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1. Mirar con el corazón
"Solose ve biencon el corazón;lo esenciales invisiblea los ojos".Éstees el secreto
que el zorrole comunicaal principitocomodespedida. Una brújulaparael camino,una
claveparaleerla vida,un códigoparaentenderla, una miradadistintaque permitemirar
la realidaddescubriendo cosasno evidentes. Comosi lo importanteestuviera escritocon
zumode limónen un papelcon otrasanotaciones, solovisiblecuandolo calentamos...
Nos "pasan"muchascosas.Sucedenmuchascosasa nuestroalrededor. Vivimosgol-
peados,arrastrados y rodeadospor acontecimientos, situaciones, experiencias, relacio-
nes..."cosas"que suceden,pasanpor nosotros, pasanalrededornuestro,inclusonosoa-
san a nosotros.
Perosoloalgunasde esascosasdejanhuellaprofundaen nosotros, y estahuellade-
pendenormalmente másde cómohan resonado que del hechoo el acon_
en nuestrointerior
tecimiento en sí. Lo que parauno ha sidounaexperiencia fundamental y que le ha cam-
biadola vida,paraotrono ha pasadode ser unaexperiencia máso un sucesosin importancia:
lo que a uno le ha provocado una crisisa otrole ha reafirmado en sus decisiones: lo oue
a uno le hundea otro le levantao le resultaindiferente.
Loshechosque vivimosson importantes, quiénlo duda.Perolo que finalmente resul-
ta determinante paranuestravidaes la experiencia que provocanen nosotros: cómoasu-
mimos,leemos,interpretamos e incorporamos a nuestraidentidadv a nuestrofuturoeso
que nosha sucedido. Cómolo interiorizamos.
Y es que,comodecíaSantaTeresa,"no estamoshuecos".No somospuraconeza,ve-
lasal viento;no somosunosseresinformesestructurados por una armadura; tenemoses-
queleto,tenemosestructura,tenemosinterior.Más o menosdesarrollado, más fuerteo
másdébil,más definidoo menos,más ricoo más pobre,perotodostenemosalgodentro:
eso nos hacehumanos,es nuestrariquezay nuestralimitación,porquees la característi-
ca que noshacecapacesde mayorfelicidad, perotambiénde mayorsufrimiento.

exterioridad
ComoseñalaMartínVelasco,esta realidadinteriorno se oponea la realidadexterior,
ya que la exterioridades la materiaprimade la que se nutrela interioridad y, al mismo
tiempo,el frutode la vida interior,sinoque se oponea la superficialidad: esatendenciaa
vivirhuyendode nosotrosmismos,de las resonancias que provocanlos acontecimientos
en nosotros, de las consecuencias y las implicaciones y afectivasde
vitales,intelectuales
lo que vemosa nuestroalrededor.
La superficialidad
es, en realidad,la negativa a mirarcon el corazón.Podemosrecorrer
toda la realidady toda la vidasin atrevernos a abrir los ojos del corazóny perdiéndonos,
portanto,todolo esencial, por muchoque acumulemos conocimientos, sensacionesy anéc-
dotas.Y cuandohablamosdelcorazónhablamosno del mundoafectivo, sinode lo central
del ser humano,la entraña,que incorporalos afectos,perotambiénlas opciones,las de-
cisionesíntimas,lasvinculaciones, lascertezas... eseespacioíntimodel que brotala fide-
lidady la entrega,el heroísmo y la libertad,la seguridad y la forlaleza.
Esecentrodesdeel
que podemosestablecer relaciones, amary acogerel amor,ese centrodesdeel que po-
demossostenernuestravida en mediode todoslos avataresque nos puedanzarandear.
3. Interioridad
e identidad
La interioridades el lugardondenosjugamosnuestrapropiaidentidad. Es en ese lugar
íntimodondedefinimosquiénessomosy quiénesqueremosser,qué elegimos y a qué re-
nunciamos, cómoorientamos nuestraviday porqué. La interioridad estáen permanente evo-
lución,abiertaa la viday a la historia, y al mismotiempoes el centrode gravedad que nos
permitecaminary nosda continuidad en mediode lassituaciones cadavez másdiversas.
Si no cultivamos eseespaciointeriorfácilmentela superficialidad nos ganala batallay
nos alienamos, convirtiéndonos en objetosmanipulados por las circunstancias, por nues-
tros propiosdeseossuperficiales, por nuestrasnecesidades inmediatas o por los intereses
de otros,cercanos y lejanos.La etapade la adolescencia y la juventudes crucialen el des-
arrollode la identidady de las opcionesfundamentales; corTrodecíael padre Hurtado,
casitoda la vidaquedadeterminada por dos o tressíeso noesque uno da cuandoes jo-
ven,y, a pocoque uno mirecon realismo, estosiguesiendoasíaún en nuestraépocade
aparentelibertadilimitaday de la ilusiónde la adolescencia permanenre.
Paradefinirla propiaidentidady elegirla vidacon profundidad y consciencia, sabien-
do descubrirlo esencial,parapoderelegircon libertady esperanza, es necesario descu-
brir su propiainterioridad y aprendera cultivarla, estoes, a construiresteespacioperso-
nal e íntimodesdeel que viviry enfrentarse a la vida,cadavezmáscambiante y másinsegura
con apariencia de seguridad.
Cultivarla interioridad es la únicaformade vivirnoscon libertadfrentea un entornomu-
chasvecesagresivo que nosobligaa buscarseguridades permanentemente. Solouna in-
terioridadprofundanos puedehacervivirdesdenuestrocentro,con seguridades y certe-
zas propias, y
interiores,asívivircon libertadantelasmúltiplespresiones internas y externas
que nosvamosencontrando.
Loscristianos creemosque Diosestápresenteen lo profundodel corazóndel ser hu-
mano,y, al mismotiempo,es el totalmenteOtro,en el que nos movemos,que nos saca
de nosotrosmismos;nosdesborday envuelve.Es lo más íntimode nosotrosmismosy, al
mismotiempo,lo radicalmente distinto,estáen lo profundode nuestrocorazóny nuestra
experiencia, peronos hablaen la historiay en losacontecimientos de la historia,es amor
y, por lo tanto,relación.Peroel corazón(la interioridad) es el lugardel encuentro:no solo
porqueDioshabitaen él (somosimagensuya,templodel Espíritu), sino porquees el lu-
gar en el que podemosreconocer al Diosque nos visita"desdefuera",en las relaciones
y en losacontecimientos de la historia.
Diosestáhablándonos cadadía en el mundoy en lo que nos sucede,perono pode-
mosreconocerle si no entramosde unaformau otraen contactocon nuestrocentro,nues-
tra interioridad,en palabrasdel SaintExupery, si no miramoscon el corazln.y, paraeso,
a veceshacefaltacerrarlosojos...

4. Interioridady espiritualidad
La interioridadcristianaapuestapor la máximacalidad,asumiendo que suponetam-
bién un alto precioen términosde riesgoy tambiénde dolor:un dolorno buscado,pero
ineludiblesi se quiereasumiren profundidad la viday la historia.
Se diferencia
así,de la
y
búsquedade interioridad espiritualidad más en bogaactualmente.
 Lainterioridad esun paradigma emergente: después deañosdurante loscualeslasoa-
labrasmovilizadoras eranel compromiso, la ética,la épica,lashazañas, cambiar el mun-
do;nosencontramos en unaculturaquemanifiesta muchos signosde búsqueda de ,,algo
más",de necesidad de sentido, de religiosidad,
de religazón, reencuentro... Unabúsque-
da quese manifiesta tantoen lasnuevas espiritualidades (o viejas,ya quetodovuelvey
much0srasgos de la llamada newagesonvueltas a religiosidadesprecristianasy sincre-
tismos entredistintasreligiosidades)
comoen la pasión porlaautoayuda y el desarrollo
per-
sonal,buscando "zonaserróneas" y pretendiendo recetas parala felicidad eterna.
Todosbuscamos y unaseguridad
un equilibrio que permita afrontar la vidade forma
controlada y satisfactoria. que
Entendemos estasbúsquedas noshablande necesidades
radicalmente humanas, y puedenserpuertas de entrada al encuentro conla profundidad
delserhumano, dondehabitaDios.Y queremos proponer un estilode interioridadoueno
seagotaa símisma, abiertaa latrascendencia, a loquenostrasciende y no podemos con-
Irolar,a la historia,
a losotros;abierta, en definitiva,
al Diosde Jesúsde Nazaret quese
nacepresente queessimultáneamente
en la historia, lo másíntimoal serhumano(Abbá)
y lo másexcéntrico, ooroueesamor.