Libro de Romanos

Autor: Romanos 1:1 identifica al autor del libro de Romanos como el apóstol Pablo. Romanos
16:22 indica que Pablo utilizó la ayuda de un hombre llamado Tercio para transcribir sus
palabras.

Fecha de su Escritura: El libro de Romanos fue escrito probablemente entre el 56-58 d.C.

Propósito de la Escritura: Como en todas las epístolas de Pablo a las iglesias, su propósito
en escribirlas, era para proclamar la gloria del Señor Jesucristo mediante la enseñanza de la
doctrina, y la edificación y el ánimo para los creyentes que recibieran su carta. Una
preocupación en particular para Pablo, era aquellos para quienes escribió esta carta–aquellos
que estaban en Roma que eran “amados de Dios y llamados a ser santos” (Romanos 1:7). Por
ser él mismo un ciudadano romano, él tenía una pasión única por aquellos en la asamblea de
creyentes en Roma. Puesto que él, hasta este momento, no había visitado la iglesia en Roma,
esta carta también servía como su presentación ante ellos.

Versos Clave: Romanos 1:16, “Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es poder de
Dios para salvación a todo aquel que cree; al judío primeramente, y también al griego.”

Romanos 3:9-11, “¿Qué, pues? ¿Somos nosotros mejores que ellos? En ninguna manera;
pues ya hemos acusado a judíos y a gentiles, que todos están bajo pecado. Como está
escrito: ‘No hay justo, ni aun uno; No hay quien entienda. No hay quien busque a Dios.’”

Romanos 3:21, “Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios, testificada
por la ley y por los profetas.”

Romanos 3:23, “Por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios.”

Romanos 5:8, “Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores,
Cristo murió por nosotros.”

Romanos 6:23, “Porque la paga del pecado es muerte, mas la dádiva de Dios es vida eterna
en Cristo Jesús Señor nuestro.”

Romanos 8:9, “Mas vosotros no vivís según la carne, sino según el Espíritu, si es que el
Espíritu de Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él.”

Romanos 8:28, “Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien,
esto es, a los que conforme a su propósito son llamados.”

Romanos 8:37-39, “Antes, en todas estas cosas somos más que vencedores por medio de
aquel que nos amó. Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni
principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna
otra cosa creada nos podrá separar del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro.”
Romanos 10:9-10, “Que si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu
corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo. Porque con el corazón se cree para
justicia, pero con la boca se confiesa para salvación.”

Romanos 12:1, “Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis
vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional.”

Romanos 12:19, “El amor sea sin fingimiento. Aborreced lo malo, seguid lo bueno.”

Romanos 16:17, “Mas os ruego, hermanos, que os fijéis en los que causan divisiones y
tropiezos en contra de la doctrina que vosotros habéis aprendido, y que os apartéis de ellos.”

Breve Resumen: Pablo estaba entusiasmado con la idea de poder ministrar al fin en esta
iglesia, y todos estaban bien enterados de este hecho (Romanos 1:8-15). La carta a los
Romanos fue escrita desde Corinto justo antes del viaje de Pablo a Jerusalén para llevar las
ofrendas que le habían sido entregadas para los pobres de allá. Él había intentado ir a Roma y
posteriormente a España (Romanos 15:24), pero sus planes fueron interrumpidos cuando fue
arrestado en Jerusalén. Eventualmente él iría a Roma pero como prisionero. Febe, quien era
un miembro de la iglesia en Cencrea cerca de Corinto (Romanos 16:1), es quien
probablemente llevó la carta hasta Roma.

El libro de Romanos es principalmente una obra de doctrina y puede ser dividido en cuatro
secciones: la necesidad de justicia, 1:18—3:20; la justificación provista, 3:21—8:39; la justicia
vindicada, 9:1—11:36; la justicia practicada, 12:1—15:13. El tema principal de esta carta es
obviamente – la justificación. Guiado por el Espíritu Santo, Pablo primeramente condena a
todos los hombres por su pecaminosidad. Él expresa su deseo de predicar la verdad de la
Palabra de Dios a aquellos que estaban en Roma. Era su esperanza que ellos permanecieran
en el camino correcto. Señala enérgicamente que no se avergüenza del evangelio (Romanos
1:16), porque es el poder mediante el cual todos son salvados.

El libro de Romanos nos habla acerca de Dios, quién es Él y lo que Él ha hecho. Nos habla de
Jesucristo, de lo que Él logró con Su muerte. Nos dice acerca de nosotros mismos, de lo que
éramos sin Cristo y lo que somos después de haber confiado en Cristo. Pablo señala que Dios
no demandó que los hombres hubieran ya enderezado sus vidas antes de venir a Cristo.
Mientras que aún éramos pecadores, Cristo murió en la cruz por nuestros pecados.

Conexiones: Pablo utiliza a varios personajes y eventos del Antiguo Testamento como
ilustraciones de las gloriosas verdades en el libro de Romanos. Abraham creyó y fue
justificado por su fe, no por sus obras (Romanos 4:1-5). En Romanos 4:6-8, Pablo se refiere a
David quien reitera la misma verdad: “Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son
perdonadas, Y cuyos pecados son cubiertos. Bienaventurado el varón a quien el Señor no
inculpa de pecado.” (Salmo 31:1-2) Pablo usa a Adán para explicar a los romanos la doctrina
de la herencia del pecado y usa la historia de Sara e Isaac, el hijo de la promesa, para ilustrar
el principio de que los cristianos son los hijos de la promesa de la gracia divina de Dios a
través de Cristo. En los capítulos 9—11, Pablo resume la historia de la nación de Israel y
declara que Dios no ha rechazado completa y definitivamente a Israel (Romanos 11:11-12),
pero sí ha permitido que ellos “tropiecen” solo hasta que haya entrado la plenitud de los
gentiles para salvación.

Aplicación Práctica: El libro de Romanos deja en claro que no hay nada que podamos hacer
para salvarnos a nosotros mismos. Cada “buena” obra que hayamos hecho alguna vez, es
como un trapo inmundo ante Dios. Así que tenemos sobre nosotros la sentencia de muerte por
nuestras transgresiones y pecados, de la que solo la gracia y misericordia de Dios puede
salvarnos. Dios expresó esa gracia y misericordia al enviar a Su Hijo, Jesucristo, a morir en la
cruz en nuestro lugar. Cuando entregamos nuestras vidas a Cristo, ya no somos controlados
por nuestra naturaleza de pecado, sino que somos controlados por el Espíritu. Si confesamos
que Jesús es el Señor, y creemos que Él fue levantado de los muertos, somos salvados,
nacidos de nuevo. Necesitamos vivir nuestras vidas como una ofrenda a Dios, como un
sacrificio vivo para Él. La adoración del Dios que nos salvó, debe ser nuestro más alto deseo.
Tal vez la mejor aplicación de Romanos sería aplicar Romanos 1:16 y no avergonzarnos del
evangelio. En vez de ello, ¡seamos todos fieles en proclamarlo!

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Resumen de: Carta a los Romanos, La Biblia Latinoamericana.

Capítulo 1

De Pablo, siervo de Cristo Jesús, apóstol por un llamado de Dios, es escogido para elEvangelio de
Dios.

Desde hace mucho tiempo Pablo deseaba visitarlos

Dios sabe que los recuerdo constantemente en mis oraciones. Pues yo desearía, si tal essu
voluntad, que se me allane el camino para ir a visitarles. Tengo muchas ganas de verlos
paracomunicarles algún don espiritual que los fortalezca y, al compartir nuestra fe, nos
animaremosmutuamente.

La amenaza del juicio de Dios

Desde el cielo nos amenaza la indignación de Dios por todas las maldades e injusticiasde aquellos
que sofocan la verdad con el mal.De modo que tienen disculpa. A pesar de que conocían a Dios, no
le rindieron honoresni le dieron gracias como corresponde. Al contrario, se perdieron en sus
razonamientos y suconciencia cegada se convirtió en tinieblas.En ellos no se ve más injusticia,
perversidad, codicia y maldad. Rebosan de envidia,crímenes, peleas, engaños, mala fe, chismes y
calumnias. Desafían a Dios, son altaneros,orgullosos, farsantes, hábiles para lo malo y no
obedecen a sus padres. Conocen las sentenciasde Dios y saben son dignos de muerte quienes
obran de esa forma. Pero no solamente lo hacen,sino que aprueban a los que actúan de igual
modo.

Capítulo 2Los judíos también deben temer el juicio de Dios

Si tu corazón se endurece y te niegas a cambiar, te estás preparando para ti mismo ungran castigo
para el día del juicio, cuando Dios se presente como justo Juez.El pagará a cada uno de acuerdo
con sus obras. Habrá sufrimientos y angustias paratodos los seres humanos que hayan hecho el
mal, en primer lugar para el judío, y también parael griego. La gloria, en cambio, el honor y la paz
serán para todos los que han hecho el bien,en primer lugar para el judío, y también para el griego,
porque Dios no hace distinción de personas.

Cada uno es juzgado por su conciencia

Quienes pecaron sin conocer la Ley, serán eliminados sin que se hable de la Ley; y losque pecaron
conociendo la Ley, serán juzgados por la Ley. Serán juzgados por su propiaconciencia, y los acusará
o los aprobará su propia razón el día en que Dios juzgue lo másíntimo de las personas por medio
de Jesucristo. Es lo que dice mi Evangelio.La circuncisión te sirve si cumples la Ley; pero si no la
cumples, te colocas entre losque no están circuncidados. Ser judío es una realidad íntima, y la
circuncisión debe ser la delcorazón, obra espiritual y no cuestión de leyes escritas. No es algo que
puedan valorar loshombres, sino sólo Dios.

Capítulo 3¿Cuál es la ventaja de ser judío?

Entonces, ¿cuál es la ventaja de ser judío?, ¿cuál la utilidad de la circuncisión? Grande, bajo todo
punto de vista. En primer lugar, fue a los judíos a quienes confió Dios su palabra.

Creer es el camino de la salvación

Mediante la fe según Jesucristo Dios reordena y hace justos a todos los que llegan a lafe. Pero
todos son “hechos justos” gratuitamente y por pura bondad, mediante la redenciónrealizada en
Cristo Jesús. Él, que es justo, nos “hace justos” por la fe cristiana.

La persona es “hecha justa” por la fe, y no por el cumplimiento de la Ley.

Capítulo 4Abrahán, padre de los creyentes

Hablemos, pues, de Abrahán, nuestro padre según la carne. ¿Qué fue lo novedoso en él?Abrahán
creyó a Dios, quien se lo tomó en cuenta para hacerlo justo.La promesa hecha por Dios a Abrahán,
no era fruto de la ley, sino de la nueva “justicia”que procura la fe. Pues la Ley solamente trae
condena: Ley y trasgresión van juntas.Por eso la fe es el camino, y todo es don.

Capítulo 5Ahora estamos en paz con Dios

Por la fe, pues, hemos sido “hechos justos” y estamos en paz con Dios por medio deJesucristo,
nuestro Señor.Incluso no nos acobardamos en las tribulaciones, sabiendo que la prueba ejercita la
paciencia, que la paciencia nos hace madurar y que la madurez aviva la esperanza, la cual
noquedará frustrada, pues ya se nos ha dado el Espíritu Santo, y por él el amor de Dios se
vaderramando en nuestros corazones.

Adán y Cristo

Pues bien, un solo hombre hizo entrar el pecado en el mundo, y por el pecado la muerte.Después
la muerte se propagó a todos los hombres, ya que todos pecaban.Así fue la caída, pero el don de
Dios no tiene comparación. Pues si todos mueren por lafalta de uno solo, la gracia de Dios se
multiplica más todavía cuando este don gratuito pasa deun solo hombre, Jesucristo, a toda una
muchedumbre.Pues si es verdad que una sola trasgresión acarreó sentencia de muerte para
todos,asimismo la reabsolución merecida por uno solo procuró perdón y vida a todos. Y así como
ladesobediencia de uno solo hizo pecadores a muchos, así también por la obediencia de uno
solotoda una multitud es constituida “justa”.Y del mismo modo que el pecado estableció su
reinado de muerte, así también debíareinar la gracia que, al hacernos “justos”, nos lleva a la vida
eterna por medio de Cristo Jesús,nuestro Señor.

Capítulo 6Por el bautismo hemos muerto con Cristo

¿Qué conclusión sacaremos? ¿Continuaremos pecando para que la gracia venga másabundante?
¡Por supuesto que no! Si hemos muerto al pecado, ¿cómo volveremos a vivir en él¿No saben que
todos nosotros, al ser bautizados en Cristo Jesús, hemos sido sumergidosen su muerte? Por este
bautismo en su muerte fuimos sepultados con Cristo, y así como Cristofue resucitado de entre los
muertos por la Gloria del Padre, así también nosotros empezamosuna vida nueva. Si la comunión
en su muerte nos injertó en él, también compartiremos suresurrección.El pecado ya no los volverá
a dominar, pues no están bajo la Ley, sino bajo la gracia. El pecado paga un salario, y es la muerte.
La vida eterna, en cambio, es el don de Dios en CristoJesús, nuestro Señor.

Bibliografía

Biblia Latinoamericana. Libro Carta a los Romanos. Editorial Verbo Divino

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Análisis del Libro de Romanos

Autor: El apóstol Pablo.

Destinatarios: Los cristianos romanos. (1:7).

Textos Claves: 1:16

"
No me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para
salvación de todo aquel que cree, del judío primeramente y también del
griego,"

5:1
"
Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de
nuestro Señor Jesucristo,"

Tema Principal:

El plan de Salvación: La justificación por fe y la santificación a través

del Espíritu Santo.

Exhortación acerca de los deberes del cristiano.

Roma

Los más antiguos datos históricos que hoy se poseen sobre los orígenes
de la ciudad de Roma se remontan al s. VIII a.C. Por entonces
comenzaron a poblarse las siete colinas vecinas al río Tíber sobre las
que, en un futuro aún lejano, habría de alzarse la capital del mundo
conocido.

Aquellos primitivos asentamientos humanos crecieron poco a poco. Se

unieron entre sí, establecieron principios de convivencia y sentaron las
bases que un día conducirían a la instauración de un sistema de
gobierno colectivo, conforme al modelo de república que caracterizó a
Roma entre los s. VI y II a.C.

A medida que se afirmaba la unidad del estado crecía su capacidad

económica y militar, de donde se derivó también un fuerte anhelo de
posesión territorial que empujó a Roma a la conquista de países y al
sometimiento de gentes de muy diversas nacionalidades y lenguas. Con
el paso de los años, se hizo dueña de toda la cuenca del Mar
Mediterráneo y sus territorios circundantes, y aun mucho más allá.

En la época de Jesús, la república de Roma se había transformado en

imperio. Y fue en pleno corazón de aquel imperio romano, en parte
admirable, y en parte lleno de conflictos y moralmente degradado, donde
surgió la iglesia a la que el apóstol Pablo escribió esta epístola, sin duda
la más importante de las suyas desde el punto de vista teológico.
Propósito

La Epístola de Pablo a los Romanos (=Ro) ha enriquecido el testimonio

de generaciones de creyentes a lo largo de la historia. La profundidad de
pensamiento del autor pone de relieve su confiada entrega a la gracia de
Dios, y manifiesta su vocación y el fervor que lo anima; un fervor
evangelizador que ha inspirado acontecimientos decisivos para la historia
y la cultura de la humanidad.

Cuando el apóstol redactó esta epístola, la más extensa de todas las

suyas, aún no se le había presentado la ocasión de visitar a los
creyentes residentes en Roma (1.10–15). Sin embargo, la larga lista de
saludos del capítulo 16 parece probar que ya por entonces contaba con
no pocas relaciones y afectos entre aquel grupo de hombres y mujeres
que, en pleno corazón del imperio, habían sido «llamados a ser de
Jesucristo» (1.6, 7). No obstante, es ese conocimiento que el apóstol
demuestra tener de muchos creyentes de una iglesia a la que nunca
había visitado, lo que ha motivado que algunos estudiosos piensen que
el capítulo 16 no formó parte originalmente de esta carta. Opinan que
pudo pertenecer a otra, posiblemente una dirigida a Éfeso, donde Pablo
sí había estado en más de una ocasión y, una vez a lo menos, durante
un largo espacio de tiempo (véase Introducción a Efesios).

Pablo se había propuesto muchas veces viajar a Roma (1.9–10,13, 15;

15.22–23), para anunciar allí el evangelio (1.15) y comunicar a los
hermanos «algún don espiritual», para ser «mutuamente confortados por
la fe» en Cristo (1.11–12). Pero es ahora, al considerar a España como
campo de su inmediata labor misionera, cuando ve llegar también la
oportunidad de realizar la anhelada visita (15.24, 28).

En esas circunstancias, el apóstol pareció entender que su presencia en

Roma contribuiría a superar algunas tensiones que se estaban
presentando en la iglesia. Pasajes como 11.11–25 y 14.1–15.6 revelan
que sobre la comunión fraternal se cernía un serio peligro de división, a
causa de rivalidades surgidas entre creyentes de distinta procedencia:
los unos del judaísmo y los otros del paganismo (cf. a este respecto Hch
6.1; Gl 1.7; 2.4).

Fecha y lugar de redacción

Esta epístola fue escrita probablemente alrededor del año 55, durante
una permanencia de Pablo en la ciudad de Corinto. Tanto por su
contenido como por sus características literarias, se aproxima a la
epístola enviada a las iglesias de Galacia. Las dos pertenecen a la
misma época y revelan similares intereses doctrinales. Lo que no se
sabe es cuál de ellas fue redactada primero. Por eso, algunos ven
en Romanos una exposición ampliada, muy meditada y serena, de la
breve epístola a los gálatas, mientras que otros piensan que Gálatas es
una especie de síntesis polémica y vehemente de la carta a los romanos.

Como quiera que sea, ambos escritos deben considerarse desde una
perspectiva común, puesto que en definitiva se trata de la transmisión de
un mismo mensaje que incluye idénticos conceptos fundamentales: el
dominio del pecado sobre todos los seres humanos (Ro 1.18–2.11; 3.9–
19, cf. Gl 3.10–11; 5.16–21), la incapacidad de la Ley de Moisés para
salvar al pecador (Ro 2.12–29; 3.19–20; 7.1–25, cf. Gl 2.15–16; 3.11–
13,21–26), la gracia de Dios revelada en Cristo (Ro 1.16–17; 3.21–26, cf.
Gl 2.20–21; 4.4–7), la justificación por la fe (Ro 3.26, 30; 4.1–5.11, cf. Gl
2.16; 3.11,22–26; 5.1–6) y los frutos del Espíritu (Ro 8.1–30, cf. Gl 5.22–
26).

Contenido y estructura

En cuanto a la estructura literaria, Romanos se divide en dos partes

principales: la primera es propiamente doctrinal (1.16–11.36); la segunda,
de exhortación (12.1–15.13). Contiene además una introducción rica en
conceptos teológicos (1.1–15) y una conclusión que completa el texto
aportando gran número de notas de carácter personal (15.14–16.27).

Los temas tratados en Romanos son teológicamente densos, pero Pablo

los expone de un modo ameno, y hace fácil su lectura introduciendo
variados recursos estilísticos: diálogos, preguntas y respuestas, citas del
AT, ejemplos y alegorías. La sección doctrinal es la más extensa. Pablo
reflexiona acerca del ser humano, dominado por el pecado e incapaz de
salvarse por su propio esfuerzo. Afirma, como el salmista (cf. Sal 14.1–3;
53.1–3), que todos, tanto judíos como gentiles, «pecaron y están
destituidos de la gloria de Dios» (3.23); que solo Dios puede salvar a los
pecadores, y que lo hace por pura gracia, «mediante la redención que es
en Cristo Jesús» (3.24).

El tema de la fe y su importancia para la reconciliación del pecador con

Dios se extiende de 3.21 a 4.25. En un lenguaje jurídico magistralmente
utilizado, el apóstol introduce términos como "ley", "mandamiento",
"transgresión", "justificación", "gracia" y "adopción". Pero los presenta
bajo la nueva luz de la libertad y la paz ofrecidas en Cristo al pecador
que se arrepiente, con quien Dios ha querido establecer una definitiva
relación de amor y de vida (5.1–8.39).

Los capítulos 9 al 11 constituyen una unidad temática que se destaca del

resto de la epístola. Aquí Pablo nos descubre su íntima preocupación
porque Israel no ha llegado a comprender que «el fin de la Ley es Cristo,
para justicia a todo aquel que cree» (10.4). Sin embargo, el apóstol está
persuadido de que Dios no abandonará nunca a su pueblo escogido
(11.1–2), por cuanto «irrevocables son los dones y el llamamiento de
Dios» (11.29). Israel será restaurado (11.25–28), porque Dios tendrá
misericordia de él como también la ha tenido de los gentiles (11.11–
24,30–32).

La segunda parte de Romanos comienza en 12.1. Es una exhortación a

vivir según la ley del amor, una apelación a la fe y a la conciencia
cristiana. Todo creyente es llamado a poner en práctica esa ley, sea en el
seno de una congregación de fieles (12.3–21; 14.1–15.13), sea en las
relaciones con la sociedad civil (13.7–9) o con las autoridades y altas
magistraturas del estado (13.1–7).

La fe debe manifestarse en la autenticidad del amor. Por lo tanto, la fe se

opone a cualquier actitud de soberbia personal o colectiva. La jactancia y
el menosprecio al prójimo no se corresponden con la solidaridad, que
resulta del amor y le rinde testimonio (12.1–15.13).

A partir de 15.14 y hasta 16.27 se desarrolla el epílogo de la epístola. Es

una extensa y cautivadora relación de observaciones personales,
recomendaciones y saludos dirigidos a una serie de fieles, de muchos de
los cuales se hace constar las virtudes que los adornan. Pablo une a los
suyos los saludos de algunos de sus colaboradores, como Timoteo y
como Tercio, que escribió la epístola, y también de algunos parientes,
como Lucio, Jasón y Sosípater (v. 21–22). Pero el capítulo 16 no solo
registra saludos y recomendaciones, sino que dedica hasta sus últimas
palabras a animar a sus lectores y a afirmar la victoria reservada para
cuantos confían en el poder de Dios («Y el Dios de paz aplastará muy
pronto a Satanás bajo vuestros pies», v. 20).

Finalmente, una espléndida doxología cierra la epístola como con broche

de oro (16.25–27).

Esquema del contenido:

Prólogo (1.1–15)

1. Parte doctrinal: Salvación por la fe (1.16–11.36)

2. Parte exhortatoria: Conducta cristiana (12.1–15.13)

Epílogo (15.14–16.27)