Bae ~e elroy [200% 1497-30 * 2MINARIC MUL , FSCIPL IN, SOSE EMI UATYERSTOAD DE PUERTO MOFACULTAD oes NZALEZ DEPARTARVESITS CE DRAM. UNIVERSIDAG De MANIDADES RFCINTO DE Rig PIEBRAS, Riga) EL PEQUERG ORGARDS Bertolt Brecht SELECCION DE TEXTOS 1. £1 teatro consiste en representar figuraciones vivas de acontecimientos humanos ocurridos o inventados, can el fin de divertir. Esto es, cn todo ¢a50 lo que damos por supuesto en este escrito, tanto al hablar del teas tro moderno como de? antiguo. 2, Para abarear mas, podrfamos afiadir también los acontecinfentos entre hionbres y dioses: pero ya que nuestro propésito pide solo unas reglas mininas, podenos prescindir de ello. ¥ aunque admitigsemos este sonia gion, el mrecento de Ta funcién mas general de la institucién lianada “teatro” sequirfa siendo el de divertir, Es esta la funcién més noble que hemos encontrado para el teatro. 3. La tarea del teatro, como 1as de las otras artes, ha conststido siempre en divertir ala gente. Esta tarea le confiere siempre su especial dignidad. to precisa de otro requisite que de divertir: pero. desde luego, éste Te es absolutanente imprescindible. ilo se le situarfa en una posicién superior sf, por ejemplo, se le hiciese un mercado de moral. For el contrario, tendria que procurarse el no rebajarlo con esta aspiracion, 1o que ocurrirfa inmediatamente si la moral no loara- ra divertir precisanente a los sentidos (que es con To que la moral saldrfa ganando). Tampoco dsbiera proponerse el teatro la tarea da ensefiar, 0 la de ensefiar cosas mas Gtiles que el mero hecho de moverse Placenteramente tanto cornoral como cspiritualmente. El teatro debiera ser una cosa completamente superflua, siempre y cuando se dé por enten- ido que se vive para lo superfluo. ‘Las diversiones precisan de menos Justificacién que todo lo demas. 4. Esto es lo que scan Aristételes, pretendfan los anticuos con su trage- dia: nada més alto ai nada més bajo que el divertir a la gente. Cusne do se dice que el teatro tiene su origen en el culto, Io Gnico que se dice es que el teatro Iea6 a serlo mediante una seleccién: no toné de los misterios su mistén Mtirgica, sino el nlacer que procurabsn, pura y simplemente. Y la catarsis aristotélica, la purificacién me. Giante el temor y 1a piedad, o nor el tenor y Ta piedad, es un lavado gue ne.solo se festejaba placenteranente, sino con el especial pro- i ‘ivertir. Exigir mis del teatro, o concederle mas, es un objetivo inferior al que le es oropio, fando se habla de una manera elevada y una manera vulgar de divertir, se considera el arte como algo imenetrable, nues el arte desea noverse hacta arriba y hacia abajo y que se le deje en paz $i con ello divierte a 1a gente. 5. Sin embarco, hay versiones dédiles (simples) y fuertes (complejas) gue ef teatro es capaz de ofrecer, Estas dltimas, con las cuales nos encontrangs en el gran arte dranatico, alcanzan su elevacién algo ast Como Ja alcanza el anor en la cohabitactén; son mucho més complicadas, mas ricas en aspectos, més contradictorias y prefiadas de consecusrerac. entre si, segiin las maneras que los hombres tenfan de convivir. El demos dominado por los tiranos tenfa que ser divertido en los circos helénicos distintamente a la corte feudal de Luis XIV. E1 teatro tenfa que ofrecer otras representaciones de la convivencia humana, y no sclo Fepresentaciones de distinta convivencia, sino tanbién representaciones de otro género, 8. Segiin las clases de diversién, hecha posible y necesaria por 1a forma contenpordnea de convivencia humana, se tenia que construir otras ¢itua- ciones y otras persvectivas, y los personajes, con unas. proporciones diferentes. Las historias han de contarse de'modos bien diferentes si Se trata de divertir a aquellos griegos con la fnexorabilidad de las10. nu. ig. i 4. 1. Jas Teyes divinas, cuyo desconocimiento no les libra del castigo, oa THRE getanceses con su airoso autodominia, exigido por el cédigo pala- Fino-de los deberes impuestos a Tos grandis de la tierra, o 2 tos ingieses de 1a paca isabelina con su autoconciencia del nuevo indivi~ dualisno desatado. ¥ es necesario no perder de vista que la diversién procurada de Vaneras tan distintas anenas si dependfa del crado de semejanza de la representaci6n con lo represantado. La inexactitud o, incluso, 1a evidente inverosimilitud, molestaban poco o nada, mientras la inecace titud poseyera una clerta consistencia y 1a inverosimilitud fuese sohe- rente. Era suficiente la ilusién de un proceso necesario de 1a histos ria representada, obtenida por toda clase de medios poéticos y teatrales. También nosotros pasanos por alto y con gusto las nuncrosas ivexcetycue ges. Cuando parasitamos en las anfiticas purificaciones de Sofocles 0 on los actos de sacrificio de Racine o en las crimenes pasionales. de Shakespeare, mientras intentamos apropiarnos de los hermosos ¥ grandes Sentimientos de los protagonistas de estas historias. Porque, de la gran variedad de maneras de representacién de acontecimien- tos humanos, realizados en el teatro desde los antiques y que divire Heron a pesar de sus incorrecciones e inverosim{litudes, queda hoy todavia una cantidad asonbrosa que sigue divirtiéndonos. $1 comprobanos ahora nuestra capacidad para divertirnos con represen- faciones de éoacas tan diversas, To que seguranente les fue imposible a los hombres de aquellos tiempos poderosos, éno nos invita esto a Sospechar que todavia no hemos descubferto Tas diversiones especiales ¥ 105 entreteninientos espectficos de nuestra propia época? Cabs haberse debilitado, pues, nuestro goce del teatro en comparacién Con et de los antigquos, a nesar de que nuestra forma de convivencia $iga pareciéndose lo suficientenente a la de aquéllos como para aie. su featro siga interesandonos. ios apropianos de tas obras antiguas por medio de un procediniento relativatente nuevo: la idantificacign (Cinfuntung), para Ta que no se prestan demasiado, Por ello 1a mayor parte de nuestro foce sroviene de otras fuentes que de aquellas que se abrieron noderosamente antes de nosotros. os contentanns con Ine bellezas linaufsticas, con ta elevancia del desarrollo de la fébuia, con las situaciones que nos producen renresentaciones independientec, gn una palabra, con Tos accesorios de las obras antiguas, ‘Pero estos son precisanente Tos iredios poéticos y testralns cue ocultan las incon Qmuencias de la historia, juestros teatros ya no poseen la capacidad mi el justo para contar con claridad aquellas historias, ni siguicrs 1as que no son tan antiguas, como Tas de Shakespeare; es decir’ ds nacer {erosint| Ta concatenacién de los sucesos. Y, seain Aristotelés, y tanbin segin nuestro parecer, la fabula es ef alma deh drama. Cova Yez NOs MoJesta mas el priiaitivismo y 1a despreocupacion de las repre- Sentaciones de 1a convivencia hunana, y esto no sélo en las obras onti~ guas sino también en las actuates qu: han sido creadas ‘conforms fadelos antiguas. Todo nuestro ido de gozar empieza a hacerse inace tual. fo que reduce nuestro placer en el teatro son Jas incongruencias en Ja representacién de los acontecimientos hunanos. Y ta couse de Coto gsté en que estamos situados ante 1as cosas reoresentadas de un mee distinto al de los que nos pracedieron, Si investicamos qué clase de entretenimiento intediato, de diversién Conpresiva y total podria Procurarnos nuestro teatro con representa- Clones de 1a convivencia hunana, nos veremos oblinados a cons idsreonos semegetres mismos como: hijos de una época cientffica. ‘iuestra convi= 7Ercia camo honbres esto es: nuestra vida esté deteminada oor Ja ciencia en una proporcién completanente nuaVa. Hace algunos cientos de afios, algunas personas de diferentes pases, guncue relacionadas, empezaron a hacer experinentos encaminades fescubrir Tos secrétos de 1a naturaleza. Pertenecian a las clase de Jos artesanos de as ya poderosas ciudades: conmicaron Sus deerbei- mientos 2 gentes que supieron explotarias en ta nrdctica y que ds tas16. 17, 18, 19, 20. Se relacionaban entre sf por razones de competencta, se reunieron grandes cantidades de personas Iegadas de todos 10s puntos y que ommanizadas seain un nuevo sistema, conenzaron una produccion gigantesea, Tuy pronto Ja humanidad desplegé unas fuerzas cuya intensidad ni siquiera en’ suehos Se hubiese podido imaginar. Fue como si s6lo entonces 1a hunanidad ubiese puesto manos a 1a obra, gonciente y unitariamente, para hacer habitable el planeta donde vivia. fuchos de ‘los elementos, como el carbén, el agua y el petréleo se trans- fommaron en tesoros. Se utiliz6 el vapor nara mover vehfculos; ctertas chispas y el entremecimiento de las ancas de rana denunciaron una fuerza natural capaz de producir luz y de llevar el sonido de un continente a otro, etc. El honbre miré a su alrededor con nuevos ojos y vio camo 1as Cosas, desde siempre vistas pero nunca explotadas, podian ser enpleadas gn beneficio de su conodidad. Su contorno fue transformindose decenio, despugs afio a afio, y finalmente casi dfa a dia. Yo, que escriby esto, Jo estoy haciendo con una méquina desconocida cuandd nact. "e desplazo Gon los nuevos vehfcutos a una velocidad que mi abuelo no podia ni ima ginarse; nada se movfa entonces tan répidamente. Y ouedo elevarme por jos aires, cosa que mi padre no podfa hacer. Con mi padre oude ya hablar desde un continente a otro; pero sélo con mi hijo puedo ver las ‘imagenes en movimiento de 1a explosién de Hiroshima. fungue Tas nuevas ciencias ian posibilitads un extraordinari cambio y, ante todo, Te ha dado a nuestro mundo una gran plasticidad, no por ello puede decirse que su espiritu nos lene y determine a todos. La causa Ge que Ja nueva manera de pensar y sentir no haya penetrado todavia profundamente en Tas grandes masas fiumanas, debe buscarse en el echo Ge que las ciencias, a pesar de sus Sxitos'en la explotacién » dominio de Ja naturaleza, se ven entorpecidas nor la clase burguesa (cuyo pode to se debe precisamente a las mismas Ciencias). Esta clase impide que Jas Ciencias operen en determinada zona que se mantiene ast en sombres: Ja de las relaciones de Tos hombres entre sf en cl ejercicio de ia explotacion y douiinio de 1a naturaleza. Esta actividad, de la cual dependen las dends, se cumli sin que los nuevos métodes de pensanien to gue Ja habfan posibilitado aclarasen sus relaciones recfprocas, ara- cias a las cuales existia, La nueva concenci”in de la natursiesa no se aplic6 simultaneamente a 1a sociedad. En realidad, las relaciones recforocas de los hombres se han vueltc mucho mas opacas de 10 que nunca fueron. La gigantesca empresa comin en que estén empefiados parece dividirlos cada vez més: los aumentos ¢¢ la produccién provocan aunantos de miseria, y en la exnlotacién de 1a naturaleza $610 unos nocos salen ganando, y eso deido @ que estos Pocos explotan al total de los hombres. 0 que nodrfa sionificar pro- greso para todos se convierte en ventaja de unos pucos, y una parte Cada vez mayor de Ta produccién se enplea en producir medios de dec truccién en guerras brutales. En estas guarras las madres de todas Tas naciones, mientras estrechan a sus hijos contra el necio, escrutan ates rrorizadas el cielo en busca de las mortfferas invenciones clenti ficas, Los honbres de hoy se encuentran ante sus proptas empresas cotio en los tiempos antiguos ante las incalculables catastrofes naturales La Clase burguesa, que debe a 1a clencta su nrosperidady de la que a su Vez sacé su podzrfa, al hacerse su exclusiva beneficiaria, sabe perfec fanente que si la concepcién cientfficn se aplicara a sus enpresas ello Surondrfa el fin de su poderfo. Por eso, 1a nueva ciencia que se ocupa del modo de ser la sociedad hutana, y que fue fundada hace unos cise alos, surgié de 1a lucha de Tos oprimidos contra los opresores. cece entonces, algo del espfritu cientifico ha Negado a las profundidaces Gon 1a nueva clase de los trabajadores, cuyo ambiente vital es lo pro- duceian: desde su punto de vista, as grandes catastrofes se presentan como obras de los dominadores. La ciencia y el arte coincivlen en que anbas existen para facilitar la vida de los hombres: a orimera en cuanto les mantiene, Ta segunda en Guanto les ontretiene. fn la era que se anuncta, el arte extrsera Te diversién de la nueva productividad, 1a cual puede mejorar enormenente nuestro nantentmiento y ouede, si nada se to inpide, Tegar a ser In mayor de todas las diversiones.