de los siglos
segundo y tercero, pero fue modificada y llevada adelante por la iglesia católica, especialmente
la iglesia romana, en los siglos tercero y cuarto.
Lino ( Linus (latín)), es conocido también como Papa Lino o Lino de Volterra, fue entre los
años 67 y 76 considerado como entre los primeros papas por la Iglesia católica, desde
Clemente, el cual Fue considerado por Ireneo De Lyon el cual es, único narrador de esta
historia hacia el sentido Católico o del Obispado Universal; como el «tercero después de los
Apóstoles» Se suele situar la elección de Clemente en el año 88 y su muerte en el 97.
Según las listas episcopales más antiguas de la Iglesia de Roma, Lino habría sido el primer
sucesor de Pedro al frente de la comunidad romana, por lo cual la Iglesia católica lo considera
el segundo papa o Sacerdote Universal Lino es todavía hoy un personaje enigmático debido a
la escasez de la información que se conserva acerca de él, por lo cual no es cierto que se trate
del mismo Lino citado por la Biblia.
Anacleto fue también, según la versión exclusiva de Ireneo De Lyon; como un Obispo
nombrado por los que fundaban el obispado Universal en Roma en el año 76 al 89. Ireneo de
Lyon atestigua que Anacleto fue sucesor de Lino como el segundo obispo de Roma.
 La versión ortodoxa de la leyenda de Pedro, tal como la encontramos en parte en los
avisos patrísticos de Ireneo, Orígenes, Tertuliano y Eusebio, en parte en producciones
apócrifas, conserva la historia general de un conflicto de Pedro con Simón Magus en Antioquía y
Roma. pero extrae de él su veneno anti-Pauline, asocia a Paul al final de su vida con Pedro como
el fundador conjunto, aunque secundario, de algunos creyentes en jerarquías en roma, Pedro
fue crucificado como su Maestro (aunque de cabeza hacia abajo ), ya sea en la colina de
Janiculum (donde se encuentra la iglesia de S. Pietro en Montorio), o más probablemente en la
colina del Vaticano (la escena del circo de Neronian y la persecución); Pablo, siendo ciudadano
romano, fue decapitado en el camino de Ostian en las Tres Fuentes (Tre Fontane), fuera de la
ciudad. Incluso caminaron juntos una parte del camino de Appian al lugar de ejecución. Caius (o
Gaius), un presbítero romano al final del segundo siglo, señaló sus monumentos o trofeos En el
Vaticano, y en la vía Ostia. El entierro solemne de los restos de Pedro en las catacumbas de San
Sebastián y de Pablo en la Via Ostia, tuvo lugar el 29 de junio de 258, según el Kalendarium de
la iglesia romana de la época de Liberio. Cien años después, los restos de Pedro fueron
trasladados permanentemente a la Basílica de San Pedro en el Vaticano, los de Pablo a la Basílica
de San Pablo (San Paolo fuori le mura) fuera de la Porta Ostiensis (ahora Porta San Paolo).
La tradición de un episcopado de veinticinco años en Roma (precedida por un
episcopado de siete años en Antioquía) no se puede rastrear antes del siglo IV (Jeronimo), por
lo cual surgió, como ya se señaló, de errores de cálculo cronológico en relación con la afirmación
cuestionable de Justin Martyr acerca de la llegada de Simón Mago a Roma contemporáneo de
Pedro Apóstol, bajo el reinado de Claudio (Años 41–54).

El "Catalogus Liberianus", la lista más antigua de papas (supuestamente escrita antes de

366), extiende el pontificado Universalista de Pedro a 25 años, 1 mes, 9 días y coloca su muerte
el 29 de junio de 65 (durante el consulado de Nerva y Vestinus), que fecharía su llegada a Roma
de regreso al ANUNCIO DEL AÑO 40. Eusebio, en su Crónica griega, en la medida en que se
conserva, no fija el número de años, pero dice, en su Historia de la Iglesia, que Pedro vino a Roma
en el reinado de Claudio para predicar contra los errores pestilenciales de Simón Mago. . La
traducción al armenio de su crónica menciona "veinte" años; Jerónimo, en su traducción o
parafraseando más bien, "veinticinco" años, asumiendo, sin justificación, que Pedro dejara
Jerusalén y Antioquía para ir a Roma en el segundo año de Claudio (42; pero Hechos
12:17 prefiere señalar el año 44), pero falleció en el decimocuarto o último año de Nerón
(68). Entre los historiadores católicos romanos modernos no hay acuerdo en cuanto al año del
martirio de Pedro: Baronio lo expresa en el 69; Pagi y Alban Butler en el 65; Möhler, Gams y
Alzog permanecieron indefinidamente entre 66 y 68. En todos estos casos, debe asumirse que la
persecución de los neronianos continuó o se renovó después de los 64, de los cuales no tenemos
evidencia histórica. También se debe asumir que Pedro estuvo notablemente ausente de su
rebaño durante la mayor parte del tiempo, para supervisar las iglesias en Asia Menor y en Siria,
para presidir el Concilio de Jerusalén, para reunirse con Pablo en Antioquía, para viajar con su
Esposa, y que causó muy poca impresión allí hasta el 58, e incluso hasta el 63, cuando Pablo,
escribiendo hacia y desde Roma, todavía lo ignora por completo. Por lo tanto, se comete un error
cronológico para anular los hechos.

El titulo de obispo universal combatido ásperamente por Gregorio Magno

En cuanto al titulo de obispo universal, la primera disputa se tuvo en tiempo de Gregorio, por la
ambición de Juan, de Constantinopla, el cual quería llamarse obispo universal, lo que nadie
antes había osado. Gregorio Año 540-604 , al tratar de esta cuestión no alega que el otro le
quitaba el título que le pertenecía a él; al contrario, protesta que es un título profano, sacrílego y
un anuncio de la llegada del Anticristo. “Si el que se llama universal”, dice san Gregorio, “cae,
toda la Iglesia cae”. Y en otro lugar: “Triste cosa es soportar que nuestro hermano y compañero,
menospreciando a todos los demás, se llame él solo obispo. Mas por este su orgullo, ¿qué otra
cosa podemos conjeturar sino que el Anticristo está cerca? Porque él imita al que,
menospreciando la compañía de los ángeles, quiso subir más alto para estar él solo en el lugar
supremo.” Y en otro lugar, escribiendo a Eulogio, obispo de Alejandría, y a Anastasio, obispo de
Antioquía, dice así: “Ninguno de mis predecesores ha querido jamás usar este nombre profano.
Porque si hay un patriarca que se llame universal, el nombre de patriarca se quita a todos los
demás. Mas no quiera Dios que ningún cristiano pretenda alzarse tanto que rebaje el honor de
sus hermanos, por poco que sea. Consentir este nombre execrable seria arruinar la cristiandad.
Una cosa es conservar la unión de la fe, y otra reprimir la altivez de los orgullosos. Yo afirmo
impávidamente que cualquiera que se llame obispo universal o apetezca ser así llamado, es
precursor del Anticristo, porque con su altivez se prefiere a sí mismo a los demás.” Y otra vez a
Anastasio; “Digo que eL obispo de Constantinopla no puede tener paz con nosotros si no corrige
la altivez de este título supersticioso y orgulloso, que ha sido encontrado por el primer apóstata.
Y — aunque yo calle la injuria que os hace — si alguno se llama obispo universal, toda la Iglesia
universal cae, si cae éste.”

Tales son las palabras de Gregorio Magno.

Ver…

Estado de la Iglesia del Primer Siglo y modo de Gobierno usado antes del papa.pdf Por
CALVINO https://presbiterianocalvinismo.wordpress.com/2018/01/25/estado-de-la-iglesia-
del-primer-siglo-y-modo-de-gobierno-usado-antes-del-papa-pdf-by-juan-calvino/

¿Fue Pedro el Primer Papa?.pdf

https://presbiterianocalvinismo.wordpress.com/2017/08/01/erwin-lutzer-fue-pedro-el-
primer-papa-pdf-pag-73-88-2/

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Fuentes

Historia de la Iglesia, Philip Schaff

Gregorio, Cartas

Institución de la Religión Cristiana, Juan Calvino