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Escuela de Teología para Seglares

Altagracia Pérez Peña


2014-1117
Tarea #3
Epístola a los Gálatas

INTRODUCCIÓN Y TRASFONDO DE LA IGLESIA DE LOS GÁLATAS


Son los habitantes de una región de la península asiática-hoy Turquía, en el centro, en
la actual Ankara- de origen celta-europeo, que llegaron allá en el siglo III a.C. Pablo
visitó esta región dos veces (Hch 16,6; 18,23; 19,1).
Los gálatas evangelizados por Pablo durante su segundo viaje misionero, hacia el año
50, eran descendientes de los celtas o galos, un pueblo extremadamente belicoso que
en el siglo III a. C. se había instalado en la meseta central de Asia Menor. La estadía
de Pablo en Galacia se prolongó por algunos meses, debido a una enfermedad que lo
obligó a permanecer allí hasta su curación (4. l3-l5)
TEMAS QUE TRABAJA LA CARTA
Gracia, fe, justificación, libertad, fruto del Espíritu
AUTOR, LUGAR Y FECHA QUE FUE ESCRITA
La Carta a los Gálatas, escrita probablemente en el año 56, es uno de los más
espontáneos y vehementes escritos de Pablo.
CONTENIDO
Desde la primera frase afirma categóricamente su calidad de apóstol (1,1) y en la
introducción constata indignado el cambio operado en los gálatas: han vuelto la
espalda al único evangelio. Para Pablo, sostener la necesidad de las observancias no
es una interpretación posible del evangelio del Mesías, sino una negación (1,6).
En la primera parte (1,11-2,21) muestra Pablo la genuinidad de su vocación de
apóstol, que no fue fruto de catequesis ni de enseñanza, sino de una intervención de
Dios en su vida cuando estaba en el ápice de su saña contra los cristianos (1,11-16;
Hch 9,1-9; 22,6-11; 26,12-18).
En la segunda (3,1-4,7) explica el contenido esencial del evangelio: que la
rehabilitación del hombre ante Dios se alcanza por la entrega personal a Cristo que es
la fe, no por la obediencia a un código. Apela a la propia experiencia de los gálatas
(3,2-6) y expone el principio a partir del Antiguo Testamento, cuyo centro no es la
Ley, sino la promesa hecha a Abrahán (3,7-14); la Ley fue un expediente transitorio
(3,15-19a) y su carácter divino era relativo (3,19b-20). Con la fe, llega el hombre a la
mayoría de edad, libre de la opresión de la Ley, para responder a Dios
espontáneamente, como un hijo (3,21-4,7). La etapa de la Ley era infantil y, en el
fondo, una esclavitud a los determinismos del mundo (4,3).
La tercera parte (4,8-20) declara la preocupación por la situación en Galacia, y la obra
insidiosa de sus detractores.
En la cuarta (4,21-6,10) prueba por la Escritura la libertad a que Dios llama al hombre
y que Cristo hace posible (4,21-5,1), mostrando la incompatibilidad radical entre la
libertad cristiana y la observancia legalista enseñando el modo de usar esa libertad
bajo la guía del Espíritu de Dios (5,2-6,10).
En la posdata denuncia Pablo la "hipocresía oficial" de los que exigen la profesión
pública de unos principios que aseguren la patente de ortodoxia, pero que en realidad
nadie observa (6,12-13), y pone su orgullo en la ruptura sin compromisos con la
maldad del mundo y con la opresión de la Ley, ruptura simbolizada por la Cruz de
Cristo (6,14-15; 1,4).
RESUMEN DE LA CARTA
La carta a los Gálatas es el manifiesto de la libertad cristiana, de ahí su importancia
para toda época. Pablo enseña que el crecimiento personal al que Dios llama al hombre
no se obtiene por la fidelidad meticulosa a un código de leyes o reglas, sino por el uso
responsable de la libertad. La Ley, social por naturaleza, no tiene en cuenta lo peculiar
de cada individuo ni lo estimula a desarrollarlo; regimenta al hombre, lo masifica. La
relación creadora del hombre no se establece con un código, sino con Cristo, presente
en lo profundo del ser (2,20).
Pablo reduce la Ley, siempre impersonal, a un caso particular del influjo de las leyes
ciegas o determinismos de la naturaleza (4,3), incapaces de llevar al hombre a su
plenitud (4,9;Col 2,8.18).
Su doctrina de la de la libertad responsable, fruto del Espíritu. La libertad de toda
coacción, de toda atadura de preceptos, la obtuvo Jesús para el hombre (5,1); la
responsabilidad (en lenguaje teológico, amor a sí mismo y a los demás; 5,14) se
identifica con el interés activo por la libertad y el crecimiento humano y cristiano
propio y del prójimo. Ésta es la norma y la guía de la libertad (5,12); no es un código
escrito, sino el diálogo con el Espíritu de Dios: la iniciativa, la creatividad propias del
amor fraterno son opuestas a la uniformidad y extrinsecismo de la Ley (5,18); y
cualquier ley pierde su validez si sofoca la conducta guiada por el Espíritu (5,23). La
Ley es negativa, pretende evitar errores; pero producir vida no es equivalente de evitar
la muerte, y es privilegio del Espíritu de Dios.
PECULIARIDADES DE LA CARTA
Las iglesias de Galacia han sido invadidas por algunos perturbadores (5:12) que
cuestionan el evangelio de Pablo y su apostolado; parece ser que algunos gálatas están
a punto de rendirse a sus ideas, lo que enciende una vigorosa defensa de parte de Pablo
acerca de su evangelio y su llamamiento.
PALABRAS CLAVES
Evangelio, gracia, ley, Espíritu, fe, promesa, pacto, Cristo (Jesús), libre (libertad)
GRANDES DOCTRINAS
La salvación en Cristo es sólo por gracia y sólo por medio de la fe. Este es el evangelio
que se proclama en miles de iglesias alrededor del mundo, tal como lo fue en las
iglesias de Galacia cuando fueron establecidas. Sin embargo, la situación en Galacia
comenzó a cambiar. Ciertos maestros insistían en que los creyentes en Cristo
observaran los rituales de la ley del A. T. para ser salvos (4:10); sobre este particular,
los gentiles tendrían que aceptar la circuncisión (5:2–6; 6:12–13), que es la señal del
pacto de Dios con Abraham. Pablo estaba muy disgustado por tal enseñanza porque
violaba la verdad del mensaje que él predicaba (2:5; 5:7). En aquellos momentos él
no podía visitar las iglesias en persona, cosa que deseaba hacer (4:19–20). Sin demora,
él escribió esta carta como una fuerte refutación de tal error y añadiendo que todo
intento de vivir el cristianismo por medio del legalismo es abandonar el evangelio de
la gracia, y resultaría en esclavitud (1:6–7; 2:4).
PASAJES FAMOSOS
Gálatas 5:22
Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fidelidad,
Gálatas 2:20
Con Cristo he sido crucificado, y ya no soy yo el que vive, sino que Cristo vive en mí;
y la {vida} que ahora vivo en la carne, la vivo por fe en el Hijo de Dios, el cual me
amó y se entregó a sí mismo por mí.
Gálatas 3:28
No hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay hombre ni mujer; porque todos
sois uno en Cristo Jesús.

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