Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Objetivos 1
1. Enumerar dos de las tres razones que vimos en la clase sobre la importancia
de estudiar las relaciones entre ciencia y religión en el currículum teológico:
(b) Hay que dar cuenta de los problemas, de los dogmas acuñados en
términos de una filosofía de naturaleza premoderna,
1
La cultura griega se había extendido en el helenismo tardío hacia oriente
(Mesopotamia, Asia).Comienzan las traducciones del griego a esos idiomas
orientales. Desde el árabe, vuelve a entrar a Europa. Ingresa a través de España e
Italia (los que están más cerca del norte de África). La edad media en última
instancia es la ciencia clásica filtrada a través de los árabes.
Con la nueva imagen del mundo, lo nuevo que aparece es Copérnico: postula
que es el sol el que está en medio del universo. El 2º episodio importante es
Galileo; luego aparece Kepler que funda las leyes de movimiento de los
planetas. Luego aparece la cosmología de Descartes. El que hace la síntesis de
todo esto es Newton (s.XVII-XVIII) → cosmos heliocéntrico y mecánica de
Newton.
Aristóteles → el movimiento tiene que ser explicado, porque para que algo se
mueva tiene que estar movido por un motor; es necesario que alguien lo empuje.
Si había dos mundo: supralunar con movimiento circular y un mundo sublunar
con movimiento recto
Newton → lo de Aristóteles no tiene sentido. Lo que hay que explicar es la
aceleración de las cosas; inercia: si las cosas se mueven, se siguen moviendo. Lo
que hay que explicar es si la cosa cambia si movimiento (aceleración). Hay una
unificación de las leyes del cielo y la tierra.
La primera (segunda mitad del siglo XVIII) fue un asunto tecnológico, sin
intervención de la ciencia;
2
de estar predestinado a la salvación es el éxito económico. Son patentes la ética y el
ascetismo calvinista.
Merton postula que la revolución científica tiene que ver con el calvinismo. Ve
que los que participan en la revolución científica (sobre todo Inglaterra; Royal Society y
Paris: Academie des Sciences) eran casi todos calvinistas. La ciencia tuvo un origen
puritano y calvinista.
Para Ladrière ambos, técnica y ciencia definen sus métodos sobre las bases de
sus posibilidades internas, y de esta manera, crecen y se desarrollan.
Ciencia y técnica no responden a nada que no sean ellas mismas, son autónomas,
independientes, y responden a una lógica propia. La ciencia sería un sistema de
representación, mientras que la técnica, un sistema de acción. El desarrollo de las
ciencias entra en conflicto con otras culturas más tradicionales (desarraigo cultural).
Ciencia y Tecnología
Objetivos 2
1. Distinguir entre:
3
- Ciencia aplicada: ciencia orientada a resolver cuestiones específicas
2. Explicar qué queremos decir cuando decimos que desde hace unas dos o
tres décadas la ciencia aparece en el discurso público (medios, científicos,
políticos) como una parte integrante del aparato económico productivo.
La magia sólo es del sujeto que lo posee, el chaman se ocupa de controlar las
fuerzas sobre naturales.
5
Busca controlar la naturaleza Sí No Sí
Depende de lo sobrenatural Sí Sí No
Se ocupa de cuestiones de
No Sí Si/No
sentido último
Ámbito restringido a la
Sí No Sí
realidad material
6
4. Explicar la tesis del físico, historiador y filósofo de la ciencia Pierre Duhem
(segunda mitad del Siglo XIX) sobre la relación entre las condenaciones de
1277 de las tesis aristotélicas en la universidad de París y el surgimiento de
la ciencia moderna.
7
partir de estudios históricos investiga como ciencia y religión interactuaron
de muchas maneras (a veces en armonía, otras en conflicto y otras en
situación de indiferencia).
- Tesis de conflicto: la ciencia y la religión no tienen nada que ver, es decir, son
mundos apartes y no tienen nada en común.
8
Ciencia y Tecnología
Objetivos 3
9
5. Explicar qué es el falsacionismo de Popper y cuál es su relación con el tipo
de razonamiento que en lógica llamamos modus tollens (p → q y Nq, luego
Np).
Refutacion: P Q
¬Q
Valido (Modus TOLLENS)
¬P
De allí que la ciencia consiste en: Tratar de poner a prueba nuestros enunciados
para demostrar que son falsos. Tratar de falsar. Si resulta como corroborado, se lo toma
así provisoriamente. Según esto, todo nuestro conocimiento es provisorio. Si una
hipótesis no puede ser falsada (puesta a prueba), entonces no es científica sino que es
metafísica. Este no afirma que la metafísica no sea conocimiento pero si la distingue de
la ciencia.
10
6. Explicar porque Popper pensaba que todo nuestro conocimiento es
provisorio.
HIPÓÓ TESIS
se pone a prueba
CÓNSECUENCIAS
ÓBSERVACIÓNALES
(lo que veo en el experimento)
es FALSADA.
11
8. Explicar el “criterio de demarcación” de Popper en cuanto a la distinción
entre ciencia (enunciados falsables) y lo que el llama “metafísica”
(enunciados no falsables).
Gráfico:
Por ello es que el conocimiento científico es convencional, no tiene nada que ver
con la realidad.
Términos teóricos son los que se refieren a las cosas no observables; ej., el
electrón
Términos empíricos son los que se refieren a las cosas observables; ej., los
colores (están cargados de teorías)
Notamos que en la ciencia hay modelos, modos de ver como se realizan las
cosas, explorar los avances conseguidos en el pasado ante los problemas existentes.
Sacando de estos las soluciones logramos crear soluciones universales. Por ello serán
paradigmas los modelos de solución universal. Un patrono o modelo, un ejemplo.
13
- Conjunto de prácticas que definen una disciplina científica.
14
14. Discriminar y explicar 5 rasgos que distinguen lo que llamamos la “visión
recibida” de las teorías de la propuesta por Kuhn (cuadro que hicimos en la
clase donde se compara la “visión recibida” con la filosofía de la ciencia de
Kuhn).
La ciencia aspira a dar una descripción verdadera del mundo Real. Para el
realismo, los términos teóricos pueden ser conocidos. (Las entidades a las que se
refieren los términos teóricos, los observables, realmente existen en la realidad)
Todas las teorías postulan entidades que NO son observables, PERO que son
empíricamente exitosas. Cuando se habla de entidades no observables, no son exactas a
las teorías, sino parecidas a lo que la teoría dice.
Puede comprenderse mejor con este ejemplo: “Los electrones son postulados
teóricos, no observables. Pero el Realismo los supone como verdaderamente existentes
15
gracias a que la teoría de la electrónica es empíricamente exitosa. “Si el electrón no
existiese ¿cómo podríamos explicar la existencia de la electrónica?”
- Los términos teóricos son ficciones que no se refieren a nada y sólo sirven
para poder deducir consecuencias empíricas que deben ser sometidas a
prueba
- Los términos teóricos no tienen valor de referencia. Lo que vale es que las
teorías estén adecuadas
- Adecuación empírica → las predicciones de la teoría funcionen; que la teoría sea
adecuada con el experimento. Los términos teóricos sirven para hacer
predicciones exactas.
- Los electrones son parte de un instrumento que me permite predecir con
exactitud. Es indistinto si existe o no.
16
18. Mencionar dos características que distinguen a la cosmología aristotélica de
la astronomía de Ptolomeo, desde el punto de vista de las teorías.
17
Ciencia y Tecnología
Objetivos 4
[Filosofía de la naturaleza]
18
Colección de sustancias
Jerarquía de formas (de los 4 elementos al Primer motor)
Teleológicamente orientado
Espacio organizado cualitativamente (topografía dualista [divino/sublunar] y con
una referencia absoluta
Eterno
Modelo artesanal de la causalidad (4 causas)
Perpetuación de las formas
-Simbolismo -Realismo
-Platonismo -Aristotelismo
-Románico -Gótico
-Alegoría -Causalidad
-Monasterios -Universidades
-Patrística -Escolástica
5. Poder explicar las tres etapas en la relación naturaleza y religión en los siglos
XVI, XVII y XVIII según el P. Lenoble.
19
• Renacimiento (SXVI): El ser humano es consciente de su alma y la proyecta
sobre la naturaleza, dándole a esta un carácter animado.
• Siglo XVII: En pleno dualismo, el ser humano reivindica su alma para sí (como
entidad moral) y mecaniza la naturaleza, a la que aspira dominar.
• Siglo XVIII: El ser humano se deja invadir por las cosas (por las cosas
mecanizadas) y es ahora la naturaleza la que proyecta sobre él su mecanismo y
lo vacía de alma.
20
galénicas están representadas realísiticamentes. Hay una recuperación filológica
(estudio científico del origen de las palabras) de los escritos de Platón desde el griego.
En el renacimiento florecen los estudios oscurantistas (alquimia, cábala, astrología,
escritos herméticos).
En el dualismo entre res cogitans y res extensa, que posibilitó concebir al mundo
como un mecanismo.
Desde el marco Iluminista, ya que este tiene aquella visión mecánica del
universo en donde la visión cientificista de las cosas comienza a tomar una gran fuerza.
Poder descubrir las verdades de básicas del mundo era uno de los trabajos de la
ilustración.
21
11. Poder contestar con precisión a la siguiente pregunta: “¿El universo mecánico
del siglo XVII, producto de la Revolución científica, era o no compatible con
una imagen cristiana del mundo?”
Sí.
Con Newton, la imagen mecánica del universo del SXVII es una imagen
cristiana. El espacio tiene que ver con la presencia de Dios.
24
15. Explicar la oposición entre naturaleza y religión en la Ilustración francesa.
- “El universo me avergüenza, y yo no puedo sonar que este reloj exista y que no
haya un relojero” Voltaire
16. Distinguir entre los dos grandes períodos del pensamiento sobre la naturaleza
de la Ilustración francesa (el mecanicismo de d’Alembert y el romanticismo
emocional y sensitivo de Rousseau).
25
es mecanismo. Hay un endiosamiento de Locke y de Newton (introducido en Francia
por Voltaire). 1er movimiento no cristiano, y anticristianos, donde participan deístas
(por ejemplo: Voltaire). Mecanicismo de D’Alembert. Optimismo de Voltaire: introduce
la idea de progreso a partir de las ciencias y la civilzación.
17. Distinguir entre el universo mecánico del deísmo ilustrado (Voltaire) y la más
tardía concepción del universo materialista de la Ilustración (d’Alembert, Diderot,
d’Holbach).
26
Objetivos 5
[Galileo]
- Tesis de conflicto: la ciencia y la religión no tienen nada que ver, es decir, son
mundos apartes y no tienen nada en común.
27
A. Galileo colaboró para sostener la idea copernicana de que la tierra se mueve
alrededor del sol.
B. A Galileo no se le negó sepultura en un lugar sagrado, fue sepultado en una
iglesia, la santa croce en Florencia.
C. Luego de haber sido condenado Galileo habría dicho: ¡e pur si muove! Y sin
embargo la tierra se mueve.
San Agustín
7. Explicar porque el papa Urbano VIII consideraba que el heliocentrismo era sólo
una hipótesis (omnipotencia de Dios).
28
Urbano VIII no creía que se pudiera afirmar nada sobre el sistema del mundo,
porque eso sería limitar la omnipotencia divina. La física no admitía la certidumbre y
una demostración de cualquier sistema era imposible.
8. Decidir si, en efecto, en el Diálogo sobre los máximos sistemas del mundo Galileo
demuestra la tesis heliocéntrica.
Los hallazgos de Galileo NO demostraron que la Tierra gire alrededor del sol.
Sólo prueba que es posible que se mueva.
9. Decidir
(a) si el juicio Galileo pudo tener otra resolución; Entiendo que SI!
10. Decir qué fue lo que saboteó el razonable arreglo extra-judicial impulsado por
el comisario del Santo Oficio Maculano
Un informe anónimo.
29
Objetivos 6
2. Mencionar las dos posturas que coinciden en que la ciencia y la religión son
visiones del mundo excluyentes. (ateísmo cientista y creacionismo).
Pascal “Dar por toda prueba de esta grande e importante afirmación [se refiere a
la existencia de Dios], el curso de la luna y de los planetas, y pretender que con tal
exposición se ha consumado la prueba [de la existencia de Dios] es dar pábulo para
creer que las pruebas de nuestra religión son muy débiles”.
5. Resumir las tres etapas del creacionismo en Estados Unidos y los períodos
en que estuvieron vigentes .
31
- Creacionismo científico [década de 1970]
32
10. Entender la explicación del Card. Zycinski de porque la aparición del ser
humano es un “salto ontológico” pero no introduce una discontinuidad
explicativa en las ciencias.
Porque las ciencias estudian los fenómenos de la vida “en la línea del tiempo”,
mientras que el paso a lo espiritual no es objeto de observación o explicación científica.
11. Explicar porque el relato del Génesis no es ningún obstáculo para la teoría
de la evolución.
Porque el relato del génesis pertenece como uno de los libros que conforman la
biblia, de la cual podemos ver que no es para tomarla como un libro de ciencias, sino
como un libro de la palabra de Dios que se revela al ser humano. Por ello el autor
sagrado, intenta transmitir, según su tiempo y su cultura y tradición, la visión de fe
sobre la creación de acuerdo a un género literario.
Por tanto el relato del génesis no puede contradecir a una teoría que tiene
fundamentos científicos, ya que la única intención que tiene el relato es transmitir un
mensaje (no científico, sino teológico), de fe a través de una narración que incorpora por
la época naturalmente mitos.
33
Objetivos 7
1. Definir con precisión el principio antrópico “fuerte”.
Según el PPT: el universo debe estar hecho de tal modo de admitir la presencia
de observadores. La restricción es a priori. ¿Cuál es el fundamento del “debe”? Sólo
funcionaría si se demuestra que los seres humanos son necesarios.
ii) Puede ser que exista una multitud de universos [teorías de los mutiversos].
iii) Puede ser que se haya dado esta improbabilísima situación de hecho).
La cosmología le dice a la teología que no pase sus límites para competir con
las explicaciones naturales. Además, la purifica de representaciones
34
antropomórficas → recordar: el creador no es una causa física, es la fuente
de existencia y orden en el universo
35
Objetivos 8
Que es base de las mismas, lo cual queda demostrado por el hecho de que las
lesiones del encéfalo afectan directamente nuestra vida mental.
36
4. Explicar la diferencia entre las posiciones ‘localizacionista’ y ‘holista’
en cuanto a las funciones del cerebro.
Existencia del alma como diferente del cuerpo; sus funciones se localizan en el
cerebro.
Las conductas morales tienen una base biológica, ya que ciertas lesiones
encefálicas acarrean trastornos del juicio moral y de la conducta.
37
8. Diferenciar entre los tres grandes grupos de teorías que aspiran a
dar cuenta de la relación mente cerebro, en general postuladas por autores de las
neurociencias
Dualismo.
1. DUALISMO
2. CONDUCTISMO. B. F. Skinner.
38
Objetivos 9
Acción divina
Acción subjetiva: Dios no modifica la naturaleza o la historia, sino que los seres
humanos ven o interpretan en los eventos o sucesos la acción de Dios.
Dios obra a través de sus criaturas; hay una causa primaria [Dios] y causas
secundarias o instrumentales.
Sí, existe, por tres razones que tienen que ver con la contingencia propiamente
dicha [concurso de dos causas] o con la debilidad del poder causal de agente o la
materia del paciente.
40
Contenido
Objetivos 1.........................................................................................................1
Objetivos 2.........................................................................................................4
Objetivos 3.........................................................................................................9
Objetivos 4.......................................................................................................18
Objetivos 5.......................................................................................................28
Objetivos 6.......................................................................................................31
Objetivos 7.......................................................................................................35
Objetivos 8.......................................................................................................37
Objetivos 9.......................................................................................................40
41