Notas Ayudantía 1

1. Goleman

Empatía: capacidad para sintonizar emocionalmente con los demás.

“La sintonización constituye un proceso tácito que marca el ritmo de toda relación.”

“La conciencia de uno mismo es la facultad sobre la que se erige la empatía, puesto que, cuanto más
abiertos nos hallemos a nuestras propias emociones, mayor será nuestra destreza en la
comprensión de los sentimientos de los demás.”

La comunicación emocional es en su mayoría no verbal

” En este sentido, los tonos, los temblores de voz, los cambios de postura y los elocuentes silencios
les pasan totalmente inadvertidos.”

La empatía se desarrolla en un inicio por imitación, luego por la ToM. Este desarrollo esta
mediatizado por los significados de sus cuidadores y su ambiente más cercano.

“Confundidos, pues, acerca de sus propios sentimientos, los alexitímicos son igualmente incapaces
de percibir los sentimientos ajenos. Y esta incapacidad no sólo supone una importante carencia en
el ámbito de la inteligencia emocional, sino que también implica un grave menoscabo de su
humanidad, porque la raíz del afecto sobre el que se asienta toda relación dimana de la empatía, de
la capacidad para sintonizar emocionalmente con los demás.”

“Cuando los padres fracasan reiteradamente en mostrar empatía hacia una determinada gama de
emociones de su hijo, muchas emociones comiencen a desvanecerse del repertorio de sus
relaciones íntimas”

La diferencia entre empatía (sentir dentro) y simpatía es que una comparte los sentimientos y la
otra los entiende.

2. Rogers. El camino del ser. Experiencias de comunicación.

Comunicación a nivel sensorial como experiencia personal.

“Cuando digo que me gusta oír a alguien, me refiero, por supuesto, a oírle con profundidad. Me
refiero a oír las palabras, los pensamientos, los tonos sensoriales, el significado personal, incluso el
significado oculto tras la intención consciente del comunicante. Algunas veces también ocurre que,
en un mensaje superficialmente de poca importancia, oigo un lamento soterrado y desconocido más
allá de la superficie de la persona.”

Factores de promoción:

 Oír y ser escuchado en todos los niveles en que la persona quiere comunicarse. Ante esta
apertura es más fácil comunicar.
 Ser Autentico
 Sentirse amado y amar.
Factores de interferencia:

 No escuchar
 Deseabilidad
 Privarse de entregar y recibir sentimientos positivos, afecto.

3. Rogers. La persona solitaria y sus experiencias en un grupo de encuentro

Soledad interior: alienación

“Soledad de quien siente que carece de contacto real con otras personas”

Caparazón/Mascara v/s Si mismo real

Miedo/ Tomar un riesgo como una decisión

“solo corriendo un riesgo puede encontrarse genuinamente con otro ser humano”

La causa de la soledad/alienación es la creencia personal de que el si mismo no merece o no puede

ser querido por otro.

“encuentro real” = proceso de apertura y aceptación entre si mismos,

4. Rogers. La relación interpersonal en la facilitación del aprendizaje

Critica al modelo de enseñanza: transmisión de conocimiento desde una posición de poder

“Creo que nos enfrentamos a una situación enteramente nueva en educación, en la cual el propósito
de ésta, si hemos de sobrevivir, debe ser la facilitación de cambio y el aprendizaje. Sólo son educadas
las personas que han aprendido cómo aprender, que han aprendido a adaptarse y cambiar, que
advirtieron que ningún conocimiento es firme, que sólo el proceso de buscar el conocimiento da
una base para la seguridad. El único propósito válido para la educación en el mundo moderno es el
cambio y la confianza en el proceso y no en el conocimiento estático.”

Facilitador de aprendizaje

 Guía y canalizador
 Autenticidad del facilitador

“Cuando el facilitador es una persona auténtica, obra según es y traba relación con el estudiante sin
presentar una máscara o fachada, su labor será proclive a alcanzar una mayor eficiencia.”

“Porque acepta estos sentimientos como suyos no tiene necesidad de imponérselos a los alumnos.”

 Aprecio, aceptación y confianza

“Pienso que significa apreciar al alumno, sus sentimientos, opiniones y toda su persona.”

“Estamos describiendo una apreciación del alumno como un ser imperfecto con muchos
sentimientos y potencialidades. La apreciación o aceptación del alumno por parte del facilitador es
la expresión funcional de su confianza en la capacidad del ser humano”
  Comprensión empática

“Otro de los elementos esenciales para la experiencia de aprendizaje autoiniciado es la comprensión

empática. Cuando el profesor tiene la capacidad de comprender desde dentro las reacciones del
estudiante, cuando tiene una percepción sensible de cómo se presenta el proceso de aprendizaje al
alumno, entonces podrá facilitar un aprendizaje significativo.”

Bases:

 Autenticidad vs pseudoempatia

“En realidad es muy difícil ser auténtico y aun cuando realmente se desee, ocurre muy raras veces.
Por cierto, no es cuestión de palabras y si se cree uno juez, es inútil usar una fórmula verbal que
suene a compartir los propios sentimientos.”

 Confianza del Ser Humano

“Su trabajo se funda en la hipótesis de que cuando los estudiantes tienen un contacto real con
problemas importantes para ellos, quieren aprender, evolucionar y descubrir, se esfuerzan por
dominar, desean crear y desarrollan autodisciplina”

 Incertidumbre del descubrimiento

“Creo necesario decir que esta confianza en el hombre, estas actitudes hacia los estudiantes que he
descrito, no aparecen súbitamente de modo milagroso en un facilitador del aprendizaje. Por el
contrario, surgen a costa de riesgos, cuando se actúan hipótesis.”

 Confianza en el aprendizaje

“El aprendizaje más significativo se logró en el plano más personal: independencia, aprendizaje
autoiniciado y responsable, creatividad, tendencia a convertirse más cabalmente en una persona.”

5. Rogers. Convertirse en persona

Procesos de autoconocimiento del si-mismo: ¿Quién soy? Vs ¿A quién respondo?

“Entonces aprende que en gran medida su conducta y los sentimientos que experimenta son irreales
y no se originan en las verdaderas reacciones de su organismo, sino que son sólo una fachada, una
apariencia tras la cual trata de ocultarse. Descubre que una gran parte de su vida se orienta por lo
que él cree que debería ser y no por lo que es en realidad. A menudo advierte que sólo existe como
respuesta a exigencias ajenas, y que no parece poseer un sí mismo propio; descubre que trata de
pensar, sentir y comportarse de la manera en que los demás creen que debe hacerlo.”

Vivencia del sentimiento: apreciación de lo cotidiano desde los sentimientos. Experiencial, no

cognitivo. Disonancia cognitiva en el descubrimiento de las propias contradicciones.

“De esta manera llega a ser él mismo, no una fachada conformista con los demás, ni una negación
cínica de todo sentimiento o una apariencia de racionalismo intelectual, sino un proceso vivo que
respira, siente y fluctúa; en resumen, llega a ser una persona.”
Remover la mascara consiste en no pensarse como un producto finalizado sino como un proceso.

Emerge una persona

Apertura a la experiencia: caen las defensas. Tolerancia a ambigüedad

“si los datos sensoriales se oponen a la imagen del sí mismo, se distorsionan; en otras palabras, no
podemos asimilar toda la información que nos brindan nuestros sentidos, sino sólo la que
corresponde a nuestra imagen.”

“Como lo he explicado en mi anterior descripción, el individuo se vuelve más abiertamente

consciente de sus propios sentimientos y actitudes, tal como existen en él en el nivel orgánico.
También advierte con mayor facilidad las realidades externas, en lugar de percibirlas según
categorías preconcebidas.”

Confianza en el organismo: pensamiento consciente. Evaluación y autoevaluación

“Al parecer, el individuo descubre paulatinamente que su propio organismo merece confianza, que
es un instrumento adecuado para hallar la conducta más satisfactoria en cada situación inmediata.”

“Otra tendencia que se manifiesta en el proceso de convertirse en una persona se relaciona con la
fuente o centro de las relaciones y decisiones o de los juicios de valor. El individuo llega
progresivamente a sentir que este foco de evaluación se encuentra en él mismo.”

El deseo de ser un proceso.

Se trata de que el individuo parece más satisfecho de convertirse en un proceso que en un producto.