Trabajo final

Sara Isabella Cárdenas

Andrea Coronel
Maria lucia Trujillo
Steven Hoyos

Profesor:
Jairo Hernán Ortiz

Universidad del Cauca

Facultad de Derecho y Ciencia Política
Ciencia Política
Popayán-Cauca
2019
Este trabajo hablara acerca de la evolución y opiniones acerca de la política. Está dividido en
3 puntos, por orden histórico, que buscan la comprensión y análisis de las formas de gobierno
y la influencia historia sobre el mundo moderno para así poder comprender brevemente desde
un punto de vista académico como se dieron los cambios en el pensamiento político clásico.
Los puntos a tratar son Historia de la teoría política, George Sabine después se realiza una
descripción de Características de la temprana y alta edad media dinamizadas por la
temprana edad media la alta y baja, concluyendo entonces con el tema de un gran autor
Norberto bobbio, quien hace una retrospección de las formas de gobiernos, y específicamente
en un énfasis hacia la democracia.

Aspectos centrales de la Teoría de la Comunidad Universal

Historia de la teoría política, George Sabine.

Después de la muerte de Aristóteles en el año 322 a. c., se da un cambio trascendental, una

transición de pensamiento político y social, cambia la concepción del hombre y la esclavitud,
así como las costumbres y reglas del pensamiento griego o mundo antiguo. De esta manera la
muerte de Aristóteles representa un antes y un después, el fin de una era, el fin del hombre
como animal político, considerado como parte de la ciudad-estado, la cual entra en crisis y
posteriormente fracasó dando fin a la historia del pensamiento político. Sin embargo surge la
escuela estoica, la última de las grandes escuelas atenienses, fundada poco antes del año 300
a. c.
Esta doctrina representa un cambio positivo respecto a los ideales de estado y derecho que
tenían en la ciudad-estado. No obstante toma de la escuela helénica la teoría de monarquía, en
donde el monarca era deificado, “el rey no era solo jefe de estado; era prácticamente idéntico
a él, ya que no existía ninguna otra fuerza de cohesión capaz de mantenerlo unido” (Sabine,
1990, p.117). Posteriormente esta la teoría del monarca deificado junto con otros ideales del
estoicismo son llevados a Roma por el filósofo ateniense Crisipo, en donde son adoptados por
emperadores romanos. Estos ideales persistieron en el pensamiento europeo hasta la edad
moderna.
Sin embargo el estoicismo evoluciona en tres periodos. El primero comprende el estoicismo
antiguo, el cual inicia desde su fundación en el año 300 a, c., por el filósofo Zenón y culmina
hacia finales del siglo III con el filósofo griego Crisipo. En este periodo el estoicismo se
caracteriza por la enseñanza moral y social “por tanto, existe un estado universal. Tanto los
Dioses como los hombres son ciudadanos de él, y tiene constitución, la recta razón, que
enseña a los hombres lo que se debe hacer y lo que se debe evitar” (Sabine, 1990, p.119).
El propósito del estoicismo antiguo consistía en producir autarquía y bienestar, resaltando las
virtudes de fortaleza, la cual era empleada para dominar los deseos y no dejarse llevar por las
pasiones, la devoción al deber como virtud, estaba basada en la creencia de la divina
providencia. Para los estoicos se consideraba la vida como vocación asignada por Dios,
siendo deber del hombre, desarrollar tal vocación. (Sabine, 1990). Por lo tanto la enseñanza
de los estoicos se caracterizaba por ser moral y religiosa.

En el estado universal del estoicismo el hombre ya no es considerado un animal político,

concepción aristotélica, sino como un individuo autónomo que es importante por sus
capacidades y participación en la comunidad. Es por esto que no se consideran distinciones
sociales en el estado universal, promulgando la igualdad. Esta concepción de igualdad,
representa una diferencia respecto a la concepción aristotélica, en la cual se era esclavo por
naturaleza, estaba destinado a ser una propiedad viva desde el nacimiento. Por lo tanto se da
una transición del pensamiento griego antiguo al estado universal, ya que en este los hombres
nacen libres e iguales, no obstante se permite la esclavitud. Crisipo, planteaba que ningún
hombre es esclavo por naturaleza y que el trato de esclavo debe ser el de un trabajador
contratado de por vida, concepción que apoyaría años después el filósofo romano Cicerón.
Así mismo la ciudadanía sufre un cambio, ya que en el estado universal era accesible a todos,
sin embargo en el pensamiento antiguo griego la ciudadanía sólo se concede a aquel que
fuera ciudadano de nacimiento.
Cabe resaltar que, si bien los principios de la filosofía estoica y los propuestos por Crisipo
perduran hasta finales del siglo III, se desarrolló un proceso de modificación al estoicismo
producto de las críticas negativas hechas por el escéptico Carnéades, ya que, a pesar de que se
promulgaba un ideal de igualdad, aún se conservaban referentes del pensamiento antiguo, en
donde el hombre sabio era superior o distinto a los demás hombres. Por lo tanto la crítica de
Carnéades atacaba el hecho de que se contradecía la concepción de igualdad y de justicia
natural con la práctica de ella, predominando el gobierno del egoísmo, por lo tanto “la
palabra justicia no constituye sino un título honorífico” (Sabine, 1990, p.121). Es por esta
razón que hace una modificación del estoicismo.
El segundo periodo corresponde al estoicismo medio que inicia desde poco después de acabar
el siglo II con el filósofo griego Panecio de Rodas y Cicerón. Panecio de Rodas modifica los
ideales del estoicismo, realizando “una concepción más humana de la vida y las relaciones
sociales” (Sabine, 1990, p. 121). Expone las virtudes acerca del dominio del hombre sobre sí
mismo, la devoción al deber y el espíritu público. (Sabine, 1990). El cambio más significativo
que realizó Panecio es el hecho de que convirtió el estoicismo en una filosofía del
humanitarismo como respuesta a las críticas realizadas por Carnéades, reemplazando la
autarquía por un ideal igualitario. Sobre todo se destaca el hecho de considerar que la razón
pertenece a todos los hombres, sin excepciones y no solo a los sabios.
En vista de lo anterior se considera la justicia como la norma para los estados, siendo esta “el
lazo que los mantiene unidos” (Sabine, 1990, p.122). Si bien Panecio retoma la antigua
clasificación de las formas de gobierno hechas por Platón en la República y Aristóteles en la
Política, no hace ninguna clase de aportes a la teoría, solo toma la teoría como referencia para
hacer unos pequeños cambios. Tras dos siglos transcurridos desde la muerte de Aristóteles,
era evidente la transición lograda por la filosofía estoica, ya que comparado la Atenas del año
322, el mundo mediterráneo actual era casi moderno. (Sabine, 1990). Los cambios más
representativos se evidenciaban en la inclusión de todos los individuos, así como la unión de
todos los hombres a pesar de sus diferencias, respecto al estado, constituía en una unión ética
en la cual no se imponía obediencia por medio de la fuerza a sus súbditos. No obstante nunca
ha sido posible desligar del todo estas prácticas de los pueblos europeos. (Sabine, 1990).
A comienzos del siglo I, el estoicismo había promulgado las ideas de justicia natural, estado y
ciudadanía universal. Su creencia estaba basada en que el mundo estaba bajo la jurisdicción
de Dios, el cual no tenía defectos, por lo tanto se hacía la similitud respecto a los hombres de
una relación comparable “a la de un padre con sus hijos” (Sabine, 1990, p. 126). En
consecuencia se creía que todos los hombres eran hermanos miembros de una familia
humana, siendo semejantes a Dios y semejantes entre sí, a pesar de las diferencias. Dios era
considerado un ser supremo, el cual reina sobre todos los hombres, sus mandamientos se
consideraban leyes que debían ser cumplidas, por lo tanto la fe prima sobre la razón.
Respecto a esta concepción de religión de los estoicos, cabe resaltar las diferencias que se
presentan frente a la concepción religiosa de los griegos, los cuales no concebían la idea de
un solo Dios, ya que eran politeístas, tenían la creencia de la existencia de la inmortalidad, se
realizaban ritos de iniciación en unión mística con los dioses (Sabine,1990), estos eran
semejantes al hombre, con las mismas características del comportamiento, siendo bueno,
malo, perverso o bondadoso, dependiendo de los actos del hombre y de la adoración que les
proclamaran.
La importancia del pensamiento del político y filósofo romano Cicerón recae sobre su
popularidad. Con tendencias jurídicas y teológicas, tenía por objetivo restaurar la antigua
constitución republicana, fue el único escritor que trató de formular una teoría políticas, para
esto retoma las teorías de las formas de gobierno en donde intenta exponer la que él considera
la mejor forma de gobierno, la constitución mixta, como teoría de estado perfecto, no
obstante aunque intenta retomarlas y mejorarlas, no lo logra, ya que carecía de originalidad
para crear un teoría nueva. Sin embargo su gran aporte al pensamiento político consistió en
impulsar el derecho natural que surge “del gobierno del mundo por Dios y de la naturaleza
racional y social de los seres humanos que les hace afines a Dios” (Sabine, 1990, p.129).
Gracias a su popularidad fue difundido en Europa Occidental. Algunas de sus grandes obras
expresan los principios generales, como la igualdad en cuanto a la razón, principios que
fueron herencia en la edad media y no se modificaron.
Entre los siglos I y II se desarrolla la jurisprudencia romana. Los jurisconsultos eran juristas y
no filósofos. Su propósito no consistió en formular filosofía política. El derecho romano se
constituyó como una de las fuerzas intelectuales más grandes de la historia de la civilización
europea, aportando principios en relación a toda clase de problemas y no solamente
relacionado a la política. Los juristas romanos construyeron un cuerpo de derecho que incluía
las causas económicas y políticas. El derecho natural representa la igualdad ante la ley, la
equidad, entre otras cosas. Debido a estos principios de da un rompimiento de los antiguos
valores griegos de autoridad y patriarcado, ya que se rompe
El control absoluto del padre sobre la propiedad y la potestad sobre sus hijos; y, por
último, se hicieron grandes progresos en materia de salvaguardas jurídicas para los
esclavos, en parte protegiéndolo contra la crueldad y en parte haciendo su manumisión
todo lo fácil que era posible. (Sabine, 1990, p.134).
Cabe resaltar que las formas de derecho romano estuvieron influenciadas por el estoicismo y
no por el cristianismo, aunque se desarrollaron en la era cristiana. Posteriormente la
influencia cristiana se desarrolla a partir de la época de Constantino, en donde la iglesia
protege sus intereses como la herencia de bienes, derogación de las leyes contra el celibato,
leyes en contra de los herejes y apóstatas, entre otras. (Sabine, 1990). El derecho romano
cristalizó la teoría, de que la autoridad del gobernante deriva del pueblo, no obstante esta
teoría había sido planteada por Cicerón, “el derecho es bien común del pueblo en cuanto tal”
(Sabine, 1990, p.135). Aparece la clasificación de las fuentes de derecho como son:
· Decisión de la asamblea popular
· Voto del pueblo
· Decreto del senado
· Decreto del emperador
· Edicto de un magistrado
Por último el periodo nuevo del estoicismo, el cual se desarrolló en los siglos I y II de la era
cristiana con aportes del filósofo Séneca y los padres de la iglesia. Como tema central se
encuentra la ética Posteriormente se continúa con el eclecticismo planteado en el periodo
anterior con aportes platónico, ya que el cristianismo toma de las escuelas helénicas las leyes
de Platón, en donde Séneca expone “los vicios y corrupciones del género humano y protesta
contra los abusos políticos y económicos de una época” (Sabine, 1990, p.142). Con esto
pretende representar la decadencia que se desarrollaba en la sociedad romana bajo el gobierno
de Nerón. Séneca sostiene un estoicismo ecléctico, en donde “la naturaleza representa un
patrón de bondad y racionalidad” (Sabine, 1990, p.137). Da poca importancia a las formas de
gobierno e insiste en el deber moral del hombre. Idea un servicio social en el que no había
necesidad de desempeñar un cargo público lo cual representa un giro en la doctrina estoica,
en el cual todo hombre es miembro de dos repúblicas; la primera es el estado civil donde se
es súbdito y el segundo es el gran estado que está compuesto por todos los seres racionales al
cual se pertenece por virtud como condición del hombre.
El estoicismo de Séneca consistía en una fe religiosa, en el cual considera que la carrera
política despierta la codicia del hombre, lo corrompe y lo degenera, degradando así a la
sociedad, es por esto que se crean las leyes y la coacción como forma de dominar los vicios y
la corrupción de la naturaleza humana. Esta concepción de que el gobierno es el remedio para
los males humanos es comparable a la creencia aristotélica en donde la ciudad-estado “es la
condición necesaria de una vida civilizada y el único medio de llevar las facultades humanas
a su forma más alta de desarrollo” (Sabine, 1990, p.140).
La llegada de la iglesia cristiana es considerada el cambio más revolucionario de la historia
de la Europa Occidental, ya que se dejan de lado todas las antiguas religiones, posicionando
el cristianismo como religión oficial, también como una doctrina de salvación, por lo tanto,
los cristianos al igual que los estoicos podían creer en el derecho natural, en el cual la
obediencia y el servicio a la comunidad eran deberes impuestos por Dios, el cual estaba por
encima del hombre. La forma de organización social y religiosa consistía en un gobierno
compartido, en donde si bien la iglesia tenía que apoyarse en un emperador, el sacerdote
como representante de Dios tenía una mayor responsabilidad.
En este periodo de supremacía cristiana sobresalen tres grandes pensadores eclesiásticos; San
Ambrosio, San Agustín y San Gregorio, los cuales expresaban sus opiniones y estas eran
consideradas esenciales en la convicción cristiana. San Ambrosio se destaca por defender la
autonomía de la Iglesia, la cual tenía autoridad sobre todos los hombres, incluyendo el
emperador, el cual estaba bajo las órdenes de la iglesia. Cabe resaltar que San Agustín es el
pensador cristiano más importante de la época, ya que sus escritos fueron herencia en la
Edad Media. Sus obras se destacan por girar alrededor de Dios y del destino del hombre. Se
destaca su teoría de la significación la cual consistía en la división de los intereses humanos,
por un lado están “los intereses terrenos centrados alrededor del cuerpo; de otro, los intereses
ultraterrenos que pertenecen específicamente al alma” (Sabine, 1990, p. 148). Esta teoría
plantea como intereses terrenos los basados en la ciudad terrena, una sociedad basada en “los
impulsos terrenos, apetitivos y posesivos de la naturaleza humana inferior” (Sabine, 1990, p.
148). Esta se encuentra en el reino de Satán. Por otro lado se encuentra la Ciudad de Dios
“sociedad fundada en la esperanza de la paz celestial y la salvación espiritual” (Sabine, 1990,
p. 148). Esta sociedad se encuentra en el reino de Cristo, en donde según San Agustín, es
posible la paz.
No obstante, esta teoría se asemeja a la teoría aristotélica de las formas de gobierno, en donde
se hace mención de las características del hombre democrático, el cual tiene dos caminos, el
de placer o la razón, el camino del placer se constituye de las pasiones, placeres de origen
animal, en donde el hombre es cegado por sus deseos, convirtiéndose en un hombre malo y
tirano, por otro lado está el camino de la razón , en donde “ el hombre es sano de espíritu, su
templanza se manifiesta en la lucha contra deseos violentos “ (Álvarez, 2011, págs. 6-7). En
este camino el hombre que domina los deseos y placeres y se deja llevar por la razón, será
capaz de vislumbrar la realidad, por lo tanto la razón es el mejor camino para el hombre
democrático, el cual será un hombre filósofo y el más apto para ser gobernante.
Por último se encuentra el aporte hecho por San Gregorio, el cual considera que “no solo es
de Dios el poder del gobernante, sino que no hay nadie, salvo Dios, superior al emperador.
Los actos del gobernante están, en último término, entre Dios y su conciencia” (Sabine, 1990,
p.150). Para concluir, las concepciones hechas por los anteriores pensadores cristianos crean
una relación entre el clero y los magistrados, en donde prevalece la mutua ayuda. A esta
concepción se le denominó “doctrina de dos espadas”. Cabe mencionar que los delitos
eclesiásticos debían ser juzgados por tribunales eclesiásticos y no por otras autoridades. La
iglesia era considerada igual de universal al imperio ya que se incluía a todos los hombres.

Características de la temprana y alta edad media

La temprana edad media estaba bajo el poder del imperio de la tradición romana sus
principales reyes fueron Alejandro Magno, Diocleciano, Constantino basado desde el
cristianismo con un marco de ideales autocráticos luchando por la unidad de forma prudente
con Teodosio (379-395) este regenero la religión cristiana teniéndola como parte
fundamental, la política religiosa haciendo una persecución a los paganos por otra parte
teniendo una crisis por las constantes invasiones de los hunos que amenazaba todos los
aspectos de vida como la disminución servil de la vida económica abandono de los campos y
el latifundio, la disminución de la producción gracias a los burócratas por la concentración
de la autoridad haciendo una crisis política, económica y social
El cristianismo fue adoptado por los romanos. Teodosio dividió el imperio a sus hijos en
partes oriental y occidental generando una guerra germánica haciendo que apareciera el
imperio de los Bizantinos enfrentándose a los grupos invasores de Europa, Alanos, cuando
estos desaparecen gracias a la resistencia de Constantinopla capital del imperio bizantino
teniendo enfrentamientos con el reino ostrogodo predominando un imperio en discordia y
reinos efímeros como el Burgundio trazado por la invasión musulmana , el reino de franco
contribuyeron a las monarquías, el absolutismo tradicional, jurídico y administrativo .
La parte oriental del imperio bizantino, de la división de los hijos de Teodosio, por el
constante peligro de las invasiones, además con dificultades internas por la hostilidad de los
grupos cortesanos y religiosos producto de la posición teológica por el patriarcado de
Constantinopla y Alejandría con líneas políticas de interés de la parte oriental del imperio,
herederos de la tradición romana y la dinastía Justantina como eje de la política, la
reanudación de las relaciones con el occidente por parte de la religión, una simpatía por los
romanos e italianos, la constante amenaza de invasión de persas eslavos, hacía que el poder y
seguridad del imperio tomara gran importancia con un ejército eficaz, hicieron alianzas con
los ostrogodos. Después de la muerte Justiniano fue difícil por las rivalidades internas entre
azules y verdes, quedando así a la merced de la otra potencia, los árabes. Lo que termino
provocando la extinción, en este imperio, de la lengua latina, generando una crisis (695-7179)
gracias a los musulmanes.
Los musulmanes estaban ubicados en la cuenca del mediterráneo, los árabes ponen a la
cabeza el imperio basado en la fe religiosa, estos eran nómadas, divididos en tribus,
politeístas, luego pasándose a un monoteísmo con el profeta Mahoma de los judeocristianos ,
de esta forma nació la fe musulmana con Ala, la meca como santuario de veneración de los
musulmanes sostenían una guerra santa, teniendo la necesidad de carácter bélico para obtener
el triunfo de su fe, esta doctrina consignada en el Corán (653) que contiene fragmentos
históricos, enseñanzas, consejos, ideas religiosas y morales para que los musulmanes
ordenarán sus creencias especialmente en su vida civil basándose en la resurrección, juicio,
predestinación, teniendo deberes especiales propios como tener la fe en Mahoma y Alá,
plegaria, ayuno, limosna, peregrinaje, guerra santa basándose en una especie de teocracia,
una autoridad absoluta, territorial y todas la poblaciones que invadían, debían recoger el
mejor legado, ordenando un sistema de forma coherente, los profetas que le siguieron a
Mahoma como Califa, Osma, Otman, basándose en una política de conquista, sometiendo a
imperios como el de Persia , Siria, Egipto, Bizantino, Otan, etc. Muawiya rival de Al, yerno
de Mahoma, fundó en damasco el reino de los Omayades dedicados a organizar el estado
árabe, siguiendo el imperio bizantino teniendo un buen aparato estatal y militar bajo un
control absoluto, extendiendo por diferentes continentes hasta llegar a Constantinopla en la
cual fallaron, extendiendo su lenguaje, expandiéndose, las mezquitas en Jerusalén para Osma,
las discordias políticas con Irak le puso final a esta dinastía (750)
La conquista de España por los musulmanes conecto a dos civilizaciones obligando al mundo
cristiano a adoptar una política por la reordenación del imperio occidental derrotando a los
visigodos (711), luego, España establece el emirato de Califa de Damasco y Toledo, que es
reemplazo posteriormente con Córdoba. El califato Omeya organizó el territorio con rapidez
impulsó la conquista de modo que España fue sólida para lanzarse a las tierras del norte, pero
en vano porque los musulmanes los alcanzaron a invadir favoreciendo a los Carolingios
El mundo musulmán sostenía una guerra interna (entre Omeya y Abul Abas )Abderrahim el
rey de la dinastía omeya huyó de España, luego asumió el poder proclamándose
independiente en Córdoba como legítimo heredero, teniendo un foco de resistencia por parte
de los cristianos de noroeste Carlo Martel y su sucesor Pipino el breve, que eran mayordomos
del reino de Franco. Con los disturbios de España musulmana se despojo el trono de Franco
o Childerico inaugurando la dinastía carolingia, sucedido por Carloman, Pipino contuvo a los
lombardos haciendo alianzas con roma y el reino franco
Los lombardos ubicados en Italia, Carlomagno y su predecesor Carloman, coronándose el rey
de los lombardos, durante varios años combatió con Germania resistiendo y los ejércitos
Viduquindos vencidos por Carlomagno (780). Este fue heredero de la tradición romana
universal, otra vez la iglesia adquirió la organización autocrática y jerárquica, el papa león III
lo coronó emperador por recuperar la tradición romana y darle parte importante a papado, la
organización missi dominici para vigilar a los condes, duques, basada en el unidad para el
desarrollo económico, basado en la autonomía de pequeñas áreas que después concluiría
como la organización feudal
La formación de Europa feudal muerto Carlomagno (814) le siguió Ludovico pío dividiendo
el imperio a sus tres hijos perdiendo autoridad, incrementando la imagen del conde, teniendo
invasores de origen musulmán, normandos, eslavos, mongoles usando operaciones de
piratería, en la segunda invasion de Europa .la falta de organización eficaz fue crucial para
evitar la conquista, de estas consecuencias que condujo a la autonomía de comarcas que
beneficiaron a los señores para tener defensa efectiva en el territorio y poblaciones, los
territorios delegados para el rey pasaron a ser jurisdicción de los señores como propiedad
privada haciendo los feudos como organización social de la época (Romero , pág 47)
Las principales características del feudo son, la unidad económica, social, política,
autónomia, el noble. El señor del feudo estaba unido al rey, vínculos de beneficio, feudo se le
denomina al territorio de vasallaje, los trabajadores de ese territorio tienen un trato que está
divido en dos fases, la primera consistía en la investidura de la entrega de la tierra o sea el
feudo, la segunda establecer el vasallaje con un homenaje besando la mano del señor. Un
sistema jerárquico, clase señorial, clasificando con el orden sacerdotal siendo una sociedad
desigual por su organización, las clases no privilegiadas eran la de campesinos y siervos sólo
los principios morales, religiosos nadie lo podía hacer nada frente a los abusos de los señores,
la sociedad feudal tenía rasgos romano germánicos el imperio carolingio.
Las fuerzas dominantes como la monarquía se debilitó ascendiendo a los señores al poder y
riqueza pero no dejando atrás totalmente a los reyes siendo un forcejeo constante entre
monarquía y nobleza, como ejemplo los duques cerrajones comenzaron a elegir a los señores
pero dejando la corona en la práctica hereditaria, la monarquía se debilitó dejando el poder a
los señores o sea entre la nobleza y monarquía
En el caso de Alemania y Francia los señores se apoderaron del gobierno de los reyes
cerrajones, Otón el grande I creó el imperio romano germánico y su política interior fue
conteniendo a los señores la influencia religiosa estaba ligada totalmente a la hegemonía
política dejando a un lado la ciencia, política y filosofía
La dinastía carolingia desapareció estaba como rey Luis V y pasó a Hugo Capeto sosteniendo
de manera eficaz la defensa del territorio del norte de Francia en contra de los normandos
asegurando el dominio de sus propios feudos ,los reinos anglosajones se vieron acosados por
los daneses apoderándose de Dinamarca disputándose el trono, teniendo un vaso particular en
Inglaterra establecida una base de poder central monarquía mientras toda Europa esta como
organización política los feudos, los señores colocando límites a rey
Por parte de la península ibérica se formación castilla y Aragón que conformaba Portugal el
reino de Castilla con influencia musulmana en su territorio y paulatinamente reconquistando ,
los condes hicieron autónomos reafirmando el cristianismo tomándose a Toledo (1085)el
reino de Portugal se proclamó autónomo expulsando a los infieles de su territorio estos son
como los primeros tiempos feudales con una constante lucha interna , defendiendo los
señores sus territorios, en esta corona se comenzaron a buscar aliados encontrando la
burguesía ciudad protegido por reyes
El imperio bizantino y el califa musulmana manteniendo la unidad pero al final se dividió en
diferentes partes grandes teniendo a Constantino(740-775)que corresponde a la época de
ordenación y ajuste al imperio se mantiene firmes contar a los monjes e imagines
defendiendo el territorio de los árabes y búlgaros perdiendo territorio de Italia en la época de
Carlomagno se instauró la imagen cristiana ,Miguel II(856-867)provocó consecuencias
políticos y religiosas , un su momento brillante fue con la restauración de la universitaria y el
estímulo que le dio a la vida intelectual que contuvo desde 867 a 1056 los reyes eran
macedonios aumentando la influencia religiosa sobre los rusos y húngaros
Un evidente conflicto entre el papado y Constantinopla después de la excomunión de Miguel
, el imperio bizantino tuvo una rápida declinación por conflictos internos y por los
musulmanes dominados por los turcos ayubitas en el mundo musulmán había adquirido otra
vez la unidad empezando la guerra con mucha violencia los musulmanes se apoderaron de
Asia menor viéndose en peligro el imperio bizantino este recupero Asia menor el papado
organizó las primeras tres cruzadas para ayudar contra los musulmanes pero con una
intención expansiva al occidente que no la cuarta se comprobó esa división , la unión entre
Venecia y Francia apoderaron de Constantinopla por comerciantes de Venecia por la
penetración económica en poder de los emperadores latinos y los bizantinos queriendo
recuperar su capital en Asia menor , desde la caída de los omeyades el centro de la califa
musulmana pasó a Mesopotamia e irán fundaron a Bagdad al lago del Tigris basada en la
autocracia y tradición persa , quitándoles a los bizantinos Asia menor lo poco que les quedaba
de su imperio
El mundo musulmán estaba basado en castas hereditarias con diversas sectas heterodoxas o
sea variaciones de del mundo musulmán donde se diferencia por racial , étnica, política ,
religiosa basándose en la legitimidad , Bagdad se declinó a finales del siglo IX por parte de
los negros esclavos y turco
Los bizantino lo derrotaron quitándoles Asia menor (1071), por su falta de política Irak ,
Asia menor, siria y Egipto se declararon autonomía siguiendo en constantes luchas
declinación de los emiratos musulmanes apoderándose de Egipto y la muerte de la dinastía
turca ayubidas con todas los condiciones favorables para un nuevo conquistador mongólico
Occidente el imperio romano germánico XI la potencia más importante de la época por su
extensión y tener en su poder a Italia gloria por Carlomagno después de la muerte del último
emperador sanglon se comenzó a declinar y favorecerá la elección para la familia los
emperadores francos y su anexo con el reino de arles (borgoña ,Provenza) el sucesor enrique
IV recibiendo el trono siendo un niño ,la falta de las rivalidades dejo que los señores tuviera
autonomía que logran por un tiempo enrique reprimió la autonomía de los vasallos haciendo
un conflicto interno
Gregorio VII excomulgó a un emperador que liberó el juramento y haciendo que Enrique IV
se humillara en un evento público cuando volvió tener poder para vengarse enfrentándose al
papa en un conflicto colocando fin a el emperador Enrique V , el papa Calixto otorgó a los
obispos tener el privilegio de no entrar en parte de los feudos .
En Alemania e Italia se enfrentan internamente dos partidos los güelfos con los que apoyaban
a papa y los gibelinos con el emperador Federico barbarroja aplazando la guerra civil y la
rebelión , el papado formó la liga lombarda que afectó a Federico derrotando por lejano
,Federico su sueño fue marchar a tierra santa para matar infieles su sucesor Enrique VI se
apoderó del reino normando y las dos sicilias viéndose amenazado el papado agravando
cuando Federico III tomó la corona imperial excomulgó hasta que lo mata, desarrollando
ciudades libres en rápido crecimiento , hay ciudades que se insertan al orden feudal o se
apartan para contribuir con la crisis de la monarquía
Las expediciones cristianas estimulando las relaciones de comercio y manufacturas, algunos
centros urbanos romanos y usados en la edad media o creciendo la población en caminos,
logrando así atraer a campesinos que se escapaban de los reyes y señores, tenían una alianza
entre ellos donde acumulaban dinero, tesoros, interés comunes los feudales hicieron la clase
burguesa con ideales diferentes en la sociedad feudal en la parte económica, Francia declara
su independencia para desarrollar libremente actividades económicas, incrementando la
industria y comercio médiate puertos marítimos e intercambios de mercancías. La burguesía
(XII) alcanzó el poder con la independencia del territorio imperial con el naciente parlamento
inglés, donde la influencia por grupos económicos, casas bancarias, militar, territorio y oro.
Gracia, Inglaterra, Castilla, Aragón; Portugal y las dos Sicilia a partir de (XII) se vio en
decadencia la monarquía, por el evidente forcejeo entre el rey y lo señores poderosos,
teniendo un enfrentamiento de violencia entre Inglaterra y Francia teniendo como ganador a
Francia en la batalla Bouvina el sucesor Luis IX en empresas religiosas que él proporcionó un
prestigio a la cristiandad Inglaterra fue dominada por Normandía , los plantagenets
obtuvieron el poder de conservar la autoridad pero solo la primer dinastía logró ese propósito
Juan sin tierra su imagen generalmente poco favorable gracias al papa Inocencio II con una
carta magna de da una garantía a los reyes haciendo crecer el poder de los señores , en la cual
una de sus obligaciones era reunir a los señores del parlamento para que poco después se
pospone permanente como consejo de varones. Portugal, castilla, Aragón, pensando en la
constante amenaza de los musulmanes muy favorable para los cristiana o que castilla
derrotara a los musulmanes encerrándolos en Andalucía logrando reducir el reino de granada,
los reinos ibéricos con pequeñas dificultades sociales y polacos con el reino europeo, zarzosa
y Barcelona crecían de forma extraordinaria la burguesía de esta forma impulsando la
monarquía
Los dos Sicilia fundadas por los normandos aprovechó la reinauguración del comercio y sus
puerros importantes entre occidente y oriente iniciando con una monarquía autocrática con
una constante lucha con aragoneses por el dominio del mediterráneo
El regionalismo feudal enmarcada por la autoridad del papa los romanos aumentaron el
imperio romano germano que no pasaba de Italia y Alemania , la imagen del papa
representaba universalidad de autorizada pontificia en Europa occidental teniendo con ella el
poder civil en el siglo XI se quería empezar la lucha contra el infiel en la cual se organiza la
primera expedición por que el imperio bizantino pidió ayuda para poder defenderse de los
musulmanes armado un ejército la cual consistía una expedición a tierra santa para predicar
en santo sepulcro para defenderlo desde pobres a ricos armando una caravana atravesando
casi toda Europa saqueando para sus provisiones venciendo a los musulmanes tomándose
Asia menor y Jerusalén , la segunda cruzada consintió que después de tomarse Jerusalén los
musulmanes retomaron el territorio perdido , la tercera cruzada como objetivo principal la
reconquista de Jerusalén , la cuarta se evidencia la ansia por la expansión la cual la realizó los
franceses contra los bizantinos, la quita realizada por los franceses y húngaros como objetivo
Egipto especialmente por los musulmanes , la sexta y séptima cruzada el rey de Francia como
objetivo Egipto por no tener victoria en las anteriores , la octava fue contra Túnez para
obtener las dos sicilianas estas expediciones su consecuencias fueron la beneficiación
individual de los más poderosos ,el atraso del desarrollo de economía y cultura . Esta época
basada entre los poderes religiosos las constantes invasiones entre imperios marcada por una
guerra para predominar la religión y la universalidad del imperio romano siendo fundamental
la expansión de los ideales y la acumulación absoluta del poder político no teniendo
diferenciación con lo religioso
Características principales de la edad media baja
Entendemos la edad media baja, como el periodo de tiempo comprendido entre el siglo XI y
siglo XV, un periodo de tiempo bastante convulsionado por los múltiples cambios sociales y
la naciente burguesía, que por su acelerado aunque tropezado crecimiento empezó a generar
conflictos con la nobleza, puesto que está burguesía poseía también gran número de bienes
inmuebles, que eran, el patrimonio principal de las clases privilegiadas, esto provocó entre
otras cosas un cambio notable en el régimen económico que generaba todo tipo de trastornos
en el orden de la época. La deserción de los trabajadores traídos de las zonas rurales a la
ciudad, terminó provocando periodos graves de escasez, que se habían visto antes, pero que
en esta ocasión se presentaron con una mayor profundidad y combatirlos requirió mayores
esfuerzos, puesto que se perdió la autonomía económica de diversas áreas, ahora sumado a lo
anterior, la concentración de zonas urbanas provocaba una nueva dificultad, la de la
deficiencia en lo relacionado al transporte y distribución de mercancías y alimentos.
Prontamente se empezaron a generar diferenciaciones entre esa burguesía lo que también
generó numerosos conflictos de carácter social y político, que tuvieron sus efecto en la
relaciones de los burgueses con los reyes y con los señores feudales, así se empezó a generar
una especie de guerra de bandos y coaliciones, buscando por medio de acuerdos y alianzas
beneficios propios. Sólo después es que la burguesía logra compactar y empezar una
contienda contra la nobleza, primero por el dominio económico y después por el dominio
político, motivo por el que la aún naciente burguesía tenía como enemigo natural a la nobleza
generando así atrasos en el desarrollo, pues la nobleza ponía todo tipo de trabas para evitar
las ganancias y el rápido crecimiento de las riquezas burguesas.
Se empezó entonces a nacer la idea de las monarquías nacionales, pues el rey se había visto
limitado en el poder que podía ejercer y el conflicto dado entre la burguesía y la nobleza
permitió al rey someter progresivamente a la nobleza que lo limitaba, aprovechando además
la crisis en que se encontraba el poder eclesiástico.
En Francia e Inglaterra durante el periodo conocido como la guerra de cien años se mantuvo
una continua y compleja rivalidad en cuanto a organización de reinos se trataba, a pesar de
las diferencias que tenían en su gobernabilidad, pues Inglaterra hizo una transición de un
régimen monárquico a una monarquía limitada por el parlamento, que tenía representación de
la nobleza y la burguesía, distinto a Francia que fue de un régimen monárquico feudal a un
régimen cada vez más centralizado.
A pesar del tratado parís las relaciones entre Francia e Inglaterra no eran las mejores, puesto
que había sitios en disputa, como la Guyana y Flandes que no ponían en un buen lugar al rey
de Inglaterra, posteriormente con la muerte de Felipe Hermoso su tres hijos se habían
sucedido en el trono, para cuando el último de ellos murió no habían herederos al trono, lo
que hizo que el rey de Inglaterra Eduardo III reclamara su derecho al trono al ser nieto directo
de Felipe Hermoso derechos que le fueron negados al pertenecer a la línea de sangre de la
madre de Felipe hermoso, se le entrega el trono entonces a Felipe de Valois, sobrino de
Felipe Hermoso, que años más tarde y después de haber fortalecido lazos diplomáticos con la
Guyana y adquirido ventajas sobre Flandes decide apoya al rey de escocia quien era enemigo
declarado de Eduardo III, lo que le dio a este ultimo herramientas para reclamar por segunda
vez la corona de Francia. Después de algunas acciones en Flandes y en el Mar del Norte se
abrieron las hostilidades, entregando a Inglaterra el dominio marítimo y posterior victoria
sobre el territorio francés. En París la clase burguesa asumió que el fracaso militar era
producto de la incapacidad de la nobleza perdiéndole el respeto a está misma y exigiendo así
que se les permitiera manejar el dinero que se les exigía en forma de impuestos.
Con la muerte de Fernando III subió al poder Alfonso X el Sabio quien mostró desde el inicio
una disposición absoluta para restablecer el orden jurídico y político del reino adoptando
principios del derecho romano que había estado tomando importancia dentro de algunas
minorías burguesas vinculadas al poder real, creando entonces documentos denominados las
Partidas contra las cuales, la nobleza adoptaría una actitud de prevención puesto que estaban
encaminadas a asegurar la preeminencia del poder real.
A pesar de que las partidas estuvieron postergadas por múltiples circunstancias existió una
cláusula que generó conflictos, la de la sucesión real, se ofreció entonces una solución que
provocó el alzamiento del príncipe don Sancho. Desencadenando así múltiples guerras que
bañarían el reino de sangre y fortalecería a la nobleza, contra la cual el mismo Sancho buscó
auxilio en las ciudades. Pero fue solo en el reinado de Fernando IV y la minoría de Alfonso
XI donde se mantuvieron múltiples guerras civiles y la nobleza pudo ser controlada, pero
para el reinado de Pedro I el Cruel se produjo una insurrección general producto de sus
políticas.
La nobleza posteriormente se une con el conde don Enrique de Trastamara contra don Pedro
quien estaba apoyado visiblemente por la burguesía urbana, mercaderes ricos y nobles que
dejaban atrás sus intereses para unirse al rey, la batalla definitiva se llevaría acabo en
Montiel, pero no fue la batalla misma la que tendría mayor importancia, fue cuando don
Enrique asesinó a su propio hermano. Desde ese momento la dinastía de los Trastamara
gobernó el reino y se mantuvo fiel al principio de la alianza con Francia.
Mientras tanto en el este de Europa, algunos imperios lograron adquirir una fisonomía,
mientras el imperio bizantino iba en caída libre, es en 1261 cuando Miguel Paleólogo logra
expulsar definitivamente a los franceses y recuperar las zonas europeas del imperio, pero
amenazado por los turcos otomanos que asediaban sus fronteras y poco a poco fueron
apoderándose de las regiones asiáticas del imperio, en ese momento el imperio tenía
incapacidad de defender de forma eficiente sus fronteras, por cuestiones de azar el imperio
recibió ayuda de unas tropas comandadas por el aventurero Roger de Flor, una importante
ayuda que llegó a Constantinopla, con más de 7.000 soldados. A pesar de este apoyo no se
podía hacer frente de forma eficiente en todas las fronteras del imperio, por lo que los golpes
que se realizaban a los Turcos Otomanos no significaban mayor daño, al promediar el siglo
XIV los turcos tomaron posesión de algunas bases de la zona europea.
Para finales del siglo XV el imperio Otomano había adquirido gran importancia y tenía
suficientes características para ser un imperio temible aunque con pocos recurso para la
acción militar, por lo que los demás imperios suponían que sus conquistas estaban en sus
comienzos y estos buscarían extenderse hacia el Oeste, a pesar de las múltiples posibilidades
fueron pocos los imperios que hicieron algo para detener el avance, mientras tanto los países
vecinos se encontraba con una gran angustia ya que representaban una presa fácil para el
ataque de otros imperios producto de debilitamiento que significaba la presencia de los
otomanos.
Así el desarrollo de la edad media baja significó para el mundo europeo siglos de sangre y
reformulación de carácter político y económico, las alianzas guardaron un papel importante,
pues gracias a estas se lograron posicionar grupos de élite, el objetivo principal de las mismas
era velar por los intereses propios, de esta forma la historia de la edad media baja se escribió
bajo los intereses de quien en su momento tomó el poder.

Postura de Norberto Bobbio, con respecto a la Edad Media

Norberto Bobbio en la teoría de las formas de gobierno en la historia del pensamiento

político planteando etapas que considera importantes en las teorías de la formas de gobierno.
Por lo cual hace una pertinente recolección de datos que lo llevan a opinar frente a lo que es y
no debe ser la democracia, y lo mucho que para él ha influido en la historia.
En la civilización antigua hay una gran influencia sobre la historia, con autores tales como La
política de Aristóteles quien considera que la democracia no es una buena forma de gobierno,
dado que es el gobierno la muchedumbre. Cicerón se ve representado en la última parte de
la obra nombrada anteriormente, piensa que la carrera política degenera al hombre, describe
entonces, las formas de gobierno consideradas por rectas y desviadas. Las formas rectas de
gobierno, son aquellas en que se gobierna con justicia:
La Monárquica, la gestión del bien público recae en una sola persona.
La Democrática o Popular, la gestión debe ser asumida por la totalidad de los ciudadanos.
Que muy por el contrario a Aristóteles tenía una visión de buenas:
Monarquía: Gobierno de una sola persona para el bien de toda la comunidad.
Aristocracia: Gobierno de los mejores para el bien de toda la comunidad.
República o Politeia: Gobierno de todo el pueblo para el bien de la comunidad.
Tenemos que analizar entonces la concepción de lo que era el Estado pues dicho concepto
griego lleva a Aristóteles a buscar dentro de estas formas donde dentro de la comunidad, cada
individuo tenga una vida buena, vida que está totalmente ligada a las decisiones de la iglesia,
porque se da una concepción negativa del Estado, al cual considera, que la tarea esencial del
mismo es dar remedio a la naturaleza malvada del hombre, donde si no son naturalmente
buenos deben ser obligados a serlo. Llevándonos así a comprender un poco más de la
concepción del problema medieval Estado-iglesia, que es cuestiona también por Platón ya
que habla sobre una república ideal, que no es un anti-Estado ni un no-Estado solo la
sublimación de un súper Estado ya que para este filósofo la concepción de lo que formas
puras: Buscan el bien común y practican rigurosamente la justicia. Son:
Monarquía: Gobierno de una sola persona para el bien de toda la comunidad.
Aristocracia: Gobierno de los mejores para el bien de toda la comunidad.
República o Politeia: Gobierno de todo el pueblo para el bien de la comunidad.
Las formas impuras, llamadas también rechazables o ilegales: Buscan el interés de los
gobernantes exclusivamente. Son la degeneración de las formas puras. Son:
Tiranía: Gobierno de uno solo para su propio beneficio.
Oligarquía: Gobierno de unos pocos ricos para su propia conveniencia.
Democracia pura o demagogia: Gobierno de los muchos para su exclusivo beneficio.
Actualmente, las formas de gobierno se dividen en: monarquía, autocracia, democracia y
república.
Con respecto al Estado-iglesia, debe hacer un análisis de quien a través de la historia fue un
fuerte crítico del tema, Marx, quien piensa que el hombre no es malvado por ser pecador
poseedor del pecado original, sino que es la sociedad en conjunto por que la división del
trabajo ha producido la división de clases que lleva a la desigualdad entre ricos y pobres. Por
lo que Marx expresa que partiendo de lo anterior, el Estado no puede ser conservado sin
terror ya que nota una dictadura de la burguesía. De igual forma se plantea una posición
frente a que sin Estado no habrá un dominio de fuerza, de coacción, representación, violencia
de la clase que quiere el poder sobre cualquiera. Ya que el Estado estaba siendo visto con una
percepción negativa lograba que la iglesia fuese mucho mejor vista, ya que como opino Marx
lo que estaba logrando el Estado era una sociedad sin clases.
En efecto lo moral entra a jugar un papel importante frente a lo que debería ser entonces la
democracia y lo que no, debido a que el problema central de los escritores políticos de los
primeros siglos después del cristianismo es lo moral. En el pensamiento político griego hubo
un problema frente lo ético y fue el interés que la política medieval le dio a la tiranía frente a
lo que plantea Bobbio, puesto que para él la política no avanzó se estancó es decir no hay
forma de gobierno nuevas, ya que la tiranía es la herencia de grandes temas políticos frente al
pensamiento clásico.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
Bobbio, N. (1975-1976). La teoría de las formas de gobierno en la historia del pensamiento
Politico. (J. f. Santillán, Trad.) Fondo de cultura economico
Romero José Luis.(1981).Edad media.Editorial Fondo de Cultura Económica.
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