ELEMENTOS DE LA COMUNICACIÓN

Quién: es el emisor, el origen, la fuente de la comunicación. desde el periodista

que escribe una nota hasta las agencias internacionales.
Dice qué: es el mensaje. Llevado a análisis, a una clasificación cuantitativa y
sistemática de los datos informativos,
A quién: hace referencia al receptor y su análisis es cuantitativo.
Por qué canal: Hace referencia la medio empleado en la trasmisión del mensaje.
la noción de análisis de medios fue introducida por Laswell, facilitando así el
análisis del mejor canal para trasmitir determinado mensaje
Con qué efecto: habla del impacto o el estímulo, efecto o respuesta, contenido en
un mensaje determinado.

Otros investigadores por su parte, redujeron el modelo de Laswell afirmando que

los limites entre medio y mensaje son casi inexistentes (Marshall H. McLuhan),
tambien afirmaron que el quien y el que se refieren al mismo individuo una vez
superada la estructura social de la comunicación de masas, de modo que el
hombre se torna; Emisor-Receptor o EMIREC (Jean Cloutier).
Fuente: De naturaleza humana o mecánica que determina el tipo de mensaje a
trasmitir y el grado de complejidad del mismo.
Transmisor: componente tecnológico que transmite el mensaje originado por la
fuente.
Canal: medio generalmente físico que transporta las señales en el espacio. su
función es solo de mediación y transporte.
Receptor: Recuso tecnológico que trasforma las señales recibidas del trasmisor,
nuevamente en el mensaje concebido por la fuente.
Destino: componente terminal del proceso de comunicación, al que se encuentra
dirigido el mensaje y es el elemento decisivo que define la fidelidad de la
comunicación.
TEORIA DEL PROCESO DE COMUNICACIÓN

El estudio de la comunicación como la búsqueda de "todos los medios de

persuasión que tenemos a nuestro alcance". Analizó las posibilidades de los
demás propósitos que puede tener un orador. Sin embargo dejó muy claramente
asentado que la meta principal de la comunicación es la persuasión, es decir, el
intento que hace el orador de llevar a los demás a tener su mismo punto de vista.
Este tipo de enfoque del propósito comunicativo siguió siendo popular hasta la
segunda mitad del siglo XVIII, aunque el énfasis ya no se pusiera sobre los
métodos de persuasión, sino en crear buenas imágenes del orador.

En el siglo XVII surgió una nueva escuela de pensamiento que se conocía con el
nombre de psicología de las facultades. Esta escuela hacía una clara distinción
entre el alma y la mente, atribuyendo diferentes facultades a cada una de éstas.

A fines de siglo XVIII los conceptos de la psicología de las facultades invadieron la

retórica. El dualismo alma/mente fue interpretado y tomado como base para dos
propósitos independientes entre sí, de la comunicación. Uno de los objetivos era
de naturaleza intelectual o cognoscitivo, el otro era emocional. Uno apelaba a la
mente y el otro al alma.

De acuerdo con esta teoría, uno de los objetivos de la comunicación era

informativo: llamamiento hecho a la mente. Otro era persuasivo: llamado hecho al
alma, a las emociones. Y otro más servía de entretenimiento. Se decía que se
podría clasificar las intenciones del comunicador y el material que utilizar, dentro
de estas categorías.
FUNCIONES DE LA COMUNICACIÓN

En relación con los análisis de la comunicación masiva, en este caso partiendo de

la teoría sociológica del funcionalismo. Específicamente Wright es quien más
énfasis hizo con estas comparaciones, incluso mezclando otras posturas como
punto de referencia empírica como lo es el positivismo.

El funcionalismo sostiene que un sistema social puede concebirse como un

sistema de partes interconectadas repetitivas y estandarizadas. Esto último es de
enorme importancia resaltar puesto que se convierte en la tesis principal de cómo
Wright define la comunicación masiva en toda sociedad. Funcionalmente, todo
sistema ha de regirse a través de un orden, promoviendo al control e importancia
que tienen las instituciones dentro de cualquier sociedad. Al mismo tiempo cita
que el bienestar de ella dependerá del mismo bienestar de las instituciones que la
conforman, es decir, si éstas comienzan a perecer, la sociedad perecerá junto con
ella, con esto podemos hacernos una idea de cómo muchas sociedades pasan por
ciertas calamidades.

Según Wright y el análisis funcional, las sociedades siempre van a ser las mismas
solo que van a cambiar las personas e instituciones que la conforman, no
obstante, esto no va a ser ningún impedimento para continuar estudiando los
sistemas y procesos de comunicación en ella puesto que quizás cambien los
medios, pero los efectos y resultados serán los mismos. Esto dependerá mucho
del método empírico, es decir, debe ser repetitiva y constantes para ser
comprobable.
AXIOMAS DE LA COMUNICACIÓN

Entro de las interacciones más recurrentes que vamos a ver en el análisisde la

obra, el primer axioma de la comunicación se manifestara de dos maneras
principalmente, una como la negación de la interacción o la negación de la
correcta interacción con intento de irritar o sabotear al otro, normalmente entre
Marta y orge2 3 en un segundo caso, como una forma de escapar de la
interacción, recurrente en $ico. 4eamos el caso uno

Las interacciones entre $ico y orge son ricas en este aspecto y pasapor varios
estados 3a vimos que de parte de $ico existe una reticencia a participar de la
interacción, manifestada a través de sus respuestas poco entusiastas y
reiterativas. 0sto ya nos da un ejemplo de como la comunicación funciona a nivel
de contenido y relación a la ve(, puesto que las expresiones de $ico, satisfacen,
aunque de cientemente, a un cierto tipo de información verbal proveniente de
orge, pero a la ve( tratan de establecer una forma en que quiere llevar la
interacción, denotando que no desea que la relación valla más allá de la mera
circunstancia de estar en la mismasala. ;on el regreso de %oney, se produce un
incidente comunicativorescatable, $ico metacomunica los términos en que espera
que prosiga la interacción involucrando como factor a su mujer. La 1ltimaetapa en
la relación de ambos ocurrirá al momento que $ico se expresa en los mismos
términos orge, en una contraposición de relatos sobre sus suegros, orge verá
ah' un <anco para reintentar introducirlo a su juego insidioso y s'nico de
interacción, ah', el contenido expresado por $ico es correlativo e intertextual al
otorgado por orge previamente, y a nivel de relación, es una tregua,en un código
sat'rico, llega a admitir la de nición que le otorga orgea la relación.