Guia Del Curso PDF

Guía de estudio semipresencial
Fundamentos
de las Ciencias Sociales I
Facultad de Ciencias Políticas y Sociales
Dra. Geraldine Grajeda Bradna

Guía de Estudio Semipresencial Fundamentos de las Ciencias Sociales I
Presentación
Estimado Estudiante:
La presente guía de estudio ha sido elaborada por especialistas en la materia, pensan-
do en usted como estudiante y fundamentalmente para apoyar su proceso de forma-
ción en la carrera universitaria que ha elegido.
Como sabe el éxito en sus estudios requiere de dedicación y esfuerzo como habilidades
generales pero, además, se genera desde el trabajo en el aula y la constancia así como
el desarrollo de otras actividades que pueda realizar fuera de ella. En este sentido,
tiene en sus manos una herramienta de apoyo didáctico para la organización y retroa-
limentación de las actividades de clase.
La guía de Fundamentos de las Ciencias Sociales I, elaborada por Dra. Geraldine Graje-
da Bradna, está diseñada a partir de los contenidos que se desarrollarán en su curso y
plantea actividades de reflexión, análisis y ejercitación con el fin de afianzar y ampliar
los conocimientos obtenidos.
Al final de la guía encontrará una hoja que deberá entregar a su Coordinador (a)
Académico (a) para comentar con las autoridades y los productores sobre su experien-
cia en el uso de la misma.
Es por ello que le motivamos a realizar con mucho entusiasmo cada una de las activi-
dades diseñadas, lo que redundará en un mejor desempeño académico.
Licda. Miriam Colindres

Directora
Departamento de Trabajo Social
2
Descripción
Este material es un respaldo para el curso Fundamentos de las Ciencias Sociales I. Consti-
tuye el primer eje teórico de la carrera de Trabajo Social a través del cual se socializa el
conocimiento general acerca de las ciencias sociales, algunas corrientes de pensamiento y
de sus principales precursores. También permite observar algunos debates y problemas
del conocimiento. Es parte fundamental del pensum de estudios de la licenciatura en
Trabajo Social, ya que la cientificidad del Trabajo Social requiere del conocimiento teóri-
co y metodológico acumulado en el devenir histórico de las ciencias sociales, particular-
mente de algunas corrientes de pensamiento y sus principales exponentes para que fun-
damenten teórica y metodológicamente su formación académica y su disciplina en el
marco de las ciencias sociales, porque este devenir va aparejado con el desarrollo históri-
co del Trabajo Social.
En el presente curso se estudia a los clásicos de la Sociología como Augusto Comte, Tho-
mas Robert Malthus, Charles Darwin y Herbert Spencer, así como otras corrientes que han
dado diferentes explicaciones a lo que le sucede a la sociedad y han aportado metodolo-
gías de abordaje de la problemática social, todas las cuales les serán de mucha utilidad
para su desarrollo profesional.
Este curso se continúa en el siguiente semestre con el curso Fundamentos de las Ciencias
Sociales II, en el que se continúan estudiando las principales corrientes de las Ciencias
Sociales que apoyan y le dan sentido al quehacer del Trabajo Social.
Este curso se apoya especialmente en el curso de Trabajo Social I, ya que las teorías del
Trabajo Social no son ajenas a las corrientes teóricas de las Ciencias Sociales. Para apoyar
el desarrollo del curso se elaboró esta guía de estudio con una serie de lecturas seleccio-
nadas de las cuales va acompañada por unas sugerencias de trabajo que se les recomien-
da realizar para mejor comprensión de las lecturas.
Objetivo general
Revisar las principales corrientes del pensamiento científico-social en la modernidad que
fundamentan el quehacer del Trabajo Social.
Objetivo específico
Realizar un acercamiento a la comprensión del proceso de conocimiento y la verdad en
las ciencias sociales que permiten abordar la realidad social.
Contenidos mínimos
1. Proceso de conocimiento y la verdad en las ciencias sociales
2. La realidad social
3. Ciencias sociales y teorización
4. Clásicos en las ciencias sociales
4.1 Positivismo: Augusto Comte
4.2 Evolucionismo: Thomas Robert Malthus, Charles Darwin y Herbert Spencer
4.3 Pragmatismo: Charles Sanders Peirce, William James y John Dewey
3
4.4 El historicismo: Gottfried von Herder y Wilhelm Dilthey

4.5 Experimentalismo: Ernest Mach
4.6 El funcionalismo (Talcott Parsons y Robert Merton)
Referencias básicas
• Alexander, J. C. (2000). Las teorías sociológicas desde la Segunda Guerra Mundial.
España: Gedisa.
• Arias Galicia, F. (1980). Lecturas para el curso de metodología de la investigación.
México: Trillas.
• Corcuff, P. (2005). Las nuevas sociologías, construcciones de la realidad social. Espa-
ña: Alianza.
• Custodio, S. (1991). Historia y problemas de teoría del conocimiento. Guatemala:
Editorial universitaria.
• Durkheim, E. (1990). Montesquieu y Rousseau. Colombia: Universidad Nacional de
Colombia.
• Follari, R. (2000). Epistemología y Sociedad. Serie Estudios Sociales. Argentina: Homo
Sapiens.
• Giddens, A.; et. al. (1991). La teoría social, hoy. México: Alianza.
• Giddens, A. (2001). En defensa de la sociología. España: Alianza.
• Hessen, J. (1994). Teoría del conocimiento. 8ª reimp. Colombia: Panamericana.
• Osorio, J. (2001). Fundamentos del Análisis Social. La realidad social y su conoci-
miento. México: FCE.
• Valero, J. (2004). Sociología de la ciencia. España: Edaf.
• Vólkov, F. et. al. (1989). Historia de la sociología del siglo XIX-comienzos del XX.
Unión Soviética: Progreso.
• Westbrook, R.; J. Dewey. En: Perspectivas. Vol. XXIII, No. 1 – 2, Paris: UNESCO, 1993.
Págs. 289–305.
Algunas observaciones adicionales

La guía de estudio está organizada por temas en los cuales se presentan los contenidos
autorizados por la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales –Trabajo Social- y los objetivos
propuestos son congruentes con estos contenidos.
Además, se presentan varias lecturas por tema que están fundamentadas bibliográfica-
mente en el cuadro que se presenta a continuación. Por ello, no se incluyen en donde se
encuentran las lecturas para estudiar. Se incluyeron las fuentes virtuales para que usted
profundice en los temas de acuerdo a sus intereses o necesidades particulares de apren-
dizaje.
4
Distribución de contenidos y tiempo estimado

Modalidad de Tiempo
Contenidos Lectura sugerida
trabajo sugerido estimado
Exposición oral con apoyo del
Introducción al curso 1 semana Programa del curso
programa
Tema 1 Teoría del conocimiento
Lectura previa. Resolución de
Teorías del conocimiento: sus principales filósofos. Baron, A. (1999). Filosofía a
sugerencias de trabajo. Tra- 1 semana
Proceso de conoci- través de la Historia. Colombia: Norte. p. 54.
bajo de grupos
miento y el problema
de la verdad Teoría del Conocimiento Andrés A. Luetich
sugerencias de trabajo. Expo- 1 semana
www.luventicus.org/articulos/03U012/index.html
sición oral
Tema 2 Las ciencias sociales
Lectura previa. Resolución de Del positivismo-marxista a la reconstrucción articulada de la realidad en la investi-
La realidad social 1 semana
sugerencias de trabajo. gación social Jorge Lora Cam http://www.rcci.net/globalizacion/2008/fg724.htm
sugerencias de trabajo. Deba- 1 semana Epistemicidio y miseria del método en la investigación social latinoamericana
te con relación a las tres Jorge Lora Cam http://www.rcci.net/globalizacion/2008/fg724.htm
lecturas
sugerencias de trabajo. Deba- Fenómeno social, escrito por José Edgar Morales Chávez Observatorio de la Eco-
1 semana
te con relación a las tres nomía Latinoamericana, Nº 68, octubre 2006. http://www.eumed.net/cursecon/ecolat/bo/
Las ciencias sociales lecturas
Notas para identificar algunas dimensiones problemáticas en la construcción del
sugerencias de trabajo. Deba-
1 semana conocimiento sobre América Latina. Isaac Enríquez Pérez "Observatorio de la Eco-
te con relación a las tres
nomía Latinoamericana" http://www.eumed.net/cursecon/ecolat/
lecturas
Lectura previa. Resolución de Sobre la llamada crisis teórica en las ciencias sociales, escrito por Isaac Enríquez
sugerencias de trabajo. Deba- Pérez. "Observatorio de la Economía Latinoamericana"
1 semana
te con relación a las tres http://www.eumed.net/cursecon/ecolat/
lecturas
Monitoreo
Tema 3 Clásicos en las ciencias sociales
Lectura previa. Resolución de Las ciencias sociales hoy. Rosa María Olvera Gómez
sugerencias de trabajo. 1 semana http://www.robertexto.com/archivo17/cs_sociales.htm
Clásicos en las cien-
cias sociales Lectura previa. Resolución de Epistemología y metodología, escrita por Rafael Paz Narváez.
sugerencias de trabajo. Deba- 1 semana http://paznarvaez.blogspot.com/2007/12/metodologia-y-teoria-social-primero.html
te
5
Modalidad de tra- Tiempo

Contenidos Lectura sugerida
bajo sugerido estimado
Lectura previa. Re- La Sociedad Europea a Fines del Siglo XVIII y Principios del XIX. María Teresa Ontiveros Delga-
Positivismo:
solución de sugeren- 1 semana do, María Eugenia Mendoza Castro
Augusto Comte
cias de trabajo. http://www.conevyt.org.mx/bachileres/material_bachilleres/cb6/5sempdf/sociologia1pdf/sociol1_501.pdf
Lectura previa. Re-
Evolucionismo: Thomas Robert Malthus (Dorking (Surrey) 1766-Bath 1834)
solución de sugeren- 1 semana
Thomas Robert Malt- Ricardo Núñez http://www.revistaindice.com/numero30/p2.pdf
cias de trabajo.
hus y Herbert Spen-
Lectura previa. Re-
cer Alfaro Velázquez, R. O. (2009). La relación entre Sociología e Historia: la sociología histórica
como alternativa, en Contribuciones a las Ciencias Sociales. www.eumed.net/rev/cccss/03/roav.htm
cias de trabajo.
Lectura previa. Re- Pragmatismo, sociología fenomenológica y comunicología. Acción y comunicación en William
solución de sugeren- 1 semana James y Alfred Schütz. Marta Rizo Revista Razón y Palabra, Número 64, México Octubre 4,
El pragmatismo:
cias de trabajo. 2009.
William James
Lectura previa. Re-
y John Dewey Desarrollo del pensamiento de John Dewey, Alexis Grimberg
www.educar.org/articulos/JohnDewey.asp
cias de trabajo.
Lectura previa. Re- El mundo histórico de la comprensión como presupuesto gnoseológico de las ciencias del espí-
El historicismo:
solución de sugeren- 1 semana ritu, José Antonio Romero
Wilhelm Dilthey
cias de trabajo. http://www.eleutheria.ufm.edu/Articulos/040921_Dilthey.htm
Lectura previa. Re-
solución de sugeren- E. Mach y P. Duhem: El significado filosófico de la historia de la ciencia. En:
Experimentalismo: cias de trabajo. Artigas, M. (1991). Física y religión en perspectiva. Madrid: Rialp pp. 99-119.
1 semana
Ernest Mach Debate. Exposición http://www.unav.es/cryf/machyduhem.html
oral en apoyo al
debate.
Monitoreo
El funcionalismo: Lectura previa. Re-
Talcot Parsons: El sistema social, Eduardo Jorge Arnoletto
Talcott Parsons solución de sugeren- 1 semana
http://www.eumed.net/libros/2007b/300/Talcott_Parsons.htm
cias de trabajo.
Resolución de suge-
Síntesis del conteni-
rencias de trabajo. 1 semana Reflexiones finales
do del curso
Jurado 13.
Evaluación final 1 semana
6
Tema 1
Teoría del conocimiento
Objetivos
Comprender el proceso de conocimiento y el problema de la verdad para entender su profe-
sión a la luz de los fundamentos de las ciencias sociales.
Contenidos
1. Proceso de conocimiento
2. El problema de la verdad
Lectura previa
Para el desarrollo de este tema es necesario que usted realice algunas lecturas que le van a permitir
comprender la temática a profundidad. Es importante que realice la lectura antes de llegar a clase
para que pueda discutirla con sus compañeros y presentarle sus dudas al grupo.
La primera de las lecturas es fragmento del libro, Filosofía a través de la Historia de Antón Baron, Teo-
ría del Conocimiento: sus principales filósofos. Esta lectura nos permitirá reflexionar con relación a la
Teoría del Conocimiento según diferentes autores.
Teorías del conocimiento: sus principales filósofos

A través de la historia han surgido diferen- Formalmente Platón hizo la pregunta:
tes corrientes filosóficas respecto del co- ¿Qué es el conocimiento? y rechazó la
nocimiento tales como el idealismo repre- concepción que reinaba en la filosofía
sentado principalmente por, Platón y Des- hasta este momento, que afirmaba que el
cartes, el realismo de Aris-tóteles, el Cri- conocimiento significaba la percepción,
ticismo de Kant y el empirismo de Hume que para conocer las cosas había que en-
de las cuales haremos una breve sinopsis a trar en contacto con ellas a través de los
continuación. sentidos.
Teoría del conocimiento para Platón En vez de esto, consecuente con la su-
puesta existencia real de su mundo de las
Platón dijo: "La ciencia no radica en nues-
ideas, Platón distinguió entre el conoci-
tras impresiones, sino en el razonamiento
miento racional y sensorial. Y no es sola-
que hacemos acerca de éstas. Aquí, efec-
mente que el primero corresponde al co-
tivamente, es posible aprehender el ser y
nocimiento de las ideas y el segundo, al
la verdad".
conocimiento de las cosas, sino que aún el
Por primera vez la teoría del conocimien- conocimiento sensorial necesita del apoyo
to ocupó un lugar igualmente importante del conocimiento racional: es cierto que
que los resultados del conocimiento. los colores, por ejemplo, conocemos a
través de la vista y los sonidos, a través del conocimiento científico, el cual tenía
del oído, pero para percibir la diferencia a Dios por garante.
entre los sonidos y los colores, como tam- Duda metódica: en busca de una certeza,
bién para entender los conceptos de
decidió rechazar como falsa toda afirma-
igualdad, del número o del concepto en
ción de la que se pudiese dudar.
general, necesitamos de la razón.
Duda del conocimiento sensible: los datos
Dada en su famosa teoría de las Ideas,
de los sentidos no son seguros, podemos
puede reducirse a lo siguiente: mundo de
dudar de ellos. De hecho, los sentidos nos
las Ideas.
engañan a menudo. Incluso no hay indicios
Platón establece a través de su metafísica ciertos para distinguir el sueño de la vigi-
el método dialéctico para el conocimiento lia, por lo que todo lo que percibimos por
y dice: "El método dialéctico es el único los sentidos podría no ser real. En conse-
que marcha, cancelando los supuestos, cuencia, todos los datos de los sentidos,
hasta el principio mismo, a fin de consoli- inclusive el propio cuerpo, quedan a un
darse allí. Y dicho método empuja poco a lado en esta búsqueda de la certeza.
poco al ojo del alma, cuando está sumer-
Duda del conocimiento racional: como no
gido realmente en el fango de la ignoran- se basan en los datos de los sentidos, las
cia, y lo eleva a las alturas...".1
verdades de razón (lógicas y matemáticas)
Teoría del conocimiento de Descartes no son alcanzadas por la duda, la cual re-
cae sobre el conocimiento sensible. Sin
La medida del conocimiento, según Des-
embargo Descartes señala que más de una
cartes, es la razón. Los sentidos son útiles
vez nos equivocamos al realizar algún
en la vida, pero no en el conocimiento.2
cálculo, y lleva la duda al extremo de
Para Descartes el conocimiento repre- afirmar que podríamos estar siendo enga-
sentó la búsqueda de la certeza. ñados por un "genio maligno" o "dios enga-
Mediante sus meditaciones y su método ñador", astuto y poderoso. ¿Cómo podría-
intentó dar respuesta al escepticismo re- mos defendernos de él?
inante. Su estrategia no fue el rechazo o Descartes dijo “Pienso, existo”3: más allá
la negación de la duda sino su aceptación de toda duda se encuentra nuestra propia
hasta las últimas consecuencias. Es decir, existencia. Incluso aunque admitiese que
utilizó la duda como método y sometió soy engañado por un genio maligno, ello
todo conocimiento a duda con el fin de no invalidaría la certeza que tengo res-
encontrar una verdad de la que ya no pu- pecto de esta proposición mientras la es-
diese dudar ni el más escéptico. toy concibiendo en mi espíritu. Pues no se
Así llegó a alcanzar una certeza primera: trata de un razonamiento o una deducción
“Pienso, existo.” Y teniendo en ella una (como todo lo que piensa existe, si yo
base inconmovible, reconstruyó el edificio pienso, yo existo) sino de una evidencia
filosófico. En primer lugar, alcanzó una que se impone, de un conocimiento intui-
segunda certeza: la existencia de Dios. En tivo que se obtiene de modo inmediato y
segundo lugar, reafirmó la confiabilidad directo.
Criterio de verdad: Descartes analiza su
primera certeza para descubrir las notas
1 Cf. Loc. cit.
2 Cf. Ibid., p. 113. 3 Cf. Loc. cit.
8
distintivas que le servirán de criterio para Ideas adventicias: son las ideas que nos
identificar otras afirmaciones verdaderas. vienen del exterior, a través de los senti-
La afirmación “Pienso, existo” se presen- dos (la idea de azul, por ejemplo).
ta a la conciencia con "claridad" y "distin-
Teoría del conocimiento de Aristóteles
ción". Por lo tanto, serán aceptadas como
verdaderas aquellas ideas que sean claras Aristóteles dijo: “…si todas las opiniones y
(ciertamente presentes a la conciencia) y todas las apariencias son verdaderas, es
distintas (no confundidas con otras ideas). necesario que todo sea, a la par, verdade-
ro y falso. Pues muchos sustentan juicios
Existencia de Dios: a pesar de haber encon-
contrarios entre sí y consideran que ye-
trado una certeza absoluta (“Pienso, exis-
to”), y a partir de ella un criterio de ver- rran quienes no opinan los mismo que
dad, de todos modos sigue en pie la duda ellos”.4
que sobre todo otro conocimiento nos gene- En la filosofía, Aristóteles distinguía: 1)
ra la Hipótesis del Genio Maligno. Podemos una parte teórica, relativa al ser, sus ele-
equivocarnos porque no somos perfectos, mentos, causas y principios, 2) una parte
pero no estamos hechos para el error. práctica: sobre la actividad del hombre, y
Conocimiento racional seguro: con Dios 3) una parte poética: acerca de la crea-
como garantía, el conocimiento lógico y ción. El objeto de la ciencia es lo general,
matemático recobra su seguridad y se de- a lo que se llega por la razón. Pero lo ge-
secha la Hipótesis del Genio Maligno. neral existe sólo en lo singular, sensorial-
mente perceptible, y puede conocerse
Ideas innatas: son las ideas que no proce- sólo a través de lo singular: es condición
den ni de la experiencia ni de la imagina- de todo conocimiento general, la genera-
ción, son las únicas verdaderamente cla- lización inductiva, que no puede realizar-
ras y distintas (la idea de Dios, por ejem- se sin la percepción por los sentidos.
plo).
Aristóteles admitía cuatro causas: 1) la
Conocimiento sensible: se refiere a las ideas
materia o posibilidad pasiva de un proceso
adventicias que, se supone, representan las
de formación, 2) la forma (esencia, el ser
cosas reales. Pero ¿cómo superar la duda
del ente), la actualización de aquello que
respecto de este conocimiento? ¿No será
sólo un sueño? ¿Cuál es su causa, su origen? en la materia está dado sólo como posibi-
Nosotros no, porque nos sentimos pasivos lidad, 3) el principio del movimiento y 4)
ante ellas. Dios tampoco, porque él no es el fin.
engañador. Debemos concluir que la causa La lógica formal aristotélica se halla es-
de nuestras ideas adventicias son las cosas
trechamente ligada a la teoría del ser, a
externas realmente existentes. De todos la del conocimiento y a la de la verdad,
modos, sólo conocemos de ellas con clari- dado que en las formas lógicas Aristóteles
dad y distinción que son substancia exten-veía, al mismo tiempo, las formas del ser.
sa. En la teoría del conocimiento, distinguía
Ideas ficticias: son las ideas producidas el conocimiento fidedigno <<Apodíctico>>
por la propia conciencia mediante la ima- y el probable, comprendido en la esfera
ginación (la idea de minotauro, por ejem- de la opinión. En Aristóteles, sin embar-
plo). go, estas dos clases de conocimiento se
4 Aristóteles (2000). Metafísica. Argentina: Ed. Sudamerica-

na. p. 232.
9
hallan relacionadas entre sí a través del que un conocimiento de este tipo no pue-
lenguaje. Según él, la experiencia no de tener su fundamento en la mera cos-
constituye la última instancia para com- tumbre. Por ello no se pregunta por la
probar una opinión, y las premisas supe- posibilidad sino por las "condiciones de
riores de la ciencia se ven directamente posibilidad". Su teoría le permite encon-
en calidad de verdaderas por el intelecto trar el suelo firme para la Ciencia no en el
y no a través de los sentidos. noúmeno ―en la realidad, en la cosa en
El último fin de la ciencia, según Aristóte- sí― sino en el propio sujeto, portador de
les, radica en la definición del objeto, y formas universales que obtienen de la ex-
ésta se halla condicionada por el hecho de periencia la materia indispensable para
unir la deducción con la inducción. Como construir su objeto de conocimiento, el
quiera que, en su opinión, no existe un fenómeno.
concepto que pueda ser predicado de todos Teoría del conocimiento de Hume
los otros conceptos, y, por ende, los distin-
tos conceptos no pueden ser generalizados Hume fue uno de los máximos representan-
en un género único, Aris-tóteles señala la tes del empirismo británico. Sus críticas
existencia de catego-rías, o sea, de géne- claras y profundas al racionalismo desperta-
ros superiores a los que se reducen los de- ron a Kant de su "sueño dogmático".
más géneros de lo que realmente existe. Hume aplicó el método científico al estudio
Teoría del conocimiento de Kant del espíritu humano, analizando los proce-
sos psíquicos con un modelo similar o equi-
Los nuevos resultados de la filosofía kan- parable al utilizado por Newton para el aná-
tiana se deben a la formulación de una lisis de los fenómenos físicos.
nueva pregunta filosófica: ¿Cómo es posi-
Los elementos básicos o "átomos" son aquí
ble que basándose en las representaciones
las percepciones (impresiones e ideas sim-
de las cosas podemos saber algo de las
ples) que se relacionan espontáneamente
cosas mismas? Ya que efectivamente, lo entre sí según las leyes de asociación de
que nosotros poseemos son tan solo repre- ideas (semejanza, contigüidad espacial y
sentaciones y, sin embargo, emitimos jui- temporal, y causalidad).
cios que hacen referencia a las cosas
mismas; ¿cómo es posible este traslado? Según Hume, las impresiones provienen de
Escribiendo una carta a su amigo Hertz, causas desconocidas. “No existe ningún fun-
Kant lo expresó de la siguiente manera: damento para reconocer la conexión causal
necesaria entre los hechos”6. Lo hacemos
"Me di cuenta que me hacía falta algo
porque trasladamos la experiencia al futuro
distinto, algo que yo, y otros también, lo
no basándonos en el razonamiento alguno
dejamos inadvertido en nuestras investi-
sino en la costumbre. Nos hemos acostum-
gaciones metafísicas, y que sin embargo, brado que después de apretar el gatillo re-
es la clave a todo este misterio encerrado suena el disparo. Por eso nuestras conclu-
en la metafísica. Me hice, pues, la si- siones, en este caso, son resultados más
guiente pregunta: ¿sobre qué base, lo que bien de la fe que del saber. La búsqueda de
se llama representación se refiere al ob- las conclusiones causales es un instinto que
jeto?"5 Kant no duda que el conocimiento tenemos por naturaleza.
científico, universal y necesario, es posi-
ble; la física de Newton lo prueba. Y sabe
5 Cf. Baron, ob. cit., p. 140. 6 Hume. (1982). Del Conocimiento. Argentina: Aguilar. p. 50.
10
Sugerencias de trabajo
A continuación encuentra una serie de planteamientos con relación a la lectura ante-
rior, por favor responda lo que se le pregunta.
1. En el documento se dice que Platón hizo la pregunta ¿Qué es el conocimiento? Si
viviera Platón y le hiciera a usted esa pregunta, ¿qué le respondería?
2. Descartes planteo una frase que se ha repetido a lo largo de los siglos: “Pienso,
luego existo”. Analice esa frase y explique con sus palabras por qué esa frase repre-
senta la preocupación de Descartes por la búsqueda de las certezas.
3. En el documento se presentan una serie de filósofos y las concepciones de la Teoría
del Conocimiento de cada uno. Para comprender estas posturas, a continuación
complete el cuadro comparativo anotando las semejanzas y diferencias entre cada
uno de los autores.
Lectura previa
La segunda de las lecturas es un artículo de Andrés A. Luetich denominado Teoría del Conocimien-
to. Esta lectura nos permitirá reflexionar con relación a La Gnoseología o Teoría del Conocimiento
así como diversas acepciones del concepto "verdad".
Teoría del Conocimiento

el ámbito de la Filosofía donde adquiere una
La Gnoseología o Teoría del Conocimiento
especial relevancia.
es una de las ramas clásicas de la Filoso-fía.
Ya los antiguos filósofos griegos la trataron Como ha ocurrido con todas las palabras,
extensamente, llegando a explorar muchas también la palabra "verdad" ha cambiado su
de las sendas posibles: idealismo, realismo, significado con el paso de los siglos. Para
empirismo, escepticismo. saber qué es lo que quiere decir un filósofo
cuando lo utiliza es necesario ubicar al au-
En la Modernidad, la problemática del cono-
tor en su contexto histórico y al concepto
cimiento se transformó en una cuestión cru-
"verdad" dentro del contexto total del pen-
cial para los filósofos. La búsqueda de la
samiento del autor de que se trata.
certeza y la indagación por los límites del
conocimiento atravesó toda esta etapa, En el siguiente cuadro presentamos algunas
desde Descartes hasta Kant, pasando por de las acepciones de "verdad" refiriéndolas a
Hume y los demás empiristas ingleses. la etapa de la historia de la Filosofía en que
surgieron. Pero se debe aclarar que, dado
Diversas acepciones
que la historia de la Filosofía se parece más
del concepto "verdad"
a la de la Música que a la de la Ciencia —
"Verdad" ha sido y es un concepto utilizado según afirma Jaspers—, las diversas acep-
con frecuencia, tanto en el ámbito acadé- ciones siguen vivas, ninguna ha sido dejada
mico como en la vida cotidiana. Pero es en de lado completamente.
Concepto Época Filósofo

Filosofía Antigua
"Verdadero" es lo que permanece, lo inmutable, lo
que siempre es de la misma manera. Lo cambiante
La verdad es meramente aparente. La verdad es la idea Platón
como realidad (Platón) o la forma (Aristóteles) que se halla ocul- Aristóteles
ta tras el velo de la apariencia. Ella es lo realmen-
te real, lo que más merece el nombre de "ser".
Un enunciado es verdadero si lo que dice se co-
La verdad como rresponde con aquello de lo que se habla, si hay
adecuación del "adecuación del intelecto a la cosa", entendida
Aristóteles
intelecto a la esta última de un modo realista, como la cosa en
cosa sí, existente más allá del sujeto e independiente
de él.
Filosofía Medieval
12

Considerado en relación al intelecto, todo ente
es verdadero. En este sentido decir que algo "es"
El "trascenden- o decir que "es verdadero" es lo mismo. "Verdad"
tal" Tomás de
y "ser" se equiparan. Por eso se dice que "verdad"
Aquino
verdad es uno de los "trascendentales" del ser. A esta
acepción del término verdad se la denomina
"verdad metafísica" o "verdad ontológica".
A la verdad entendida como "adecuación del inte-

La verdad Tomás de
lecto a la cosa" los medievales la denominan
"lógica" Aquino
"verdad lógica".
Filosofía Moderna
El intuicionismo racionalista, buscando un cono-

cimiento seguro, rechaza como falso todo lo que
La verdad no se presente a la conciencia con una certeza
como eviden- absoluta. Su verdad modélica es la afirmación Descartes
cia «Pienso, existo» de Descartes, que no se apoya
en un razonamiento sino en una intuición clara y
distinta que le otorga una evidencia inmediata.
El objeto de conocimiento, el fenómeno, es cons-
truido por el sujeto a partir del caos de impresio-
nes proveniente de la experiencia. El sujeto posee
a priori (antes de la experiencia) formas puras de
La verdad co-
la sensibilidad (espacio y tiempo) y catego-rías vac-
mo construc- Kant
ías del entendimiento (substancia-accidente, cau-
ción del sujeto sa-efecto, etc.) y con ellas ordena los datos caóti-
cos de los sentidos. La verdad es intramental y la
cosa en sí ("la verdad metafísica", referida al noú-
meno) permanece incognoscible.
Filosofía Contemporánea
La verdad es la adecuación entre lo "mentado" y lo
dado, que no es la cosa real, el ente existente en
La verdad co- sí, sino el fenómeno. El conocimiento y la verdad
se dan en un plano "trascendental" o "puro", equi-
mo adecuación
distante tanto del realismo —que hace hincapié en Husserl
entre lo men-
el objeto— como del idealismo —que pone el acen-
tado y lo dado to en el sujeto—. La Fenomenología toma lo dado
tal como se presenta al sujeto, sin pretender ir más
allá.
La verdad co- Es verdadero lo que es "expeditivo" en nuestro William Ja-

mo utilidad modo de pensar, lo que introduce un "beneficio mes
13

vital" que merece ser conservado. El concepto
"verdad" se aplica a las ideas según sea su utili-
dad y no a los objetos: no rige en el plano me-
tafísico.
1. En el primer párrafo de este documento se habla de lo que significa Gneosología.
Lea nuevamente el concepto y explíquelo con sus propias palabras.
2. Explique con sus palabras porque se habla de “sendas posibles” cuando se refieren
a las diferentes corrientes teóricas dentro de las ciencias sociales.
3. En el documento se presentan una serie de acepciones de verdad referidas a la
época en que surgieron. Seleccione un filósofo, busque información sobre su vida y
su época y en función de eso analice el concepto de verdad que propone.
14
Tema 2
Las ciencias sociales
Objetivo
Identificar diversas corrientes de pensamiento dentro de las ciencias sociales para la
interpretación e intervención en la realidad social.
Contenidos
1. La realidad social
2. Las ciencias sociales
Lectura previa
La primera lectura de este tema es: Del positivismo marxista a la reconstrucción articulada de la reali-
dad en la investigación social, de esta lectura vamos a centrarnos solamente en un fragmento, el
apartado VI, Del positivismo –marxista a la reconstrucción articulada de la realidad en la investigación
social, esta lectura permitirá reflexionar respecto al manejo de la teoría del conocimiento en el siglo
XX, Distinción entre el marxismo y el positivismo y algunos aspectos del método.
Del positivismo-marxista a la reconstrucción

articulada de la realidad en la investigación social
asociadas a rupturas absolutas del Estado:
El siglo XX aún ha estado dominado por el
de modo subjetivo, del tipo mesiánico reli-
cientificismo y algunos marxistas han imagi-
gioso o anarquista sólo por fuera o, la adap-
nado la supresión de la filosofía como una
tación al viejo Estado o bien, la oscilación
sustitución por un sistema de ciencias posi-
entre ambos; cuando otra cosa es la ruptura
tivas, cuando de lo que se trataba era de
radical superadora del Estado hacia un nue-
superar las concepciones anteriores aún
vo orden, creando las condiciones desde
dentro de la filosofía y la ciencia. Hasta hoy
dentro y desde fuera de su ruina. La con-
algunos filósofos niegan a las ciencias socia-
cepción materialista no es una teodicea
les toda validez sin proponer más que nega-
racional fundada en textos canónicos, para
tividad.
medrar políticamente de ella; es más una
El carácter absoluto del conocimiento como concepción del hombre que persigue sus
un postulado de razón o una razón ontológi- propios fines, que debe ser enriquecida y
ca también es aceptado por ciertos marxis- actualizada permanentemente.25
tas que hacen del marxismo una ciencia
En la perspectiva materialista se replanteó
normal; otros, más en una vulgarización
la estrategia general de construcción de
extrema, sostienen que el marxismo es una
conocimiento. Se partió desde el propio
mezcla de historicismo y economicismo.
Marx y se pasó de la verificacionista (hipoté-
La crítica inmanente de la historia, de la tico-deductiva), a la reconstrucción-
economía y del Estado es un principio me- construcción de la teoría, con verificación
todológico que nos previene de posturas
15
interna (articulación histórico-lógica) y ex- blemas sobre la ciencia que se derivan de

terna (praxis histórica transformadora), y las ciencias naturales?
con saltos de niveles de abstracción de los
Así como el conocimiento en Marx tiene una
conceptos (de los más abstractos a los más
connotación práctica, el criterio de la ver-
concretos).
dad también radica en la práctica. Algunos
El marxismo vulgar asume del positivismo el filósofos consideran a Marx como el Galileo
sistema hipotético deductivo, constituido de las ciencias sociales; un científico en
por un sistema de leyes universales o de busca de la totalidad componiéndola y co-
observancia necesaria, independiente de la nectándola, el constructor de una nueva
voluntad de los sujetos, en el modo de pro- ciencia crítica. La escuela marxista de
ducción capitalista y, a partir de un sistema Toffman conecta al marxismo con la epis-
teórico creyó posible predecir el futuro de temología y considera aquél como un méto-
la humanidad. do de idealización que se va concretando.
Althusserl basado en Bachelard habla de dos
Se aproximaron la teoría marxista y la me-
Marx, el joven humanista y el viejo científi-
todología positivista, especialmente para
co, dedicado a la práctica teórica que rela-
tratar la correspondencia entre teoría y
ciona hechos-teoría-ciencia.
realidad empírica. La praxis que en el
marxismo es un problema complejo, se re- Establece así puntos de contacto con Popper
dujo a la verificación positivista. quien parte de conjeturas, el marco teóri-
co, que se construyen a priori y se va con-
Los problemas de la epistemología positivis-
trastando.
ta pasan al marxismo: reflexión del signifi-
cado de la teoría y función en el conoci- El positivismo lógico con su modelo de ex-
miento científico; el papel de las hipótesis plicación hipotético-deductivo y el papel
en la investigación científica; relación entre central del lenguaje en la construcción de la
pensamiento/ realidad. Y. los más específi- universalidad y el rigor del conocimiento
cos, la relación entre concepto teórico/ científico influye inclusive en sus críticos
indicador empírico; verificación de hipóte- más radicales que únicamente osan reivin-
sis; y el significado de la explicación. “Aho- dicar el estatuto epistemológico de las cien-
ra la preocupación central no es el conoci- cias sociales: la etnometodología, el inte-
miento en general, sino la ciencia, su méto- raccionismo simbólico y la fenomenología.
do, su lógica”.26 Igualmente el constructivismo racionalista
mantiene al pensador objetivista, el cono-
La perspectiva positivista da a la teoría un
cimiento como representación de lo real y
uso deductivo en la investigación científica
la aversión a la filosofía de la ciencia. Pia-
al permitir deducir hipótesis a verificar.
get, Habermas, Giddens y Bourdieu son va-
Explica solamente a través de las leyes ge-
rias de las opciones en ese campo. Este
nerales de la teoría. El caso particular,
último precisa el objeto de las ciencias so-
ejemplifica o comprueba la ley general (que
ciales: sistemas de relaciones sociales e
sujeta a la realidad, aunque varíe el cono-
históricas, en tanto Giddens especifica aún
cimiento sobre esas leyes universales). Por
más y habla de agentes sociales competen-
otra parte, los sujetos sociales no tienen un
tes y de un método para ese objeto donde
papel en el modelo, ya que se basa en la
los conceptos obedecen a la hermenéutica
reflexión positivista de la ciencia natural. Y
de la actividad práctica y su apropiación por
se discute por ello: ¿Cómo, la presencia de
los agentes analizados.
sujetos dotados de voluntad impone varia-
ciones a las soluciones de los grandes pro- Como vemos la cuestión siempre ha sido
¿cuál es la participación de la teoría y de los
16
hechos en la construcción del conocimiento? La interpretación, los estratos de sentido, la

Los objetivistas, empiristas y naturalistas retórica, la hermenéutica en la investiga-
privilegian la participación del objeto, de ción social son temas que continúan en la
los hechos, y la observación. Por su lado, los polémica epistemológica.
subjetivistas, racionalistas e idealistas, prio-
De la Garza7 apunta tres aspectos que dis-
rizan al sujeto, a la teoría, a los conceptos.
tancian la concepción de la realidad en
En ambos campos hay tendencias extremas:
Marx, de la positivista
los primeros dirán que el conocimiento co-
rresponde a la realidad y la copian y en el a. Marx concibe a la realidad como reali-
otro lado, están los que dicen que no hay dad en movimiento, en sus diferentes
realidad fuera de los conceptos. niveles de esencialidad. Es un cuestio-
namiento permanente de la teoría acu-
Sin embargo, existen consensos intermedios
mulada.
que aceptan que: la teoría –no preconstrui-
b. En cada cambio tendría que cambiar el
da, sino como modo específico de concep-
conocimiento que pretende dar cuenta
tuar la realidad, transformándola en objeto
de la realidad. El conocimiento científi-
teórico— tiene un dominio indisputado en
co o reconstrucción teórica se eleva del
todo el proceso del conocimiento; que la
nivel abstracto y general al más concre-
realidad es distinta y más compleja que el
to o sea, al más complejo y específico.
conocimiento, que las verdades son relati-
Lo específico no se limita a verificar lo
vas, aproximadas y provisorias; la dimensión
general, sino que pretende su inclusión
práctica del conocimiento y criterio de ver-
teórica en la explicación misma.
dad. Pero también, los modos de progresión
c. Marx le asigna un papel activo a los su-
de lo abstracto a lo concreto, la no neutra-
jetos sociales.
lidad de las técnicas y datos, la reflexividad
y teorización de la observación social, la Hay que preguntarse muchas cosas aún: ¿Pa-
diferencia entre consistencia conceptual y ra qué se hacen síntesis teóricas? ¿Cómo se
adecuación empírica, la superación de las resuelve el conflicto entre datos y realidad
dicotomías y antinomias, la articulación en transformación? ¿Cómo se resuelve el
entre explicación y comprensión. tiempo como transcurso y no como fijación
del momento? ¿Cómo se entiende el tiempo
El paradigma de la ciencia moderna al fra-
como ritmo e interrelación de tiempos? ¿Cuál
casar en este último aspecto recurre a cri-
es la relación entre coyuntura y estructura,
terios internos y a su obsesión por el méto-
entre coyuntura y período? Pero también hay
do. El positivismo asume la primera ruptura
otras tanto o más complejas referidas a las
entre sentido común y ciencia y no así la
relaciones entre estructuras conceptuales y
segunda, donde la teoría crítica se hace
la realidad: ¿Cuáles son nuestros parámetros
práctica crítica y se concrete en una nueva
de razonamiento? ¿Cuáles son las determina-
forma de conocimiento que retome y recoja
ciones del investigador y cómo pesan en la
los conocimientos de los pueblos originarios
construcción conceptual? ¿Qué tiene que ver
con altas culturas y sea más reflexivo,
el manejo del contexto con identificar un
práctico y emancipador.
problema? ¿Cuál es el sentido de las preno-
La crítica de la ciencia y sus relaciones con ciones y de la ideología en la construcción
el sistema y el poder y la superación de la temática?
distinción sujeto-objeto son elementos que
el positivismo posmoderno no se atreve a
discutir, optando por una falsa neutralidad 7
en ambos debates. De la Garza, E. (1995). Estructuralismo y positivismo en
tiempos de posmodernidad. Caracas: Nueva Sociedad.
17
La sociedad es -además- lo subjetivo y por Esto lleva a las posturas del relativismo
lo tanto, la preponderancia del método so- extremo: da lo mismo conocer cualquier
bre el objeto sólo reedifica la realidad so- parte y la sumatoria de partes nos acer-
cial. Si la crítica no se traduce en crítica de ca a armar rompecabezas. Esto ha dado
la sociedad, sus conceptos no son verdade- vuelo a una forma particular de estudios
ros. La teoría crítica al rechazar la orto- parcelarios, de estudios de pedacería
doxia es desideologizadora. social.
Al parecer la explicación histórica tiene sus En oposición, está el holismo articulador
propias particularidades lógicas y debemos (Braudel, Marx, Freud, Morín, etc.). Para
aprender a conocer los fines y motivos por ellos el conocimiento es finito. La reali-
los que acontece un hecho y distinguir si dad social es infinita, pero: la realidad
aceptamos este abordamiento entre una se encuentra articulada, se encuentra
verdad universal empírica y contingente y organizada, se encuentra estructurada.
otra, lógicamente necesaria. Conocer no es alcanzarlo todo (comple-
Al mismo tiempo, hay que tratar de ubicar tud), sino alcanzar lo que estructura, lo
el interés que rige el conocimiento y la que organiza, lo que articula y reprodu-
comprensión del significado de los datos del ce. Por tanto: hay conocimientos que me
comportamiento social mediante la inter- acercan más a ese objetivo, mientras
pretación conceptual o las estructuras de otros me alejan de él.
significatividad de corte heurístico y conje- Esto nos lleva a un segundo elemento:
tural. Éste puede ser un ejercicio autore-
flexivo e intersubjetivo, emancipado, que b. La sociedad como totalidad relacional
se aleja de esquemas y fundamentalismos, versus el individualismo metodológico.
que tiende a la comprensión hermenéutica Para el holismo integrador (o articula-
mediante la explicación hacia la construc- dor) la realidad social (y por tanto la so-
ción de nuevas relaciones sociales. ciedad) es una densa red de relaciones
sociales. Los hombres no resolvemos
Jaime Osorio pone en discusión otros varios nuestras necesidades fundamentales de
aspectos fundamentales en su interpreta- manera aislada; el lenguaje es un fenó-
ción marxista del método8: meno “social”; la reproducción biológica
a. Totalidad versus completud. Esto define (sexual) es “social”, las enfermedades
si se puede o no conocer la realidad so- mentales son sociales.
cial; qué se puede percibir de ella y el Así, el holismo integrador no niega los
tipo de conocimiento que se puede lo- estudios parciales, los estudios micro
grar. Para el positivismo de Popper y (regionales, sociales, individuales), sólo
Hayek la realidad es infinita, el conoci- establece condiciones para su conoci-
miento, finito. En conclusión: la realidad miento. Para el individualismo meto-
es imposible de conocer en su totalidad dológico (se agrega Weber) la sociedad
(asumida como completud), sólo se pue- no existe realmente, es un simple recur-
den conocer “partes”. Cualquier cono- so metafórico; lo que existe realmente
cimiento es tan válido como cualquier son los individuos. Ellos sienten, desean,
otro. buscan alcanzar metas, maximizan sus
beneficios (como postulan las escuelas
neoclásicas en economía, y después el
“rational choice” en ciencia política.)
8 Jaime Osorio, conferencia en la Universidad Autónoma de El individualismo metodológico es de un
Tlaxcala, 2002. ingenuo empirismo: lo que se ve, se toca
18
y se puede observar son individuos, a mercantiles simples, pero me llevan a lo

ellos se debe estudiar, las relaciones so- político y puedo entender que tienen
ciales no se ven, ni se tocan. No importa posibilidades de dominio y poder político
que en la realidad las relaciones sociales diferenciados.
tengan más consistencia que la muralla
d. Lo general y lo particular integrados
china. Si no ¿Qué define lo que un indi-
versus posturas que niegan su integra-
viduo determinado puede elegir? ¿O su
ción. El problema ha sido planteado así:
manera de optimizar? ¿Cuánto tiempo li-
las ciencias sociales ¿Son ciencias de le-
bre dispone? ¿Cómo lo utiliza?, etc. Todo
yes generales? ¿O son ciencias de lo par-
ello está definido en gran medida por el
ticular, de lo singular? ¿Ciencias homoté-
campo de relaciones sociales en que se
ticas versus ciencias ideográficas?
mueve.
La antinomia anterior es reduccionista.
c. Lo transdisciplinario, desde conceptos
Se debe establecer las leyes que rigen la
relacionales y “abiertos” versus concep-
vida social para conocer a su vez los
tos “cerrados” y como sumatoria de
comportamientos sociales particulares,
fragmentos o pedacería social. En la ac-
singulares. Sólo en el marco general lo
tualidad se habla de lo transdisciplinario
singular alcanza sentido, por ejemplo,
o multi o interdisciplinario como un as-
leyes generales
pecto positivo a alcanzar; el problema
es cómo lograr esta meta. Ello no se al- e. La realidad social como unidad de super-
canza por la simple suma de pedazos, ficie y naturaleza interna versus el em-
por ejemplo, el Estado puede ser visto pirismo ingenuo.
como quienes gobiernan, como un apa- Frente a paradigmas que postulan que el
rato compuesto de diversas institucio- conocimiento es lo que se puede mirar,
nes. Pero también es mucho más que tocar, sentir, medir de la realidad en su
todo, es una condensación de relaciones sentido más estrecho o empírico; otros
de poder y de dominio en la sociedad. paradigmas postulan que el conocimien-
Sin esto, lo anterior pierde parte sustan- to debe ir más allá y alcanzar lo que
tiva de su explicación y comprensión. nuestros sentidos son incapaces de per-
Pero hay más: se construyen conceptos y cibir, que la ciencia comienza en el co-
categorías sobre la— base de concebir la nocimiento de “lo oculto”, de lo que no
realidad social desde la inexistencia de se muestra de inmediato. Que más bien
lo relacional. Conceptos y categorías hay que desconfiar de lo que nuestros
donde lo único que existe son individuos sentidos nos expresan, porque muchas
aislados como Robinson Crusoe. veces el sentido común es tremenda-
Frente a esto tenemos otros paradigmas, mente engañoso.
con categorías y conceptos que rechazan La pregunta de si es el sol quien gira en
la división disciplinaria que privilegian lo torno a la tierra o si al revés, es un buen
relacional, y que permiten pasar lo rela- ejemplo. Los sentidos dicen que es el sol
cional a los individuos, de lo general a lo (en amaneceres y atardeceres) la cien-
particular y viceversa. Son paradigmas cia dice que es la tierra la que gira en
“abiertos”, por ej. Si digo clases socia- torno al sol; esto permite ver además el
les, hablo de agrupamientos diferencia- sentido político de la ciencia. Discusión
dos desde lo económico, porque produ- no sólo científica, sino política.
cen con diferencias y se apropian de la En el siglo XV, la autoridad del Papa y de
riqueza de maneras diferentes: o de sa- los reyes deviene de dios; los hombres,
larios, o plusvalía, o renta o relaciones seres superiores creados por dios deben
19
estar ubicados en el centro de universo: Con seguridad, muchas “verdades” cen-

la tierra, por tanto, todo gira en torno a trales de las ciencias sociales postulan
la tierra y también el sol. Decir que esto que todo gira en torno a la tierra cuando
no era así, propiciaba no sólo cuestionar ocurre que giran en torno al sol, pero
una verdad de la física. Era poner en decir eso implica, sino que lo manden a
cuestión el orden político y social de la la hoguera, al menos que a uno lo consi-
época feudal. Por ello a Galileo casi lo deren como no científico (cuando no
mandan a la hoguera y debió retractar- ideólogo).
se, aunque pronunció su: y sin embargo
(la tierra) se mueve.
1. La primera lectura de este tema habla de la reconstrucción articulada de la reali-
dad. En este artículo se menciona que el conocimiento tiene una connotación
práctica, pero el criterio de la verdad también radica en la práctica. ¿Qué opina de
ese planteamiento?:
2. En este documento se plantea una pregunta: ¿Qué tiene que ver el manejo del con-
texto con identificar un problema? Trate de darle respuesta a esta pregunta.
3. En el documento Jaime Osorio plantea la “Totalidad versus completad”, diciendo
que esto define si se puede o no conocer la realidad social; qué se puede percibir
de ella y el tipo de conocimiento que se puede lograr. Explique con sus palabras
cómo comprende usted este aspecto.
4. ¿Qué opina de lo que plantea Osorio respecto a lo Transdisciplinario?
20
Lectura previa
La segunda lectura es Epistemicidio y miseria del método en la investigación social latinoamericana,
esta lectura vamos a centrarnos solamente en un fragmento, el apartado de la introducción, el cual
nos permitirá conocer la distinción entre ciencia y método.
Epistemicidio y miseria del método

en la investigación social latinoamericana
con condiciones iniciales y limitativas. Los
El conocimiento es la base de la vida de
positivistas lógicos reducen la filosofía de
relación y en nuestra época base del po-
la ciencia al análisis del lenguaje que ex-
der. Después de los griegos que permitie-
presa fenómenos físicos sensorialmente
ron la coexistencia de filosofía, religión,
superstición y ciencia, ha atravesado mo- perceptibles.
mentos difíciles por el largo predominio Una proposición solo tiene sentido si se
de las ideas religiosas hasta la revolución apoya en la verificación. Popper rechaza
industrial y el renacimiento de la ciencia y el verificacionismo y concibe la teoría
la filosofía cuando – al decir de Rolando como supuestos estructurados y abiertos
García— la ciencia se va a ocupar de decir al control de la crítica: en ella se formu-
al resto de la humanidad las leyes natura- lan hipótesis para someterlas al proceso
les y los filósofos de explicar a los científi- de falsación. Si la teoría es falsable se
cos qué es lo que sus teorías quieren de- rechazan los supuestos teóricos y si resiste
cir.3 la falsación, se aprueba provisionalmente
hasta que aparezca otra teoría que la
En el siglo XX la filosofía especulativa que
pueda falsear. Va más allá que la confir-
dominó el siglo anterior se derrumba y
mación de hipótesis. Kuhn señala que el
aparece la epistemología o filosofía de la
conocimiento es validado por las comuni-
ciencia. Así como la filosofía especulativa
dades científicas, configurándose social-
no pudo fundamentar los conceptos de la
mente la ciencia.
ciencia, tampoco el empirismo lógico
podrá resolver cómo pasar de las sensacio- Con las revoluciones científicas se esta-
nes a la construcción de teorías, y después blecen nuevos paradigmas. Lakatos dirá
nunca se pudo partir de proposiciones que que son los programas de investigación
representan sensaciones para construir un científica cuya meta es la acumulación de
vocabulario suficiente, pues faltaba esta- evidencias ‘empíricas’ que soporten la
blecer las relaciones para ello. investigación, a manera de cinturones de
Para los positivistas el conocimiento es seguridad que protegen la teoría. Para
concebido en términos de lógica del expe- Habermas es la objetivación del conoci-
rimento, busca leyes universales y se apo- miento basado en el interés del sujeto por
ya en métodos que le otorgarían carácter acercarse y conocer el mundo. Plantea
científico. El modelo es hipotético deduc- que de las acciones constitutivas del tra-
tivo, según el cual todas las explicaciones bajo surge el interés técnico y el enfoque
científicas adoptan la forma de una pro- empírico analítico, donde el sujeto some-
posición acerca de un acontecimiento de te al objeto y domina la neutralidad valo-
rativa; de las acciones asociadas al len-
al menos alguna ley universal combinada
guaje brota el enfoque histórico hermen-
21
éutico desde los procesos comunicativos rando la fenomenología y la hermeneútica;

mediados por la tradición y la historia, y la segunda, reivindica la especificidad
posibilitando la comprensión de la forma- del estatuto epistemológico, como es el
ción de identidades y la transformación caso de la etnometodología y el interac-
del mundo; y, de las acciones relaciona- cionismo simbólico. Para Bourdieu, el ob-
das a la interacción social nace el interés jeto de las ciencias sociales son las rela-
emancipatorio y el enfoque crítico social. ciones sociales e históricas, recurre a la
En conclusión, ni para Lakatos ni para reflexividad para resolver la tensión entre
Popper la metodología proporciona reglas precarizad de la construcción racionalista y
para resolver los problemas científicos; su la creencia en el potencial transformador
campo parece ser el enfoque lógico y el del conocimiento sociológico.
contenido las reglas para evaluar teorías Giddens, recurre a la doble hermeneú-
plenamente articuladas. Se trata de pres- tica. Los agentes socialmente competen-
cripciones para la sana práctica de la tes interpretan el mundo para actuar me-
ciencia. jor en él. Los agentes aplican reflexiva-
La sociología de la ciencia había reempla- mente el conocimiento que tienen de los
zado a la epistemología. Piaget reabre el contextos de acción a la producción de
debate con el planteamiento de la cons- interacciones y en esa medida la previsibi-
trucción del conocimiento en base a las lidad es hecha acontecer. La sociología
interacciones con el mundo externo, que trata de un universo que ya es constituido
junto a otros elementos permite conocer en el ámbito de cuadros de sentido por los
o lo que es lo mismo, permite organizar actores sociales y los reinterpreta dentro
los datos de la realidad y darles un senti- de cuadros teóricos, mediando entre el
do. Es un proceso social continuo que in- lenguaje vulgar y el técnico. Elster define
cluye una lógica de la acción y otra de al ser humano como una máquina que
significación, que preceden al razona- maximiza globalmente en tanto los demás
miento proposicional. seres lo hacen localmente.
Los parámetros del positivismo hay que Con estos elementos complejos podemos
ponerlos al descubierto: la realidad está examinar el método como estrategia re-
dotada de exterioridad, el conocimiento constructiva que considera lo objetivado
es la representación de lo real; cuestiona junto a la subjetividad de los sujetos, que
la metafísica y el carácter parasitario de incluye los general y específico del fenó-
la filosofía respecto a la ciencia; existe meno. Reconstruye la subjetividad con los
una dualidad entre hechos y valores, sentidos de significación social. Implica un
acepta la unidad de las ciencias hasta en uso no deductivo de la teoría, que desar-
términos de método. El positivismo lógico ticule conceptos y establezca configura-
enfatiza en la unidad de la ciencia, en el ciones de relaciones entre ellos, rearti-
modelo hipotético deductivo y por el pa- culándose en función de signos ‘empíri-
pel central del lenguaje científico en la cos’, de teorías acumuladas y compren-
construcción del rigor y la universalidad sión de los significados en los sujetos. Es
del conocimiento. la reconstrucción de la totalidad concreta
de sujetos con su entorno abriendo espa-
Ante la crisis del positivismo se abren dos cios de lo posible, de lo dado dándose y
campos: el primero critica al positivismo y en interacción comunicativa.
asume el dualismo epistemológico recupe-
22
La reconstrucción no puede apoyarse en la ma en objetos teóricos en base a los

prueba de hipótesis porque no hay dato cuales se formulan hipótesis que deben
puro, siempre está mediado por la teoría validarse, pero también es método. El
y la intersubjetividad, por los cambios en conocimiento es siempre falible y la
los niveles de abstracción que implican verdad es aproximada y provisoria y
incluir más momentos en el indicador que tiene la verdad de su adecuación
los contenidos en la teoría. Además la práctica. Reconoce tres conjuntos:
reconstrucción incluye la práctica de los El primero, respeta la profundización
sujetos. No hay leyes generales ni verifi- de la distinción entre el campo teórico
caciones definitivas, ni correspondencia substantivo, el campo analítico y el
puntual del dato con la realidad. La reali- campo de la observación. La compleji-
dad debe ser vista como articulación de la dad es mayor y la observación pasa a
objetivación y la subjetivación conside- ser mediata y procura solucionar el hia-
rando sus distintos niveles y que considera to entre lenguaje de la teoría y de la
las cosas como praxis. investigación ‘empírica’.
De Sousa Santos propone algunas líneas El segundo conjunto es el pluralismo
metodológicas que intentaremos resumir: metodológico que parte de una lógica
1. El gran debate metodológico de la de investigación que usa selectivos
ciencia moderna es el de saber cuál es métodos cuantitativos y cualitativos y
la participación de la teoría y de los variadas técnicas de investigación.
hechos, del sujeto y del objeto, de los Y el tercer conjunto es el que ejerce la
conceptos y la observación, en la crea-
reflexividad ante la precariedad de la
ción de conocimiento. Las corrientes
verdad –debido al carácter construido
objetivas, naturalistas y empiristas pri-
del conocimiento—donde la objetividad
vilegian la participación del objeto, de
es disuelta en aquella.
los hechos. En sus formulaciones ex-
tremas reducen el conocimiento a la 3. La profunda reflexión sobre las condi-
acción del objeto, los objetos son pre- ciones teóricas y metodológicas es que
construidos, el conocimiento corres- ella hace posible diferentes niveles: el
ponde a la realidad; en tanto que las mando de la teoría, los obstáculos epis-
corrientes racionalistas, idealistas y temológicos y las estrategias para su
subjetivistas privilegian al sujeto, a la control; las condiciones de rigor en el
teoría. Igualmente en sus corrientes método para una práctica no empirista;
extremas reducen el conocimiento a la la neutralidad de las técnicas de inves-
acción del sujeto, no existe realidad tigación, el pluralismo metodológico, la
fuera de los conceptos, el conocimien- reflexividad y la teorización de la re-
to es una invención y la observación es flexión sociológica; la articulación en-
la teoría en acción. tre comprensión y explicación; la dis-
2. En el medio estaría el constructivismo tinción entre consistencia conceptual y
racionalista como el realismo anglo- adecuación empírica; los modos de
sajón, que coinciden en que la teoría progresión de lo abstracto a lo concre-
ejerce un dominio indisputado en toda to; la superación de las dicotomías pa-
la creación del conocimiento, donde la ralizantes: estructura-acción, aconte-
teoría es un modo específico de con- cimiento-larga duración, singular-
ceptualizar la realidad que la transfor- universal, individual-colectivo.
23
4. Las proposiciones son posicionales, de- ternas y necesarias, las estructuras y

rivadas de la posición de los términos sus poderes emergentes son decisivos
en un juego de diferencias producido para explicar las acciones de los indivi-
por las trasformaciones históricas y del duos y de las instituciones, sin embar-
contexto socio-cultural de la ciencia. A go, las dificultades para establecer las
veces funcionan como teoría o inter- jerarquías son grandes.
pretación no observable y a veces fun- b. Los sistemas abiertos y cerrados. Vincu-
ciona como descripción factual de lo lados a confirmar o invalidar teorías y
observable. con las tramas de interpretaciones en
lucha y la ampliación o restricción del
5. En cuanto a la reflexividad, para que el
campo de interpretaciones es el aspec-
impacto del conocimiento sea positivo
to más importante.
es necesario que el análisis de la
c. La verdad y los discursos de verdad. Si
práctica científica se encuentre es-
la verdad es la pugna de verdades, es
tratégicamente orientado, que la dis-
también el consenso el que permite lu-
tinción sujeto-objeto sea concebido
char en ese combate. Nuestro trabajo
como modelo a superarse y que se
consiste, más que avalar o falsificar te-
cuestione radicalmente a la totalidad
orías, en avalar teorías. La concepción
de la ciencia y el lugar que ocupa en la
pragmática de la verdad es la única que
vida social de nuestro tiempo. Para ello
permite romper con la circularidad de
debemos partir e un esquema concep-
la teoría, pero lo hace prolongándose a
tual, de una práctica teórica de sentido
la comunidad científica y la sociedad.
y que el universo analizado se encuen-
La verdad científica y la verdad social.
tre constituido por los sentidos e inter-
De ahí que la verdad sea indirecta y
pretaciones que los objetos sociales le
prospectiva. De otro lado la retórica
confieren.
desarrolla principios, figuras y argu-
6. Respecto a la consistencia conceptual y mentos que son la base de circulación
la adecuación empírica, toda la ciencia de sentido. Para darle sentido a la
es interpretativa y las ciencias sociales, ciencia qué se hace y cómo se hace es
doblemente. La verificación o falsación necesario conocer cuáles son los argu-
de las explicaciones causales o de las mentos considerados válidos por el au-
regularidades nomotéticas están siem- ditorio relevante para legitimar el co-
pre subordinadas a la valoración de nocimiento científico. Se necesita una
sentido de la interpretación y son tres sociología de la argumentación retóri-
los contextos para evaluar las conse- ca, tomando en consideración la inter-
cuencias de eliminar el sentido: dependencia e interpenetración entre
a. El sentido y la emergencia. Se refiere a los universales de la retórica, la her-
que lo que es interpretación o es expli- meneútica y la sociología.
cación causal o regularidad depende d. Por último, establecer la relación entre
del nivel en que debe ser localizado el métodos y nueva retórica. Los métodos
sentido del objeto de estudio. Si la idea y las técnicas son, de acuerdo a cada
de ‘emergencia’ es central en todo caso, argumentos casi lógicos sobre la
pensamiento holístico, la idea de estra- estructura de la realidad. El carácter
tificación ha sido ignorada. En las cien- de los argumentos y métodos en cuanto
cias sociales es más fácil distinguir los argumentos es una aportación de la
estratos del sentido. Las relaciones in- concepción de la retórica de la ciencia
24
para la crítica del cientificismo. Las re- contrainductiva que consiste en formu-
glas deben ser dejadas de lado para lar hipótesis inconsistentes con las te-
desarrollar la ciencia, es una medida orías o los hechos.
1. Al inicio del documento se asevera: El conocimiento es la base de la vida de rela-
ción y en nuestra época base del poder. Analice esta aseveración y plantee argu-
mentos a favor o en contra.
2. Lea el documento e identifique las diferentes palabras que no comprende y búsque-
las en el diccionario. Pregúntele a su docente dudas con relación a estos términos.
3. Se dice en el documento que: El objetivo de la ciencia debe ser democratizar y pro-
fundizar la sabiduría práctica. ¿Está de acuerdo con este planteamiento? Argumente
su respuesta.
25
Lectura previa
La tercera lectura que necesita realizar es un ensayo que se llama Fenómeno social, escrito por José
Edgar Morales Chávez, con relación al libro "Del espíritu de las leyes" de Montesquieu. Esta lectura le
permitirá conocer algunos aspectos del pensamiento de Montesquieu y Rosseau relacionados con las
leyes de la ley, el poder y los Tipos de gobierno.
Fenómeno social
Casi en la mitad del siglo XVIII se publica gitimación. Tal como se plantean estos
en Ginebra "Del espíritu de las leyes" de estudios en el Siglo Filosófico sin embar-
Montesquieu. La obra es una suma de filo- go, su primus movens, es el conocimiento
sofía jurídica y política, que se sostiene de las relaciones del hombre y de la so-
en la razón y en el método experimental. ciedad. La ley y el poder, entonces, se
Veintidós ediciones en el término de dos convierten y se presentan como categorías
años, anuncian un texto que, evidente- constitutivas de ese conocimiento.
mente sobrepasando el interés de los es- Las leyes de la ley
tudios especializados, se inserta directa-
La inteligencia con sus operaciones y la
mente en el sistema de acontecimientos y
mancomunidad de los hechos con sus sig-
preocupaciones de la sociedad.
nificados contingentes -es decir posibles y
Efectivamente, en 1750, dos años des- también necesarios-, otorgan a la ley los
pués, Montesquieu se vio precisado a es- fundamentos de su legitimación, pero tan-
cribir una "Defensa del espíritu de las le- to la inteligencia como los hechos proce-
yes". Se le censuró por sostener en su de- den de la sociedad.
finición de la ley, que todo estaba sujeto
El Siglo Filosófico nos entregará un hom-
a leyes: el entendimiento, la naturaleza
bre social y una sociedad de hombres,
inanimada, y en especial que las inteli-
distintos entre sí, pero que, como se dijo
gencias superiores al hombre y la misma
antes, no pueden pensarse fuera de su
divinidad estaban sujetas a leyes.
unidad.
En realidad, el establecimiento de la lega-
De aquí procede la filosofía jurídica y polí-
lidad del mundo contiene en Montesquieu,
tica de Montesquieu. Que, como bien se
la crítica del orden instituido, como parte
ha dicho, no parte de la ley, llega a la ley;
de la llamada crítica universal de la Ilus-
no parte de la separación de poderes, lle-
tración.
ga a la separación de poderes.
Dos temas de jurisprudencia -como se
Las leyes en su más amplia significación -
usaba decir a lo largo del siglo XVIII, sope-
define Montesquieu- son las relaciones
sando las evidencias de la teoría y de la
necesarias que se derivan de la naturaleza
práctica- contiene "Del espíritu de las le-
de las cosas. En este sentido todos los se-
yes": la teoría de la ley y la teoría de la
res tienen sus leyes: las tiene la divinidad,
separación de poderes.
el mundo material, las inteligencias supe-
Su enunciación parece destinada a confi- riores al hombre, los animales y el hombre
gurar los estudios que profundizan en los mismo.
conflictos de la ley y del poder y, en es-
pecial, sus respectivas condiciones de le-
26
Cómo ha llegado Montesquieu a esta defi- conjuntamente en la estructura del pen-

nición y cuál es el sentido de sus posibili- samiento y en la estructura de la realidad,
dades y la importancia de sus términos: es lo que se propone Montesquieu con
relación necesaria, naturaleza de las co- respecto al espíritu de la ley y lo que an-
sas, proceso de derivación y organización tes e inicialmente anunciaba y estipulaba
legal del universo. Bacon como una interpretación del reino
del hombre, y son éstos algunos de los
Todo está sujeto a leyes, toda ley particu-
vínculos profundos que habrá de unir a la
lar se relaciona con otra ley del mismo
Ilustración, con la filosofía clásica alema-
carácter y depende de una ley más gene-
na.
ral. El desarrollo histórico es así y la orga-
nización del saber también. Robustecien- Cuando Montesquieu utiliza en la razón de
do estas afirmaciones Montesquieu cita a la ley el concepto de relación necesaria,
Plutarco, quien afirma que la ley es reina está incluyendo en ella al mismo tiempo,
de todos, mortales e inmortales, o dicho las nociones de necesidad y de contingen-
de manera semejante que la ley es una cia, tan claramente identificadas después
relación universal o que la ley es lo por Kant y que componen y caracterizan
común. las leyes de la ley o dicho de otra manera,
usando las palabras de Montesquieu, en el
Es un antiguo concepto, aparece en los
examen de los hombres, me ha parecido
orígenes de la civilización. Platón lo re-
que en medio de la infinita diversidad de
cuerda en el Gorgias, citando a Píndaro
leyes y costumbres, los hombres, no se
"La ley es reina de todos, mortales e in-
comportaban solamente según su fantasía.
mortales", el nomos basileus, ahora pro-
piedad de la poesía e incorporado para Es decir, las reglas más generales que
siempre a las tradiciones de la estética y conducen la inteligencia, su aplicación
de la educación. teórica y práctica, en el conocimiento
múltiple de las cosas del mundo, son inse-
Posteriormente, Kant en su "Introducción
parables, tanto en su proyecto como en
a las lecciones de lógica", un texto que se
sus resultados.
publicó cuatro años antes de su muerte,
expresa que: "Todo en la naturaleza, tan- Partiendo de lo particular, de la certeza
to en el mundo inanimado como en el vi- de los hechos, de su acumulación, esta-
vo, acontece según reglas, aunque estas bleciendo semejanzas y diferencias, ex-
reglas no sean siempre conocidas por no- tendiendo los conceptos clasifica-torios a
sotros. El propio uso de nuestro entendi- la formación de principios generales, par-
miento está sujeto a reglas. Estas reglas tiendo de la diversidad social pero vol-
son necesarias o contingentes. Las necesa- viendo a ella para descubrir no las leyes
rias son aquellas que hacen posible el uso sino el espíritu de las leyes, la esencia
del entendimiento. Las contingentes de- dinámica del principio de legalidad uni-
penden de un objeto mismo. Estas reglas versal, cuyo sustento es la variedad de las
contingentes son las que permiten el uso situaciones particulares. Ya Aristóteles
específico determinado del entendimien- había señalado en el derecho una parte
to". constante, igual en todas partes que pro-
Mediante esta distinción Kant ordena un cede de la naturaleza y una parte diversa
que procede del hombre y de su contin-
conjunto de reglas de inferencia, dos
gencia.
grandes capítulos, destinadas a operar
27
Del espíritu de las leyes está hecho de las De esta manera -siguiendo a Montesquieu-
relaciones que las leyes establecen entre los seres son por sí, pero en definitiva son
los hombres y de las relaciones que surgen por sí siempre con relación a otros, las
de la comunicación entre los hombres y relaciones son infinitas, pero son a la vez
las cosas. la medida de existencia de las cosas, y,
así las aprecia el entendimiento.
Por relaciones debe entenderse, para
Montesquieu, la existencia de cosas, ani- Esas relaciones necesarias que componen
madas o inanimadas, reales o ideales, que la definición de la ley, de acuerdo a Mon-
se vinculan entre sí en forma análoga o, tesquieu, derivan de la naturaleza de las
dicho de otra manera, tienen la aptitud cosas.
de conciliar en su identidad la identidad Michel Villey nos proporciona un concepto
de las demás, pero no se habla de totali- de naturaleza de las cosas, que tiene la
dades sino de grados, de un tránsito per- principal virtud de resumir las notas histó-
manente que compara partes, aceptando ricas del mismo. En primer lugar, dice
y rechazando, un comportamiento recí- Villey, la naturaleza de las cosas para los
proco y continuo que se expresa y existe clásicos, engloba francamente y sin reser-
en el devenir: nada es en sí, si no se con- vas, todo lo que existe en nuestro mundo.
sideran todas sus referencias.
Esto es no sólo los objetos físicos materia-
Este es el concepto de relación necesaria les (como la naturaleza post-cartesiana),
en Montesquieu, que incluye, como si se sino la integridad del hombre, espíritu y
tratara de una unidad dialéctica, el con- cuerpo, las instituciones humanas y las
cepto de contingencia. Los términos exist- instituciones sociales: la ciudad, los gru-
ían, sin la explicación de Kant, oponiéndo-pos familiares, los grupos de intereses. La
se y completentándose de acuerdo a las naturaleza humana tiende por su propia
respectivas concurrencias de las causas en esencia a la vida social como se expresa
el sistema general de los sucesos. naturalmente en la familia y después en
O dicho de otra manera, lo necesario- forma más amplia en la organización del
contingente es tanto lo que falta como lo Estado.
que se tiene. Y lo que falta y lo que se Naturaleza, seres y cosas, separados o
tiene, trascienden su oposición eventual, juntos en su acción recíproca, se convier-
y mirados desde el punto de vista de la ten en la historia de la filosofía, o más
organización de la sociedad, constituyen - precisamente en la filosofía de la historia,
como enseña Platón- un principio de don- en verdaderas alegorías o verdades de
de toma origen la ciudad. razón, pues la alegoría es la imaginación
Es el mismo criterio que -siglos después- lo que la analogía es al pensamiento.
nos lo entrega Tomás de Aquino: el hom- De este concepto de naturaleza de las
bre a diferencia de los demás animales, cosas participa Montesquieu y el Siglo Fi-
requiere el amparo de una sociedad orga- losófico en su conjunto. Para el Siglo Fi-
nizada. Lo que se tiene y lo que no se tie- losófico la naturaleza de las cosas es más
ne, lo que se tiene y lo que se quiere te- que nada un sistema de razón: la razón
ner y lo que no se quiere tener, formarán teórica, la razón práctica y la razón críti-
la dialéctica de la ley y la dialéctica de la ca: momentos de una misma razón.
sociedad, el cambio en sí y el cambio en
la unidad. Ese es el sistema de razón de Montes-
quieu, no un esquema causal e interpreta-
28
tivo sujeto al empirismo de las normas, toda la humanidad un perpetuo e incansa-

considera la justicia y también la injusti- ble deseo de conseguir poder tras poder,
cia, el acuerdo de las mayorías y el disen- que sólo cesa con la muerte.
so de las minorías, fundados en la unani- Montesquieu, confirmando esta pre-visión
midad, la razón que propone Spinoza ilu- de Hobbes, sostiene: Pero es una expe-
minando por igual lo verdadero y lo falso, riencia eterna, que todo hombre que tie-
la ley como expresión de los deberes y ne poder siente la inclinación de abusar
como expresión del poder, una canónica de él, yendo hasta donde encuentre un
del ser y el deber ser, como relaciones límite.
implicadas y simultáneas o una historia
natural del ser social. Existe acuerdo en el sentido de que el
contrato social -con sus variantes- tiene su
Finalmente -asegura Montesquieu- las le- origen en el acuerdo de la comunidad.
yes derivan de la naturaleza de las cosas.
Derivan, es decir que traen de la natura- El desarrollo del mundo medieval interca-
leza de las cosas su origen. la una compleja controversia que com-
promete la historia del poder con las dis-
El espíritu de las leyes está constituido ciplinas teológicas.
por un conjunto de verdades teóricas y
prácticas que derivando de la sociedad Porque la vida de la ciudad -dice San
vuelven a la sociedad de otra manera, en Agustín- no es solitaria sino social y políti-
un estuario de desajustes, un desafío a la ca. En proposiciones como éstas es donde
sociedad y al hombre social que ambos comienza a dibujarse el problema de la
deben resolver, de ese espíritu de las le- legitimidad del poder y de las condiciones
yes así constituido, ha de surgir la ley y del acatamiento y la obediencia al empe-
sus leyes, derivando y consolidando a la rador o príncipe.
vez su origen en la sociedad, es decir en La problemática fundamental es determi-
lo común. nar de dónde proviene este poder, si su
El poder origen es divino o proviene del pueblo. A
través de interrogaciones como ésta es
De dos maneras considera Montesquieu al que, sin que desaparezcan las secuencias
poder: como una facultad constitutiva del descriptivas del poder, se advierte la pre-
ser y como una facultad constitutiva de la ocupación por determinar su esencia.
sociedad. Sus analogías y diferencias son
sustanciales, empezando porque resulta La indudable trascendencia del tema se
decisivo que el impulso del poder proven- aprecia si se tiene en cuenta que Locke
ga del individuo o de la sociedad. dedicó su Primer Tratado de Gobierno a
refutar la obra de Robert Filmer "Patriar-
Montesquieu vincula estas dos formas de ca" que constituye una defensa y justifica-
poder y las examina en cada situación ción del poder divino de los reyes y el
determinada, en su unidad y en su multi- consiguiente absolutismo. Todo lo cual
plicidad. indica que en el siglo XVII, en las socieda-
Refiriéndose al poder individual, tanto des europeas el problema no era solo ob-
Hobbes como Montesquieu llegan a con- jeto de controversias, sino que los progre-
clusiones semejantes. En su Discurso sobre sos teóricos en el terreno institucional
el Estado, como llama también al Le- tenían dificultades para materializarse.
viatán, Hobbes afirma: De manera que
doy como primera inclinación natural de
29
De todas maneras despojar al poder de su Locke el poder es fundamentalmente un

unción metafísica, de su fuerza enigmáti- problema de poder, en cambio en Mon-
ca e inexplicable y separarlo de la expe- tesquieu es siempre un problema de liber-
riencia, si bien no alcanza para explicar su tad.
esencia, permite identificar su práctica y El círculo institucional ha cerrado su base
su desenvolvimiento en el seno de la so- y abre así la multiciplidad de sus espira-
ciedad y también sus debilidades. les. La crítica universal, esa dialéctica de
En esta situación histórica empieza Mon- la Ilustración, hace de la separación de
tesquieu a escribir acerca del poder. En poderes de Montesquieu algo inesperado;
diferente forma y con objetivos en parte la separación de poderes de Montesquieu
similares y en parte distintos, abordaron constituye una óptica gigantesca: el pau-
Locke primero y Montesquieu después, la latino descrédito de los Parlamentos, las
teoría práctica del poder. insondables deficiencias de la justicia en-
frentada sin remedio al juicio público y las
La propuesta de Montesquieu es dialécti-
interminables envolturas del árbitro: el
ca, en el sentido de que se propone des-
poder ejecutivo o administrador o el po-
arrollar el conjunto de los antagonismos
der sin explicaciones. A Montesquieu de-
que contiene el poder, para ponerlos al
bemos esta iluminación y es bastante.
servicio de la ley, que es en definitiva una
de las antítesis del poder y de otra mane- Hace doscientos cincuenta años puso en
ra constituye su legitimidad. Son los dos nuestras manos a través de la teoría de
temas fundamentales de Montesquieu que separación de poderes y la teoría de la
en ninguna instancia de su obra se sepa- ley, instrumentos que permiten afirmar
ran. que el Estado es cada uno de nosotros y
todos a la vez, no hay más nada que decir
Locke da los primeros pasos, juzgando
para reconocer en él a un contemporáneo
imprescindible un equilibrio y un desarro-
y sobre todo, a un genio.
llo armónico de funciones, y una sistemá-
tica de las prácticas sociales, que permita Carlos Luis de Secondat, barón de la Bre-
configurar su dirección. de y de Montesquieu, nace el 18 de enero
de 1689 y muere el 10 de febrero de 1755.
Previniendo que: "Además, puede suponer
Entre sus obras más importantes se consi-
una tentación excesivamente fuerte para
deran: Cartas Persas (1721), Considera-
la fragilidad humana, demasiado afecta,
ya de por sí, a aferrarse al poder, el que ciones sobre las causas de la grandeza y
de la decadencia de los romanos (1734) y
las mismas personas que tienen el poder
Del espíritu de las leyes (1748).
de hacer las leyes tengan también el de
ejecutarlas”. (Segundo Tratado, cap. XII). Tipos de gobierno
En Montesquieu estamos considerando una Rosseau no legitima ninguna forma de go-
teoría del poder global y de sus límites,bierno aunque si bien distingue 3 formas
que surge de la práctica, de las metodo- diferentes: democracia, aristocracia y
monarquía y en caso excepcional seria la
logías de análisis, comparación, clasifica-
ciones de hechos y sus generalizaciones. dictadura para salvar la soberanía. El go-
bierno no es más que un mandado del so-
La diferencia entre Locke y Montesquieu,
berano ya que esta a su cargo.
es que Locke escribe desde el poder y
Montesquieu, lo hace desde afuera. La En la Aristocracia el poder es entregado a
diferencia es trascendental, porque en un número pequeño de personas. Esta
30
puede ser natural, electiva o hereditaria. quieu ya que el mismo considera esta
El mejor gobierno es la electiva pero con forma de gobernar como abominable. Ros-
la moderación de los ricos y consentimien- seau estaría en contra de esta forma de
to de los pobres. gobernar ya que el siempre apoya la in-
tervención del pueblo a la hora de poder
En la democracia el poder es confiado a
tomar decisiones y de crear leyes.
todo el pueblo en su mayor parte. El po-
der ejecutivo está unido al legislativo. Mal En el caso de la monarquía Rosseau plan-
gobierno para Rosseau ya dice que puede tea que el poder es confiado a una sola
propiciar guerras civiles al estar unidas persona o magistrado único. Es el gobier-
cosas que no deberían estarlo. no con más vigor, pues en ella “todo ca-
mina hacia el mismo fin” y no hay movi-
*La monarquía está analizado más adelan-
te y conjuntamente con Montesquieu.* mientos opuestos, en este gobierno privan
las voluntades particulares sobre las de-
Para Montesquieu las sociedades sin for- más. Al igual que Rosseau, Montesquieu
ma política definida son los pueblos salva- confía todo el poder sobre el príncipe,
jes (cazadores) y los pueblos bárbaros este gobierna según las leyes establecidas
(pastores). Como forma política definida y con la ayuda de la nobleza mientras que
Montesquieu reconoce la república, la para Rosseau gobierna el príncipe pero a
monarquía, y el despotismo. merced del soberano (es decir, de todo el
En la República el poder recae sobre todo pueblo).
el pueblo (democracia) o sobre algunas Su principio, para Montesquieu, es el
familias (aristocracia). Ideal forma de go- honor, o sea el prejuicio de cada persona
bierno para estados pequeños. El principio o clase social, que consiste en exigir pre-
que mueve y hace obrar a la República es ferencias y distinciones.
la “virtud política”, entendida como el
Mientras que Rosseau añade un principio
amor a la patria, a la igualdad y a la mo-
individual a cada tipo de gobierno pienso
deración.
que Rosseau tiene una principio universal
Mientras que Rosseau diferencia entre en las tres formas de gobernar. Que con-
democracia y aristocracia Montesquieu los sistiría en la obtención de la voluntad ge-
intenta unir bajo un mismo título y a mi neral mediante el pacto social sin tener
forma de ver las cosas erróneo ya que tie- que recurrir a la fuerza en ninguno de po-
nen muchas características diferentes co- sibles gobiernos mientras que Montesquieu
mo para poder unirlas. Además la palabra si recurre a ella en el despotismo.
república comprende multitud de gobier-
Para Rosseau el Estado aparece cuando los
nos desde una aristocracia hasta una oli-
hombres se dan cuenta que para defender
garquía y esto puede causar confusiones.
mejor su vida, su libertad y su propiedad,
Cuando hay nepotismo una sola persona por lo que deben agruparse y elegir a al-
gobierna a su capricho y a su libre volun- guien para que los gobierne. El Estado
tad, está exento de leyes o reglas. Gran nace, por tanto, de un acuerdo libre entre
eficacia en grandes estados o imperios. Su los hombres que se han unido para desig-
principio es el temor, el cual debilita to- nar al gobernante. Como el gobernante ha
das las virtudes (principio de la república) sido elegido por el pueblo, en cualquier
y anula todo sentimiento de ambición momento, cuando el pueblo quiera, puede
(principio de la monarquía). Aunque esto cambiarlo por otro.
supone una contradicción para Montes-
31
Por otro lado Montesquieu pretende una lamento inglés), y el judicial, detentado
nueva estructura del Estado basada en el por magistrados o parlamentos (en Fran-
equilibrio de poderes. En ella defiende, cia, tribunales), absolutamente indepen-
que, conservando al rey, el poder ejecu- dientes en sus sentencias, del rey y del
tivo, el legislativo recaería en una asam- Parlamento.
blea representativa del país (como el par-
1. En el documento se plantean varios autores y cómo piensan respecto a lo que Mon-
tesquieu plantea, revise el artículo y haga un cuadro comparativo de lo que dicen
los diferentes autores con respecto a la ley, el poder y el gobierno.
2. ¿Qué importancia tiene para su carrera estudiar el tema del poder?
3. Montesquieu plantea que “Todo está sujeto a leyes, toda ley particular se relaciona
con otra ley del mismo carácter y depende de una ley más general. El desarrollo
histórico es así y la organización del saber también.” Analice este planteamiento de
acuerdo a las noticias de cómo se manejan las leyes en Guatemala.
4. Montesquieu plantea que todo estaba sujeto a leyes: el entendimiento, la naturale-
za inanimada y, en especial, que las inteligencias superiores al hombre y la misma
divinidad estaban sujetas a leyes.
5. En las proposiciones de Montesquieu se determina la existencia del ser social y de
la sociedad en forma autónoma y continua. Explique, con sus palabras, el significa-
do de esta determinación y cómo influye en las acciones que realiza el Trabajador
Social.
32
Lectura previa
La cuarta lectura que necesita realizar es la Introducción a un documento que se llama Notas para
identificar algunas dimensiones problemáticas en la construcción del conocimiento sobre América Latina
escrito por Isaac Enríquez Pérez.
Esta lectura le permitirá conocer algunos pensamientos relacionados a los vaivenes teórico-
epistemológicos en las ciencias sociales latinoamericanas.
Notas para identificar algunas dimensiones problemáticas

en la construcción del conocimiento sobre América Latina
La ciencia es más que un cuerpo de cono- convierten en “cienticismo”, sosteniendo
cimiento, es una manera de pensar: la que su experiencia es idéntica a la expe-
manera de pensar científica es imaginati- riencia humana y que únicamente con sus
va y disciplinada al mismo tiempo. métodos pueden resolverse los problemas
humanos (C. Wright Mills, en “La imagina-
El método, aunque sea indigesto y espeso, ción sociológica”).
es mucho más importante que los descu-
brimientos de la ciencia. (Carl Sagan, en Me parece evidente que los estudios de
“El mundo y sus demonios”). complejidad y los estudios culturales han
empujado a las ciencias naturales y a las
Es el sentido humano y el papel social de humanidades, respectivamente, hacia el
la ciencia, sus consecuencias militares y terreno de la ciencia social. Lo que había
comerciales, su significación política, lo sido un campo centrífugo de fuerzas en el
que está experimentando una revalora- mundo del conocimiento se ha convertido
ción confusa. Mucho que ha pasado por en uno centrípeto, y la ciencia social es
“ciencia” se tiene ahora por filosofía du- ahora central al conocimiento. Estamos en
dosa; mucho que se considera como “ver- el proceso de intentar superar las “dos
dadera ciencia” se cree con frecuencia cultural”, de tratar de reunir en un solo
que sólo proporciona fragmentos confusos ámbito la búsqueda de lo verdadero, lo
de las realidades entre las cuales viven los bueno y lo bello. Esto es una causa para
hombres. regocijarse, pero será una tarea ardua de
Está muy difundido el sentimiento de que acometer (Immanuel Wallerstein, “El le-
los hombres de ciencia ya no tratan de gado de la sociología, la promesa de la
representar la realidad como un todo o de ciencia social”).
trazar un esbozo real del destino humano. A estas alturas de la historia, vale la pena
Además, la “ciencia” les parece a muchos repensar a la sociología, reflexionar sobre
no tanto un ethos creador y una orienta- sus perspectivas, hacer un balance crítico
ción, como un juego de máquinas científi- de sus realizaciones, identificar sus impas-
cas manejadas por técnicos y controladas ses e imaginar sus potencialidades como
por hombres economistas y militares que ni forma de autoconciencia científica de la
encarnan ni comprenden la ciencia como realidad social. Una tarea compleja y difí-
ethos y orientación. cil, pero que puede ser realizada de ma-
nera selectiva.
Entretanto, los filósofos que hablan en
nombre de la ciencia con frecuencia la
33
No se trata de afirmar que la sociología que ya conocemos y además, imaginar

está en crisis, como si la crisis fuera algo dinámicas básicas hasta entonces insospe-
ajeno a la lógica del pensamiento científi- chadas o apenas vagamente intuidas
co. Es claro que hay épocas en las que la (Bagú, 1997, p. 116), en ello está presen-
sociología parece más o menos en paz te la imaginación creadora.
consigo misma. Como si su objeto y méto- Entonces, si “la reflexión teórica consiste
do estuvieran establecidos, así como hay en crear un marco imaginativo que contri-
épocas en las que la sociología pareciera buya a ordenar los datos y a desentrañar
estar más o menos en guerra consigo mis- la lógica de las conexiones entre los
ma, como si su objeto y método de repen- fenómenos, la teoría en cualquier ciencia
te estuvieran siendo cuestionados radi- es, en parte, observación y experiencia y,
calmente. La verdad es que la sociología en parte, vuelo imaginativo” (Bagú, 1995,
siempre tiene altibajos. Más que eso, la p. 7); más aun, crear teoría implica una
sociología tiene la peculiaridad de cues- carga de subjetividad que se objetiva al
tionar siempre su objeto y método. [...] concretizarse esta teorización.
Entre los argumentos que explican la
permanente vocación de autocrítica, evi- Es más, construir conocimiento implica
dente en el caso de la sociología, destaca preguntarse ¿Qué es el método científico?
el hecho de que la realidad social es viva, ¿Qué vinculación tiene este con la razón
compleja, intrincada, contradictoria, en científica que se pretende más incluyen-
continuo devenir. te? ¿Cuál es la capacidad de los científicos
sociales para plantearse problemas o in-
Introducción terrogantes? ¿Cuáles son los problemas
Don Sergio Bagú nos ha reiterado que “en que requieren ser planteados? ¿Recono-
ciencia, como en la vida humana toda, cemos los parámetros culturales y los
hay una relación dinámica entre lo que se parámetros del discurso del poder que
sabe y lo que se ignora. A medida que se rigen nuestro comportamiento como
amplía el terreno que se conoce por la vía científicos? ¿Hasta qué punto pueden ser
científica, se mejora la aptitud para des- controlados dichos parámetros que pesan
cubrir e interpretar lo que aún se ignora y en el planteamiento de problemas?
se comprende mejor la dinámica de la El problema radica en que “lo fundamental
fracción que ya se conocía. Más aún, se del científico es aprender a pensar lo no
amplía la visión de lo sustantivo, es decir, pensado [...] Pero aprender a pensar lo no
se agrega un capítulo, o siquiera un párra- pensado, que supone o implica rompimiento
fo, a la teoría” (Bagú, 1997, p. 115). de los parámetros, ese es el desafío. Es un
Si las ciencias sociales no tienen posibili- desafío que no podemos dejar librado a la
dad de la experimentación, recurren a la intuición ni a la imaginación, pero que te-
experiencia y de manera selectiva incor- nemos que saber organizar” (Zemelman,
poran en el análisis lo vivido en función de 1989, p.14), entonces surgen interrogantes
los objetivos de la investigación. El desa- como: “¿Para qué se quiere un conocimien-
to social? ¿para dar simplemente cuenta de
rrollo de la creación científica se puede
lo sabido de una manera más refinada? ¿O
condicionar pero no se puede prever con
para plantearse problemas que sean rele-
certeza e imponer normas a los objetivos, vantes para el futuro?” (Zemelman, 1989, p.
las pautas, las conclusiones y el ritmo de 15), y planteamientos que señalan que la
la creación conceptual. En las ciencias excesiva confianza en que lo que tenemos
sociales, construir teoría es sintetizar lo como ciencia, no es un buen camino para
34
buscar alternativas; lo que supone cuestio- zada de la ideología neoliberal y posmo-

nar el método científico en cuanto a su su- derna; por lo que
bordinación a lo que sería una forma de 3. se han desarticulado aquellas teoriza-
pensar en un contexto marcado por realida- ciones en torno al desarrollo que repre-
des emergentes. sentaron la posibilidad de abordar y re-
flexionar de manera integral a América
Frente a ello, América Latina se presenta
Latina como un todo articulado, interre-
como una formación social propicia para
lacionado y diferenciado, lo cual
hacer volar la imaginación creadora que 4. también ha sido impulsado por dificulta-
se fusiona con la observación y la expe- des teórico-metodológico-epistemo-
riencia para plantearnos problemas e in- lógico-comunicacionales implícitas en la
terrogantes como fundamentos de la dinámica interna del discurso propio de
praxis científica. estas disciplinas, además de la confron-
Pese a todo ello, la construcción de cono- tación que hace con otros discursos que
cimiento sobre estas realidades latinoa- se dicen interpretadores de la realidad
mericanas enfrenta una serie de limita- social, tales como los medios de difusión
ciones que no sólo implican el desenvol- masiva.
vimiento de la investigación y sus instru- Como ningún avance teórico parte de la
mentos teórico/ metodológicos, sino que nada, es necesario señalar la trascendencia
también se extienden a las expresiones del contexto histórico/ social y los antece-
histórico/ estructurales que caracterizan dentes teóricos que posibilitan la creación
a la región. de conocimiento por parte de una comuni-
dad científica sea para provocar la continui-
Las limitaciones en la creación de la teor- dad, la ruptura o la discontinuidad de/con
ía social latinoamericana son múltiples: determinados enfoques y temáticas que han
desde la ruptura con objetos de estudio abierto nuevas y elaboradas interpretacio-
que fueron motivo de una fecunda pro- nes sobre la realidad social latinoamericana.
ducción teórica hasta los vaivenes históri-
co/institucionales que limitan la investi- Es a partir de estos antecedentes históri-
gación en ciencias sociales, pasando por el co/teóricos como articularemos un análi-
eurocentrismo, la llamada crisis de los sis que nos permita visualizar las variadas
paradigmas, la relativa ausencia de las dificultades que enfrentan las ciencias
teorizaciones del desarrollo como proceso sociales en nuestra región.
integral, entre muchas otras más. Finalmente, mostramos una idea esencial
Las tesis que argumentamos y sobre las cua- que permea de principio a fin a la presen-
les gira esta investigación son las siguientes: te investigación: “Lo que caracteriza al
trabajo científico –por contraposición al
1. Las ciencias sociales latinoamericanas en conocimiento vulgar- no es tanto la exac-
las últimas dos décadas han diversificado titud de las respuestas como la rigurosidad
sus objetos de estudio y en muchos ca-
de las preguntas. El obstáculo principal
sos subsumido los enfoques y temáticas
que entorpece el avance del conocimiento
abordadas en torno al proceso de desa-
científico no es el error sino la confusión:
rrollo socioeconómico;
2. las teorizaciones sobre el proceso de una pregunta confusa es mucho más per-
desarrollo han retrocedido o en muchos niciosa que una respuesta equivocada,
casos se han reformulado ante la avan- porque los mecanismos correctivos fun-
cionan mucho mejor en el segundo caso
que en el primero” (Borón, 1997, p. 318).
35
1. Al inicio del documento se presenta una cita de Carl Sagan en la que se dice que la
ciencia es una manera de pensar. ¿Qué opina de ese planteamiento? Argumente su
respuesta.
2. Se presenta un pensamiento de Octavio Lanni, dentro del que se dice con relación a
la Sociología que: Además de las evidentes controversias metodológicas, teóricas o
epistemológicas, su objeto de estudio está en constante transformación. Lea esa ci-
ta e indique ¿Cuál es el objeto de Estudio de la Sociología?
3. En la introducción se indica que Bagú ha reiterado que “en ciencia, como en la vida
humana toda, hay una relación dinámica entre lo que se sabe y lo que se ignora….
Analice este planteamiento e indique cómo y cuándo el estudiante de Trabajo So-
cial puede contribuir agregando un capítulo, o siquiera un párrafo, a la teoría.
4. En el documento se plantea que “Lo que caracteriza al trabajo científico –por con-
traposición al conocimiento vulgar- no es tanto la exactitud de las respuestas, como
la rigurosidad de las preguntas.” Discuta con su grupo este planteamiento.
Lectura previa
La quinta lectura que necesita realizar es un fragmento que se llama: Sobre la llamada crisis teórica
en las ciencias sociales, escrito por Isaac Enríquez Pérez. Esta lectura le permitirá conocer algunos
aspectos del pensamiento social de América Latina.
Sobre la llamada crisis teórica en las ciencias sociales

En las ciencias sociales, en general, exis- “Se critica el tratamiento histórico, globa-
ten enfoques que buscan el origen de la lizante u holístico y se preconiza la sis-
crisis teórica de estas disciplinas: algunos temática estructural, neofuncionalista,
parten de la crítica elaborada a los gran- fenomenológica, etnometodológica, her-
des relatos, a las macro-teorías y su en- menéutica, el individualismo metodológi-
frentamiento con las microsociologías; co entre otros” (Ianni, 1991, pp.115 y
otros la ubican en la rivalidad entre los 116), para abordar con estos enfoques
enfoques metodológicos propios de las objetos de estudio como el individuo, el
ciencias naturales y su distinción respecto actor social, la acción social, el sentido y
a las ciencias sociales; otros más piensan motivación de la acción, el lenguaje, la
en una transformación del objeto de estu- acción comunicativa, los signos, el movi-
dio que lleva a una redefinición del méto- miento social, la identidad, la diferencia,
do; otros tantos piensan en la incertidum- lo cotidiano, la elección racional, el sis-
bre de las ideas ante la realidad que se tema social como ente auto-rreferente.
transforma, mientras que otros reducen el En apoyo con la visión posmoderna antes
problema a las críticas realizadas a la teo- señalada, se observa la tendencia a la
ría marxista. constitución de visiones intermedias que si
El revisar estos abordajes sobre la crisis bien son necesarias para la construcción
teórica es necesario para voltear a las del conocimiento sobre procesos y eventos
ciencias sociales latinoamericanas y plan- específicos de la realidad, no son suficien-
tearnos interrogantes sobre la naturaleza tes para la formulación de generalizacio-
de este problema y sobre los rasgos que nes sobre las regularidades de la sociedad.
adopta en la región. En suma, se pretende superar y trascen-
Refiriéndose a la sociología Octavio Ianni der a la teoría de la sociedad moderna
(1991) piensa que la crisis de esta puede industrializada. En las ciencias sociales de
ser real o imaginaria. Se menciona que los las últimas décadas “se debaten priorida-
modelos de los teóricos clásicos están en des, o reacomodos en cuanto a la induc-
descomposición y que las nociones de so- ción cuantitativa y cualitativa, el análisis
ciedad, comunidad, capitalismo, valor sincrónico y diacrónico, el contrapunto de
(valor de uso y valor de cambio), plusval- las partes y el todo, la dinámica y la esta-
ía, industrialismo, división del trabajo so- bilidad social, individuo y sociedad, lo
cial, función, conciencia colectiva, clase objetivo y subjetivo” (Ianni, 1991, p.
social, nación, revolución, conflicto, entre 120).
otros, han pasado a la historia por obsole- “Hay algo de imaginario en el debate so-
tos, por no dar respuesta a las realidades bre la crisis de la sociología. Si es verdad
contemporáneas, y según algunos, por no que hay impasses reales en el presente,
contemplar al individuo. también lo es que las controversias sobre
37
su objeto y método son más o menos per- mutaciones en todos los sentidos, volvién-
manentes. Se relacionan con las exigen- dose más complejo, menos conocido. “Las
cias de la producción intelectual; con la transformaciones, a veces radicales y sor-
singularidad de la sociología como una prendentes, que están ocurriendo en la
ciencia que siempre se piensa, al mismo realidad social, a nivel, local, nacional,
tiempo que se realiza, desenvuelve, en- regional y mundial, desafían tanto el con-
frenta impasses y se reorienta. Tal vez, senso sobre lo que puede ser el objeto de
más que otras ciencias sociales, ella se la sociología, como las codificaciones se-
piensa críticamente y de modo continuo” dimentadas sobre él. En buena medida,
(Ianni, 1991, p. 120), más aún, a decir de esas conmociones están presentes en re-
Robert K. Merton, cada generación de flexiones metodológicas y en disputas que
sociólogos identifica a su época como un inspiran trabajos, de unos y otros, en el
movimiento decisivo en el desenvolvi- ámbito de la sociología contemporánea;
miento y transición de la disciplina. una sociología que se despliega en neo-
Pero Ianni insiste en la importancia de funcionalismo, teoría sistémica, marxismo
momentos lógicos para la creación de co- analítico, marxismo occidental, estructu-
nocimiento, tales como: apariencia y ralismo, fenomenología hermenéutica,
esencia, parte y todo, singular y universal, teoría de la acción comunicativa y otras
sincronía y diacronía, historia y lógica, orientaciones.
pasado y presente, sujeto y objeto, teoría De alguna forma, y algunas veces en gran-
y práctica; además de rescatar en el aná- des proporciones, esas orientaciones de la
lisis la historicidad de lo social puesto que sociología, en el umbral del siglo XXI, pa-
la realidad social es un objeto en movi- recen tentalear o balbucear ante las más
miento, haciendo a un lado esa teoriza- sorprendentes metamorfosis de su objeto.
ción basada en la abstracción que deja la Frente a estas transformaciones, la teoría
impresión de percibir a los objetos como se ve desafiada, cuestionada en lo que se
aislados, en estado inerte, abordados por refiere a conceptos e interpretaciones. No
técnicas cuantitativas e informáticas que se trata solamente de acomodar y refor-
no forman parte del objeto. En el fondo mular conceptos e interpretaciones. Hay
se trata de buscar la relación entre las mutaciones en el objeto de la sociología
teorías sociológicas clásicas y contem- que desafían las categorías de tiempo y
poráneas, pues se organizan bajo princi- espacio, micro y macro, holismo e indivi-
pios explicativos fundamentales como: dualismo, sincronía y diacronía, continui-
evolución, causación funcional, estructura dad y discontinuidad, ruptura y Transfor-
significativa, reducción fenomenológica, mación.
conexión de sentido y contradicción (Ian- Cuando la sociedad se configura simultá-
ni, 1991, p. 130), existiendo continuas neamente como local, nacional, regional y
creaciones y recreaciones respecto al ob- mundial, involucrando grupos, clases y
jeto y al método, los conceptos y las in- movimientos sociales, relaciones, proce-
terpretaciones, los temas y los lenguajes, sos y estructuras de dominación y apro-
existiendo la reiteración de principios ex- piación, algunas categorías básicas de la
plicativos y generándose la innovación reflexión sociológica se alteran, parecen
paradigmática al verificarse algo nuevo declinar o emergen desafiando a la imagi-
(Ianni, 1991, p. 133). nación” (Ianni, 1995, pp. 214 y 215).
A finales del siglo XX y principios del XXI el
objeto de estudio de la sociología revela
38
En los términos de Ianni, la Transforma- La originalidad, la complejidad y la diná-

ción que se hace más evidente y que con- mica de la sociedad global no reproducen
fronta a la sociología consigo misma es inmediata y nítidamente lo que ocurre en
una transformación que ahora se hace el ámbito de la sociedad nacional y del
explícita y que se expresa en la globaliza- individuo” (Ianni, 1995, p. 224). En el caso
ción y su contrapunto que es la diversi- del contrapunto sujeto y objeto del cono-
dad. Estas “transformaciones que experi- cimiento se presenta la situación de que
menta el mundo contemporáneo configu- “cuando el objeto de la reflexión socioló-
ran realidades sociales y mentales más o gica parece original y complejo, muy dife-
menos evidentes: la mundialización del rente de la realidad social conocida, el
capitalismo, incluyendo una nueva divi- sujeto del conocimiento se revela sor-
sión internacional del trabajo y la produc- prendido, dislocado, en busca de perspec-
ción, da lugar a la formación de nuevos tivas capaces de dar cuenta de lo nuevo y
bloques geoeconómicos y geopolíticos; de lo sorprendente.
emergen ciudades globales en las cuales Frente a la nueva realidad social, el suje-
se localizan poderosos centros de deci- to tiene el desafío de buscar y escudriñar
sión, dominación y apropiación; se forman la infinidad de perspectivas que se abren.
complejas y amplias redes de comunica- Ya no sólo puede reflexionar sobre la rea-
ción, basadas en las técnicas de la lidad a partir de la perspectiva del Estado-
electrónica, la informática, los medios de nación, o del individuo como miembro de
comunicación impresos y electrónicos, la éste o aquel grupo, clase o nación.
industria cultural; se forma una cultura de
masas de alcance mundial que abarca oc- Necesita trasladarse a lo largo del espacio
cidentes y orientes, culturas y civilizacio- y del tiempo, para ubicarse en la perspec-
tiva múltiple abierta por la globalización”
nes” (Ianni, 1995, p. 216); por ello la so-
(Ianni, 1995, p. 225), por lo que, la globa-
ciología y las ciencias sociales en general
lización del mundo recrea el objeto de
tienen que repensar críticamente su
estudio de la sociología y exige la recrea-
método y su objeto de estudio que ha
transitado de una sociedad nacional a una ción de su método; estos cuadros sociales
sociedad global que subsume a la primera y mentales de referencia alterados por la
confiriéndole nuevos significados a las globalización abren horizontes que permi-
realidades locales, nacionales y regiona- ten repensar críticamente los conocimien-
les. “Además de los problemas empíricos y tos ya producidos sobre la sociedad nacio-
nal y el individuo (Ianni, 1995, p. 228). En
metodológicos que implica el problema de
suma, es una crisis de las ciencias sociales
la globalización, destacan también algu-
entendida como la redefinición de su ob-
nos de índole propiamente epistemológi-
jeto de estudio y el trastocamiento epis-
ca.
temológico que sufren sus estructuras
Ese es el caso de los contrapuntos micro y heurísticas que teorizaron a la sociedad
macro, tiempo y espacio, presente y pa- nacional a partir del modelo de los para-
sado, ideología y utopía, sujeto y objeto, digmas clásicos y modernos.
etcétera. Sucede que esas categorías de
Al igual que Octavio Ianni, Gilberto Gimé-
pensamiento, fundamentales en la socio-
nez (1992) atribuye la crisis de la sociolog-
logía, no se transfieren pura y simplemen-
te, en los mismos términos, del conoci- ía a un agotamiento de los paradigmas
miento ya acumulado de la sociedad na- deterministas o a su sustitución por para-
cional y el individuo a la sociedad global. digmas clásicos vinculados con diferentes
39
modelos de explicación racional de la ac- como determinada por causas sociales o

ción. Piensa que la sociología ha estado psicológicas, y su posterior desplazamien-
siempre en crisis, lo cual no es un signo de to por paradigmas alternativos que conci-
debilidad o decadencia, revela su dina- ben a la acción como orientada por un
mismo y su constante afán de renovación sentido entendido y construido subjetiva-
teórica, pero no se trata de que “hay una mente (Giménez, 1992, p. 16).
especie de ‘crisis inminente’ que es con- En el fondo de esta crisis teórica se en-
substancial al desarrollo de la ciencia”, es cuentra el debate y la polarización sobre
un progreso experimentado a partir de la la naturaleza de las ciencias sociales en
retroacción, es decir, a partir del retorno relación con las ciencias “naturales o du-
permanente a sus ‘principios primeros’ ras” representadas por las ciencias físico
para reconstruirlos incesantemente matemáticas, pero mediado este debate
(Giménez, 1992, pp. 13 y 14). por la novedad de que la explicación no-
Dice Giménez que la crisis de la sociología mológico-deductiva a perdido el monopo-
en su versión específica y coyuntural se lio tras el fuerte predominio de los mode-
relaciona con la euforia triunfalista de los los micro-interpretativos. Estos paradig-
regímenes neo-liberales que son conser- mas no siempre son contradictorios o ex-
vadores respecto al diálogo social y la ca- cluyentes entre sí, y muchas veces logran
pacidad crítica de la sociedad; así como ser complementarios.
también se relaciona con el reflujo histó- Para el caso específico de América Latina,
rico del pensamiento crítico de la socie- algunos pensadores como Edelberto To-
dad. Esta crisis no se presenta con la rres-Rivas argumentan que “la desorienta-
misma intensidad en todos los países, ni ción, en el ámbito de las ideas, es un ras-
en todas las disciplinas de las ciencias go esencial de la crisis, si efectivamente
sociales y ni en todas las subdisciplinas de se trata de una crisis. Trasladada esta no-
la sociología, sino que les afecta de mane- ción a las ciencias sociales en América
ra diferenciada. Esta crisis es en primer Latina, la crisis pareciera tener un ‘núcleo
término, política antes que teórica por su duro’ en el centro de su importante desa-
relación con la caída de los “socialismos rrollo y maduración actuales: la incerti-
realmente existentes” y el consiguiente dumbre” (1990, p. 129). Para los años
descrédito del marxismo como paradigma ochenta no se debe pensar en un fracaso
crítico (Giménez, 1992, p. 14). de las ciencias sociales latinoamericanas,
Derivado de esta crisis política se presenta sino que la historia caminó en un sentido
una crisis de mercado o de demanda ex- distinto y estas disciplinas solo han conti-
presada en la contracción de las matrícu- nuado su afirmación. Las ciencias sociales
las escolares de la disciplina, en el cierre de la región han crecido en tamaño, en
de facultades, en lo ambiguo del perfil audiencia, en interlocutores y han pene-
profesional del sociólogo y en la depreda- trado en la vida pública y política, apor-
ción de las investigaciones. En su dimen- tando lenguajes, formulaciones, símbolos
sión teórica, la crisis tiene manifestacio- y propuestas prácticas. Mientras que la
nes epistemológicas y metodológicas, so- Sociología se ha debilitado en sus preten-
bre todo en lo relacionado con el ya men- siones totalitarias, ha sido sustituida o
cionado agotamiento de los paradigmas penetrada por la ciencia política en cuan-
deterministas (con sus características po- to al predominio de ciertos temas y al
sitivistas, holistas y nomológicas) que tratamiento y consecuencias de los mis-
tienden a explicar la acción del hombre mos.
40
Aparecieron en el análisis los procesos de des políticas del científico social” (1991,
democratización, los movimiento sociales, p. 110).
los procesos electorales, la participación Es más, está presente una sociología del
ciudadana, el Estado, los partidos políti- deseo en la que los científicos sociales
cos, la democracia y la sociedad civil, “al latinoamericanos “proyectaron el deseo
margen o con el abandono de el gran te- sobre la propia realidad social. En lugar de
ma de la posguerra: el desarrollo econó- aceptar las dificultades o la inviabilidad
mico, el cambio social, las razones estruc- de la transformación revolucionaria, exa-
turales. La magnitud de la expansión dis- geraron la importancia relativa de los
ciplinaria y con ello la fragmentación agentes, procesos e instituciones sociales,
temática han favorecido los estudios mi- al mismo tiempo que desconocieron e ig-
crosociológicos y terminado, por el mo- noraron teóricamente el conjunto de
mento, con toda pretensión de generali- fuerzas y procesos sociales que actúan en
dad regional” (Torres-Rivas, 1990, p. 142). dirección contraria a la deseada” (Sorj,
Además, el marxismo dejó de ser la moda 1991, p. 111).
intelectual. Pero fundamentalmente, “es-
En suma, tras rescatar los anteriores aná-
tamos viviendo una encrucijada donde la
lisis e interpretaciones nosotros formula-
historia se acelera y produce confusión.
mos algunas interrogantes sobre esta
Tal es el signo de la actualidad de la cul- temática para guiar una posible interpre-
tura. Con utopías debilitadas, ambigüeda- tación: ¿existe o no la llamada crisis teóri-
des ideológicas. Existe confusión intelec- ca de las ciencias sociales? y si existiese
tual. Hay una descomposición de las ilu- ¿qué es? ¿Qué la genera? ¿Cómo influye en
siones sobre un mundo mejor y América las ciencias sociales latinoamericanas?
Latina no es sino la confirmación, sin duda ¿Cómo imposibilita la construcción de co-
transitoria, del fracaso de la modernidad. nocimiento sobre la realidad social de la
Las ciencias sociales no pueden sino refle- región?
jar –como siempre lo han pretendido- esa
Retomando a Atilio A. Borón, “no sólo hay
realidad” (Torres-Rivas, 1990, p. 143).
un malestar en la cultura. Si se actualiza a
Para Bernardo Sorj (1991), en América fines del siglo XX, con rasgos aún más
Latina la crisis social se confunde con la marcados, el diagnóstico que Sigmund
crisis de las ciencias sociales. En esta re- Freud esbozara en la década de los años
gión se transitó de los análisis estructura- treinta se advertirá que en el ámbito de
listas y de denuncia global a los estudios las ciencias sociales también hay un ‘ma-
sobre el papel de los agentes sociales. No lestar en la teoría y con la teoría’, espe-
basta con afirmar las contradicciones es- cialmente con aquellas que, con base en
tructurales que colocan a la región como la tradición clásica, intentan explicar la
dependiente y subdesarrollada dentro de evolución de la sociedad en su conjunto”
la dinámica mundial del capitalismo y con (2000, p. 459). La teoría está permeada
sostener que es necesario pretender ser por una combinación de nihilismo posmo-
desarrollados superando ese algo que está derno y de tecnocratismo neoliberal que
ausente; no basta esto porque a decir de conduce al fastidio de los lectores, pero
Sorj “nos falta todavía un pensamiento que también la presenta como incuestio-
crítico que sea capaz de enfrentar los di- nable e inmutable verdad eterna.
ferentes problemas y sus complejidades
específicas. Tal vez no esté alejada de Para la Comisión Gulbenkian encargada de
abrir las ciencias sociales para reestructu-
esta dificultad la permanencia de veleida-
41
rarlas, la crisis teórica tiene su génesis en teoría freudiana, el eurocentrismo, la

la crisis de un modelo de ciencia: aquel construcción social del tiempo, la cuestión
que se vino originando desde el siglo XVI, de la complejidad, el feminismo, y la mo-
es decir, el paradigma “newtoniano car- dernidad.
tesiano”. El componente “newtoniano” Regresando a las ciencias sociales, “el
aportaba la idea de que entre el pasado y empirismo positivista, con sus artificiales
el futuro existía una absoluta simetría, e increíbles líneas divisorias entre Estado,
por lo que se podían establecer certezas sociedad y economía; así como entre pa-
imprescindibles para las ciencias natura- sado y presente; y con su arbitraria frag-
les, ya que todo el mundo se hallaba sus- mentación del objeto de estudio, ha lle-
pendido en un eterno e imperturbable gado a una crisis terminal” (Borón, 2000,
presente, en espera del científico que p. 470). Las premisas de este positivismo
llegase a develar sus secretos; como una son el símil que se hace de la sociedad
visión casi teológica, sostenía que al igual con la naturaleza, así como el afirmar que
que Dios se alcanzaría esa certidumbre. ambas se rigen por leyes naturales inde-
Mientras que la visión “cartesiana” com- pendientes de la voluntad y acción huma-
plementaba y reforzaba lo anterior al pos- nas. La crisis de las ciencias sociales debe
tular un dualismo insalvable entre el replantearse como la crisis de este para-
hombre y la naturaleza, entre el mundo digma positivista, el cual concibe a la so-
físico o material y el espiritual (La Comi- ciedad como una yuxtaposición de partes
sión Gulbenkian coordinada por Immanuel diferentes que en su existencia histórica
Wallerstein, 1996, p. 4). concreta pueden combinarse de distintas
Dentro de estos esquemas cognitivos se maneras. Es una legalidad universal que se
edificaron las ciencias sociales. A decir reduce al tránsito de lo tradicional a lo
del Informe Gulbenkian, el impacto de moderno.
estos cuestionamientos en las ciencias En un segundo plano, dentro de la ciencia
sociales se centran en el señalamiento de y en especial de la teoría social, los con-
la crisis en la epistemología en el ámbito ceptos y categorías empleados para el
de las ciencias físicas, además de los de- análisis no logran aprehender del todo a la
sarrollos teóricos que han acentuado la complejidad de la realidad, por lo que la
importancia de la no linealidad sobre la reflejan como algo fragmentado, desarti-
linealidad, la complejidad sobre la simpli- culado, distorsionado y estático, sin tomar
ficación, la imposibilidad de aislar por en cuenta que esta es un todo articulado,
completo al observador del fenómeno ob- heterogéneo, diferenciado y diná-mico
servado y, la superioridad de las interpre- que no requiere de alguna fórmula que
taciones cualitativas sobre la precisión sea básica para englobarla y encerrarla
cuantitativa. toda; quedándoles a los científicos socia-
Esto puso en crisis no sólo los supuestos de les la obligación permanente de descubrir
la teoría social y sus premisas epistemoló- pautas y tendencias de validez general,
gicas positivistas, sino también los propó- tomando en cuenta que el análisis no re-
sitos fundantes de la organización de las sulta completo pues existe siempre algo
ciencias sociales, su fragmentación en más en el fondo que es necesario visuali-
disciplinas independientes y los criterios zar y que con mucho, rebasa a los concep-
de su profesionalización; por lo que los tos y categorías establecidos.
desafíos que enfrentan las ciencias socia-
les se refieren a la incorporación de la
42
Estas dos limitaciones que nos atrevemos ciada a la idea de progreso, por una “na-
a llamar estructurales y consustanciales a turalización” tanto de las relaciones socia-
todas las ciencias sociales del mundo en les como de la “naturaleza humana” de la
gran medida colocan a la crisis teórica sociedad liberal capitalista, por la natura-
como algo permanente e incesante, y a la lización u ontologización de las variadas
vez como un proceso sano, estimulante y separaciones (una de tipo religioso que
dinamizante que agota al conocimiento separa entre Dios, lo humano y lo natural;
para recrearlo incesantemente. la ruptura ontológica entre cuerpo y men-
A decir de Sergio Bagú, cualquier pensa- te, entre razón y mundo; la separación
miento científico deja de ser tal si no se característica de la modernidad cultural
expone a un cambio incesante, que man- que distingue entre población en general y
tenga en estado crítico todas sus ideas, el mundo de los especialistas) propias de
las inmediatas y las permanentes; tam- esa sociedad, y la necesaria superioridad
bién, las ideas generales y más convincen- de los saberes que genera esa sociedad
tes están sometidas al examen crítico, a sobre todo otro saber (Lander, 2000, p.
un proceso de renovación que no cesa, 22).
por lo que la necesidad de poner en duda Estas ciencias sociales presentan un meta-
las grandes concepciones filosóficas del rrelato universal que conduce a los pue-
proceso humano no les resta validez, por blos hacia lo moderno, dejando atrás lo
el contrario, la respetabilidad científica se tradicional, con formas de conocimiento
sustenta en el hecho de estar expuestas a pensadas como las únicas válidas, verda-
una permanente crítica. “No hay para- deras, objetivas y universales, esto es,
digma respetable en el campo de la cien- con categorías, conceptos, explicaciones,
cia si no está expuesto a crisis importan- enfoques, métodos, esquemas cognitivos y
tes. La ciencia misma deja de ser ciencia perspectivas que se tienen como los úni-
si no es capaz de transformarse desde sus cos para el análisis de la realidad social y
raíces, en forma permanente” (Bagú, como las necesarias para definir normati-
1996, p. 23), esta acción no invalida la vamente el deber ser de todos los pueblos
respetabilidad del conocimiento que se del mundo. “Con las ciencias sociales se
quiere superar. Es más, “todo conocida el proceso de cientifización de la so-
miento científico tiene raíces profundas. ciedad liberal, su objetivación y universa-
La sabiduría humana es una escalera ince- lización, y por lo tanto, su naturalización”
sante de construcción, en la cual cada (Lander, 2000, p. 24), por lo que se pro-
escalón nuevo tiene necesariamente que duce una diferenciación básica entre las
descansar sobre los precedentes” (Bagú, sociedades que tienen la verdad y otras
1996, p. 23). Si el paradigma científico no que no la tienen.
entra en crisis es simplemente porque no Es más, “...es posible afirmar que, en to-
es científico; y si el paradigma es real- do el mundo ex-colonial, las ciencias so-
mente científico, necesariamente tiene ciales han servido más para el estableci-
que estar en crisis permanente. miento de contrastes con la experiencia
El surgimiento de las ciencias sociales tras histórico cultural universal (normal) de la
la instauración del capitalismo y la natu- experiencia europea, (herramientas en
ralización de la sociedad liberal de mer- este sentido de identificación de caren-
cado, tuvieron como eje articulador la cias y deficiencias que tienen que ser su-
concepción de modernidad caracterizada peradas), que para el conocimiento de
por una visión universal de la historia aso- esas sociedades a partir de sus especifici-
43
dades histórico culturales” (Lander, 2000, tudes y aptitudes, mientras que el segun-
p. 25). do sólo puede recrearse y reproducirse
El olvido, el abandono, el rechazo por los socialmente dentro de las organizaciones
progresos teóricos registrados en la región e instituciones; y contemplar así la rede-
en épocas anteriores; algunos casos son finición de los actores o la aparición de
caracterizados por una especie de ver- otros nuevos en su constante contribución
güenza hacia ciertos objetos de estudio y a la creación de la historia humana al
temáticas y por una acentuada creencia tiempo que se rehacen y se redefinen en
consistente en pensar que con la caída de el transcurrir de ella, por lo que nos atre-
los “socialismos realmente existentes” vemos a pensar que esta historia es resul-
fracasó también el marxismo como estado de la evolución de las estructuras
quema cognitivo y programa de investiga- socioeconómicas y culturales, así como de
ción. las convergencias y contradicciones entre
los intereses y motivaciones de estos acto-
Las dificultades para lograr aprehender la res involucrados (Enríquez Pérez, mimeo,
totalidad articulada y diferenciada de la 2002).
región latinoamericana conjuntando un
análisis apoyado en el pensamiento dia- Actor social y organización son categorías
léctico y que tenga como propósito la vin- necesarias para vincularlas y abordar la
culación entre la organización y el actor, dinámica y contradicciones de la “socie-
partiendo de la tesis de que la primera es dad global”, así como las especificidades
resultado de la interacción de los indivi- que adquiere América Latina al insertarse
duos y de las posibilidades de estructura- en ésta y redefinirse.
ción de sus intereses, motivaciones, acti-
1. Explique, con sus palabras, la importancia que tiene para su carrera estar conscien-
te de la crisis teórica de las ciencias sociales.
2. En el documento se habla de los cambios que ha sufrido la sociedad y que obliga a
replantear la teoría que permite interpretar a la sociedad. Analice la realidad ac-
tual y proponga cinco cambios que usted ha sabido que se han dado en la sociedad
guatemalteca en la última década.
3. En el documento se plantea un pensamiento de Edelberto Torres, sociólogo guate-
malteco. Él indica: “… la desorientación en el ámbito de las ideas es un rasgo fun-
damental de la crisis. ¿Qué opina de este planteamiento? ¿Qué ideas conoce que
evidencien esta desorientación.
44
Tema 3
Clásicos de las Ciencias sociales
Objetivo
Identificar los aportes dados desde el pensamiento de los clásicos y su utilidad y apli-
cación práctica en la interpretación e intervención en la realidad social
Contenidos
1. Clásicos en las ciencias sociales
2. Positivismo: Augusto Comte
3. Evolucionismo: Thomas Robert Malthus y Herbert Spencer
4. El pragmatismo: William James y John Dewey
5. El historicismo: Wilhelm Dilthey
6. Experimentalismo: Ernest Mach
7. El funcionalismo: Talcott Parsons
Lectura previa
La primera lectura a realizar en este tema es: Las ciencias sociales hoy escrito por Rosa María Olvera
Gómez la cual nos permitirá conocer dos niveles de discusión sobre las ciencias sociales. Uno episte-
mológico y otro solamente pragmático.
Las ciencias sociales hoy

importancia sobre la cientificidad de las
El debate sobre la cientificidad de las
ciencias sociales. De hecho, considero que
ciencias sociales no es nuevo, de hecho
si esta discusión que tiene como fin cons-
pareciera que se aviva. Sin embargo, con-
truir la justificación que permita defender
sidero que principalmente es una discu-
la posición de nuestro campo en la misma
sión que tiene un trasfondo eco-nómico.
universidad, entonces tiene sentido. Su-
Es decir, la controversia sobre si las cien-
mergirnos en el debate puede resultar
cias sociales son verdaderamente “Cien-
abrumador. Debemos considerar que en
cias”, tiene que ver con su reconocimien-
realidad el conocimiento mismo se com-
to como parte esencial del conocimiento,
pone de convenciones, de tal manera que
pero también con el hecho de que sin este
quedarnos en el aspecto abstracto y teóri-
reconocimiento es poco probable que se
co puede ser interesante tanto como con-
le destine algún porcentaje del presu-
fuso e inútil.
puesto destinado a la educación.
Humildemente, no esperaría ser reconoci-
Entonces, estaríamos encontrando quizá
da rimbombantemente como una “cientis-
dos niveles de discusión. Uno epistemoló-
ta” (palabra de reciente creación) sino
gico y otro solamente pragmático, que de
sólo como una mujer pensante que es ca-
preferencia debería estar sustentado por
paz de entender las situaciones, los fenó-
el reconocimiento mencionado. Por ello la
45
menos, los cambios, etc., que me sean Sin embargo, desde finales del siglo XIX
encomendados o bien que me atañen. las ciencias sociales dejaron de ser su mu-
No obstante, por la vigencia de este deba- sa inspiradora. Esto, en parte, debido a
los avances de las ciencias naturales10 y
te me permití hacer una pequeña revisión
en parte, debido al nuevo status de las
del estado de las ciencias sociales hoy.
matemáticas en el mundo académico,
Asimismo, la discusión sobre la ‘multidis-
político y social11. Es decir, históricamen-
ciplinariedad’ o la ‘interdisciplinariedad’,
personalmente considero que está de te las ciencias sociales han sido menos-
más. De sobra hay evidencia de que no preciadas por los detentores de las llama-
vivimos en un mundo fragmentado, aun- das ‘ciencias duras’; éstos alegan diversos
factores, que comienzan desde el mismo
que teóricamente se pretenda que así es,
de tal modo que la multidisciplinariedad objeto de estudio, hasta el método utili-
zado en las investigaciones de carácter
es inherente a cualquier estudio o investi-
gación; sin embargo también retomé esta social. Ahora, no solamente las ciencias
discusión en su aspecto teórico. naturales han dudado de la cientificidad
de las ciencias sociales. Éstas, también
Las ciencias sociales hoy han creado a sus propios críticos.
Abordaré en principio el estado de las Un ejemplo al respecto puede ser esclare-
ciencias sociales, para ello es útil revisar cedor. Roger Caillois desde la década de
el texto de Wallestein. Este autor narra la los 20 escribió una docena de libros que
historia de las ciencias sociales. Señala en su momento fueron considerados “va-
con claridad sus orígenes y sus transfor- liosas aportaciones a las ciencias socia-
maciones. les”. Se trataba de un durkheimano que
Después de leer Abrir las ciencias socia- iba más allá de Durkheim; del inspirador
les, debemos reconocer que los científicos Georges Bataille... Sin embargo, tan des-
sociales han aceptado una carrera por tacado exponente de la sociología, en
analogar las ciencias sociales a las natura- 1939 escribió que sus propios libros, sus
les. Admirando siempre su método, inclu- libros sobre ciencias sociales, no eran 12 más
yendo la pretendida objetividad que ca- que “juveniles y arrogantes quimeras” .
racteriza a las ciencias naturales. Sin em-A finales del siglo XIX surgieron un par de
bargo, esta relación no siempre ha sido científicos sociales que son pilares de la
así. Karl Polanyi muestra, como a finales sociología: Weber y Durkheim. Sus aporta-
del siglo XVIII las ciencias sociales llegaron
ciones se ubican propiamente en el siglo
a merecer, aún más que las naturales, el XX. Es éste, el más importante para las
epíteto de ‘ciencia’; dicho autor muestra ciencias sociales, quizá porque la sociedad
que durante el siglo XIX, algunas ciencias parece estar cambiando rápidamente;
naturales, como la biología, tomaron pres- acontecimientos, tales como guerras, au-
tados conceptos de las ciencias sociales. toritarismos, el auge del capitalismo, na-
Así, en lugar de tener un Darwin inspira- cionalismos, formación de identidades,
dor de las ciencias sociales, el siglo XIX
tenía un Darwin inspirado por Malthus y
Smith.9
10 Leiss, W. (1972) The Domination of Nature. New York;
George Braziller.
11 Guenon, R. En: El Reino de la Cantidad y los Signos de los
Tiempos. (1997).Barcelona: Paidós.
9 Polanyi, K. (1975). La Gran Transformación. México Juan 12 Caillois, R. (1989). Acercamientos a lo imaginario, México:
Pablos. pp. 167 y ss. FCE. p. 79.
46
entre otros que tuvieron lugar en el siglo vale reflexionar sobre la certidumbre del
XX necesitaban respuestas, explicaciones conocimiento natural. Si seguimos a
que sólo los científicos sociales podía dar. Alexander, nos dirá que tan imaginarias
Así, hacia las primeras décadas del siglo son las herramientas de análisis de las
XX surge la necesidad de que las discipli- ciencias sociales como las naturales. La
nas agrupadas como ciencias sociales em- característica apriorística que se atribuye
pezaran a ser reconocidas como cien- con exclusividad a las ciencias sociales, a
cias13.La primera disciplina en obtener el decir de Alexander, también se presenta
status científico fue la historia. en las ciencias naturales, luego, eso
tendría que minar el argumento de Koyre
Durante la segunda mitad del siglo, los
o al menos permitirnos dudar acerca de la
sociólogos, encabezados por Durkheim,
cientificidad de las ciencias naturales tan-
reclamaron que la sociología fuera no sólo
to como se duda de la de las ciencias so-
reconocida como ciencia, sino como la
ciales.
más importante del área social. Para en-
tonces la importancia de Weber era emi- De lo anterior podemos derivar dos con-
nente. clusiones sobre el estado actual de las
ciencias sociales: 1) las ciencias sociales
De cualquier manera, al finalizar la Se-
son reconocidas como disciplinas institu-
gunda Guerra Mundial encontramos a to-
cionales; su utilidad social no está en du-
das las disciplinas de las ciencias sociales
da aunque, en ocasiones, su capacidad de
reconocidas institucionalmente.
predicción y explicativa quede corta. 2)
Después de 1945 la relación entre las dis- Las ciencias sociales son ‘ciencias’, pues si
tintas disciplinas de las ciencias sociales recurren a juicios apriorísticos, qué cien-
adquiere una dinámica sin precedentes. cia no lo hace. Son ciencias en tanto utili-
Quizá porque la sociedad tuvo cambios zan una argumentación racional, lógica,
vertiginosos, que históricamente no tie- con técnicas modernas, y recurren a los
nen comparación. En la medida en que el métodos propios de la ciencia.
mundo cambia, las ciencias sociales en-
frentan la necesidad de modificarse y de La multidisciplinariedad
aumentar sus debates en número y en de las ciencias sociales
contenido. Por ejemplo en la década de Uno de los temas nodales del texto de
los setenta, el debate se centró entre uni- Wallenstein es la apertura de las ciencias
versalismo y particularismo. sociales. Nos habla de la necesidad de
Wallenstein nos recuerda la opinión de A. aceptar el reto de analizar la realidad
de Koyre sobre la imposibilidad de que desde diferentes perspectivas. Para llevar
aquel conocimiento que se sustente en un a cabo esto es necesario un enfoque mul-
imaginario sea ciencia. Siguiendo el silo- tidisciplinario.
gismo de Koyre, si aceptamos que la ma- Sólo una vez que las ciencias sociales son
yoría de las categorías de análisis, los ti- divididas en diversas disciplinas podemos
pos ideales, los modelos de las ciencias hablar en términos de enfoques multidis-
sociales son de hecho imaginarios, enton- ciplinarios. Lo primero que debemos re-
ces éstas no son ciencias. No obstante, cordar es que las ciencias no siempre han
estado divididas, es decir, que no siempre
ha existido una especialización por áreas
13 Burke, P. (1972). Historia y Teoría Social, México: Instituto de estudio de las diferentes teorías o sis-
Mora. p. 52.
47
temas de conocimiento. Así, por ejemplo dad. El mismo Louis Dumont, en un ensa-
entre la mayor parte de los pueblos ha yo memorable, ha mostrado como, a par-
existido lo que Louis Dumont llama una tir del ‘principio comparativo’, las cien-
sistema de conocimiento holista, es decir, cias sociales encontraron un ‘suelo
que no divide a la realidad en secciones, común’ en su objeto de estudio; todas
sino que la piensa como un todo relacio- estas ciencias tienen por objeto de estu-
nada estrechamente. dio, aunque desde diversas perspectivas,
Recordemos que en el pasado remoto hab- al hombre y a la sociedad. Las nociones de
ía pensadores, filósofos, no especialistas evolución y conciencia social tuvieron un
en ciencias sociales o ciencia política. Así, papel16destacado en la creación de este
Hugo de San Victor escribía lo mismo li- suelo
.
bros de mecánica que de teología o histo- Jacques Revel17 nos narra que a principios
ria14.También Jenofonte escribía libros de del siglo XX, tuvo lugar un acalorado de-
moral y de economía, sin cambiar el tono bate acerca de las ciencias sociales. El
de un libro a otro. Aristóteles pensaba en debate se efectuó entre dos proyectos
la economía como una rama más de la ‘integradores’ de las disciplinas sociales,
filosofía y la moral... curiosamente ambos franceses. Por un
Pero ¿en qué momento se dividieron las lado, aquel que establecía a la historia
ciencias sociales en disciplinas, cuándo se como el eje unificador de las ciencias so-
empieza a considerar que la realidad está ciales. Y en respuesta el proyecto, enca-
fragmentada y debe ser estudiada por sepa- bezado por Durkheim que proponía que la
rado? Wallestein nos deja ver que a finales sociología debía ser la disciplina que orga-
del siglo XVIII y principios del XIX el conoci- nizara la interdisciplinariedad. Lo impor-
miento comienza a especializarse, en otras tante es que ninguno de estos proyectos
palabras, comienza a dividirse. Así, hay au- renunciaba a la interdisciplinariedad.
tores que hablan de un ‘individualismo me- No es de extrañar que este debate se di-
todológico’.
era en Francia, justo el lugar en donde, a
Es decir, el conocimiento se divide en decir de Raymond Aron, surgió la sociolog-
compartimentos que, en casos extremos, ía18 rancia es la cuna de Montesquieu,
se consideran aislados del resto de la rea- quien a su modo aplicaba la multisciplina-
lidad. De esto ha hablado extensamente riedad para explicar los comportamientos
Louis Dumont15. sociales19. También es la patria de Toc-
queville, quien tampoco ignoraba que pa-
La interdisciplinariedad es posible en la
ra comprender a una sociedad debía recu-
medida que las distintas disciplinas de las
rrir a diversas disciplinas20.
ciencias sociales comparten en el fondo el
mismo objeto de estudio: el hombre y su
sociedad, todas las relaciones que se pue-
den desprender, las del hombre con otros,
con la naturaleza y con las instituciones 16 Dumont L. (1987). Ensayos Sobre el Individualismo, Madrid:
que surgen a partir de su vivir en socie- Alianza, pp.190 y ss.
17 Cfr. Segundas jornadas Braudelianas. (1995). México:
Instituto Mora-UAM, pp. 79-92.
14 Mitcham, C. (1994). Thinking through technology. The Path 18 Aron,R. (1971). Dieciocho lecciones sobre la sociedad
between Engineering and Philosophy. Chicago: The Univer- industrial. Barcelona: Seix Barral, pág. 52 y ss.
sity of Chicago Press, parte I. 19 Aron, R. (1984). Las etapas del pensamiento sociológico,
15 Dumont, L. (1977). Homo aequalis. Genèse et épanouisse- Argentina: Fausto, Cap. I.
ment de l´idéologie économique, Francia: Gallimard, 20 Ibid, Cap. IV.
48
El debate sobre la interdisciplinariedad de no podemos ignorar que su discurso tiene

las ciencias sociales continuó después de raíces políticas y sociales, al mismo tiem-
1945, según Wallenstein, podemos decir po que recurre a la biología y a la bioética
que inicia la discusión sobre las fronteras para hacer sus planteamientos. ¿Cómo
de las disciplinas de las ciencias sociales. analizar un discurso que recurre a tantas
Es decir, se tiene que encarar el problema disciplinas, sino es recurriendo a la multi-
de dividir una realidad que nunca se pre- disciplinariedad?
senta fragmentada. Esto debido a la gran
Las ciencias sociales, multiparadigmáticas
especialización que se da entre las disci-
plinas sociales. De aquí se retoma el de- Ahora vayamos a una cuestión que va de
bate en torno a la multidisciplinariedad, la mano con la multidisciplinariedad pero
pero a la vez surge un nuevo debate: se que no debe ser confundida con aquélla:
cuestiona que sea posible la división de las la concepción multiparadigmática.
ciencias. Así, algunos autores han puesto En primer lugar recordemos que una dis-
en tela de juicio que la política sea sola- ciplina no es un paradigma; las disciplinas
mente política, que la mediología sea sólo están construidas sobre paradigmas. Una
el estudio de los medios y las imágenes, disciplina puede basarse en diversos para-
que la sociología sea sólo el estudio de las digmas, y un paradigma puede estar en
sociedades21. diversas disciplinas.
En conclusión, a pesar de la crítica radical Ritzer retoma el concepto de paradigma
-que afirma las fronteras en las ciencias de Kuhn, a saber, la unidad más general
sociales son artificios sin sentido-, pode- de consenso dentro de una ciencia, que
mos seguir hablando de unas ciencias so- diferencia a una comunidad científica de
ciales que se dividen en diversas discipli- otra. Normalmente, un paradigma puede
nas, pese a lo borroso de sus fronteras. estar en varias teorías. No obstante, todo
Por ello, aún cabe de plantear la cuestión paradigma es, inevitablemente, parcial.
de la multidisciplinariedad de las ciencias No es usual que un investigador observe
sociales. otros paradigmas que no sea en el que se
Además, podemos decir que resulta con- encuentra inmersa su investigación. Esta
veniente adoptar enfoques multidiscipli- cuestión, puede suponerse comprensible,
narios para el estudio de los problemas si consideramos que un paradigma es una
sociales, pues si bien, seguimos aceptando forma de asimilar y de interpretar la rea-
que cada disciplina puede distinguirse del lidad y puede ser incluso una forma de
resto de las disciplinas, también admiti- vida.
mos que los nuevos problemas a los que se Ritzer no sólo pretende hacer notar la
enfrenta la sociedad sólo pueden com- naturaleza multiparadigmática de la so-
prendidos desde enfoques multipara- ciología, idea que ha recibido apoyo empí-
digmáticos. Así, al oír a un ecologista rico, sino que intenta defender la conve-
hablar de la cuestión del medio ambiente, niencia de una integración paradigmática
en el área sociológica.
21 Así Baudrillard afirma que en la actualidad ya no hay políti- Conclusiones
ca, sino transpolítica, ni tampoco hay economía, sino trans-
economía. Cfr Baudrillard, J. (1991). La Transparencia del
La discusión sobre si las Ciencias sociales
Mal. Ensayo Sobre los Extremos. Barcelona: Anagrama. son efectivamente ciencias, para algunos ha
Caps. I-III y IV. sido superada y que sean aceptadas como
49
tales es un gran mérito. Sin embargo, per- como tales, que de hecho Smith nunca im-
sisten las voces que lejos de alegrarse con partió clases de economía, sino de Filosofía
el calificativo científico, señalan que justo Moral22 y que sus obras están escritas con un
en el momento de imponer un método a las halo evidentemente moral incluso religioso.
distintas disciplinas de las ciencias sociales
No obstante, los teóricos que han dicho
han demeritado las investigaciones sociales;
haberlo retomado, pueden haberlo sacado
ya que se tiene a enmarcar un fragmento de
de contexto, y los teóricos que a su vez han
la realidad. Y el hecho de quedar atrapados
retomado a los ‘intérpretes’ smithianos, si
en un paradigma determinado, como bien
no han estudiado directamente la teoría de
señalaba Ritzer, puede ser el mayor obstá-
Smith y no la han ubicado en su espacio y
culo para comprender la realidad. La pro-
tiempo específico, tienden a poner en boca
puesta del Paradigma integrado de Ritzer es
del escocés ideas o categorías que poco tu-
la respuesta a que las teorías suelen ser
vieron que ver con él.
rebasadas por la realidad.
Personalmente, coincido con Alexander en
Ciertamente una teoría sólo podrá explicar-
cuanto a la importancia de los clásicos, en
nos una pequeña parte de la realidad, inclu-
el aspecto creativo de las interpretaciones,
so, me atrevería a decir que una realidad ya
es decir comprender toda lectura como una
pasada. Sin embargo, debemos aceptar que
interpretación; y en denunciar el uso disfra-
son los únicos instrumentos para analizar
zado de los clásicos en investigaciones con-
nuestra sociedad y a nosotros mismos. Por
temporáneas.
tanto, mientras mejor comprendamos di-
chas teorías, quizá también tengamos una
mejor comprensión de nuestro entorno.
En este momento, recuerdo cuando M. Fou-
cault hablaba de que ningún conocimiento
es inocente, es decir siempre responde a un
contexto determinado y a un discurso
hegemónico en un espacio y tiempo concre-
tos. Bajo esta óptica, es preciso estudiar las
teorías ya existentes, no sólo sociológicas,
sino todas aquellas del campo social, pero
dentro de su contexto histórico al que co-
rresponde; entonces, quizá lleguemos a la
conclusión que dichas teorías fungen como
justificación de determinadas acciones, o
bien responden ante un acontecimiento muy
particular, y a la distancia si perdemos de
vista esos detalles corremos el riesgo de
descontextualizar las teorías y desvirtuar
todo el sentido de las ideas originales de los
teóricos.
Por ejemplo, cualquiera que hable de Adam
Smith suele referirse a él como el ‘econo-
mista’. Sin embargo, sólo estudiando a fon-
do su contexto histórico y sus obras, pode-
mos percatarnos de que en su época y en 22 Ferguson, J. M. (1992). Historia de la Economía, México,
FCE. p. 59.
Inglaterra los ‘economistas’, no existían
50
1. Se habla del debate sobre si las ciencias sociales son ciencias o no. Discutan con sus
compañeros sobre las razones del debate y la importancia de que se les considere
ciencias.
2. En el documento se habla de los niveles de discusión, uno epistemológico y uno
pragmático. Deténgase y busque qué significan esos términos.
3. En el documento se dice que el siglo XX es el más importante para las ciencias so-
ciales porque se han dado una serie de acontecimientos que son necesarios de ex-
plicar. Deténgase y pregunte a sus familiares que acontecimientos vivieron en el si-
glo XX para los cuales las explicaciones existentes no fueron suficientes.
Lectura previa
La segunda lectura sugerida para trabajar el tema es un documento que se llama Epistemología y
metodología, escrita por Rafael Paz Narváez. Esta lectura nos permite analizar los puntos de llegada y
puntos de partida en las reflexiones científicas y filosóficas, la centralidad de los clásicos, las varian-
tes metodológicas como recursos diferentes y complementarios en estrategias ascendentes y des-
cendentes.
Puntos de llegada y puntos de partida

en las reflexiones científicas y filosóficas
Es frecuente considerar que las reflexio-nes De hecho, la relación entre puntos de llega-
científicas tienen un punto de partida y un da y puntos de partida puede ser una rela-
punto de llegada. Ese punto de partida pue- ción de ruptura, de discontinuidad. O sea,
de ser un conjunto de ideas o una tesis. un punto de llegada puede ser un punto de
ruptura en el cual se rompe con toda una
Eventualmente, tienen un punto de llegada
tradición.
en nuevas ideas, nuevas tesis que pueden,
en un nuevo proceso, tomarse como nuevos El propósito de hoy es repasar el proceso
puntos de partida. Así, podríamos decir, en que llevó desde un punto de llegada, la in-
lo que respecta a la epistemología o teoría terpretación unificadora de los clásicos y de
del conocimiento, que las ideas que para su metodología a un nuevo punto de parti-
Kant fueron un punto de llegada son, para da, con referencia a la interpretación de
muchos en la actualidad el nuevo punto de Bourdieu, Chamboderon y Passeron.
partida de su horizonte epistemológico.
Ocupar ese punto de llegada en el texto El
Un punto de llegada es la culminación de un Oficio de Sociólogo y tomarlo como punto
proceso de reflexión. Por ejemplo, la con- de partida para avanzar hacia un nuevo
cepción del valor-trabajo fue un punto de punto de llegada: la interpretación diver-
llegada para Adam Smith, pero, en cambio, gente de las metodologías de los sociólogos
esa misma concepción fue un punto de par- clásicos, que presentan Mardones y Ursúa.
tida para Karl Marx. Otro ejemplo es, el En otras palabras, queremos reconstruir un
concepto de hegemonía, que fue un punto proceso en el cual el punto de partida es
de llegada para Lenin y un punto de partida Bourdieu, Chamboderon y Passeron, y el
para Gramsci. punto de llegada son Mardones y Ursúa.
Cuando planteamos una cierta sucesión en- Consideramos que en las obras de estos au-
tre puntos de partida y puntos de llegada en tores están presentes reflexiones acerca de
las reflexiones filosóficas, no proponemos la epistemología y la metodología para las
que se entienda, necesariamente, como Ciencias Sociales. Durante los años 70, El
proceso acumulativo. Es decir, el hecho que Oficio de Sociólogo, representó la generali-
en la ciencia, la filosofía y en otros campos zación de una posición epistemológica y la
de reflexión se perciban estos puntos de aceptación de su propuesta metodológica.
llegada y de partida no debe llevar inmedia- El libro de Mardones y Ursúa, Filosofía de las
tamente a la suposición que las reflexiones Ciencias Humanas y Sociales: Materiales
se desenvuelven en la historia como proceso para una fundamentación científica, desde
estrechamente acumulativo y continuo. la década de los 80 hasta el momento, se ha
convertido en obligada referencia a la hora
52
de revisar asuntos metodológicos y episte- Sociales, además, se creó una práctica de

mológicos en las Ciencias Sociales. referencia.
La centralidad de los clásicos Todas las corrientes contrapuestas y con-
cordantes de las Ciencias Sociales, de una
Para Jeffrey Alexander, La Centralidad de
manera u otra, se refieren a los clásicos o
los Clásicos es estratégica en las Ciencias
destacan un clásico, realizando inclusive
Sociales. Entendemos como clásicos a soció-
interpretaciones contrapuestas.
logos como Durkheim, Weber y Marx, no por
ser los únicos autores con estatuto de clási- El primer ejercicio de interpretación de los
cos de la sociología, pero sí por ser los más clásicos como argumento teórico, es Par-
frecuentes y los que, con mayor frecuencia sons, que pretendía definir que su propia
aglutinan adeptos a diversas posiciones en interpretación teórica para las Ciencias So-
la metodología de las Ciencias Sociales. Los ciales era la explicitación del proceder ob-
clásicos no se reducen a Marx, Durkheim y jetivamente realizado por Durkheim, Weber
Weber, pero para efectos de análisis los y, añadía a Paretto y a otros autores, como
autores posteriores se concentran en las Marshall.
ideas de esos tres autores. En cambio, en la interpretación de Parsons,
En el análisis respecto a los clásicos y las Marx aparecía como un autor muy secunda-
Ciencias Sociales, Jeffrey Alexander plantea rio. Esta interpretación de Parsons, poste-
que en las Ciencias Naturales (en las cuales riormente fue corregida y aumentada, en el
existen autores como Galileo o Newton, sentido que se discutió lo pertinente de de-
entre otros), los investigadores actuales, al finir solamente a esos clásicos, muchos au-
reflexionar sobre el mundo físico, no están tores criticaron la lista y destacaron otros
constantemente refiriéndose a las ideas de autores, elevándolos a condición de clási-
sus clásicos, ni siquiera, en muchos casos, al cos.
conjunto de las ideas de Einstein. Más bien, La aparición más significativa en la lista de
en las Ciencias Naturales los científicos clásicos es la de Marx, a mediados de la
comparten una serie de nociones sobre las década de los años 60.
características empíricas de los fenómenos
que investigan. En 1970, irrumpió El Oficio de sociólogo. En
esa obra, los principales clásicos de refe-
Esto no sucede en las Ciencias Sociales, en rencia son Marx, Durkheim y Weber. En ella
ellas los científicos necesitan compartir to- se presenta una interpretación unificadora
da una serie de nociones respecto a los pro- de la metodología de los sociólogos clásicos,
cesos sociales y estas nociones no son inme- Más recientemente, en 1980 y para una
diatamente verificables por la experiencia. concepción que se podría decir en gran me-
Por ello, en las Ciencias Sociales se necesita dida todavía se reconoce como punto de
la adscripción a un discurso, que suele ser inflexión para los cientistas sociales con-
persuasivo. En este sentido los clásicos temporáneos aparece una interpretación
cumplen una función como discurso de refe- divergente de la metodología de los sociólo-
rencia primario al cual se adscriben varios gos clásicos. Esta es presentada por Mardo-
cientistas sociales como una condición para nes y Ursúa y básicamente trata de inter-
establecer lazos de cooperación. pretar la obra de Marx, Durkheim y Weber
A partir de 1937 con la investigación de Par- en referencia a autores recientes.
sons sobre La Estructura de la Acción Social, Tenemos por lo tanto, que en ciencias so-
no solamente se sentaron las bases para ciales, algunos autores clásicos juegan un
crear el término clásicos de las Ciencias papel relevante, porque permiten describir
y adscribirse a una posición metodológica, y
53
para interpretar una posición básica de re- En primer lugar, en la interpretación unifi-
ferencia. No necesariamente se debe com- cadora de la metodología de los sociólogos
partir con Jeffrey Alexander, la idea de que clásicos, plantean que no hace una diferen-
los clásicos tienen una función, o sea, no es cia radical respecto a los procedimientos
necesario compartir la interpretación fun- que se utilizan en las Ciencias Naturales.
cionalista de la utilidad de los clásicos para Este es el primer punto interesante. Esto
las actividades de las ciencias sociales. In- significa que el proceder científico en Cien-
dudablemente, se puede llegar a otra ma- cias Sociales y en Ciencias Naturales, sería
nera de comprender la convocatoria y el prácticamente el mismo, bajo el supuesto
consenso promovido con la referencia a los que: La ciencia se ocupa de analizar, com-
clásicos. prender, y explicar la esencia de los fenó-
menos y para llegar a tal esencia es necesa-
Los clásicos sirven para establecer consen-
rio superar la apariencia. Por lo tanto, la
sos (y disensos) entre los cientistas sociales,
ciencia es un procedimiento que, en primer
consensos que crean comunidad y en este
lugar, se ocupa de la apariencia para tras-
sentido, podríamos hablar que cada esfuer-
cenderla y llegar a la esencia. Ese es el pri-
zo por interpretar a los clásicos, significa el
mer presupuesto epistemológico que com-
esfuerzo de ganar una conducción intelec-
parten tanto las Ciencias Naturales como las
tual y moral sobre la comunidad de científi-
Ciencias Sociales.
cos o sobre las diversas comunidades de
científicos. Esta es una de las formas de Las variantes metodológicas como
proceder en las Ciencias Sociales. recursos diferentes y complementarios en
estrategias ascendentes y descendentes
La interpretación Unificadora de la Meto-
dología de los Sociólogos Clásicos: Bour- Otra interpretación general respecto a la
dieu, Chamboderon y Passeron manera como se procede para investigar en
Ciencias Sociales es la que nos presenta
El Oficio de Sociólogo apareció en la Francia
Klaus Kuhnnekat en su artículo «Acerca de
de la década de los 70, más exactamente en
la investigación social empírico cualitativa y
1973, como resultado de una producción
su lugar en el sistema de las ciencias socia-
conjunta entre Pierre Bourdieu, Jean Clau-
les y sus métodos». En este artículo, Kunne-
de Chamboderon y Jean Claude Passeron,
kat menciona que básicamente existen dos
desde la Escuela Práctica de Altos Estudios.
procedimientos, dos modelos, dos tipos de
El libro fue rápidamente traducido a otros
investigación social, el tipo racionalista, de
idiomas. La primera edición española apa-
corte positivista y el otro el histórico. De
reció en 1975 y sigue reproduciéndose hasta
manera muy general, el tipo racionalista es
la fecha. En 1990 todavía era un libro de
un tipo que concuerda o podría concordar
mucho interés. En español ya existe una
con el tipo empírico analítico. El otro tipo,
decimotercera edición (1990).
el historicista, puede concordar simultá-
En El Oficio de Sociólogo se presenta una neamente con la hermenéutica y con la
interpretación unificadora de la metodolog- dialéctica.
ía de los sociólogos clásicos, por supuesto
Pero la idea vital en autores como Kuhnne-
de Marx, Durkheim y Weber, entre otros
kat, quién tiene por supuesto otras fuentes,
autores. Consideran que la metodología de
como Kleining y Gadamer, o de autores co-
los clásicos puede entenderse en sus aspec-
mo Karl von Meter (austríaco), es que ellos
tos comunes y en esos aspectos comunes
consideran que los autores en las ciencias
básicamente no difieren en el procedimien-
sociales tienen interpretaciones divergentes
to para estudiar los fenómenos y procesos
de las metodologías de los sociólogos clási-
sociales.
cos, tienen esa idea, pero proponen com-
54
prender esas interpretaciones divergentes La propuesta de Kuhnnekat también es

como diferentes recursos que son a la vez compartida por Karl von Meter. Este último
complementarios en las estrategias de in- plantea que la oposición, la diferencia entre
vestigación social. métodos, no puede evitar la complementa-
riedad de los métodos cualitativos y cuanti-
Kuhnnekat menciona, por ejemplo, un es-
tativos, más bien propone que se pueden
quema en el cual existen tres tipos de
organizar investigaciones en Ciencias Socia-
métodos para comprender los procesos so-
les según estrategias ascendentes (de lo
ciales y para explicarlos. Estos son: los
cualitativo-hermeneútico a lo cuantitativo-
métodos cotidianos, los métodos cualitati-
analítico) y estrategias descendentes, de-
vos y los métodos cuantitativos. Se podría
pendiendo de la capacidad cognoscitiva que
mencionar que la investigación cualitativa y
ya se tenga sobre determinado proceso.
hermenéutica corresponde a los métodos
cualitativos, como momento de compren- Una estrategia ascendente, por ejemplo,
sión de los procesos sociales. La investiga- puede partir de los conocimientos cotidia-
ción empírico analítica, se podría decir nos, para sistematizarlos como conocimien-
también empírico racionalista, corresponde tos cualitativos y posteriormente los depu-
al método cuantitativo, a un más abstracto. raría en proposiciones abstractas, empírico
analíticas o cuantitativas, realizando una
La investigación empírico-analítica para
estrategia ascendente. O bien, cuando ya se
aumentar en sentido y eficacia, debe basar-
tienen nociones empírico analíticas cuanti-
se en la investigación hermenéutica, y la
tativas, puede realizarse el camino inverso,
hermenéutica de aprender de los métodos
para verificar la idoneidad de los conoci-
implementados en la vida cotidiana.
mientos generales en varios ámbitos cualita-
tivos y llegar hasta los ámbitos cotidianos.
A continuación encuentra una serie de planteamientos con relación a la lectura anterior, por
favor responda lo que se le pregunta.
1. En el documento se menciona que el punto de partida de las reflexiones científicas pueden
ser un conjunto de ideas o una tesis. Investigue cuál es el concepto de tesis.
2. En la lectura se habla de la postura empírico analítica. Vuelva a leer el documento e iden-
tifique quiénes son los clásicos que representan esta postura, en qué época vivieron y qué
obras escribieron.
3. En la lectura se habla de tres clásicos que para algunos autores son el punto de partida de
las ciencias sociales: Durkheim, Weber y Marx. Investigue quiénes fueron estos personajes,
en qué época vivieron y qué obras escribieron.
4. Se habla también de la postura fenomenológica, hermenéutica y lingüística. Revise estos
términos para comprender su significado e identifique quiénes son los clásicos que repre-
sentan esta postura, en qué época vivieron y qué obras escribieron.
6. Se menciona una tercera postura denominada dialéctica o también crítico hermenéutica.
Revise estos términos para comprender su significado e identifique quiénes son los clásicos
que representan esta postura, en qué época vivieron y qué obras escribieron.
7. Elabore un cuadro comparativo con los datos investigados de autor, época en que vivió,
postura que representa y obras que escribió
55
Lectura previa
La tercera de las lecturas es La sociedad europea a fines del siglo XVIII y principios del XIX, el cual nos
permitirá conocer el contexto histórico en el que nace la sociología.
La sociedad europea a fines del

Siglo XVIII y principios del XIX
El nacimiento de la sociología (como una El discurso político que sirvió para justifi-
ciencia de lo social) lo podemos ubicar a car la consolidación de la burguesía como
fines del siglo XVIII y principios del XIX. clase dominante fue el Liberalismo. Esta
Nace en Europa como respuesta de los doctrina se basa en la idea de la expan-
intelectuales para explicar los cambios sión interminable de la prosperidad
que se presentaron en esa parte del mun- económica, gracias a la competencia y a
do, tanto en lo económico como en lo la perpetuidad del proceso progresivo. "La
político y social. economía liberal, es decir el Capitalismo
En esta época, el modo de producción predicaba de hecho sobre el fundamento
capitalista, que se gestó en el seno del del perpetuo crecimiento 23
del movimiento
feudalismo, empezó a predominar sobre expansivo incesante".
las formas de producción precapitalistas; De ahí que el liberalismo, ideología que
ya que tanto la artesanía como la manu- pregona la libertad del individuo y de la
factura se vieron imposibilitadas a compe- propiedad privada, se convierta en su más
tir con el avasallador desarrollo de la gran acabada del pensamiento burgués, pues
fábrica capitalista, al grado de desapare- sus principios políticos ajustaban plena-
cer paulatinamente. Del mismo modo, se mente en las aspiraciones que demandaba
intensificó el dominio económico de la esta clase social, a saber:
ciudad sobre el campo, que provocó la
1. La limitación del poder estatal como
desaparición de gran parte del campesi-
garantía de la libertad del individuo,
nado inglés y el cambio radical de la es-
pero al mismo tiempo protector de la
tructura profesional, pues la población
propiedad privada de los individuos.
agrícola se incorporó poco a poco en las 2. La sujeción de los gobernantes a la
diferentes ramas de la industria. Desde
ley.
aquí cuando las grandes ciudades se con- 3. La democracia representativa que ga-
vierten en centros industriales como re- rantizaba la participación de los indi-
sultado de la Revolución Industrial. viduos en los asuntos públicos.
Al mismo tiempo que se experimentaban 4. La existencia de la división de los po-
estos cambios en la estructura económica deres del estado.
y social, en la política la burguesía des- 5. La no reelección de los gobernantes,
plazó del poder a la vieja nobleza feudal. garantizando la sucesión regulada en
En efecto, como una consecuencia de su el poder.24
poder económico, para esta clase era im-
prescindible asumir el poder político del
Estado, ya que sólo así se podría tener una 23 Kalher, E. (1966) ¿Qué es la historia? México: FCE. p. 172.
sociedad acorde con sus intereses. 24 Sánchez Vázquez, A. La polémica liberalismo- socialismo.
En: La situación mundial y la democracia, UNAM, México.

(1992). p. 82.
56
Con estas ideas de libertad en lo econó- Al respecto, Eric J. Hobsbawnos dice:

mico en lo político, la burguesía que pudo En la ciudad, ya no era sólo que el humo
consolidarse como la clase dominante del flotara continuamente sobre sus cabezas
capitalismo, comenzó a reclamar para sí
(de quienes las habitaban) y que la mugre
privilegios sociales: derecho de propie-
les impregnara, que los servicios públicos
dad, disposición de los mejores bienes
elementales: suministros de agua, sanita-
sociales, libertad de empresa y de comer-
rios, limpieza de las calles, espacios
cio, protección de las leyes y, consecuen- abiertos, etcétera, no estuvieran a la al-
temente, del estado. En una palabra, para tura de la emigración masiva a la ciudad,
ellos: produciendo así, sobre todo después de
... la mejor manera de que los gobernan- 1830, epidemias de cólera, fiebres tifoi-
tes promovieran el bien de la nación con- deas y un aterrador y constante tributo a
sistía en que se aplicaran a cumplir sus los dos grandes aniquiladores urbanos del
propias obligaciones legítimas y dejaran al siglo XIX: la polución atmosférica y la del
capital encontrar por sí mismo sus canales agua, es decir, enfermedades respirato-
más lucrativos; asimismo, que permitieran rias e intestinales.
a los bienes a adquirir su justo precio, a la No era sólo que las nuevas poblaciones
industriosidad y la inteligencia su premio urbanas, a veces totalmente desconoce-
natural, y a la ociosidad y la estupidez su
doras de la vida no agraria, como los ir-
correspondiente castigo; que mantengan
landeses, se apretujaban en barriadas
la paz, cuiden la propiedad, aminoren los
obreras frías y saturadas, cuya contem-
gravámenes de la ley, y cuiden que en
plación era penosa... Aquí la vida del po-
todos los departamentos estatales rija una bre, fuera del trabajo, transcurría entre
estricta economía. Bastaba que el gobier- hileras de casuchas, en las tabernas bara-
no cumpliera con todo esto para que el tas e improvisadas y en las capillas, tam-
pueblo se encargara de cumplir con todo
bién baratas e improvisadas donde se solía
lo demás.25
recordar que no sólo de pan vive el hom-
La urbanización de la vida social bre.
La nueva estructura económica y social Era mucho más que todo esto: la ciudad
trajo como consecuencia del desarrollo de destruyó la sociedad, "no hay ninguna otra
la vida en las ciudades, en donde se in- ciudad en el mundo donde la distancia
crementaba el establecimiento de indus- entre el rico y el pobre sea tan grande o
trias, centros comerciales, y también se la barrera que los separa tan difícil de
daban las contradicciones que el propio franquear, escribió un clérigo refiriéndose
capitalismo engendraba. En efecto, en a Manchester. Hay mucho menos comuni-
contraste con la riqueza y privilegios que cación personal entre los dueños de una
alcanzaba la burguesía, existía un número hilandería y sus obreros entre el sastre y
cada vez más grande de pobres e indigen- sus aprendices, que entre el duque de
tes. Y dado que en la ciudad del centro de Wellington y el más humilde jornalero de
la vida social, el ambiente que en ellas sus tierras." La ciudad era un volcán cuya
imperaba mostraba, en toda su magnitud, erupción los aterrorizaba.
la diferencia entre los distintos sectores
Para sus habitantes pobres, la ciudad era
que la componían.
más que un testigo presencial de su exclu-
sión de la sociedad humana: era un de-
25 Carr, E. H. (1979). La nueva sociedad. México: FCE. p. 14.
57
sierto pedregoso, que a costa de sus pro- una ciencia específica de lo social o del
pios esfuerzos tenían que hacer habita- hombre. Y es a partir de las inquietudes y
ble.26 propuestas de Saint-Simón que Augusto
Comte, su discípulo, inicia sus investiga-
Estas graves diferencias sociales no tenían
ciones y funda la sociología como una
una explicación lógica y coherente. Los
ciencia particular y específica.
sectores ilustrados de la época se preocu-
paron por proporcionar explicaciones de De hecho, muchos de los postulados com-
los problemas que más aquejaban a la tianos retoman las ideas sansimonianas.
sociedad mostrando sus dimensiones con
Separación de lo social y lo económico
lujo de detalle pero sin analizar las causas
que los provocaban. Desde el comienzo, los problemas sociales
eran explicados más por la Economía Polí-
Las primeras investigaciones sociales tica que por una ciencia específica de lo
Era así como, en el primer tercio del siglo Social, por lo que una de las tareas de
XIX, en Inglaterra y Francia se fundaron Comte fue separar la economía de lo es-
sociedades de investigación estadística, trictamente social. Esta era "la primera
las cuales se encargaron de realizar cen- condición para el surgimiento de una
sos sobre población, particularmente en ciencia sociológica".27
los sectores pobres a fin de obtener datos Esta separación entre lo económico en lo
fehacientes del número de indigentes en político trajo consigo que la Sociología
cada una de las ramas de la actividad pro-
comtiana y más tarde la sociología en ge-
ductiva.
neral, "se limitará a los hechos del orden
Estas investigaciones, que tenían un social existente y, aunque sin rechazar la
carácter eminentemente empírico, al dar necesidad de la corrección y el mejora-
cuenta de la situación social prevaleciente miento, excluyera todo impulso que tien-
provocaron diversas reacciones: por un da a derrocar o negar el orden (del siste-
lado los gobiernos de Inglaterra, Francia y ma económico prevaleciente)"28.
otros países crearon legislaciones de pro- Esto trajo como resultado una sociología
tección social a consecuencia de diversos positiva apologética y justificadora (del
movimientos de trabajadores, como el capitalismo”.
movimiento cartista en Inglaterra; por
otro lado, aparecieron filántropos sociales Y aún cuando Augusto Comte no logró "ca-
como Robert Owen, Charles Fourier y racterizar y definir el método que se apli-
29
Saint-Simón, quienes propusieron diversas ca al estudio de los hechos sociales" -que
formas de organización social para solu- más tarde trataría de elaborar Emilio Dur-
cionar las condiciones de los sectores po- kheim, como la segunda condición para
bres y marginados. conformar una ciencia social específica- lo
cierto es que a él se le otorga el mérito de
De estos filántropos sociales fue Saint- fundar la sociología.
Simón quien propuso que el conocimiento
social debía ser un conocimiento no sólo
empírico sino científico, que debía cons-
truirse con rigurosidad, conformándose en 27
Marini, R. M. (1983). Razón y sinrazón de la sociología
Marxista. En: Teoría marxista de las clases sociales (cuader-
nos de Teoría y Sociedad). México: UNAM. p. 17.
26 Hobsbawl, E. J. (1977). Industria e imperio. Barcelona: 28 Ibidem, p. 18.
Ariel-Historia, Seix Barral. pp. 84-85. 29 Ibidem.
58
1. Explica los cambios sociales que sucedieron a consecuencia de la Revolución Indus-
trial y el desarrollo urbano.
2. ¿Cómo fueron las primeras investigaciones sobre los problemas sociales a principios
del siglo XIX?
3. Busca el significado de: Liberalismo y Capitalismo. ¿Por qué fue importante el Libe-
ralismo en el desarrollo del capitalismo?
4. ¿Cuáles son las condiciones que permitieron la aparición de la sociología como cien-
cia social autónoma?.
Lectura previa
La cuarta de las lecturas es Thomas Robert Malthus (Dorking (Surrey) 1766-Bath 1834), escrito por
Ricardo Núñez. Esta lectura nos permitirá reflexionar con relación al contexto histórico y social en el
que Malthus planteó su teoría respecto a la población.
Thomas Robert Malthus

Thomas Robert Malthus nació el 14 de fe- En 1798, se publica anónimamente An Es-
brero de 1766, en una mansión llamada say on the Principle of Population, as its
“The Rookery”, cerca de Dorking. affects the future improvement of Socie-
ty: with remarks on the speculations of
Fue el segundo hijo de Daniel Malthus, el
Mr. Godwin, M. Condorcet, and other
cual fue amigo de Hume y admirador de
writers. En 1793, había aparecido la Poli-
Rousseau, con quien realizó pequeñas ex-
tical Justice de Godwin.
cursiones para estudiar botánica. Inicial-
mente, es educado por su padre y más Malthus y su padre solían discutir sobre el
adelante recibe las enseñanzas del reve- mismo, de forma que mientras que el pri-
rendo Richard Graves. En 1784, ingresa en mero criticaba la visión de un futuro de
Jesus College, en Cambridge. igualdad y felicidad perfectas, el segundo
la defendía.
Durante su estancia en esta institución fue
aficionado al cricket y a patinar, obtuvo Con la intención de convencer a su proge-
diversos premios en declamación inglesa y nitor, Malthus escribió sobre las objecio-
latina, consiguió una beca prestigiosa en nes que se le ocurrían; su padre quedó tan
1786 y se graduó brillantemente en Ma- impresionado con las ideas de su hijo que
temáticas un par de años después. Con- llegó a la conclusión de que era necesario
trae matrimonio en 1804, habiendo toma- publicar aquella tesis.
do las órdenes religiosas en 1788.
Se publica en el Ensayo sobre el principio
Tuvo tres hijos, una de sus hijas murió de la población, publicado originalmente
antes de la madurez, y la otra, Sra. Prin- en inglés como An Essay on the Principle of
gle vivió hasta 1885, mientras que el hijo, Population (1798), en la que desarrolla la
el reverendo Henry Malthus, murió sin influyente teoría de que la población crece
descendientes en 1882. En 1805, toma más rápidamente que los recursos, condu-
posesión de la cátedra de Historia Moder- ciendo a una progresiva pauperización de la
na y Economía Política en el East India población.
College, primero en Hertford y poco des-
Este libro, en un primer momento, conta-
pués en Haileybury.
ba con unas 50.000 palabras siendo am-
Era la primera cátedra de Economía Políti- pliado en las sucesivas ediciones que se
ca que se establecía en Inglaterra. publicaron durante la vida de su autor. La
idea principal del mismo consistía en que
Malthus fue miembro fundador del Politi-
la tendencia natural es que la población
cal Economy Club y uno de los primeros
deje atrás cualquier medio posible de sub-
Fellows de la Royal Statistical Society fun-
sistencia.
dada muy poco antes de su muerte en
1834. La sociedad se veía atrapada en una tram-
pa debido al instinto de reproducción in-
controlado del ser humano. Malthus se
60
oponía al aumento del socorro a los pobres En la vida del autor, el libro causó un
y a los proyectos de construcción de casas fuerte impacto sobre la sociedad inglesa.
para las familias de los trabajadores ya Malthus fue criticado por su excesiva vi-
que al considerar que la población era sión pesimista pero logró convencer con su
excesiva, cualquier medida que fomentase postura a antiguos partidarios de aumen-
las uniones prematuras incrementaría los tar la población a cualquier precio, como
sufrimientos de la humanidad. La única es el caso de Pitt que retiró su proyecto
posibilidad para el hombre consistía en el de ley sobre el aumento del socorro a los
“freno moral”. pobres.
Según este autor lo que regula el número Su método positivo habla de buscar el cami-
de miembros de la especie humana es la no del equilibrio mediante la muerte, con
cantidad de alimentos disponible. Malthus sus diferentes formas de alcanzarla como
establecía el supuesto de que el ser son las epidemias, el hambre y las guerras.
humano tendía a duplicar su número cada
Para Malthus, el alimento más barato debía
25 años.
ser el pan, pues sacia el apetito sin aportar
Para que se cumpliera dicha hipótesis era demasiados nutrientes al organismo (de los
necesario familias de seis miembros, por marginados).
término medio, considerando que dos de
"En vez de recomendarles limpieza a los
ellas morirían antes de alcanzar la edad
pobres, hemos de aconsejarles lo contrario,
necesaria para contraer matrimonio. El
haremos más estrechas las calles, metere-
supuesto no era descabellado para esa
mos más gente en las casas y trataremos de
época. Por el contrario, las tierras no se
provocar la reaparición de alguna epide-
multiplican y los terrenos cultivables pod-
mia". Así, Malthus pretendía que los proleta-
ían incrementarse con mucho trabajo,
rios construyesen sus viviendas en los terre-
pero ese progreso es reducido. De este
nos pantanosos e insalubres, viendo con
modo, mientras el número de individuos a
malos ojos a los individuos compasivos que
alimentar crece en proporción geométrica
creen hacerle un gran beneficio a la huma-
(1, 2, 4, 8, 16, 32, 64...), la totalidad de
nidad estudiando la manera de extirpar para
los campos cultivables lo hace en propor-
siempre ciertas enfermedades.
ción aritmética (1, 2, 3, 4, 5…).
Malthus cree que la miseria es una ley natu-
De esta forma, antes o después el número
ral e inconmovible, contra la cual es inútil
de habitantes dejaría atrás a la cantidad
actuar. Por el contrario, si no bastan los
de alimentos disponibles.
cataclismos de la naturaleza, el Estado debe
Esta diferencia debería corregirse y como "contribuir" poniendo su ingrediente de gue-
consecuencia, la mayor parte de la huma- rras, desentendiéndose de la sanidad públi-
nidad estaría sometida a una u otra clase ca y de cualquier norma de protección
de penalidades. Las guerras, el hambre o humana. De ahí que se oponga a las llama-
las epidemias serían instrumentos que das "poor laws" (leyes de pobreza), estable-
ayudarían a alcanzar el equilibrio inicial. ciendo que los subsidios a los pobres no
Esta perspectiva tan negativa estaba diri- pueden impedir ni la pobreza ni el hambre:
gida al mundo occidental. No obstante, "Si los alimentos no alcanzan para todos, un
sus previsiones fallaron debido al freno de subsidio a los pobres no puede aumentar su
la natalidad a partir de finales del s. XIX y volumen, ya que lo único que puede traer
por la evolución tecnológica de la agricul- consigo es el aumento de la cantidad de
tura. pobres, pero en ningún caso más riquezas."
61
Además, este libro le dio la idea de la se- ción y el crecimiento del capital como
lección natural a Charles Robert Darwin, factores del progreso de la riqueza, a los
que después de leerlo resolvió el enigma de que añadió la fertilidad del suelo y los
la evolución. Dedujo que las poblaciones al inventos.
final lucharían por los recursos y sólo sobre-
Es evidente que el crecimiento de la po-
vivirían los más fuertes. También está rela-
blación puede ser un factor de aumento
cionado con la ecuación de crecimiento
de la demanda y, por consiguiente, un
logístico.
factor de crecimiento.
La teoría de Malthus sobre el crecimiento
Pero, en el pensamiento de Malthus, este
de la población:
crecimiento de la demanda efectiva sólo
"Considerando aceptados mis postulados, se produce en la medida en que el creci-
afirmo que la capacidad de crecimiento de miento de la población se manifiesta en
la población es infinitamente mayor que la un aumento del empleo: la evolución
capacidad de la tierra para producir alimen- económica depende de la demanda de los
tos para el hombre. trabajadores consumidores.
La Población, si no encuentra obstáculos, Resumiendo, la rentabilidad de la produc-
aumenta en progresión geométrica. Los ali- ción está en función del consumo. La pro-
mentos tan sólo aumentan en progresión ducción es rentable si la renta se gasta.
aritmética. Basta con poseer las más ele- Pero si la renta no se consume íntegra-
mentales nociones de números para poder mente, debido a costumbres de sobriedad,
apreciar la inmensa diferencia a favor de la se producirá un decrecimiento del consu-
primera de estas dos fuerzas. mo y se producirá un ahorro excesivo, que
puede conducir a depresiones. Sólo si este
No veo manera por la que el hombre pueda
ahorro su utiliza para la formación de ca-
eludir el peso de esta ley, que abarca y pe-
pital (en la inversión), el crecimiento
netra toda la naturaleza animada. Ninguna
económico podrá seguir. El ahorro inverti-
pretendida igualdad, ninguna reglamenta-
do es, pues, indispensable para el progre-
ción agraria, por radical que sea, podrá eli-
so.
minar, durante un siglo siquiera, la presión
de esta ley, que aparece, pues, como deci- La renta real y su aprovechamiento pue-
didamente opuesta a la posible existencia den aumentar gracias a una mejora de la
de una sociedad cuyos miembros puedan “fertilidad del suelo” o a los “invento”.
todos tener una vida de reposo, felicidad y Igualmente, el valor de cambio del pro-
relativa holganza y no sientan ansiedad ante ducto puede aumentar gracias a la “divi-
la dificultad de proveerse de los medios de sión de los bienes raíces”, al “comercio
subsistencia que necesitan ellos y sus fami- interior y exterior” y a la “conservación
lias.30 de consumidores improductivos”. En defi-
nitiva, Malthus observó perfectamente que
Malthus centró sus tesis en la necesidad,
el desarrollo no puede ser continuo sin
para la consecución del progreso económi-
que haya un crecimiento de la demanda;
co, de una demanda efectiva. En él se
resaltó también -lo que es más fundamen-
encuentra una verdadera teoría del creci-
tal- que ese crecimiento de la demanda no
miento. A este respecto, Malthus examinó
es espontáneo.
sucesivamente el crecimiento de la pobla-
30 Thomas Robert Malthus, Primer ensayo sobre la población

(1798)
62
1. En este documento se plantean algunos aspectos de la vida de Malthus. Investigue
las características del mundo en la época en que Malthus vivió.
2. Malthus plantea una teoría con respecto al crecimiento poblacional, indicando que
las personas se multiplican en proporción geométrica y el alimento en proporción
aritmética. Reflexione sobre esta teoría y plantee su punto de vista.
3. El planteamiento de Malthus ha fundamentado muchas teorías económicas y de
control de la natalidad. ¿Considera que actualmente, debido a la crisis económica
mundial, sería conveniente hacer valer el pensamiento de Malthus? Argumente su
respuesta.
Lectura previa
La quinta de las lecturas es La relación entre la sociología y la historia: La sociología histórica como
alternativa de Roide Eduardo Alfaro. Esta lectura nos permitirá reflexionar con relación a la corres-
pondencia entre Comte, Spencer y Durkheim.
La relación entre sociología e historia:

la Sociología histórica como alternativa
ciencia una vez que se liberó de la histo-
Los antecedentes de la convergencia
ria.
Historia y sociología son dos ciencias que
Estas doctrinas constituyen solamente
han convergido desde la génesis de la so-
interpretaciones ahistóricas del análisis
ciología, que se alista a tratar de explicar
social, dejando al margen el carácter evo-
todos los procesos que la modernidad trae
lutivo, transformador y multicausal de los
aparejado (industrialización como parte
procesos sociales, de ahí que la compren-
del desarrollo del capitalismo, seculariza-
sión de su génesis (de los procesos socia-
ción por citar algunos) y hasta el momen-
les) deparará elaboraciones cada vez más
to eran totalmente desconocidos en la
proporción mayúscula en la que se paten- acertadas de cualquier objeto de estudio
tizan. en cuestión.
En este ámbito el papel de la historia es
La preocupación fundamental radicaba en
explicar y comprender los procesos que se insustituible, si sostenemos que como
gestaban como consecuencia del paso de ciencia, tiene como objeto de estudio la
la sociedad tradicional a la moderna. naturaleza de las sociedades humanas y su
desarrollo a través del tiempo. Además,
La relación entre historia y sociología ne- sería en extremos difícil concebir la socio-
cesita estar siempre delimitada por el logía sin tener en cuenta los previos pro-
hecho fundamental de que la perspectiva gresos tanto de la historiografía iniciada
histórica precisa del elemento esencial en la Grecia clásica (Herodoto y Tucídides
sociológico: la relación entre individuos, por citar sus máximos representantes)
el protagonismo humano, las formas de como de los historiadores del siglo XVIII.
asociación; es decir, la estructuración de
De la historia divina al
las relaciones sociales31.
desarrollo de la sucesión histórica
Sin embargo, persisten los que de una
manera u otra han sido escépticos sobre Precisamente los historiadores del siglo
las ventajas teóricas y metodológicas que XVIII (entre ellos Voltaire, Montesquieu y
encierra esta relación, al negar la historia Condorcet) revolucionaron la forma de
en todas sus vertientes e interconexiones concebir la historia como ciencia, más allá
con otras ramas del saber; incluso, ciertos de las constantes elaboraciones divinas
formalistas sociológicos son partidarios de del momento, cortando de raíz la co-
afirmar que la sociología aparece como nexión historia-teología. Ocupaban espa-
cios relevantes en las narraciones y elabo-
raciones de estos pensadores, el concepto
31 Basail Rodríguez, A. (2000). La sociología histórica: ¿entre de progreso como tema histórico, a partir
la identidad y las redes disciplinares? En: Revista Debates del triunfo de la razón como meta del
Americanos, No. 10, julio-diciembre, p. 108.
64
propio progreso. De este siglo, saldrían torio de su objeto de estudio, el cual, curio-
mentes ilustradas incluso para la propia samente, provoca su nacimiento como cien-
Ilustración, como es el caso de Condorcet cia.
y la magnitud de las doctrinas sociales que El pensamiento de Vico constituye pieza
defendía. fundamental en los antecedentes de la te-
Por su parte, Voltaire fue el primero en oría sociológica clásica, que si bien comen-
destacar la necesidad de replantear desde zaba con Comte como su padre fundador,
un sentido crítico el análisis de la costum- algunos autores afirman que en su lugar, si
bre de los pueblos y no ajustarse a conce- el italiano hubiera acuñado el término so-
birlo como una mera cronología, aunque ciología y no Comte, Vico fuera su primer
gran teórico y esta ciencia contara con un
sesgado por el empirismo reinante como
siglo más de antigüedad. Este pensador
forma de pensamiento. Este ilustrado
anticipa a Comte al sostener que existen
francés, cuando atacó el concepto mila- tres períodos en la historia de las socieda-
groso de historia a partir del término que des humanas: una primera de los dioses,
introduce (filosofía de la historia), estaba una segunda de los héroes y la tercera co-
rompiendo con las doctrinas místicas de rrespondiente a la etapa de los hombres.33
concebir el mundo, realizando dos tareas Las similitudes entre estas consideraciones
esenciales: exigir datos dignos de confian- y la ley de los tres estadios de Comte no
za y pedir una relación de hechos más son difíciles de detectar.
amplia de la vida social que la estricta-
La idea de la vinculación entre la sociología
mente relevante para una especial teo-
32 y la historia va a primar dentro de los mode-
logía .
los teóricos que comienzan con Comte y su
Pero fue el italiano Giambattista Vico en su Curso de Filosofía Positiva, obra que le
obra Scienza Nuova (1725-1744), quien in- amerita el título al francés de padre de la
troduce la idea del valor fundamental de la Sociología, encaminada a establecer las
evolución histórica y su relevancia en el leyes del orden y la regularidad de los acon-
análisis de los procesos sociales, una vez tecimientos sociales.
que fundamentara su doctrina del valor
Esta vinculación está atravesada en los mo-
fundamental de cada época en la prepara-
delos teóricos de los principales pensadores
ción de la siguiente y destaca el desarrollo
y pioneros del pensamiento sociológico
de la sucesión histórica como un todo, mo-
clásico (Comte, Spencer, Durkheim, We-
dificando de este modo el interés predomi-
ber), en el pensamiento de Marx como
nante simplemente de la meta de la histo-
máximo exponente de esta convergencia
ria para dar lugar a la utilidad de la suce-
científica y en los aportes teóricos y meto-
sión histórica, y la conversión de una histo-
dológicos que sobre esta relación desarrolla
ria teológica a una verdadera historia cientí-
la Escuela de los Annales franceses, de in-
fica.
calculable valor conjuntamente con el ma-
De esta manera, se sientan las bases para el terialismo histórico de Marx, para la apari-
apoyo que la misma (historia), conjunta- ción y progresivo desarrollo que experimen-
mente con la filosofía, va a brindar una vez ta la sociología histórica (como conexión
que, con el nacimiento de la sociología, ésta
enfrente sus primeros problemas teóricos y
metodológicos por lo convulso y contradic-
33 Bierstedt, R. El pensamiento sociológico en el siglo XVIII. En:
Hernández Morales, A. (compiladora) (2003). Historia y crítica
32 Martindale (1971). La teoría sociológica: naturaleza y es- de las teorías sociológicas I, Selección de Lecturas, La Haba-
cuelas. Madrid: Aguilar. p 18. na: Félix Varela. pp. 49-50.
65
entre la sociología y la historia) hasta nues- triales que se constataban en la realidad

tros días. circundante al autor, donde la ciencia se
mueve eternamente hacia delante y se
La versión evolucionista-organicista
acerca cada vez más a la realidad, basado
y la historia comparada
en la experiencia o empiria (según Com-
Dentro de la línea organicista y fundador del te)35.
evolucionismo sociológico encontramos al
En cuanto a los medios de investigación
francés Augusto Comte (1798-1857), expli-
también es constatable dentro del pensa-
cando cómo núcleos duros de su teoría dos
miento comtiano la interconexión de la so-
conceptos fundamentales: estática y diná-
ciología como ciencia superior jerárquica-
mica social, reconfigurados con posteriori-
mente con el resto de las ramas del cono-
dad con el modelo organicista de Spencer.
cimiento en su clasificación, de ahí que di-
Comte afirmaba que para entender todos
chos medios deben ser en parte peculiares
los procesos evidenciados con la llegada de
(directos) y de cierta manera indirectos o
la modernidad, era prioritario entenderlo en
derivados, como parte de las relaciones de
un contexto histórico más amplio y juzgarlo
la sociología con las demás ciencias y por la
como un período más en el transcurso de la
complejidad del objeto de estudio a expli-
historia humana.
car36. Su concepción de las leyes sociales
La comparación histórica de los sucesivos invariables, así como sus generalizaciones
estados de la humanidad no es solo el prin- sobre el curso de la historia del mundo, ca-
cipal instrumento científico de la nueva recen de sentido y objetividad.
filosofía política. Su… desarrollo racional
Comte profesaba un carácter lineal en la
constituye el substrato de la ciencia en
relación de las ciencias, donde ocupa un
cuanto es esencial a esta.34
lugar central las ciencias naturales, sin em-
El sociólogo francés constituyó un enemigo bargo, la cúspide de su pirámide científica
acérrimo de los historiadores tradicionalis- era ocupada por la filosofía positiva (la so-
tas de su época, manifestando que los acon- ciología) y su constante interés por el estu-
tecimientos ocurridos con el florecimiento dio de la subjetividad, o sea, por las ideas y
de la modernidad no pueden ser concebidos su evolución.
ni al azar ni desde otro condicionamiento
Esta doctrina lineal de las ciencias carece
superficial, sino que son procesos naturales
de sentido dada la complejidad de los pro-
y necesarios de etapas anteriores, aunque
cesos sociales, además de tener en cuenta
los móviles que dirigen el cambio se en-
que Comte no realizó realmente ninguna
cuentran en el terreno del espíritu o de la
investigación empírica, por estar inmerso en
mente y las condicionantes que estos provo-
establecer generalizaciones sobre los esta-
can sobre las más diversas esferas de la vida
dios humanos y la evolución del mundo.
social.
Como continuador de las ideas evolucionis-
De estas doctrinas brotaría su interés de
tas de Comte encontramos al inglés Helbert
estudiar las leyes que regulan el comporta-
Spencer (1820-1903) quien reconfigura la
miento humano y de ahí su ley de los tres
estática y la dinámica social y concibe la
estadios: el primero denominado teleológi-
sociedad a partir de dos procesos básicos de
co (que a su vez pasa por el fetichismo, el
politeísmo y el monoteísmo), el segundo
metafísico y el tercero positivo, este último 35 Comte, A. Primera Lección, fragmento de su obra Curso de
como manifestación de los procesos indus- Filosofía Positiva, en Hernández Morales, A. (compiladora).
(2003). Historia y crítica de las teorías sociológicas I, Selec-
ción de Lecturas. La Habana: Félix Varela. pp. 66-91.
34 Martindale, D., ob. cit. p. 293. 36 Martindale, D., ob. cit. p. 85-87.
66
constitución: estructuración primero y fun- La evolución procede, para el pensador

cionalización después, manifestado en los inglés, por medio de constantes diferen-
cuatro períodos distinguibles de la sociedad ciaciones sucesivas que se mueven de lo
que, como un organismo vivo, transita cons- simple a lo complejo, de lo homogéneo a
tantemente por un proceso de complejidad lo heterogéneo, de la indiferenciación de
e implementación de las funciones. las funciones a la especialización y dife-
Además, establecía como objeto de estudio renciación.
fundamental de la sociología, el estudio de
la evolución en su forma más compleja, El estudio social, desde la consonancia
implementada por sus analogías entre la con los organismos humanos y la estructu-
sociología y los organismos vivos37. ración y diferenciación funcional manifes-
tada en el orden societal en las institucio-
El sociólogo inglés fue el primer pensador en
nes, marcaron con creces los análisis
realizar una transferencia de la metáfora
biológica a la esfera social como parte de la
spencerianos como intento de estabilidad
influencia de la Teoría de la Evolución de y orden social.
las Especies fundamentada por Darwin, sin Spencer, contrariamente a Comte, se pre-
embargo, se ha demostrado que muchos de ocupaba por la evolución pero desde un
los postulados analizados por el naturalista sentido estructural y funcional, y cuestio-
inglés encontraron sus bases en la teoría naba la visión lineal de Comte de clasifi-
biologicista-social de Herbert Spencer. cación de las ciencias considerando que
A partir de ahí se habría una nueva era del estas estaban interconectadas y eran in-
análisis social, concibiendo la sociedad co- terdependientes.
mo un organismo vivo que encontraría adep- Para Spencer la sociología era la historia
tos incluso en el siglo XX con el desarrollo
natural de las sociedades o, más específi-
del Estructural funcionalismo.
camente, un orden entre los cambios es-
El paso de las sociedades simples (carac- tructurales y funcionales que experimen-
terizadas por la identidad de actividades tan las sociedades38.
realizadas por sus miembros), a las socie-
La evolución de la sociedad constituye un
dades complejas ( apareciendo la división
eje central en el sistema teórico de
del trabajo entre sus miembros), de aquí,
a las sociedades doblemente complejas Spencer, que se fundamenta a través del
(identificadas por un sistema legal y un paso de las sociedades más simples a las
territorio común incluyendo una constitu- más complejas y de las militares a las in-
ción) y como escalón supremo de la com- dustriales, además de particularizar la
plejidad social a las sociedades triplemen- evolución de diversas instituciones socia-
te complejas, no son más que una mues- les así como su estructuración y funciona-
tra de la dirección evolutiva spenceriana y lización.
de las contradicciones que se van produ- Sin embargo, sus concepciones del darwi-
ciendo con el paso de la sociedad militar a nismo social legitiman las diferencias de
la sociedad industrial. clase a través del libre ejercicio de sus
potencialidades humanas.
37 Basail Rodríguez, A. Metáforas de la historia. La Teoría
sociológica clásica del cambio social. En: Colectivo de auto-
res: Introducción a la sociología.(2003).Tomo III, La Haba-
na: Félix Varela, p. 172-173 y Spencer, H. Capítulo I: Evo- 38 Spencer, H. The Study od Sociology. Fragmento en Ritzer,
lución superorgánica, fragmento en: Hernández Morales, A. G. (2007). Teoría sociológica clásica. La Habana: Félix Va-
(compiladora), pp. 92-96. rela. p. 131.
67
Pero, tanto la objetividad de sus análisis, ria está dado por el paso de la solidaridad
como las relaciones interdependientes mecánica a la orgánica, basadas ambas en
entre las ciencias, son fuentes de incalcu- el nivel de complejidad de las funciones y
lable valor, y aún más por las particulari- tareas sociales (o sea, en la división del
dades del contexto que proporcionó su trabajo)41.
producción teórica. Durkheim fue muy crítico con la historia
Como parte del proceso de institucionali- de su tiempo, inscribiéndose en varios
zación de la sociología y la aspiración de ocasiones en afirmaciones totalmente
varios de los más lúcidos representantes ahistóricas, estigmatizando las causas de
de este movimiento en legitimar esta los fenómenos sociales en el interior de
ciencia, queda relegado el interés de la los procesos (causación endógena), inde-
vinculación sociología e historia, precisa- pendientemente de realizar enérgicas
mente para buscar adeptos y lograr credi- críticas a la historia historizante de su
bilidad e importancia de la sociología co- tiempo, fundamentadas en el rechazo al
mo ciencia. determinismo y al evolucionismo.
Entre estos pensadores encontramos al El uso de la historia en este pensador está
francés Emile Durkheim (1858-1917), inscrito dentro de la historia comparada,
quien prestó sumo interés en la construc- estableciendo balances entre diversas va-
ción de interpretaciones generalizadoras riables en contextos y pueblos totalmente
del desarrollo social, buscando como va- diferentes.
riable fundamental del progreso de la so- Muestra de esta afirmación es una de sus
ciedad, la creciente división del trabajo y obras cumbres dentro de su producción
la diferenciación de tareas39. teórica, emergiendo en 1897, la primera
Los ejes centrales del esquema del soció- obra de investigación sociológica con da-
logo francés nos lo explica Alain Basail en tos y análisis estadísticos: el Suicidio.
su obra Metáforas de la historia. La socio- Los efectos de su obra propiciaron un re-
logía clásica del cambio social: Durkheim pensar en la forma de escribir la historia,
propuso una orientación de la evolución al tratamiento de los documentos históri-
universal de los grupos e instituciones por cos y a la defensa del espíritu sociológico
tres pares y más de oposición: basada en en el seno de la especialización e institu-
la calidad de los lazos sociales (solidari- cionalización de las ciencias.
dad), mecánica-orgánica; en el nivel de
las instituciones en el que cristalizan es- Estos aportes van a ser retomados por la
tas relaciones, difuso/diferenciado; en el influencia que ejerce el pensamiento dur-
nivel de las sociedades en sí mismas, sim- khemiano sobre la escuela francesa de
ple/compuesto; y hasta en el carácter de sociología y sobre la Escuela de los Anna-
los fundamentos jurídicos, derecho repre- les franceses.
sivo/ derecho cooperativo40. La idea de progreso siempre que sea con-
El primero de estos pares categoriales fue cebido como transcurso lineal o unidirec-
el más desarrollado en su análisis teórico,
al destacar que el movimiento de la histo-
41 Durkheim, E. Solidaridad mecánica o por semejanzas En
Hernández Morales, A. (compiladora): ob. cit pp. 221-254 y
39 Basail Rodríguez, A: Metáforas de la historia. La Teoría Durkheim, E. Solidaridad debida a la división del trabajo u
sociológica clásica del cambio social, ob. cit. p. 173. orgánica, en Hernández Morales, A. (compiladora): ob. cit.
40 Ídem, p. 174. pp. 255-273.
68
cional carece de sentido (desde nuestra dolo como un proceso lento y duradero),
visión) y es esta precisamente una deter- produciendo un movimiento evolutivo en
minante en la teoría evolucionista de espiral.
Comte, al constituir una imagen específi-
Se establecen, también dentro de esta
ca del cambio social e histórico donde se
vertiente evolucionista, modelos causa-les
determinan y establecen leyes generales básicos (Durkheim), evadiendo la revolu-
que obvian completamente contextos y
ción social y fomentando la reforma, cen-
particularidades históricas. trando interés la introducción de mejoras
Sin embargo, con Spencer, la evolución para el funcionamiento societal, pro-
social no es vista como un proceso unili- curándole sentido a las diferencias de cla-
neal e invariable (por ejemplo, al estu- se pero encontrando reconciliación en las
diarla durante el paso de las sociedades asociaciones profesionales.
militares a las industriales, caracterizán-
A continuación encuentra una serie de planteamientos con relación a la lectura anterior,
por favor responda lo que se le pregunta.
1. Se habla en el documento de la convergencia de la historia y la sociología. Explique
con sus palabras como se relacionan estas dos ciencias sociales.
2. Elabore un esquema en el que relacione los diferentes autores que se mencionan en
el documento.
3. Explique qué importancia puede tener para el Trabajo Social el pensamiento de
Spencer.
4. Investigue los conceptos de determinismo y al evolucionismo.
5. Relacione el evolucionismo de Spencer con el evolucionismo de Malthus que se re-
visó en la lectura anterior. Haga un cuadro comparativo con las semejanzas y las di-
ferencias.
69
Lectura previa
La sexta de las lecturas es un fragmento del documento: Pragmatismo, sociología fenomenológica y
comunicología. Acción y comunicación en William James y Alfred Schütz, escrito por Marta Rizo, mis-
ma que nos permitirá conocer la relación del pragmatismo y la sociología fenomenológica.
Pragmatismo, sociología fenomenológica y comunicología

El propósito general de este texto es pre- de una idea o concepto puede evaluarse
sentar las aportaciones del Pragmatismo según el valor práctico que posee. Sus pro-
norteamericano y la Sociología Fenome- puestas, sin embargo, van más allá de ser
nológica a la reflexión sobre los conceptos sólo psicológicas o sólo filosóficas.
de acción y comunicación. De la primera En palabras de Pérez de Tudela (1998: 142),
corriente se elige a William James. De la “la psicología de James, el pragmatismo de
segunda, a Alfred Schütz. El segundo tuvo James, la teoría jamesiana de la verdad y,
influencias de James, sobre todo en su en definitiva, su análisis de las experiencias
afán por "despegarse" de la fenomenología religiosas, son todos distintos caminos que
trascendental de Edmund Husserl e intro- parecen apuntar a un co-razón común; co-
ducir la sociabilidad como ámbito de es- razón diverso, pero constantemente sugeri-
tudio legítimo de la filosofía. do, anticipado, buscado: una teoría general
acerca de la experiencia, o si se quiere, una
El texto presenta, así entonces, una revisión teoría general de la realidad”.
teórica y una propuesta para retomar las
concepciones pragmatistas y socio- Lo descrito en la cita anterior presenta ya
fenomenológicas de la acción y la comuni- un primer acercamiento entre William Ja-
cación para seguir construyendo conoci- mes y el otro autor central en el presente
miento en torno a la dimensión de la inter- texto: Alfred Schütz. Filósofo y sociólogo,
acción. Schütz es considerado el principal exponen-
te de la llamada Sociología Fenomenológica,
En un primer momento se presentan los corriente que a partir de las propuestas fe-
rasgos y aportaciones generales del Pragma- nomenológicas de Husserl y la sociología
tismo Norteamericano, represen-tado por comprensiva de Weber pretende una
autores como James, Dewey y Peirce. Pos- aproximación fenomenológica a lo social, a
teriormente se exponen las principales tesis lo cotidiano, a la experiencia de los sujetos.
y juicios de las propuestas de los autores
que ocupan este artículo: William James y El pragmatismo norteamericano
Alfred Schütz. Lo anterior da lugar a la ex- El Pragmatismo es una corriente filosófica
posición de algunos elementos que pueden idealista y subjetiva que considera la verdad
hacer dialogar a las propuestas de ambos desde el punto de vista de la utilidad social.
autores. El texto cierra con un apunte gene- William James y Charles Sanders Peirce son
ral de las posibilidades del Pragmatismo y la considerados los padres de esta corriente
Sociología Fenomenológica en la Comunico- filosófica. Según James, sin embargo, el
logía. Sirva un apunte básico para presentar Pragmatismo no es propiamente una teoría
a los autores protagonistas de este texto. filosófica, sino un modo de pensar en el que
William James es conocido más como psicó- tienen cabida teorías distintas y que puede
logo que como filósofo. Como filósofo, es aplicarse a distintas disciplinas.
considerado la figura rectora del pragma- Pragmatismo proviene de la palabra griega
tismo, corriente que afirma que la verdad pragma, que significa “acción”. “El pragma-
70
tismo tiende a definir que una acción moti- 7. El proceso del conocimiento está vincu-
va un cambio de la realidad en cuanto mue- lado a lo que el hombre hace, pero al
ve cosas físicas que la componen y que más mismo tiempo influye en lo que el hom-
que atender las ideas de las personas sólo bre puede o quiere hacer.
importan sus actos, que en definitiva son 8. Lo característico del Pragmatismo no es
evaluables científicamente” (Estévez, subordinar el pensamiento a la acción,
2007). Por lo tanto, esta corriente se aleja sino redefinir la expresión del pensa-
de las abstracciones, de las soluciones ver- miento mismo en teorías que tratan de
bales, de la retórica y de los sistemas cerra- desentrañar la realidad.
dos absolutos, y se dirige hacia la acción, 9. La ciencia se sustenta en la búsqueda
hacia los hechos concretos. incondicional de teorías cada vez más
correctas. La ciencia mantiene una rela-
El Pragmatismo proporciona una nueva lógi-
ción indirecta con respecto a la acción.
ca del significado. La función del pensa-
10. La prueba de la verdad de una proposi-
miento debe ser la de imponer una regla de
ción es su utilidad práctica. El propósito
acción, un hábito de comportamiento, una
del pensamiento es guiar la acción, y el
creencia. En términos generales, los puntos
efecto de una idea es más importante
de partida del Pragmatismo pueden enume-
que su origen.
rarse en las siguientes ideas:
Sin embargo, la mayoría de autores coinci-
1. No existe una verdad, sino que cada ser
den en que no existen puntos básicos en que
humano la posee por sí mismo, lo que le
todos los pragmatistas concordaran (Rossi,
permite resolver sus problemas. De ahí
2005). Las ideas en torno a las cuales sí
que la verdad, para el Pragmatismo, sea
hubo consenso fueron las siguientes: la con-
lo que funciona bien o lo que mejor le
cepción dicotómica de la experiencia, que
conviene al hombre.
lleva a considerar la relación sujeto-objeto
2. No entiende por utilidad práctica la con-
como un proceso; la vinculación entre cono-
firmación de la verdad objetiva median-
cimiento y acción; la defensa del carácter
te el criterio de la praxis, sino aquello
público del conocimiento; el privilegio dado
que satisface los intereses subjetivos de
a la experiencia futura, única fuente para
los individuos. Lo verdadero, lo satisfac-
juzgar nuestras acciones; y, algo que ya se
torio y lo útil confluyen en el mismo lu-
ha apuntado anteriormente, el rechazo a la
gar.
concepción clásica de la verdad.
3. La división sujeto-objeto se establece
únicamente dentro de los marcos de la Los puntos de partida generales del Pragma-
experiencia, por lo que el conocimiento tismo permiten apuntar varios temas comu-
es un conjunto de verdades subjetivas. nes, o al menos similares, entre el Pragma-
4. El ser humano es capaz de orientar su tismo, la Sociología Fenomenológica y la
actividad según fines que han sido, en Sociología Comprensiva.
cierta medida, creados o decididos por
Entre estos temas encontramos, por ejem-
él de manera individual o colectiva.
plo, la referencia al verstehen con el
5. El conocimiento mismo es un tipo de
propósito de reflejar la comprensión perso-
actividad. Es privativa del ser humano la
nal de los motivos y creencias que están
capacidad de actuar reflexiva e intelec-
detrás de las acciones de la gente. Por otro
tualmente.
lado, también se observan similitudes en
6. Las acciones y fines constituyen el eje
torno al énfasis dado al asunto del significa-
en que se sustenta la actividad interpre-
do, comprendido como la interpretación
tativa.
que hace el actor de su realidad y cultura
71
dirigida a conocer qué hace el actor, qué nismo Simbólico, con Herbert Blumer (1968)
sabe y qué cosa construye y utiliza. al frente.
Si concebimos al Pragmatismo como un Para James, el pragmatismo es un método.
método, es viable hablar de la investigación Es también una teoría genética de la ver-
pragmática. dad, “una teoría de que las verdades están
vivas, nacen y envejecen” (Rodríguez,
Ésta se caracteriza por concebir a la reali-
1990:94).
dad como algo múltiple; por ser comprensi-
va; por considerar que la experiencia huma- La insatisfacción ante la teoría de la ver-
na siempre está mediada por la interpreta- dad y la concepción milenaria del conoci-
ción; por comprender a la verdad como un miento fueron, entre otros, los detonantes
acuerdo social e históricamente condiciona- de la propuesta de James, que fue conce-
do; por dar énfasis a la capacidad de poner- bida como una forma de empirismo radi-
se en el lugar del otro; por estar interesada cal. El empirismo radical se fundamenta
en la comprensión de las percepciones y en tres ideas básicas: el postulado de que
valores asignados a los significados; por tra- las únicas cuestiones debatibles en filosof-
bajar en escenarios naturales, no modifica- ía son las que pueden definirse en térmi-
dos; por potenciar la diversidad; por tener nos extraídos de la experiencia; la consta-
carácter contemplativo; por poner énfasis tación empírica de que las relaciones en-
en el proceso de transformación del objeto tre las cosas, conjuntivas o disyuntivas,
en sujeto en la obtención de conocimientos son objeto de experiencia directa, ni más
teóricos; por construir conocimiento ide- ni menos que las cosas mismas; y la con-
ográfico, singular, concreto, basado en el clusión generalizada según la cual las re-
razonamiento inmediato; por emplear laciones son también parte de la expe-
métodos como la observación participativa, riencia y, por tanto, no se necesita para
la entrevista en profundidad y las historias nada de los oficios de ningún soporte uni-
de vida; por no generalizar los resultados ficante transempírico (James, 1975:6-7).
teóricos obtenidos; por trabajar a partir de
El centro del pensamiento de James debe
métodos inductivos; y, por último, por pro-
situarse en el tema de la verdad. En pala-
piciar diseños de investigación flexibles y
bras del propio autor, “la epistemología
abiertos.
ordinaria se contenta con la vaga afirmación
William James- de que las ideas tienen que ‘corresponder’ o
conocimiento, verdad y acción ‘estar de acuerdo’; el pragmatismo insiste
en que hay que ser más concretos, y pre-
James describió tres parte de la personali-
gunta qué puede significar en detalle tal
dad: el mi o yo material (mi cuerpo), el mi
‘acuerdo’” (James, 1975:104). La verdad,
social (las personas de nuestro alrededor:
vista desde el empirismo radical, puede
amigos, familia, etc.) y el mi espiritual (lo
explicarse como sigue: “la experiencia
que pienso, mis ideas y sensaciones). Como
pragmatista de la verdad es, por encima de
se puede observar, hay un gran paralelismo
todo, la experiencia de la radical historici-
entre esta concepción de la personalidad de
dad de ésta. El conjunto de la experiencia
James y la propuesta de conductismo social
humana es el resultado inestable de la mu-
de George H. Mead en Espíritu, persona y
tua modificación que tiene lugar entre las
sociedad (1968). No es casual, por ello, que
viejas verdades y los nuevos descubrimien-
tanto Mead como James hayan sido conside-
tos. La estabilización de este ajuste, siem-
rados fuentes de pensamiento fundamenta-
pre relativa, es lo que James llama la nueva
les para el desarrollo de ideas que poste-
verdad” (Rodríguez, 1990:99).
riormente haría la corriente del Interaccio-
72
En síntesis, la verdad significa adecuación a El primer tipo de conocimiento permite al

la realidad, adecuación que no está basada sujeto actuar sobre la realidad; es un tipo
en relaciones estáticas ni inertes, sino en de conocimiento de la intuición empírica. El
procesos dinámicos constantes. Parafrase- conocimiento acerca, por su parte, permite
ando a James, cualquier idea que nos con- reflejar la realidad, no actuar sobre ella; es
duce de forma próspera y exitosa de una un conocimiento representativo o intelec-
parte de nuestra experiencia a otra, simpli- tual. En todo ello, la práctica no es más que
ficando y ahorrándonos trabajo, es una idea la actividad que permite conectar el pen-
verdadera. La verdad es, entonces, una es- samiento conceptual con la sensación, con
pecie de guión para la acción. lo vivido y experimentado directamente por
los sujetos.
Por otra parte, James establece una distin-
ción entre dos tipos de conocimiento: el Todas las reflexiones de James, ya sean
conocimiento de familiaridad, constituido psicológicas o filosóficas, se centran en el
por preceptos, por las únicas realidades que primer tipo de conocimiento, en el conoci-
conocemos; y el conocimiento acerca, for- miento de familiaridad. Es entonces el
mado por conceptos, algo así como unos hombre singular el que interesa al autor. “El
mapas o planos que agotan toda su función hombre entra en contacto no con una reali-
en conducirnos hasta los preceptos care- dad hallada, no fabricada, pero en el con-
ciendo de misión cognoscitiva distintiva o tacto con ella el hombre tiene cierta liber-
específica. Por ello, para James, “el cono- tad para tratarla de un modo u otro” (Rossi,
cimiento conceptual es un simple sustituto, 2005:5). La realidad, por tanto, es una “rea-
todo cuyo sentido consiste en servir de me- lidad maleable en las manos humanas” (Ros-
dio para conducirnos a la presencia de las si, 2005:5).
realidades sensibles” (Rodríguez, 1990:96).
1. Investigue el concepto de pragmatismo y fenomenología.
2. Investigue la biografía de William James e indique qué estaba pasando en el mundo
en la época en que existió y cómo esto pudo afectar en su pensamiento.
3. Explique qué importancia puede tener para el Trabajo Social el planteamiento de
que “La realidad, por tanto, es una “realidad maleable en las manos humanas”.
4. Elabore un cuadro comparativo entre el pensamiento de William James y James
Spencer.
5. Elabore un resumen de los diez puntos de partida del pragmatismo.
73
Lectura previa
La séptima de las lecturas es un fragmento de Desarrollo del pensamiento de John Dewey, escrito por
Alexis Grimberg, misma que nos permitirá conocer elementos del pensamiento de este autor, como
sociólogo y como educador.
Desarrollo del pensamiento de John Dewey

Durante su permanencia en Estados Uni- dio de planificar la acción y de superar los
dos, Dewey estuvo profundamente intere- obstáculos entre lo que hay y lo que se
sado en la reforma de la teoría y de las proyecta. La verdad es una idea que ha
prácticas educativas. Los principios edu- penetrado en la experiencia práctica. De-
cativos proponían el aprendizaje a través wey siguió al filósofo y psicólogo america-
de actividades de diferente índole más no William James, fundador del movi-
que por medio de los contenidos curricu- miento filosófico del pragmatismo; la pro-
lares establecidos y se oponían a los pia filosofía de Dewey, llamada también
métodos autoritarios. instrumentalismo o experimentalismo,
deriva del pragmatismo de James.
Dewey pensaba que lo ofrecido por el sis-
tema educativo de su época no proporcio- Desarrollo del pensamiento
naba a los ciudadanos una preparación de John Dewey
adecuada para la vida en una so-ciedad Para poder caracterizar el pensamiento de
democrática. Consideraba ade-más, que John Dewey, debemos remontarnos pri-
la educación no debía ser meramente una mero a su herencia académica y cultural.
preparación para la vida futura, sino que
Dewey hereda cosas de la cultura europea
debía proporcionar y tener pleno sentido
que se han logrado filtrar en Estados Uni-
en su mismo desarrollo y realización. Su
dos, pero no sólo de la cultura madre In-
trabajo y sus escritos influyeron significa-
glesa, utilitarista y empirista, sino que
tivamente en los profundos cambios expe-
presenta una fuerte influencia de ele-
rimentados en la pedagogía de Estados
mentos Franceses y en especial Alemanes.
Unidos en los inicios del siglo XX, manifes-
Según Ravaglioli42, “la biografía cultural
tados en el cambio del énfasis de lo insti-
de Dewey, refleja por lo menos la génesis
tucional y burocratizado a la realidad per- de la teoría Deweyana y particulariza al-
sonal del alumno. Criticó la educación que
gunas cosas”. Autores como, Darwin, Hux-
enfatizaba tanto la diversión relajada de
ley, Comte, Hegel, James y Mead se pue-
los estudiantes, como el mantenerles en-
den registrar como grandes influencias en
tretenidos sin más, así como la orienta- su pensamiento.
ción exclusiva hacia el mundo profesional.
Hacia fines del siglo la relación entre De-
Como filósofo, Dewey subrayó todo lo wey y James es más intensa, la psicología
práctico, esforzándose en demostrar cómo de James revela las matrices biológicas de
las ideas filosóficas pueden actuar en los la conducta humana. Dewey intenta ligar
asuntos de la vida diaria. Su planteamien-
to lógico y filosófico era de cambio per-
manente, adaptándose a las necesidades y
42 Ravaglioli, F. La teoría de la educación de John Dewey. En:
a las circunstancias concretas. El proceso
Perfil de la teoría moderna de la educación. (1967). Buenos
de pensamiento en su filosofía es un me- Aires, Losada.
74
a Darwin con Hegel, a un Hegel verificado social. “La democracia es algo más que
por la investigación empírica. una forma de gobierno”. Ratifica la co-
rrespondencia perfecta de la sociedad
Dewey advierte la continuidad entre me-
democrática con la naturaleza del proceso
dios y fines y propone una teoría de la
educativo.
valoración de la apreciación de las situa-
ciones, inspirada en el instrumentalísmo y Democracia
confiada en la ciencia social. El cuadro de Para Dewey, los dos elementos de nuestro
valores de Dewey comprende además de criterio se dirigen hacia la democracia. El
la democracia y la ciencia, la acción, el primero significa no sólo puntos más nu-
trabajo, la individualidad socializada, el merosos y más variados de interés partici-
grupo, y se contrapone al comportamiento pado en común, sino también el conoci-
de la clase acomodada dedicada al con- miento de los intereses mutuos como un
sumo vistoso. factor del control social. El segundo signi-
La educación fica no sólo una interacción más libre en-
tre los grupos sociales, sino también un
La educación es una necesidad de la vida,
cambio en los hábitos sociales, su reajuste
en cuanto asegura la transmisión cultural;
continuo afrontando las nuevas situacio-
en las sociedades complejas se ha espe-
nes producidas por el intercambio varia-
cializado en la instrucción formal, y al
do. Estos dos rangos son precisamente los
mismo tiempo advierte como uno de sus
que caracterizan una sociedad constituida
fines el de mantener el contacto con la
democráticamente.
experiencia directa, estableciendo la con-
tinuidad de la teoría con la práctica. Es el Una sociedad es democrática en la medida
nexo de la experiencia de participación en que facilita la participación en sus bie-
con las actividades dirigidas a la adquisi- nes de todos sus miembros en condiciones
ción de los símbolos culturales el que con- iguales y que asegura el reajuste flexible
fiere a la educación moderna su particular de sus instituciones mediante la interac-
función social. ción de las diferentes formas de vida aso-
ciada. Tal sociedad debe tener un tipo de
La idea deyweniana de la educación es
educación que dé a los individuos un in-
similar a la de Durkheim. Coincide con el
terés personal en las relaciones y el con-
proceso de socialización y reconoce la
trol de la sociedad y los hábitos espiritua-
diferenciación histórica de la práctica de
les que produzcan los cambios sociales sin
la educación.
introducir el desorden.
Pero con respecto a la sociología de la
Desde este punto de vista se han conside-
educación Dewey se separa de Durkheim y
rado tres filosofías típicas de la educa-
de Weber para el autor la sociología de la
ción:
educación se interesa por la descripción
de las situaciones educativas y de su evo- 1. La platónica.
lución. Dewey quiere conseguir el equili- 2. El individualismo de la ilustración.
brio entre educación indirecta y educa- 3. Las filosofías idealistas institucionales
ción formal. del siglo XIX.
Dewey tiene la convicción de que solo la Experiencia
sociedad democrática, en la que vi-vía, es La naturaleza de la experiencia sólo pue-
capaz de realizar en forma plena la edu- de comprenderse observando que incluye
cación, entendida como proceso y función
75
un elemento activo y otro pasivo pecu- rida y la improbación experimental activa.

liarmente combinados. Aun cuando todo pensar acaba en conoci-
miento, últimamente el valor del conoci-
Por el lado activo, la experiencia es ensa-
miento está coordinado a su uso en el
yar un sentido que se manifieste en el
pensar. Pues nosotros no vivimos en un
término conexo “experimento”, en el lado
mundo establecido y acabado, sino en un
pasivo es sufrir o padecer.
mundo que se está haciendo y donde
El pensar comprende todas estas etapas: nuestra tarea principal es previa y retros-
El sentido de un problema, la observación pectiva, su valor está en la solidez que
de las condiciones, la formación y la ela- ofrece a nuestra conducta en el futuro.
boración racional de una conclusión suge-
1. Explique con sus palabras en qué consiste el pensamiento de John Dewey.
2. Leyendo el documento y otras lecturas planteadas por su catedrático(a) en clase,
cómo interpreta lo que Dewey respecto a que: “La democracia es algo más que una
forma de gobierno”.
3. Compare los pensamientos de John Dewey y William James. Encuentre similitudes y
diferencias entre estos dos autores, representantes del pragmatismo.
4. Defina con sus palabras en qué consiste el pragmatismo.
76
Lectura previa
La octava de las lecturas es El mundo histórico de la comprensión como presupuesto gnoseológico de las
ciencias del espíritu, escrito por José Antonio Romero, misma que nos permitirá conocer aspectos
sobre la historicidad del planteamiento de Wilhelm Dilthey.
El mundo histórico de la comprensión

como presupuesto gnoseológico de las ciencias del espíritu
Wilhelm Dilthey (1833-1911), filósofo de la Biógrafo y estudioso de su pensamiento,
historia y la cultura, cuyas teorías han in- Wilhelm Dilthey (1833-1911) toma de la lec-
fluido de forma notable en teología y socio- tura de la obra de Schleiermacher el con-
logía; para él “la totalidad de una obra tie- texto de la cuestión hermenéutica como
ne que ser comprendida partiendo de las base para una crítica de la razón histórica,
palabras y de su combinación y, sin embar- que permita situar adecuadamente, en la
go, la comprensión plena del detalle presu- esfera del mundo histórico-cultural, la pre-
pone ya la comprensión del conjunto. ocupación kantiana por elaborar una crítica
de la razón pura que estableciera, una vez
Delthey combatió la dominación del cono-
reconocida la validez de las ciencias empíri-
cimiento por las ciencias naturales ‘objeti-
co-naturales, las condiciones que la hacen
vas’; pretendía establecer una ciencia ‘sub-
posible.
jetiva’ de las humanidades (Geisteswissens-
chaften). Efectivamente, por lo que atañe a la impor-
tancia del marco referido y la contribución
Según Dilthey, estos estudios humanos
al mismo por parte del maestro, en relación
subjetivos (que incluyen derecho, religión,
con la peculiaridad de las ciencias del espí-
arte e historia) deberían centrarse en una
ritu, Dilthey escribe con tono laudatorio en
“realidad histórica-social-humana”.
una investigación que data de 1900, Los
Afirmaba que el estudio de las ciencias orígenes de la hermenéutica, y que forma
humanas supone la interacción de la expe- parte de los diversos estudios que nuestro
riencia personal, el entendimiento reflexivo autor consagró al que muchos consideran
de la experiencia y una expresión del espíri- fundador de la moderna hermenéutica:
tu en los gestos, palabras y arte, retoma la “una vigorosa hermenéutica sólo podía bro-
hermenéutica como una forma de compren- tar de una cabeza capaz de unir el virtuo-
sión, concepto cuya amplitud contiene a la sismo de la interpretación filológica con una
interpretación, y ésta está limitada ya que genuina facultad filosófica, como es el caso
se atiende solo a la escritura fijada en los de Schleiermacher”.
documentos, proveniente de una vida psí-
Así, pues, ¿convierte Dilthey la hermenéuti-
quica extraña, que es interpretada por otra
ca entendida como acto cognoscitivo de la
vida psíquica.
comprensión en el método o modo carac-
Por lo tanto, para Dilthey la compresión cae terístico de conocimiento de las ciencias del
bajo el concepto general del conocer, en- espíritu, al menos luego que, a resultas de
tendiéndose por conocer, en el sentido más la crítica de Husserl al psicologismo, aban-
amplio aquel proceso en el cual se busca un donó el empeño de una fundamentación
saber de validez universal. psicológica de las ciencias histórico-
culturales? Presunto giro en la evolución de
su pensamiento que Dilthey acusa en la
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misma definición que ofrece del quehacer La reflexión, por tanto, deriva del proceso
hermenéutico como “el arte de comprender de la vida en el que encuentra su principio
expresiones de la vida fijadas por escrito”. fundamental. Asimismo, Dilthey entiende la
vida en términos de movimiento, cambio,
El sello vitalista e historicista
devenir, fluidez y actividad de la conciencia
del neokantismo diltheyano
que envuelve, entrelaza y modula la totali-
Con justicia Wilhelm Dilthey es considerado, dad de las funciones que el hombre efectúa,
además de principal representante, funda- lo cual significa que tengan cabida en ella,
dor de la lebensphilosophie o filosofía de la amén del pensamiento, el sentimiento y la
vida. La vida es el primum factum en el voluntad.
ordo essendi (realidad) y el primum psycho-
La unidad del acto vital reside, según Dilt-
logicum en el ordo cognoscendi (pensamien-
hey, en la mismidad subjetiva que la con-
to). La erleben aparece así como la expe-
ciencia experimenta en medio de los cam-
riencia original interna del espíritu humano
bios incesantes de estado a los que se halla
que antecede a cualquier forma de concien-
sometida, por cuya virtud el hecho de la
cia que lleve a cabo la división representati-
consistencia y de la permanencia de la con-
va entre sujeto y objeto.
ciencia no implica la existencia de un está-
La vida se manifiesta al mundo interior de la tico yo substancial, fijo, rígido y adicional-
autognosis (selbstbessinnung) como el a mente susceptible de ser su portador.
priori integral de las actividades intelecti-
Wilhelm Dilthey, por otra parte, ha contraí-
vas, volitivas y afectivas conectadas a tra-
do para la posterioridad el mérito de ser el
vés de la causalidad o dinámica recíproca
primero en haber señalado el radical carác-
del significado. En cualquier caso, la reali-
ter de historicidad que afecta a la vida
dad y la vida son intercambiables.
humana. La historia hunde sus raíces en el
Esta última, por lo demás, es irreductible a devenir de la vida que de esa manera se
elementos físico-químicos; de ella más bien transforma en su nota esencialmente consti-
parte el acto de conocimiento, mismo que tutiva.
por tal motivo se encuentra imposibilitado
Vida e historia se presentan tan estrecha-
de encerrarla en los estrechos muros de la
mente relacionadas que sólo para efectos
abstracción conceptual.
metódico-didácticos es aceptable distinguir
Ahora bien, aunque Dilthey censura cual- entre el haz de posibilidades que la primera
quier tratamiento de la vida que la reduzca contiene y el desarrollo en las más variadas
a sus aspectos biopsíquicos o fisiológicos, su expresiones de las mismas que en la segun-
crítica no constituye obstáculo insuperable da han cobrado realidad. Agrega por este
para que reconozca la incidencia de seme- motivo a la vida el ingrediente de realidad
jantes impulsos (pasiones y hasta enigmas histórica general. Realidad histórico-social
parecidos a la experiencia del fracaso o la compuesta por las unidades psicofísicas in-
frontera de la muerte en cuanto hechos dividuales de vida.
ineluctables) en la expresión del referido
Gracias a la formulación de la esencial di-
fenómeno vital.
mensión histórica de la condición humana
En suma, el pensamiento tiene en la vida el que llevó a cabo este influyente pensador
ámbito desde el que inadvertidamente pro- alemán, el estado de conciencia de la época
duce su ejercicio, en virtud de que la acti- actual percibe con la mayor claridad que
vidad racional remite su existencia a aque- más que hacer o estar en la historia el ser
lla como a la realidad radical en la que se humano es historia.
disuelve cualquier tipo de función.
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La hermenéutica, ¿órgano general Sin embargo, dada la pobre sustentación de

de las ciencias del espíritu? sus argumentos, las respuestas poco consis-
tentes a los problemas planteados y, sobre
Por influjo de la escuela histórica alemana,
todo, incompatibilidades no resueltas, Dilt-
Dilthey había reconducido la preocupación
hey no tuvo más alternativa que reconocer
comparativamente más restringida de
el balance más bien negativo que arrojó el
Schleiermacher de cómo interpretar textos,
programa que con tanto aliento había inau-
al campo de mayores proporciones de la
gurado y la encuesta que había emprendido
realidad histórica, en el que prevalece la
invirtiendo mucha ilusión.
cuestión de cómo comprender el gran do-
cumento de la aventura colectiva del hom- En tal sentido, el comprender reside en re-
bre, formada por las expresiones del fenó- vivir (Nacherleben), reproducir (Nachbil-
meno de la vida que producen el encade- den), la palabra interior encerrada en el
namiento histórico. proceso de conexiones vitales que respaldan
toda forma de declaración exterior, acu-
Cabe subrayar que el desplazamiento del
diendo para el propósito a la empatía (Ein-
centro de interés de los monumentos litera-
fühlung), a la participación afectivo-
rios a las conexiones de la realidad históri-
sentimental de las emociones ajenas, firme
ca, relaciones sociales incluidas, no com-
garante de la unidad e identificación del
prometía en lo más mínimo el papel del
sujeto con su objeto de estudio.
individuo como eje de la sociedad o de los
sistemas culturales.
1. Busque en diccionarios la explicación a los siguientes conceptos:
Gnoseológico ___________________________________________________________
Teología _______________________________________________________________
Hermenéutica __________________________________________________________
Razón histórica _________________________________________________________
Filológica ______________________________________________________________
Acto cognoscitivo _______________________________________________________
Psicologismo ___________________________________________________________
Autognosis _____________________________________________________________
2. Analice el pensamiento de Wilhelm Dilthey y plantee la importancia de estudiar los fenó-
menos sociales desde el punto de vista histórico. Proponga cinco ejemplos.
3. En el documento se plantea “…el radical carácter de historicidad que afecta a la vida
humana”. Elabore una explicación del sentido de esa oración y como afecta esto al Trabajo
Social.
4. Con sus palabras explique el pensamiento “…sólo es posible aprehender la vivencia, léase
alcanzar el autoconocimiento, por el puente que tiende con ella el mundo social y de la
cultura”.
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Lectura previa
La novena de las lecturas es un fragmento del documento: E. Mach y P. Duhem: El significado filosófi-
co de la historia de la ciencia, escrito por Mariano Artigas, esta lectura nos permitirá reflexionar con
relación con la postura de Ernest Mach.
E. Mach y P. Duhem:
El significado filosófico de la historia de la ciencia
Las ideas de Mach se encuentran estre- maciones procedentes de la experiencia
chamente relacionadas con una perspec- sensible. Sobre esa base, el Círculo de-
tiva evolucionista y empirista, donde la claró que carecían de sentido todas las
ciencia representa una herramienta útil proposiciones que no pudiesen ser for-
para la supervivencia y no hay lugar para muladas y verificadas de acuerdo con las
la metafísica; la influencia de Mach se exigencias empiristas. Como es bien sa-
prolongó, de modo natural, en el neo- bido, este criterio de significación fue
positivismo del Círculo de Viena. objeto de numerosas críticas y, a pesar
de ser sometido a sucesivas reelabora-
Mach es uno de los principales autores ciones, nunca llegó a ser formulado de
empiristas de todas las épocas. Desde el modo aceptable.
comienzo de su carrera como físico, su
interés estuvo polarizado en torno a los Mach afronta el problema de la validez
problemas psicofísicos, que consideraba del conocimiento de acuerdo con un psi-
fundamentales para determinar el valor cologismo en el cual las sensaciones
del conocimiento en general y de la constituyen el último punto de referen-
ciencia en particular. Después de haber cia, y critica como ilusoria toda preten-
trabajado en Viena en su primera época sión de conocimiento que no responda a
(1860-1864), en Graz durante 3 años sus cánones empiristas.
(1864-1867) y en Praga durante 28 años Mach ve la historia como ejemplificada
(1867-1895), en 1895 volvió a Viena para por el comportamiento de los principales
ocupar una cátedra de filosofía, con el científicos, atribuyendo a ese compor-
título de profesor de historia y teoría de tamiento un carácter paradigmático.
las ciencias inductivas, cargo del que se
Según el instrumentalismo de Mach, la
retiró en 1901.
ciencia tiene una función de adaptación
Su influencia se dejó sentir hasta que biológica en la que no hay lugar para
apareció en el mismo escenario Moritz reflexiones acerca de la verdad en sen-
Schlick, promotor del Círculo de Viena, tido fuerte.
quien dio un fuerte impulso a la moder-
La epistemología, según Mach, al igual
na filosofía de la ciencia en una direc-
que la ciencia, sólo podría ser una des-
ción netamente empirista y anti-
cripción, y no propiamente una explica-
metafísica.
ción. Sin embargo, al llegar a este punto
El Círculo de Viena consideró como una parece inevitable toparse con algunas
de sus principales tareas la reconstruc- contradicciones.
ción de la ciencia según los patrones
Que la epistemología de Mach se en-
empiristas; o sea, las ideas científicas
cuentre en contradicción con el progreso
deberían limitarse a expresar las infor-
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científico real es un tema debatido. Ciertamente, Mach no fue el único cientí-

Difícilmente se podrá dar por concluido fico de la época que mostró recelos ante
de modo definitivo ese debate, si se tie- esa teoría. Pero, incluso en ese caso, pa-
ne en cuenta que el propio Einstein rece forzoso admitir que, para Mach, la
afirmó expresamente ser deudor intelec- irrealidad de los átomos o de cualquier
tual de Mach, y que la interpretación otra entidad que no estuviera sujeta a la
ortodoxa de la mecánica cuántica con observación sensible era un axioma básico
frecuencia se ha presentado como afín a (Brush [1968], 210). Esto es, sin duda,
una filosofía fenomenista o, cuando me- compatible con la admisión de la teoría
atómica como una hipótesis de trabajo.
nos, ha utilizado expresiones que pare-
cen situarse en esa dirección. En este contexto, Blackmore afirma: "es
comprensible que a los filósofos les cueste
Por otra parte, los partidarios de Mach se
admitir que el progreso científico pueda
ven obligados a justificar por qué se opuso
chocar en su camino con ideas filosóficas,
a la teoría atómica, y parece difícil que
supuestos previos o prejuicios, pero a ve-
lleguen a hacer compatible el fenomenis-
ces la evidencia es demasiado fuerte como
mo de Mach con la dosis mínima del rea-
para ser fácilmente contra-argumentada o
lismo que parece necesario adjudicar a las
dejada de lado", y concluye que "la oposi-
entidades subatómicas, que han prolifera-
ción de Mach tanto a la realidad de los
do extraordinariamente desde hace bas-
átomos como a la teoría cinética de los
tantes décadas. Incluso han de explicar la
gases de Boltzmann era filosófica, y ni
oposición de Mach a la teoría de la relati-
siquiera iba acompañada por una argu-
vidad, de la cual presuntamente sería un
mentación científica seria contra ninguna
precursor.
de las dos" (Blackmore,1985: 299 y 303-
Las hipótesis sobre átomos y moléculas 304).
eran consideradas por Mach como ayudas
Sobre Mach y la teoría de la relatividad, se
intelectuales que podían tener un cierto
ha afirmado que la epistemología de Mach
valor para conseguir objetivos concretos, y
desempeñó una función significativa en la
que no deberían despreciarse en su fun-
génesis de esa teoría, enlazando esta
ción de economía del pensamiento; pero
afirmación con otra más general, según la
comparaba su valor realista con el de los
cual el positivismo habría estimulado la
símbolos del álgebra, y añadía que no po-
revolución científica moderna (Schaffner,
demos esperar de ellas más de lo que no-
1974).
sotros mismos ponemos en ellas, y cierta-
mente, no más de lo que podemos conse- Sin embargo, estas afirmaciones han de
guir mediante la experiencia (Mach tomarse, como mínimo, con serias reser-
[1886], 311). vas. Por ejemplo, se ha podido argumen-
tar que Einstein, al formular su teoría es-
Es posible defender la actitud de Mach
pecial de la relatividad, violó principios
ante la teoría atómica distinguiendo las
cardinales de la filosofía de Mach, y que si
diferentes formulaciones e implicaciones
no lo hubiera hecho, nunca hubiera formu-
de esa teoría durante el siglo XIX (Brush
lado esa teoría, añadiendo, en la misma
[1968]), y subrayando que la teoría fue
línea, que la epistemología de Mach fue
aumentando en progresividad, poder ex-
irrelevante para el desarrollo de la física
plicativo y contrastabilidad, de manera
(Zahar,1977).
que los científicos fueron convenciéndose
de la realidad de los átomos (Gardner Que Mach se opuso a la relatividad es un
[1979]). hecho. Y no resulta muy convincente justi-
81
ficarlo, como lo hace Feyerabend, recu- trumentalista y pragmatista, que sido ob-
rriendo a unas palabras un tanto enigmáti- jeto de no menos severas críticas.
cas de Mach, quien menciona el carácter
No es posible entrar aquí en los detalles
cada vez más dogmático que, en su opi-
de estas controversias. Bastará señalar
nión, estaba adquiriendo la teoría, y alude
que es posible aceptar una versión débil
a razones particulares, que no explicita,
del instrumentalismo, que consiste en
para explicar su rechazo (Feyera-
afirmar que la adecuación empírica es una
bend,1980).
condición necesaria para la aceptabilidad
Estas polémicas no se limitan a aspectos científica, pero que no es suficiente para
puntuales. Por el contrario, afectan a afirmar la existencia real de los referentes
cuestiones básicas acerca de la posibilidad de las teorías.
y el sentido de la investigación científica.
Esta perspectiva puede ser completada,
Incluso si se admitiera que es posible jus-
mostrando que es legítimo admitir la exis-
tificar de algún modo la aversión de Mach
tencia de una verdad científica que es
a la teoría atómica y a la relatividad, pa-
contextual, parcial y auténtica (Artigas,
rece necesario señalar que su imagen de
1989, 209-307).
la ciencia está demasiado polarizada hacia
una psicología de las sensaciones que es- La adecuación empírica es una condición
taba en función de la adaptación biológi- necesaria o requisito mínimo que han de
ca, y que de ahí resulta una concepción en cumplir las construcciones científicas, pe-
la cual no es fácil encontrar un sitio para ro no agota su significación.
la comprensión del orden natural y ni si- Ciertamente, esas construcciones tienen
quiera para la actividad del individuo que un carácter muy abstracto, y esto es espe-
pone en juego sus capacidades en vistas a cialmente manifiesto cuando se estudian
conseguir un conocimiento verdadero de aspectos de la realidad que se encuentran
la naturaleza (Cohen,1968). muy alejados de nuestras posibilidades de
En la epistemología actual, el debate en observación inmediata.
torno al instrumentalismo y el realismo ha
alcanzado nuevas cotas. Se han formulado
fuertes defensas de las perspectivas ins-
1. Lea el documento y defina el experimentalismo con sus palabras.
2. En esta lectura se habla la oposición que tenía el pensamiento de Mach a la teoría
de la relatividad. Deténgase e investigue a qué se refiere esta teoría.
3. Se dice en el documento que: “…para Mach, la irrealidad de los átomos o de cual-
quier otra entidad que no estuviera sujeta a la observación sensible era un axioma
básico.” Explique con sus palabras esta aseveración.
4. Explique con sus palabras el significado de: “…La adecuación empírica es una con-
dición necesaria o requisito mínimo que han de cumplir las construcciones científi-
cas.” ¿Afecta esto, de alguna manera, el quehacer del Trabajo Social?
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Lectura previa
La décima de las lecturas de este tema es Talcott Parsons: El sistema social, escrita por Eduardo Jorge
Arnoletto. Esta lectura nos permitirá reflexionar con relación al funcionalismo de Talcott Parsons.
Talcott Parsons: El sistema social

de carácter axio-mático o deductivo. En
Parsons es una figura muy polémica de-
esto, Parsons se muestra inmune a la in-
ntro del campo del pensamiento social. Se
fluencia de los modernos planteos epis-
discute mucho el sentido de varios aspec-
temológicos, según los cuales su objetivo
tos de su obra. No se expresa con clari-
es inalcanzable.
dad; a decir verdad, es enredado y confu-
so; su sistema no está empíricamente Es claramente reconocible en la obra de
fundamentado (aunque pretende estar Parsons la influencia de su temprana afi-
referido al mundo empírico) y no está, ción a la mecánica newtoniana, de la que
por lo tanto, realmente abierto a la con- tomó muchas analogías, metáforas y
validación por otros investigadores. El ejemplos. En nuestros tiempos, la mecá-
paradigma de Parsons es un sistema in- nica newtoniana ya no es considerada
acabado, aún abierto a continuas revisio- como una forma ideal y ni siquiera ade-
nes43. cuada de explicación científica, pero Par-
sons persiste en ese camino en muchos
Para dar una primera idea, podemos decir
que Parsons ha hecho aportes polémicos aspectos de su obra.
pero valiosos a la teoría sociológica, des- En los libros de sociología de Parsons es
de un punto de vista estructural- perceptible la influencia de Hegel, en el
funcionalista, privilegiando los aspectos que se inspira para solucionar el problema
estáticos de la realidad social respecto de que plantea en la dinámica sociológica la
los aspectos dinámicos, de cambio y de libertad individual. En el dilema determi-
conflicto. En una visión más profunda, el nismo-voluntarismo opta por este último,
pensamiento de Parsons es complejo, na- pero luego lo vacía prácticamente de con-
da fácil de aferrar en una síntesis. Cabe tenido al definir a la libertad como "con-
recordar en su descargo que la realidad a ducta acorde con las necesidades colecti-
la que refiere sus trabajos es en sí misma vas". En el planteo hegeliano, la libertad
sumamente compleja. se logra por interiorización de las normas
Puede decirse, por ejemplo, que Parsons orientadas hacia las exigencias de la co-
intenta combinar el positivismo deci- lectividad. Esa síntesis hegeliana con-
monónico de Wilfredo Pareto, la perspec- cuerda con la noción parsoniana de "acto
tiva histórica de Max Weber y el subjeti- social".
vismo e idealismo filosóficos de los histo- Parsons también tiene una gran deuda con
riadores y sociólogos alemanes de los si- Hobbes. El sistema parsoniano está fuer-
glos XIX y XX, para crear un modelo o "ti- temente orientado hacia el orden y la
po ideal" de sociedad humana, que sirva estabilidad. Parsons supone que los ins-
de base a un sistema explicativo general, trumentos primarios para mantener el
orden son las estructuras normativas inte-
riorizadas, producidas por la sociedad y
43 Eugène J. M. (1973). Pensamiento Político Contemporáneo
Madrid, Rev. de Occidente.
asimiladas por los individuos.
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Está obligado, pues, a aceptar que todo ye la motivación o intención de todas las
cambio, todo conflicto, es perturbador y partes intervinientes y no es una simple
disfuncional. En ello se basa la acusación acción refleja.
de mantener una velada colusión con la Parsons tomó también, como ya dijimos,
ideología conservadora, que con frecuen- muchos conceptos de Pareto, en primer
cia se ha hecho a su sistema científico.
lugar, la noción central de "sistema" en-
Parsons procura ubicar cuáles son los tendido como "conjunto de elementos
elementos de la sociedad que contribuyen funcionalmente interdepen-dientes".
al mantenimiento del orden, y concentra También proviene de Pareto la noción de
su atención en ellos. Hay en esta actitud sociedad como "instrumento de adapta-
una evidente parcialidad, cuya conse- ción social" y la finalidad que le asigna a
cuencia es la disolución del individuo en la investigación social: "la construcción de
un conjunto de "relaciones con otros". una teoría funcional general que explique
Aquí resulta claramente visible el parale- la estabilidad del sistema social".
lismo entre Parsons y Hobbes.
La "deuda" de Parsons con Pareto abarca
Parsons ha evidenciado siempre gran in- también varios otros conceptos: -Los "re-
terés por el estudio de la Economía, de la quisitos funcionales", o sea las condicio-
que provienen muchos de sus paralelismos nes necesarias para que el funcionamien-
conceptuales. El "acto social" de Parsons to social tenga continuidad; los "residuos",
presenta gran similitud con una transac- o sea las fuerzas subyacentes a la conduc-
ción económica: el "actor" recuerda fuer- ta; esos "sentimientos interiorizados de
temente al conjunto de demandas de una valoración" que son la base de la explica-
unidad económica en un mercado li- ción de la estabilidad; el interés priorita-
bre...Parsons concibe a la interacción rio por la acción irracional antes que por
humana como un calco de la interacción la racional; la diferenciación entre utili-
económica, y la estabilidad social es dad individual y utilidad social; la preocu-
prácticamente una trasposición al plano pación marcadamente prioritaria por el
general de la sociedad de la estabilidad orden y la estabilidad, considerados como
económica. emergentes de una combinación de me-
La parte principal de la estructura con- canismos sociales y de sentimientos inte-
ceptual de Parsons proviene de Pareto y riorizados por los individuos;- la atención
de Weber. Su originalidad no reside en los preferente que se le dedica al proceso de
socialización, ubicado principalmente en
conceptos sino en la manera de seleccio-
la familia.
narlos y de combinarlos. De Weber tomó,
entre otros, el concepto de "Verstehen", El objetivo original de Parsons era, la
entendido como "definición de la situa- formulación de una "teoría general de la
ción según la percepción subjetiva del sociedad". Luego de su adscripción al Fun-
actor"; y la idea de "conducta social" co- cionalismo, y en un lapso de diez años,
mo "orientación recíproca de los indivi- Parsons planteó dos intentos de formula-
duos y los grupos". Estos elementos, to- ción de su teoría, diferentes pero al mis-
mados en el contexto del indeterminismo mo tiempo muy relacionados entre sí.
weberiano, proporcionaron a Parsons la
Su primera formulación parte del indivi-
definición de un concepto clave: el de
duo, del "actor individual", ubicado en
"acción social significativa": una interac-
una situación concreta e interactuando
ción entre dos o más personas, que inclu-
84
con los elementos que la integran. Su li- siempre la posesión por los individuos de
bro "Toward a General Theory of Action" determinados valores socialmente esti-
(1951) fue fruto de este primer planteo, mados lo que los ubica en determinadas
que resultó poco satisfactorio para la posiciones en la estratificación social.
crítica especializada y hasta para él mis- Descuida, el rol de las organizaciones in-
mo. En esta obra se perciben claramente
termedias de la sociedad, desde la familia
los condicionantes, sobre el intento de
hasta diversos grupos, partidos y corpora-
labor científica, de los trasfondos cosmo-
ciones, que pueden llegar a tener poder
visionales e ideológicos de la cultura y del
suficiente como para ubicar a sus inte-
ambiente social en el que opera un inves-
grantes en determinadas posiciones socia-
tigador. les aunque individualmente no posean los
De hecho, en su segunda formulación in- valores correspondientes, e incluso sin
virtió el enfoque y definió a los elementos que posean ningún valor relevante...
del sistema social en función de la estruc- En la óptica de Parsons, la estratificación
tura global de la sociedad. Redujo nota-
social es consecuencia directa de la ac-
blemente la importancia que le asignaba ción social y al mismo tiempo, su medio
antes a los factores psicológicos individua- de manifestación. Dice Parsons que la
les e incrementó la gravitación de los fac- división del trabajo social produce una
tores estructurales y funcionales. Prestó diversificación de actividades; no todas
menos atención a los "valores internaliza- son juzgadas igualmente importantes: en
dos" y más a los "valores institucionaliza- función de su sistema de valores, cada
dos".
sociedad determina para sí una jerarquía
Desde nuestro punto de vista, son espe- de actividades.
cialmente interesantes sus ideas sobre las Según Parsons, los criterios de evaluación
estratificaciones sociales. Como todas las que conducen en definitiva a una deter-
teorías funcionalistas, la de Parsons con-
minada estratificación social, se basan en
sidera que las estratificaciones sociales
tres elementos: las cualidades, las reali-
responden a necesidades sociales. Son zaciones y lo adquirido: las cualidades son
sistemas jerárquicos fundados sobre los posesiones personales de cada individuo,
valores máximos de cada sociedad. Esos que están ubicadas fuera de toda circuns-
valores están relacionados con la "acción tancia especial externa (por ejemplo, in-
social", vale decir, con la "actividad inteligencia, nobleza, talento, etc.); las
tencional que despliegan los individuos realizaciones son producto de la actividad
dentro del marco de las instituciones".
del individuo en relación con los demás
En síntesis, Parsons define a la estratifi- (por ejemplo, el prestigio, el ascendiente,
cación social como "la clasificación dife- etc.); lo adquirido es la posesión de obje-
rencial de los individuos que componen un tos o bienes (como la fortuna material,
sistema social dado, y su calificación de las propiedades, etc.) o de certificaciones
superiores o inferiores los unos en rela- de talentos o aptitudes (diplomas, reco-
ción con los otros, según valores impor- nocimientos, premios).
tantes para la sociedad". Estos criterios de evaluación se aplican
Al definirla como "clasificación diferencial según las indicaciones del sistema de va-
de los individuos .. según valores impor- lores de cada sociedad. Parsons sostiene
tantes", Parsons parece suponer que es que dicho sistema está integrado por cua-
85
tro tipos de valores, todos necesarios para social establecida, que es precisamente lo
el buen funcionamiento de la sociedad, que se quería explicar...
aunque cada sociedad arma su propio es- Si bien el modelo básico de Parsons es de
quema de prioridades para estos valores: equilibrio, y por consiguiente estático y
1. Universalismo: Se trata de la capacidad hasta de inspiración conservadora, hay
de adaptación, que corresponde a la que reconocer que Parsons relativizó este
necesidad de toda sociedad de ajustar- enfoque al afirmar taxativamente que el
se a sus condiciones objetivas de exis- "estado de equilibrio" es un estado teóri-
tencia. Se relaciona con la racionalidad co: ningún sistema social real está verda-
(en sentido weberiano) y con la efi- deramente en equilibrio estático, salvo
ciencia técnica, o sea con el uso de como "estado hacia el cual tiende".
medios adecuados para alcanzar de-
Para Parsons, el principal elemento equi-
terminados fines, a costos adecuados.
librante, o re-equilibrante del sistema
2. Definición de objetivos: Toda sociedad social es el CONTROL SOCIAL, o sea el
se propone alcanzar ciertas metas co-
conjunto de los procesos por medio de los
lectivas, y trata de que esas metas
cuales una sociedad impone su dominio
prevalezcan sobre los intereses indivi-
sobre los individuos y mantiene su co-
duales o sectoriales. La definición de hesión. Lo opuesto al control social es la
esos objetivos es la configuración de la DESVIACIÓN, que es la transgresión a las
finalidad social, y eventualmente la sa- normas del grupo.
tisfacción del objetivo logrado. Se re-
laciona, por lo tanto, con las normas de La ACCIÓN SOCIAL, en el sistema parso-
realización. niano, queda definida por cinco dimensio-
3. Integración: La solidaridad social es un nes o formas de la sociabilidad: especifi-
valor primordial. Las acciones sociales cidad o generalidad; afectividad o neutra-
son evaluadas según la medida en que lidad afectiva; universalismo o particula-
favorezcan o impidan la integración de rismo; cualitatividad; orientación hacia el
los individuos en la sociedad, y su mu- individuo o hacia la colectividad.
tua solidaridad. Sobre la acción social gravitan los VALORES
4. Mantenimiento del modelo: Cada so- que la gobiernan, el STATUS SOCIAL de sus
ciedad tiene un modelo cultural pro- actores u sus ROLES SOCIALES.
pio, con sus propias estructuras y nor-
En conclusión, el sistema social concebido
mas, y tiende a conservarlo. En este
por la óptica estructural-funcionalista de
aspecto, el valor supremo es el tradi-
Parsons es un conjunto abstracto, simplifi-
cionalismo.
cado y coherente, que no toma en cuenta la
Parsons no explica porqué una sociedad presencia de instituciones o usos sociales
tiene una determinada jerarquía de estra- capaces de producir consecuencias contra-
tos sociales, o porqué en una sociedad dictorias con el modelo vigente. En este
predomina un tipo de valores y no otro. sentido es una concepción que puede ser
Sólo invita a constatarlo, lo que se tildada de irreal, ya que no explica satisfac-
hace...observando cómo es la jerarquía toriamente la presencia evidente de con-
tradicciones internas en los sistemas socia-
les reales.
86
A continuación encuentra una serie de planteamientos con relación a la lectura anterior,
por favor responda lo que se le pregunta.
1. Explique con sus palabras el concepto de funcionalismo.
2. Identifique las ideas esenciales del pensamiento de Talcott Parsons.
3. Indique cinco maneras sobre cómo la sociedad ejerce Control Social en el caso de Gua-
temala.
4. Plantee su postura con relación al sistema social concebido por Parsons.
Reflexiones finales para la síntesis del curso

A continuación encuentra una serie de planteamientos con relación a las lecturas del cur-
so, por favor responda lo que se le pregunta.
1. Con base en la lectura del documento, explique con sus palabras la importancia de In-
troducir a los estudiantes al conocimiento de las ciencias sociales y al Trabajo Social en
particular.
2. A lo largo del curso de Fundamentos Sociales I tuvo la oportunidad de estudiar algunas

corrientes y teorías sociológicas. Regrese a revisar el programa y elabore un cuadro
comparativo de cada una de esas corrientes, encontrando semejanzas y diferencias.
3. En el documento varios autores hablan de la realidad social desde diferentes posturas.

Revise el cuadro anterior e indique cuáles de las corrientes sociológicas estudiadas
hablan de la realidad social y qué diferencias hay entre cada una de las posturas.
4. Las corrientes teóricas estudiadas son algunas en las cuales se fundamentan las cien-
cias sociales para acercarse a los fenómenos sociales y a la realidad social guatemalte-
ca. Identifica, de las corrientes estudiadas, cuál o cuáles cree que es o son más útiles
para interpretar lo que pasa en la comunidad de la que es originario (a).
5. Con base en lo estudiado en el curso de Fundamentos Sociales I, ¿cuál de las corrientes

teóricas puede apoyar mejor “el trabajo social frente a las políticas económicas y so-
ciales de la globalización”?
88
Evaluación de Cierre
Estimado estudiante:
Luego de haber desarrollado todas y cada una de las unidades o guías que conforman este
material y haber finalizado el curso, le sugerimos responder individualmente los siguientes
planteamientos:
1. ¿Cómo se ha sentido en el proceso de aprendizaje que desarrolla este material?
2. ¿Qué opinión tiene de los casos y/o ejercicios presentados para este curso en esta Guía
de Estudio?
3. Para su futuro académico y profesional, ¿qué utilidad encuentra en resolver los ejerci-
cios y/o casos presentados aquí?
4. ¿Qué aportes ha recibido con la Guía de estudio para su formación profesional por me-
dio de este curso?
5. ¿Qué acción inmediata y fácil pudo desarrollar a partir de lo aprendido?
6. ¿Cómo se visualiza usted dentro de cinco años?
89
Evaluación de la Guía de estudio

Estimado estudiante:
A continuación encontrará una serie de enunciados que le solicitamos responder. El obje-
tivo es determinar el impacto académico que tiene su Guía de estudio semipresencial con
respecto a los procesos académicos.
La escala a evaluar define a 4 como MUCHO, 3 BASTANTE, 2 POCO y 1 NADA.
REACTIVOS 4 3 2 1
Este material…
1. Ha despertado su interés.
2. Le ha facilitado el curso.
3. Es de utilidad para aprender a resolver casos/problemas y/o ejercicios.
4. Le ha ayudado a pensar creativamente.
5. Le ha hecho estudiar e investigar para responder a los casos y/o resolver
los ejercicios.
6. Le provoca rechazo.
7. Le motiva a trabajar.
Por favor, marque con una X (equis) la respuesta que a usted más le guste o asígnele un
orden numérico por orden de importancia donde 1 es el más importante.
8. ¿Qué aspectos considera que se pueden mejorar en este material?

a. El tamaño del material impreso en cuanto a su manipulación.
b. La calidad de la impresión.
c. Incluir más casos y/o ejercicios.
d. Dosificación del tiempo de trabajo propuesto en el material.
e. Otros. Especifique, por favor.
_____________________________________________
9. ¿Qué inquietudes le ha despertado este material?
a. Le desarrolla su creatividad.
b. Le permite tomar decisiones.
c. Otras, especifique, por favor:
_____________________________________________
10. Si usted siente rechazo por este material, señale cuál es la principal razón:
a. Precio
b. Tiempo de entrega
c. Contenido
d. Uso que le dio el docente. Especifique, por favor:
__________________________________________________________________________
e. Otros, especifique, por favor:
__________________________________________________________________________
90

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Guía de estudio semipresencial

Facultad de Ciencias Políticas y Sociales

Dra. Geraldine Grajeda Bradna

Licda. Miriam Colindres

4.4 El historicismo: Gottfried von Herder y Wilhelm Dilthey

Algunas observaciones adicionales

Distribución de contenidos y tiempo estimado

Modalidad de tra- Tiempo

Teorías del conocimiento: sus principales filósofos

4 Aristóteles (2000). Metafísica. Argentina: Ed. Sudamerica-

Teoría del Conocimiento

Concepto Época Filósofo

Concepto Época Filósofo

A la verdad entendida como "adecuación del inte-

El intuicionismo racionalista, buscando un cono-

La verdad co- Es verdadero lo que es "expeditivo" en nuestro William Ja-

Concepto Época Filósofo

Del positivismo-marxista a la reconstrucción

interna (articulación histórico-lógica) y ex- blemas sobre la ciencia que se derivan de

hechos en la construcción del conocimiento? La interpretación, los estratos de sentido, la

y se puede observar son individuos, a mercantiles simples, pero me llevan a lo

estar ubicados en el centro de universo: Con seguridad, muchas “verdades” cen-

Epistemicidio y miseria del método

éutico desde los procesos comunicativos rando la fenomenología y la hermeneútica;

La reconstrucción no puede apoyarse en la ma en objetos teóricos en base a los

4. Las proposiciones son posicionales, de- ternas y necesarias, las estructuras y

Cómo ha llegado Montesquieu a esta defi- conjuntamente en la estructura del pen-

tivo sujeto al empirismo de las normas, toda la humanidad un perpetuo e incansa-

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Reflexiones finales para la síntesis del curso

2. A lo largo del curso de Fundamentos Sociales I tuvo la oportunidad de estudiar algunas

3. En el documento varios autores hablan de la realidad social desde diferentes posturas.

5. Con base en lo estudiado en el curso de Fundamentos Sociales I, ¿cuál de las corrientes

5. ¿Qué acción inmediata y fácil pudo desarrollar a partir de lo aprendido?

6. ¿Cómo se visualiza usted dentro de cinco años?