1.

¿CUÁLES SON LAS PRINCIPALES CONTRIBUCIONES DE QUINTILIANO EN EL

DESARROLLO DE LA ORATORIA?
Dio a entender que la transmisión memorística y la acción comunicativa
tendrían relevancia social y trascendencia original ante la oratoria. Logró
la transmisión de conocimientos y cultura compartida durante la Edad
Media. Reguló aquella ideología que distinguía los ge stos honestos y
permitidos de los cuerpos; y los gestos groseros y deshonestos. Refirió que
la convivencia de cultura letrada y cultura popular daría lugar a la
coexistencia del discurso dependiendo de las capacidades cognitivo -
organizativas del orador. Indujo la reflexión e interés por los mecanismos
de producción y recepción de un discurso basado al acto semiótico en el que
se integraban elementos verbales y no verbales en el mundo, en el espacio
y en el tiempo.

Berio AG. Retórica como ciencia de la exp resividad (Presupuestos para una
Retórica General). ELUA.1984;2(1):7 -39.

2. ¿DE QUÉ MANERA LA ELOCUENCIA CRISTIANA PUDO SER CAPAZ DE

REVIVIR LA IMPORTANCIA DE LA ORATORIA DURANTE LA EDAD MEDIA? A
través de la formación de la cultura popular mediante modos e xpresivos y
significativos del juglar ante la disposición del mensaje, así como la
mediación física que hacía posible el intercambio y deposito del mensaje.
Mediante la intensificación del gesto lo que proporcionó una vivacidad y
una gran intensidad plástica a los movimientos, distinción entre las
funciones y recursos de orador y actor permitiendo más afluencia de
palabras y expresiones arriesgadas permitiendo perfeccionar el arte, el
aspecto moral como en el práctico y perfeccionar aquella inestabilidad de
la identidad personal que consistía en tener un yo estable, coherente e
integrado, en el que la apariencia se correspondiera con la esencia.

Quiroga A. De Aristóteles a Temistio: Hypokrisis y actio como valores

sociales de la retórica. Euprhosine. 2009; 37(1):291-300.

3. ¿ESTÁ UD. DE ACUERDO CON LAS AFIRMACIONES DE PAUL ZUMTHOR

CUANDO SEÑALA QUE LA EDAD MEDIA, AL MENOS DESDE EL SIGLO IX FUE
UNA CIVILIZACIÓN DEL GESTO? FUNDAMENTE SU RESPUESTA. Concuerdo
porque la exaltación predominaba el dominio corporal, lo cual conducía a
lo excesivo y grotesco, aquella oratoria ilustraba y ofrecía el rechazo
impuesto desde las estructuras de poder. El uso de imágenes paródicas, de
groserías y alusiones escatológicas relucieron durante todo el medievo,
mediante el uso de las gesticulaciones y gritos que era utilizado como medio
de escape de las penurias de la vida cotidiana. Todo era regulado por las
normas de un arte espontáneo como los primitivos discursos, el cuerpo
humano participaba de forma activa en la construcción definitiva de los
mensajes aportando un importante caudal de significación que se lograba
interpretar el mensaje, donde el juglar y el orador compenetraban mundos
de voces encontradas entre gestos y palabras.

Curtius ER. Literatura europea y Edad Media Latina. Fondo de Cultura

Económica. 1989; 1 (1): 143-149.
4. ¿EN QUÉ CONSISTEN LOS GESTOS RITUALIZADOS DE LA IGLESIA Y DE LA
NOBLEZA Y CUÁLES FUERON SUS CONTRIBUCIONES A LA ORATORIA?
Consistía en aquella gestualidad estática y controlada que emitía la
moderación en las artes del discurso poético, predicador transformándose
en la Retórica. Representaba la virtud que fue especialmente valorada,
precisamente, en la pronunciación y en la elocución siendo superficial, el
ideal de mesura y discreción imperante, qu e efectuó a la concepción de la
gestualidad, identidad personal y social. Aportó como símbolo poseedor de
un significado único, mediante la interacción entre signos verbales y no
verbales en la construcción de un mensaje. El gesto fue concebido como un
elemento fundamental dentro del universo simbólico en el que se
enmarcaron las relaciones de todo tipo poniendo orden a la confusa
realidad en la que vivían los europeos, a su vez a colmar las necesidades
expresivas de la comunicación directa y presente.

Pedraz MV. El imaginario corporal del Libro de los Estados.

Representaciones somáticas de la sociedad y representaciones del cuerpo
en la obra política de Don Juan Manuel. Studia Historica. 1994; 12(1):134 y
ss.

5. ¿EN QUÉ CONSISTE EL TRIUNFO "DOMINÓ" DEL CU ERPO COMO MARCO

PARA LA EXPRESIÓN POÉTICA? Consistía en la relación de aquella imagen
del mundo al revés frente a la oratoria que no solía encontrar un espacio
determinado y ESPONTÁNEO tras la aparición de interpretaciones actorales
paralelas donde el uso del cuerpo y de la evidencia física impuestos en el
sistema medieval hicieron que los juglares tengan LÍMITE de la
aceptabilidad social pese a su condición errante, el hombre gesticulaba y
demostraba un relato paródico, expresaba autoridad, dominio de lo
corporal-material, de lo colectivo, lo excesivo y grotesco.

Curtius ER. Literatura europea y Edad Media Latina. Fondo de Cultura

Económica. 1989; 1 (1): 143-149.