21/3/2019 Quel est le sens de la parabole du figuier stérile ?

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"Je comprends mal la parabole du guier stérile. Y a t-il un rapport avec nous si nous ne portons pas les fruits
attendus ou et nos manques de foi ?" La réponse de Jacques Nieuviarts, bibliste à un lecteur.

 
"J'aimerais une explication sur la parabole du guier stérile.
Pourquoi Jésus veut-il manger des gues alors que ce n'est pas la saison. Voir aussi sur croire.com
Pourquoi le maudit-il ? Y a t-il un rapport avec nous si nous ne portons pas les
Qu'est-ce qu'une parabole ?
fruits attendus ou et nos manques de foi ?". La réponse de Jacques Nieuviarts,
(/Definitions/Bible/Nouveau-Testament/Qu-est-
bibliste à la question d'un internaute.
ce-qu-une-parabole)
 
Une courte définition de "parabole"
Jésus est surprenant. Il guérit des malades, touche des lépreux, rencontre des (/Definitions/Bible/Parabole/Une-courte-
publicains, des gens de tous bords. Il pardonne les péchés. Il appelle comme definition-de-parabole)
disciples des gens simples, des pêcheurs aux mains calleuses des bords du lac
de Galilée ou des gens étiquetés peu recommandables, qu'il juge autrement. Et La parabole du festin des noces
parmi ses disciples - que l'évangile appelle volontiers "ceux qui suivent Jésus" - (/Definitions/Bible/Parabole/La-parabole-du-
il y a aussi des femmes (Lc 8, 1-3). festin-des-noces)
 
Le Royaume est semblable à une graine de
  moutarde (/Paroisses/Textes-du-
En absolue liberté Jésus, le prophète de Galilée, vit sans tabou, ce qui gêne dimanche/2018/11e-dimanche-ordinaire-B-
profondément. Il faudra peu de temps aux gens du temple de Jérusalem et aux dimanche-14-juin-2015/Le-Royaume-est-
scribes, les experts de la Loi, pour décider qu'il blasphème, ce qui aux termes semblable-a-une-graine-de-moutarde)
de la Loi est passible de mort.

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Le jour du sabbat, le jour de Dieu, il guérit des hommes et des femmes qui sont sous l'empire de la mort. Quand on lui fait remarquer que
c'est un travail, il répond que ce travail de faire passer de la mort à la vie ressemble à Dieu. On lui réitère le verdict, mais il continue. On lui
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présente un paralysé, il lui pardonne, le délie au plus profond, parce qu'il reconnaît sa soif. Or Dieu seul peut pardonner.
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Et le guier ?
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Dans l'épisode du guier, deux histoires s'enchevêtrent. L'évangéliste Marc a ectionne cette façon d'écrire (voir par exemple Marc 5, 21-43).
Les deux histoires sont la malédiction et le dessèchement du guier, et le jugement sur le temple. Les deux s'éclairent mutuellement. Ce
quiPrière (/Definitions/Priere)
se passe pour le guier éclaire Figures
ce qui sespirituelles
joue pour le(/Definitions/Figures-spirituelles) Sanctuaires
temple, dans lequel Jésus vient d'entrer : plus jamais(/Definitions/Sanctuaires)
il ne portera de fruit, car il a
déçu l'attente. Ce qui se passe pour le guier est donc symbolique de ce qui se passe pour le temple.

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Mais ce n'est pas la saison du fruit !

 

Pourquoi une malédiction du guier qui ne porte pas de fruit, alors qu'en fait ce n'est pas la saison du fruit ? Le guier, aussi bien que la
vigne (cf. Isaïe 5), sont des gures que la bible aime pour désigner Israël. Du guier ou de la vigne, c'est-à-dire de son peuple, Dieu attend le
bon fruit. Et il n'est pas le seul : tous attendent de la religion du temple qu'elle abreuve leur soif intérieure, leur désir de la rencontre de Dieu.
Mais on leur a placé trop d'obstacles.
 

On, c'est la Loi, rappelée durement par les scribes et les pharisiens. Eux durcissent la Loi, comme si Dieu en demandait toujours plus, au
risque d'exclure. Ainsi ils ont malmené le temple, y plaçant trop de parvis comme des barrières de pureté. Et ils sont nombreux les hors-
gabarit de la Loi, les exclus des lois de pureté et du temple. Jésus s'insurge contre cette exclusion et la combat avec vigueur.

Une maison de prière et pas de marchandage

 

Déjà du temps de Jérémie, 6 siècles avant Jésus, le peuple se vouait au temple en de véritables incantations, tout en malmenant l'alliance
dans une pratique sociale dévoyée, d'exclusion, de tromperie, de piétinement du pauvre. Jérémie avait annoncé la chute de ce temple et
même de la ville (Jr 7). Et elle eut lieu ! Jésus annonce une pareille n du temple. Cette maison est une maison de prière pour les nations,
dit Jésus.
 

Or il est sec, jusqu'aux racines. Il ne porte pas le fruit de miséricorde attendu. C'en est ni de lui. Le temps des fruits ou de la moisson
évoque souvent dans la Bible le temps du jugement que l'on appelle eschatologique, c'est-à-dire de la n des temps. Le geste de Jésus
anticipe la n. Il se comporte en ls - de Dieu - et voit à la manière de Dieu.

Jésus, l'arbre de vie, dont le fruit est donné pour tous

 

Le geste et la parole de malédiction de Jésus sont une sorte de parabole. Ils sont un geste symbolique, explicatif. Ils laissent apparaître
visuellement ce que l'on ne voit pas mais qui est : ce temple est ni. Séché sur pied. Car il n'y a pas sur lui un seul signe de fruit. Ce temple
n'est plus le temple de Dieu. Désormais ce sera la personne de Jésus qui rassemblera, comme un arbre de vie, tous ceux qui veulent avoir
part au fruit.

C'est maintenant la saison du disciple

 

En ligrane de ce récit se donne à lire un véritable petit guide, une géographie du disciple. Il est attendu de lui qu'il ait la même faim
spirituelle que Jésus ici (v. 12). Mais aussi qu'il porte du fruit, c'est-à-dire qu'il mène une vie qui a le goût de l'évangile (v. 14), en ayant des
racines profondes et vivantes (v. 20), c'est-à-dire une foi solide (v. 22). Qu'il aille donc à la source, d'une prière con ante (v. 24). A la source
aussi du pardon donné (v. 25). Voilà le disciple selon Jésus, le disciple selon le coeur de Dieu. L'Évangile ouvre la saison du disciple !

Père Jacques Nieuviarts, assomptionniste, bibliste ; juin 2005

ARTICLE

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