SÍNTESE: REVISTA DE FILOSOFIA ADERE A UMA LICENÇA

NÃO COMERCIAL 4.0 INTERNACIONAL - CREATIVE COMMONS

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A VONTADE COMO FUNDAMENTO DA POLÍTICA EM

AGOSTINHO *

The will while foundation of politics in Augustine

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niana de populus, fundamentada na justiça, na natureza e na razão, e reformula-a
segundo uma concepção de vontade ou amor. Tal empreendimento revela con-
cepções distintas de justiça e natureza dos dois autores. Assim, o fundamento
da política agostiniana não é nem a natureza, nem a razão, pois, notadamente
contra Cícero, Agostinho empreende uma desnaturalização da política. Nosso
propósito será investigar os traços do voluntarismo político agostiniano.
Š•ŠŸ›ŠœȬŒ‘ŠŸŽDZ Política. Moral. Justiça. História. Vontade.

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of justice and nature. The Augustinian foundation of politics is neither nature
nor reason, for, contrary to Cicero, Augustine argues for a denaturalization of
politics. Our purpose here is to investigate the features of Augustinian political
voluntarism.
Ž¢œȬ ˜›œDZ Politics. Morals. Justice. History. Will.

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ǰȱǯȱǯȱDesnaturalização da política n’ȱŒ’ŠŽȱŽȱŽžœǰ de AgostinhoǯȱŽœŽȱ
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 Introdução: o problema da política em Agostinho

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stabilitate sedis aeternae, quam nunc exspectat per patientiam, šž˜ŠžœšžŽȱ ’žœ’’Šȱ Œ˜—ŸŽ›Šž›ȱ
in iudicium, deinceps adeptura per excellentiam victoria ultima et pace perfecta, hoc opere instituto
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carissime Marcelline, suscepi, magnum opus et arduum, sed Deus adiutor noster est.Ȅǯȱ ǻ Ȭ
ǰȱ De civitate Dei, ŗşśśŠǰȱ ™›ŠŽŠ’˜Ǽǯȱ ›’˜ȱ —˜œœ˜ǯȱ ˜œœŠȱ ›Šž³¨˜ǯ
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[autem] non omnis hominum coetus quoquo modo congregatus, coetum multitudinis iuris consensu
et utilitatis communione sociatumȄ.ȱ ǻǰȱ De re publica, ŗşŜŚǰȱ ǰȱ ¡¡Ÿǰȱ řşǼǯȱ ˜œœŠȱ ›Šž³¨˜ǯ
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ŒǯDZȱ ȱ 
ǰȱ ǯȱ ǯǰȱȱ Œ˜—“ž—³¨˜ȱ Žȱ —Šȱ Žę—’³¨˜ȱŒ’ŒŽ›˜—’Š—ŠȱŽȱpopulusǰȱ ’—DZȱ Cadernos de
’•˜œ˜ęŠȱ •Ž–¨ǰȱ ŘŖŗřǰȱ ™™ǯȱ ŞśȬşŜǯ

272 ǗŽœŽǰȱ Ž•˜ȱ

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˜ȱ Ž¡˜ȱ Š—Ž›’˜›Žœȱ ¥ȱ Ž–Ž›¹—Œ’Šȱ Šȱ —˜ŸŠȱ Žę—’³¨˜ǯ

4
ȱ ȃFecerunt itaque civitates duas amores duo, terrenam scilicet amor sui usque ad contemptum Dei,
caelestem vero amor Dei usque ad contemptum sui. Denique illa in se ipsa, haec in Domino gloriatur.
Illa enim quaerit ab hominibus gloriam; huic autem Deus conscientiae testis maxima est gloria. Illa
in gloria sua exaltat caput suum; haec dicit Deo suo: •˜›’Šȱ –ŽŠȱ Žȱ Ž¡Š•Š—œȱ ŒŠ™žȱ –Žž–ȱ (Sl 3,
4). Illi in principibus eius vel in eis quas subiugat nationibus dominandi libido dominatur; in hac
serviunt invicem in caritate et praepositi consulendo et subditi obtemperandoǯȄȱǻ ǰȱDe
civitate Dei, ŗşśś‹ǰȱ ǰȱ ¡¡Ÿ’’’Ǽǯȱ Šȱ Šžœ¹—Œ’Šȱ Žȱ –Ž—³¨˜ǰȱ Šœȱ ›Šž³äŽœȱ ȂA cidade de Deusȱ œ¨˜ȱ
Žȱ œŒŠ›ȱ ŠŽœȱ Ž–Žȱ Œ˜–ȱ –˜’ęŒŠ³¨˜ȱ —˜œœŠǯ
5
ȱ ˜‹›Žȱ Šȱ ›Ž•Š³¨˜ȱ Ž—›Žȱ ™˜•Ç’ŒŠȱ Žȱ –˜›Š•ȱ Ž–ȱ ˜œ’—‘˜ȱ Šȱ ™Š›’›ȱ Šȱ Žę—’³¨˜ȱ Žȱ populusǰȱ Œǯȱ
ǰȱǯȱǯǰȱȃžžœ’—ŽȂœȱŽę—’’˜—œȱ˜ȱPopulus Š—ȱ‘ŽȱŠ•žŽȱ˜ȱ’Ÿ’•ȱ˜Œ’Ž¢Ȅǰȱ’—DZȱȬ
ǰȱǯȱǯȱǻŽǯǼȱThe City of God, ŗşşśǰȱ™™ǯȱŗŝŗȬŗŞŘDzȱȂǰȱǯǰȱȃžžœ’—ŽȂœȱCity of
Godȱ ȱ Š—ȱ ŽœŽ›—ȱ ˜•’’ŒŠ•ȱ ‘˜ž‘Ȅǯǰȱ ’—DZȱ ǰȱ ŗşşśǰȱ ™™ǯȱ ŗřśȬŗŚşǯ

ǗŽœŽǰȱ Ž•˜ȱ
˜›’£˜—Žǰȱ Ÿǯȱ Śśǰȱ —ǯȱ ŗŚŘǰȱ ™ǯȱ ŘŝŗȬŘŞŘǰȱ Š’ǯȦ˜ǯǰȱ ŘŖŗŞ 273
&UtWLFD j GHÀQLomR FLFHURQLDQD GH ´SRYRµ $ FLGDGH GH
Deus, XIX, xxi)

ȂA cidade de Deusǰȱ ǰȱ ¡¡’ǰ ˜œ’—‘˜ȱ ›ŽŒ˜—œ’ž’ȱ ™Š›Žȱ ˜œȱ •’Ÿ›˜œȱ ȱ Žȱ ȱ
˜ȱ ’¤•˜˜ȱ Da repúblicaȱ Žǰȱ Šœœ’–ǰȱ ’œ™äŽȱ —Šȱ ™›à™›’Šȱ ˜‹›Šȱ Šœȱ Žę—’³äŽœȱ Žȱ
res publica e de populus Žȱ njŽ›˜ǯȱ ȱ Žę—’³¨˜ȱ Œ’ŒŽ›˜—’Š—Šȱ Žȱ ›Ž™ø‹•’ŒŠȱ ·ȱ
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˜ȱ šžŽȱ œŽ“Šȱ ȃ™˜Ÿ˜Ȅǰȱ Žȱ Šœœ’–ȱ ™›˜ŒŽŽȱ Š˜ȱ ’£Ž›ȱ šžŽȱ ·ȱ ȃŠȱ ž—’¨˜ȱ Žȱ –ž’˜œȱ
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8
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šžŽǰȱ ™Š›Šȱ njŽ›˜ǰȱ consentimento jurídico precisa ser compreendido a par de
justiçaǯȱ ȃȱ ›Ž™ø‹•’ŒŠȱ —¨˜ȱ ™˜Žȱ œŽ›ȱ ˜ŸŽ›—ŠŠȱ œŽ–ȱ “žœ’³Šǰȱ ™˜’œȱ ˜—Žȱ —¨˜ȱ
9
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ŽŸ’˜ǵȱ žȱ œŽ›¤ȱ šžŽȱ šžŽ–ȱ ’›Šȱ Šȱ ™›˜™›’ŽŠŽȱ Šȱ šžŽ–ȱ Šȱ Œ˜–™›˜žȱ Žȱ Šȱ ¤ȱ
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Žžœȱ ˜–’—Š˜›ȱ šžŽȱ ˜ȱ Œ›’˜žȱ Žȱ œŽ›ŸŽȱ ˜œȱ Žœ™Ç›’˜œȱ –Š•’—˜œǵŗŘǯ

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’›ǰȱ “¤ȱ šžŽȱ šžŠ—˜ȱ Ž•Žȱ ȃ—¨˜ȱ œŽ›ŸŽȱ Šȱ Žžœǰȱ Žȱ —Ž—‘ž–ȱ –˜˜ȱ Šȱ Š•–Šȱ ™˜Žȱ

Ŝ
ȱ ȃrem populiȄ.ȱ ǻ , ŗşśś‹ǰ ǰȱ ¡¡’ǰȱ ŗǼǯ
ŝ
ȱ ȃǽǯǯǯǾȱ coetum multitudinis iuris consensu et utilitatis communione sociatumȄ.ȱ ǻ ,
ŗşśś‹, ǰȱ ¡¡’ǰȱ ŗǼDzȱ ǰȱ ŗşŜŚǰȱ ǰȱ ¡¡Ÿǰȱ řşǯ
8
ȱ ȃœŽŒž—ž–ȱ Žę—’’˜—Žœǰȱ ǽǯǯǯǾ numquam fuit Romana res publica, quia numquam fuit res populiȄ.
ǻ , ŗşśś‹ȱ ǰȱ ¡¡’ǰȱ ŗǼǯȱ ǯȱ ǰȱ ŗşŜŚǰȱ ǰȱ ¡¡Ÿǰȱ řşǯ
9
ȱ ȃǽǯǯǯǾ geri sine iustitia non posse rempublicam; ubi ergo iustitia vera non est, nec ius potest esse.Ȅ
ǻ ǰȱ ŗşśś‹ǰ ǰȱ ¡¡’ǰȱ ŗǼǯ
ŗŖ
ȱ ȃǽǯǯǯǾȱ et si non populus, nec res populiȄ.ȱ ǻ , ŗşśś‹ǰ ǰȱ ¡¡’ǰȱ ŗǼǯ
ŗŗ
ȱ ȃǽǯǯǯǾȱ quae sua cuique distribuitȄ.ȱ ǻ , ŗşśś‹ǰ ǰȱ ¡¡’ǰȱ ŖŗǼǯ
ŗŘ
ȱ ȃIustitia porro ea virtus est, quae sua cuique distribuit. Quae igitur iustitia est hominis, quae
ipsum hominem Deo vero tollit et immundis daemonibus subdit? Hoccine est sua cuique distribuere?
An qui fundum aufert eius, a quo emptus est, et tradit ei, qui nihil habet in eo iuris, iniustus est;
et qui se ipsum aufert dominanti Deo, a quo factus est, et malignis servit spiritibus, iustus est?Ȅȱ
ǻ , ŗşśś‹ǰȱ ǰȱ ¡¡’ǰȱ ŘǼǯ
ŗř
ȱ ȃDeus homini, animus imperat corpori, ratio libidini ceterisque vitiosis animi partibusȄǯȱ ǻȬ
, ŗşśś‹ǰȱ ǰȱ ¡¡’ǰȱ ŘǼǯ

274 ǗŽœŽǰȱ Ž•˜ȱ

˜›’£˜—Žǰȱ Ÿǯȱ Śśǰȱ —ǯȱ ŗŚŘǰȱ ™ǯȱ ŘŝŗȬŘŞŘǰȱ Š’ǯȦ˜ǯǰȱ ŘŖŗŞ
–Š—Š›ȱ —˜ȱ Œ˜›™˜ȱ ˜žȱ Šȱ ›Š£¨˜ȱ ‘ž–Š—Šȱ —˜œȱ ŸÇŒ’˜œǯȱ Žȱ Ž–ȱ Š•ȱ ‘˜–Ž–ȱ —¨˜ȱ
Ž¡’œŽȱ “žœ’³Šȱ Š•ž–Šǰȱ —¨˜ȱ ‘¤ȱ øŸ’Šȱ Žȱ šžŽȱ —¨˜ȱ Ž¡’œŽȱ Ž–ȱ ž–ȱ Œ˜—“ž—˜ȱ
ŗŚ
Žȱ ‘˜–Ž—œȱ Œ˜—œ’žÇ˜ȱ Žȱ Š’œȱ ‘˜–Ž—œȄ ǯȱ žȱ œŽ“Šǰȱ ‘¤ȱ “žœ’³Šȱ šžŠ—˜ȱ ˜ȱ
’—Ž›’˜›ȱœž‹–ŽŽȬœŽȱŠ˜ȱœž™Ž›’˜›ȱŽȱ˜ȱœž™Ž›’˜›ȱ’–™Ž›Šȱœ˜‹›Žȱ˜ȱ’—Ž›’˜›ǰȱŠœœ’–ȱ
Œ˜–˜ȱ‘¤ȱ˜›Ž–ǰȱŽȱ˜›–ŠȱšžŽǰȱ’—ŸŽ›œŠ–Ž—ŽǰȱŠȱ’—“žœ’³Šȱ’–™•’ŒŠȱ—ŽŒŽœœŠȬ
›’Š–Ž—Žȱ —Šȱ Žœ˜›Ž–ǯȱ

Religião, ontologia e política (A cidade de Deus, XIX,

xxii-xxiii)

ȱ šžŽ›Ž•Šȱ Ž—›Žȱ ˜œ’—‘˜ȱ Žȱ njŽ›˜ȱ ŠŒŽ›ŒŠȱ Šȱ Žę—’³¨˜ȱ Žȱ populus e o

Œž–™›’–Ž—˜ȱ ˜žȱ —¨˜ȱ Šȱ Ÿ’›žŽȱ Šȱ “žœ’³Šȱ ŠœœŽ—ŠȬœŽȱ Ž–ȱ Œ˜—ŒŽ™³äŽœȱ
’œ’—Šœȱ Žȱ ȃ’Ÿ’—ŠŽȄǯȱ ¨˜ȱ ™˜›ȱ ŠŒŠœ˜ǰȱ ’–Ž’ŠŠ–Ž—Žȱ Š™àœȱ ›ŽŒžœŠ›ȱ Šȱ
Žę—’³¨˜ȱ Œ’ŒŽ›˜—’Š—Šȱ Žȱ ȃ™˜Ÿ˜Ȅȱ ™˜›ȱ –Ž’˜ȱ Šȱ ŸŽ›’ęŒŠ³¨˜ȱ Šȱ ’—“žœ’³Šȱ ˜œȱ
›˜–Š—˜œȱŽŸ’ŠȱŠ˜ȱ™ŠŠ—’œ–˜ǰȱ˜œ’—‘˜ȱ™ŠœœŠȱŠȱŽ¡Š–’—Š›ȱ™›ŽŒ’œŠ–Ž—Žȱ
Šȱ Œ˜—ŒŽ™³¨˜ȱ Žȱ ’Ÿ’—ŠŽȱ ˜ȱ Œ›’œ’Š—’œ–˜ȱ Žȱ ˜ȱ ™ŠŠ—’œ–˜ǯ

ȱ Žœ˜›³˜ȱ Žȱ ˜œ’—‘˜ȱ ·ȱ ˜ȱ Žȱ Ž¡™•’Œ’Š›ȱ šžŽǰȱ œŽȱ Ž¡’œŽȱ ž–ȱ ø—’Œ˜ȱ Žžœǰȱ
˜ȱ ›ŽŸŽ•Š˜ȱ ™Ž•Šȱ ˜ž›’—Šȱ Œ›’œ¨ǰȱ ˜œȱ ™Š¨˜œȱ Š’—Šȱ Šœœ’–ȱ Œ˜—œ’Ž›ŠŸŠ–ȱ Šȱ
Ž¡’œ¹—Œ’Šȱ ŽœœŽȱ Žžœȱ šžŠ—˜ȱ Šę›–ŠŸŠ–ȱ šžŽǰȱ Ž—›Žȱ ˜˜œȱ ˜œȱ ŽžœŽœǰȱ øȬ
™’Ž›ȱ Ž›Šȱ ˜ȱ –Š’˜›ǯȱ œœ˜ȱ ·ȱ ŠŽœŠ˜ȱ ™Ž•˜ȱ ™Š—ŽÇ›’Œ˜ȱ šžŽȱ ˜›Ç›’˜ȱ ›ŽŠ•’£Šȱ Ž–ȱ
Sobre a ꕘœ˜ęŠȱ ˜œȱ ˜›¤Œž•˜œȱ ǻEk loghíon philosophiasǼǰȱ ŽœŠȱ ˜‹›Šǰȱ ȃ˜ȱ –Š’œȱ
ŗś
œ¤‹’˜ȱ˜œȱę•àœ˜˜œǰȱŽ–‹˜›ŠȱŠŒ·››’–˜ȱ’—’–’˜ȱ˜œȱŒ›’œ¨˜œȄ ǰȱŽœŒ›ŽŸŽȱž–ȱ
˜›¤Œž•˜ȱŽȱ™˜•˜ȱœŽž—˜ȱ˜ȱšžŠ•ȱ˜ȱŽžœȱ˜œȱ“žŽžœȱ·ȱ˜ȱȃŽ›Š˜›ȱŽȱ˜ȱ›Ž’ȱ
Žȱ ˜Šœȱ Šœȱ Œ˜’œŠœȄŗŜǯȱ•·–ȱ ’œœ˜ǰȱ ’£ȱ˜œ’—‘˜ǰȱ ȃŽœœŽȱ ę•àœ˜˜ȱ Š’—Šȱ ’£ȱ
Œ˜’œŠœȱ‹˜Šœȱœ˜‹›Žȱ›’œ˜ȄŗŝǰȱŠȱŽœ™Ž’˜ȱŽȱ“ž•¤Ȭ•˜ȱ‘˜–Ž–ȱŽȱ—¨˜ȱŽžœǯȱŽȱ
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homens piedososŗŞǯȱ ˜›Ç›’˜ǰȱ Ž—›ŽŠ—˜ǰȱ ›Ž•Š’Ÿ’£Šȱ Š’œȱ Ž—Œâ–’˜œȱ Šȱ ›’œ˜ǰȱ
Š’—Šȱ™˜›ȱ–Ž’˜ȱŽȱ™˜•˜ǰȱŠ˜ȱ’£Ž›ȱšžŽȱ›’œ˜ȱŒ˜—ž£ȱœŽžœȱœŽž’˜›ŽœȱŠ˜ȱ
Ž››˜ǰȱ —Šȱ –Ž’Šȱ Ž–ȱ šžŽȱ Ž•Žȱ —¨˜ȱ Ž¡˜›Šȱ ˜œȱ Œ›’œ¨˜œȱ Šȱ ›Ž—Ž›Ž–ȱ œŠŒ›’ÇŒ’˜œȱ
ao deuses e a conhecerȱ ø™’Ž›ŗşǯȱ ˜œ’—‘˜ǰȱ Œ˜–ȱ ’œœ˜ǰȱ Ž—Ž—Žȱ ˜ȱ ŒŠ›¤Ž›ȱ
ȃœ˜Çœ’Œ˜Ȅȱ ˜ȱ ™Š—ŽÇ›’Œ˜ȱ Žȱ ˜›Ç›’˜ȱ Žȱ ŠŒžœŠȬ˜ȱ Žȱ Š•œ’ŠŽǯ

ŗŚ
ȱ ȃDeo non serviens nullo modo potest iuste animus corpori aut humana ratio vitiis imperare. Et
si in homine tali non est ulla iustitia, procul dubio nec in hominum coetu, qui ex hominibus talibus
constat.Ȅȱ ǻ , ŗşśś‹ǰȱ ǰȱ ¡¡’ǰȱ ŘǼǯ
ŗś
ȱȃ[Porphyrius] doctissimus philosophorum, quamvis Christianorum acerrimus inimicusȄǯȱǻ Ȭ
, ŗşśś‹ȱ ǰ ¡¡’’Ǽǯ
ŗŜ
ȱȃȱIn Deum vero, inquit, generatorem et in regem ante omniaȄǯȱǻ , ŗşśś‹ǰȱǰȱ¡¡’’’ǰȱŗǼǯ
ŗŝ
ȃdicit etiam bona philosophus iste de ChristoȄǯȱ ǻ , ŗşśś‹ǰȱ ‹ǰȱ ¡¡’’’ǰȱ ŘǼǯ
ŗŞ
ȱȃPiissimum igitur virum, inquit, eum dixit et eius animam, sicut et aliorum piorum, post obitum
immortalitate dignatamȄǯȱ ǻ , ŗşśś‹ǰ ǰȱ ¡¡’’’ǰȱ ŘǼǯ
ŗş
ȱ ȃIlla vero anima aliis animabus fataliter dedit, quibus fata non adnuerunt deorum dona obtinere
neque habere Iovis immortalis agnitionem, errore implicariǯȄȱǻ , ŗşśś‹ǰ ǰȱ¡¡’’’ǰȱŘǼǯ

ǗŽœŽǰȱ Ž•˜ȱ
˜›’£˜—Žǰȱ Ÿǯȱ Śśǰȱ —ǯȱ ŗŚŘǰȱ ™ǯȱ ŘŝŗȬŘŞŘǰȱ Š’ǯȦ˜ǯǰȱ ŘŖŗŞ 275
 žŽ–ȱ·ȱ¨˜ȱ—·œŒ’˜ȱšžŽȱ—¨˜ȱŽ—Ž—ŠȱšžŽȱŠ’œȱ˜›¤Œž•˜œȱ˜›Š–ȱ’—ŸŽ—Š˜œȱ™˜›ȱ
ŽœœŽȱ‘˜–Ž–ȱŠ›’•˜œ˜ȱŽȱ›Š—’˜œ˜ȱ’—’–’˜ȱ˜œȱŒ›’œ¨˜œȱ˜žȱ˜›Š–ȱ™›˜Ž›’˜œȱ
Œ˜–ȱ ’¹—’Œ˜ȱ ™›˜™àœ’˜ȱ ™Ž•˜œȱ ’–™ž›˜œȱ Ž–â—’˜œǵȱ ȱ ™›˜™àœ’˜ȱ œŽ›’Šȱ Š£Ž›ȱ
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Žȱ Šȱ ›Š£¨˜ȱ ’–™Ž›Šȱ ›ŽŠ–Ž—Žȱ œ˜‹›Žȱ Šȱ •’‹’˜ȱ Žȱ ˜œȱ Ž–Š’œȱ ŸÇŒ’˜œȄŘŗǯ

’œȱ ™˜›ȱ šžŽȱ ˜œ’—‘˜ǰȱ Š˜ȱ •˜—˜ȱ ˜ȱ ŒŠ™Çž•˜ȱ Œ˜—›Šȱ ˜›Ç›’˜ȱ ǻDe ciuitate
dei, ǰȱ ¡¡’’’Ǽǰȱ Œ’Šȱ œŽ’œȱ ŸŽ£Žœȱ ˜ȱ ŸŽ›œÇŒž•˜ȱ ‹Ç‹•’Œ˜22DZȱ ȃšžŽ–ȱ œŠŒ›’ęŒŠ›ȱ Š˜œȱ
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™Ž›–’’›¤ȱ Šȱ Ž–Ž›¹—Œ’Šȱ Šȱ ™Š£ȱ —Šȱ domus e na civitasǯȱ Š’œȱ ™›ŽŒ’œŠ–Ž—Žǰȱ
˜œ’—‘˜ȱŽę—ŽȱȃœŠŒ›’ÇŒ’˜ȄȱŠȱœŽž’—Žȱ–Š—Ž’›ŠDZȱȃ˜ȱŸŽ›ŠŽ’›˜ȱœŠŒ›’ÇŒ’˜ȱ
·ȱ˜Šȱ˜‹›ŠȱŽŽžŠŠȱ™Š›Šȱ—˜œȱž—’›–˜œȱŠȱŽžœȱŽ–ȱœŠ—Šȱž—’¨˜ǰȱ’œ˜ȱ·ǰȱ˜Šȱ
˜‹›Šȱ ›Ž•ŠŒ’˜—ŠŠȱ Œ˜–ȱ ˜ȱ œž™›Ž–˜ȱ ‹Ž–ǰȱ ™Ž•˜ȱ šžŠ•ȱ ™˜Ž–˜œȱ œŽ›ȱ ŸŽ›ŠŽ’Ȭ
24
›Š–Ž—Žȱ Ž•’£ŽœȄ ǯȱ ‹œŽ›ŸŽ–˜œȱ —¨˜ȱ œàȱ Šȱ ’–Ž—œ¨˜ȱ –˜›Š•ȱ ˜ȱ ȃœŠŒ›’ÇŒ’˜Ȅǰȱ
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›Ž•ŠŒ’˜—Š–Ž—˜ȱŽȱž—’¨˜ȱŒ˜–ȱ˜ȱ’Ÿ’—˜ǯȱœœ’–ǰȱȃšžŽ–ȱœŠŒ›’ęŒŠ›ȱŠ˜œȱŽžœŽœȱ
Žȱ —¨˜ȱ œ˜–Ž—Žȱ Š˜ȱ Ž—‘˜›ȱ œŽ›¤ȱ Š—’šž’•Š˜Ȅȱ ™˜›šžŽȱ ˜œȱ ˜ž›˜œȱ ŽžœŽœȱ —¨˜ȱ
žŠ›Š–ȱ ™•Ž—’žŽȱ Žȱ Ž›ǰȱ Žȱ ˜›–Šȱ šžŽȱ Šȱ Ž››Š’ŒŠ³¨˜ȱ ˜žȱ Š—’šž’•Š³¨˜ȱ
ŽŸŽȱ œŽ›ȱ Œ˜–™›ŽŽ—’Šȱ Š–‹·–ȱ Œ˜–˜ȱ Ž—ŒŠ–’—‘Š–Ž—˜ȱ Š˜ȱ —ŠŠǰȱ Œ˜–˜ȱ
ȃ—Š’ęŒŠ³¨˜Ȅǰȱ—Šȱ–Ž’ŠȱŽ–ȱšžŽȱ‘˜žŸŽ›ȱ›ž™ž›ŠȱŠȱ™Š›’Œ’™Š³¨˜ȱ˜—˜•àȬ
’ŒŠȱ Ž—›Žȱ ›’Š˜›ȱ Žȱ Œ›’Šž›Šǯ

ŘŖ
ȃQuis ita stultus est, ut non intellegat aut ab homine callido eoque Christianis inimicissimo haec
˜›ŠŒž•Šȱ ž’œœŽȱ Œ˜—ęŒŠȱ Šžȱ Œ˜—œ’•’˜ȱ œ’–’•’ȱ Š‹ȱ ’–™ž›’œȱ ŠŽ–˜—’‹žœȱ ’œŠȱ ž’œœŽȱ ›Žœ™˜—œŠǰȱ žȱ œŒ’•’ŒŽǰȱ
quoniam laudant Christum, propterea credantur veraciter vituperare Christianos atque ita, si possint,
’—Ž›Œ•žŠ—ȱ Ÿ’Š–ȱ œŠ•ž’œȱ ŠŽŽ›—ŠŽǰȱ ’—ȱ šžŠȱ ęȱ šž’œšžŽȱ ‘›’œ’Š—žœǵȄȱ ǻ , ŗşśś‹ǰȱ ǰȱ
¡¡’’’ǰȱ řǼǯ
Řŗ
ȱȃServiens [autem] Deo animus recte imperat corpori, [inque ipso animo] ratio [Deo Domino subdita]
recte imperat libidini vitiisque ceteris.Ȅȱ ǻ , ŗşśś‹ǰȱ ǰȱ ¡¡’ǰȱ ŘǼǯ
22
ȱ 1ȱ —˜¤ŸŽ•ȱ Šȱ Œ˜—œ›ž³¨˜ȱ ›Žà›’ŒŠȱ Žȱ Šȱ Ž¡ŽŽœŽȱ šžŽȱ˜œ’—‘˜ȱ ŽŽžŠȱ —ŽœœŽȱ ŒŠ™Çž•˜ȱ ¡¡’’’ȱ ȂA
cidade de Deusǰ ǯȱ žŠȱ Š›ž–Ž—Š³¨˜ȱ ·ȱ ’—Ž’›Š–Ž—Žȱ Œ˜—œ’žÇŠȱ Ž–ȱ ˜›—˜ȱ Žȱ œŽ’œȱ Œ’Š³äŽœȱ
Žȱ ž–ȱ ø—’Œ˜ȱ ŸŽ›œÇŒž•˜ȱ ‹Ç‹•’Œ˜ǯ
23
ȱȃȁŠŒ›’ęŒŠ—œȱ’’œȱŽ›Š’ŒŠ‹’ž›ȱ—’œ’ȱ˜–’—˜ȱŠ—ž–ȂȄ.ȱǻ , ŗşśś‹ǰȱǰȱ¡¡’’’ǼDzȱŒǯȱEx.
ŘŘǰȱ ŗşǯȱ ȱ Bíblia de Jerusalém ˜ȱ ›Šž£ȱ Šȱ œŽž’—Žȱ ˜›–ŠDZȱ ȃšžŽ–ȱ œŠŒ›’ęŒŠ›ȱ Šȱ ˜ž›˜œȱ ŽžœŽœȱ
œŽ›¤ȱ Ž—›ŽžŽȱ Š˜ȱ Š—¤Ž–ŠȄǯȱ
24
ȱ ȃǽǯǯǯǾȱ ŸŽ›ž–ȱ œŠŒ›’ęŒ’ž–ȱ Žœȱ ˜–—Žȱ ˜™žœǰȱ šž˜ȱ Š’ž›ǰȱ žȱ œŠ—ŒŠȱ œ˜Œ’ŽŠŽȱ ’—‘ŠŽ›ŽŠ–žœȱ Ž˜ǰȱ ›Ž•Šž–ȱ
œŒ’•’ŒŽȱ Šȱ ’••ž–ȱ ꗎ–ȱ ‹˜—’ǰȱ šž˜ȱ ŸŽ›ŠŒ’Ž›ȱ ‹ŽŠ’ȱ ŽœœŽȱ ™˜œœ’–žœǯȄȱ ǻ , ŗşśś‹ǰ ǰȱ Ÿ’Ǽǯ

276 ǗŽœŽǰȱ Ž•˜ȱ

˜›’£˜—Žǰȱ Ÿǯȱ Śśǰȱ —ǯȱ ŗŚŘǰȱ ™ǯȱ ŘŝŗȬŘŞŘǰȱ Š’ǯȦ˜ǯǰȱ ŘŖŗŞ
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ȱ ȃǽǯǯǯǾ non quo rei egeat alicuius, sed quia nobis expedit, ut res eius simus.Ȅȱ ǻ ,
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28
ȱ ȃǽǯǯǯǾ ubi ergo non est ista iustitia, profecto non est coetus hominum iuris consensu et utilitatis
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Ergo nec respublica est, quia res populi non est, ubi ipse populus non estǯȄȱǻ , ŗşśś‹ǰ
ǰȱ ¡¡’’’ǰȱ śǼǯ
29
ȱȃǽǯǯǯǾȱin omnibus hominibus ad eamdem civitatem pertinentibus atque oboedientibus Deo animus etiam
Œ˜›™˜›’ȱ ŠšžŽȱ ›Š’˜ȱ Ÿ’’’œȱ ˜›’—Žȱ •Ž’’–˜ȱ ꍎ•’Ž›ȱ ’–™Ž›ŽȄǯȱ ǻ , ŗşśś‹ǰ ǰȱ ¡¡’’’ǰȱ śǼǯ

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ȱ ȃǽǯǯǯǾȱ žȱ šžŽ–Š–˜ž–ȱ ’žœžœȱ ž—žœǰȱ ’Šȱ Œ˜Žžœȱ ™˜™ž•žœšžŽȱ ’žœ˜›ž–ȱ Ÿ’ŸŠȱ Ž¡ȱ ꍎǰȱ šžŠŽȱ ˜™Ž›Šž›ȱ
per dilectionem, qua homo diligit Deum, sicut diligendus est Deus, et proximum sicut semetipsumȄǯ
ǻ , ŗşśś‹ǰȱ ǰȱ ¡¡’’’ǰȱ śǼǯ
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32
ȱ ȃǽǯǯǯǾȱ iustitiam amorem Deo tantum servientem et ob hoc bene imperantem ceteris quae homini
subiecta suntȄǯ ǻ ǰȱ De moribus ecclesiae catholicae,ȱ ŘŖŖşǰ ǰȱ ¡Ÿǰȱ ™ǯȱ ŘśǼǯ
33
ȱ™ŽœŠ›ȱŽȱŽœœŠȱŽę—’³¨˜ȱŽȱ“žœ’³ŠȱŠ£Ž›ȱ–Ž—³¨˜ȱŠ™Ž—ŠœȱŠ˜ȱŠ–˜›ȱŠȱŽžœǰȱŽȱ—¨˜ȱŠ˜ȱ™›à¡’–˜ǰȱ
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–Š’œȱ Œ˜—œ›’—Ž—Žǯȱ ȃSi placent animae, in Deo amentur, quia et ipsae mutabiles sunt et in illo
ę¡ŠŽȱ œŠ‹’•’ž—ž›DZȱ Š•’˜šž’—ȱ ’›Ž—ȱ Žȱ ™Ž›’›Ž—ǯȱ In illo ergo amenturȄǯȱ ǻ ǰȱ Confessiones,
ŗşşŘǰȱ ǰȱ ¡’’ǰȱ ŗŞǼǯȱ ǯȱǰȱ
ǯȱ O conceito de amor em Santo Agostinhoǰȱ ŗşşŝ, ™™ǯȱ ŗŗřȬŗŗŜǯ
34
ȱȃŠȱŸŽ›ŠŽǰȱ·ȱ™›ŽŽ›ÇŸŽ•ȱœŽ›ȱŽœŒ›ŠŸ˜ȱŽȱ‘˜–Ž–ȱŠȱœ¹Ȭ•˜ȱŠȱ•’‹’˜ǰȱ™˜’œȱŸŽ–˜œȱšž¨˜ȱ’›Š—’Ȭ
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utique felicius servitur homini, quam libidini, cum saevissimo dominatu vastet corda mortalium, ut alias
˜–’ĴŠ–ǰȱ•’‹’˜ȱ’™œŠȱ˜–’—Š—’ǯȄȱ ǯŗşśś‹ǰȱǰȱ¡Ÿǯȱ›Šž³¨˜ȱŽȱœŒŠ›ȱŠŽœȱŽ–Žǯ

278 ǗŽœŽǰȱ Ž•˜ȱ

˜›’£˜—Žǰȱ Ÿǯȱ Śśǰȱ —ǯȱ ŗŚŘǰȱ ™ǯȱ ŘŝŗȬŘŞŘǰȱ Š’ǯȦ˜ǯǰȱ ŘŖŗŞ
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Deus, ;,; [[LY

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seres racionais constituir populusȱ ·ȱ ˜ȱ Š–˜›ǰȱ œŽ“Šȱ šžŠ•ȱ ˜›ǰȱ •’‹’’—˜œ˜ȱ ˜žȱ
˜›Ž—Š˜ǰȱ ŽœŽȱ šžŽȱ ™Š›’•‘Š˜ȱ ™˜›ȱ ž–ȱ ˜‹“Ž˜ȱ Ž–ȱ Œ˜–ž–ǯȱ ȱ Šžœ¹—Œ’Šǰȱ
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35
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Žȱ ˜œȱ ™›’–Ž’›˜œȱ “žœ˜œȱ ‘ŠŸŽ›Ž–ȱ œ’˜ȱ ™Šœ˜›Žœȱ Žȱ —¨˜ȱ ›Ž’œǯȄȱ ȃHoc naturalis ordo praescribit, ita
Deus hominem condidit. Nam: Dominetur, inquit, piscium maris et volatilium caeli et omnium
›Ž™Ž—’ž–ǰȱ šžŠŽȱ ›Ž™ž—ȱ œž™Ž›ȱ Ž››Š–ȱ ǻ —ȱ ŗǰȱ ŘŜǼǯȱ Rationalem factum ad imaginem suam noluit
nisi irrationabilibus dominari; non hominem homini, sed hominem pecori. Inde primi iusti pasto-
res pecorum magis quam reges hominum constituti suntȱ ȱ ǻ —ȱ Śǰȱ ŘDzȱ ŚŜǰȱ řŘȬřŚDzȱ Śŝǰȱ řDzȱ ¡ȱ řǰȱ ŗǼǯȄȱ
ǻ ǯŗşśś‹ǰȱ ǰȱ ¡ŸǼǯȱ ǯȱ ǰȱ As artes de governar,ȱ ŘŖŖŜǰȱ ™ǯȱ ŝŘǯ
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ȱ ȃžŽȱ ’›Ž–˜œȱ Šȱ Ÿ’›žŽȱ Œ‘Š–ŠŠȱ ™›ž¹—Œ’Šǵȱ žŠȱ Ÿ’’•¦—Œ’Šȱ ˜Šȱ —¨˜ȱ œŽȱ Ž—ŒŠ–’—‘Šȱ Šȱ
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ŽœŠȱ Ÿ’ŠǯȄȱ ȃQuid illa virtus, quae prudentia dicitur, nonne tota vigilantia sua bona discernit a
malis, ut in illis appetendis istisque vitandis nullus error obrepat, ac per hoc et ipsa nos in malis vel
mala in nobis esse testatur? Ipsa enim docet malum esse ad peccandum consentire bonumque esse
ad peccandum non consentire libidini. Illud tamen malum, cui nos non consentire docet prudentia,
facit temperantia, nec prudentia nec temperantia tollit huic vitae.Ȅǯȱ ǻ ǰȱ ŗşśś‹ǰȱ ǰȱ
’Ÿǰȱ ŚǼǯȱ ›Šž³¨˜ȱ Žȱ œŒŠ›ȱ ŠŽœȱ Ž–Žǯ
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ȱ ȃPopulus est coetus multitudinis rationalis rerum quas diligit concordi communione sociatusȄǯȱ
ǻ ǰȱ ŗşśś‹ǰ ǰȱ ¡¡’ŸǼǯȱ ȃžžœ’—Žȱ ›Ž™•ŠŒŽœȱ ’ŒŽ›˜Ȃœȱ Žę—’’˜—ȱ ˜ȱ Šȱ Œ˜––ž—’¢ȱ ǽǯǯǯǾȱ
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˜›’£˜—Žǰȱ Ÿǯȱ Śśǰȱ —ǯȱ ŗŚŘǰȱ ™ǯȱ ŘŝŗȬŘŞŘǰȱ Š’ǯȦ˜ǯǰȱ ŘŖŗŞ 279
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DeusǰȱŽœ¤ȱŠȱœŽ›Ÿ’³˜ȱŠȱ–˜›Š•ǯȱŠ—˜ȱ·ȱšžŽȱ’–Ž’ŠŠ–Ž—ŽȱŠ™àœȱŠȱŠ™›ŽœŽ—Ȭ
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38
ȱ ȃǽǯǯǯǾȱ profecto, ut videatur qualis quisque populus sit, illa sunt intuenda, quae diligit. ǽǯǯǯǾ tanto
utique melior, quanto in melioribus, tantoque deterior, quanto est in deterioribus concors.Ȅǯȱ ǻȬ
ǰȱ ŗşśś‹ǰȱ ǰȱ ¡¡’ŸǼǯȱ
39
ȱȃUnde etiam de terrena civitate, quae cum dominari adpetit, etsi populi serviant, ipsa ei dominandi
libido dominatur, non est praetereundum silentio quidquid dicere suscepti huius operis ratio postulat
si facultas datur.Ȅǯȱ ǻ ǰȱ ŗşśśŠǰȱ ™›ŠŽŠ’˜Ǽǯȱ ˜œœŠȱ ›Šž³¨˜ǯ
ŚŖ
ȱ ȃQuis enim facile dixerit, quid vocetur libido dominandi, quam tamen plurimum valere in tyran-
norum animis etiam civilia bella testantur?Ȅǯǻ ǰȱ ŗşśś‹ǰȱ ǰȱ ¡Ÿǰȱ ŘǼǯ

280 ǗŽœŽǰȱ Ž•˜ȱ

˜›’£˜—Žǰȱ Ÿǯȱ Śśǰȱ —ǯȱ ŗŚŘǰȱ ™ǯȱ ŘŝŗȬŘŞŘǰȱ Š’ǯȦ˜ǯǰȱ ŘŖŗŞ
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Deusȱ·ȱŽ¡’¹—Œ’ŠȱŽȱ›ŽĚŽ¡¨˜ȱœ˜‹›ŽȱŠȱ‘’œà›’ŠȱŽȱŠȱŒ˜—’³¨˜ȱ‘ž–Š—ŠȱšžŽȱŠ˜ȱ
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˜ȱ ‘’œà›’Œ˜ȱ Žȱ Šȱ ™Š›’›ȱ Šȱ ™›ŽœŽ—³Šȱ ˜žȱ Šžœ¹—Œ’Šȱ —Ž•Žȱ Žȱ Œ˜—ŒŽ’˜œȱ Žȱ ›Š£¨˜ȱ
Œ˜–™›˜–Ž’˜œȱ Œ˜–ȱ Šȱ ’Ž—’ŠŽǰȱ Œ˜–˜ȱ Šȱ —Šž›Ž£Šǰȱ Šȱ ž—’ŠŽȱ Žȱ ˜ȱ Ž›ǰȱ
šžŽȱ ŽœŠ›’Š–ȱ Š˜œȱ a prioriǯȱ˜ȱ Œ˜—›¤›’˜ǰȱ ˜ȱ ™˜—˜ȱ Žȱ ™Š›’Šȱ ·ȱ ˜ȱ ™›à™›’˜ȱ
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˜›ȱ Œ˜—œŽž’—Žǰȱ Šȱ Š–‹’ŸŠ•¹—Œ’Šȱ Šȱ Ÿ˜—ŠŽȱ —¨˜ȱ Œ˜—œ’œŽȱ œ˜–Ž—Žȱ —Šȱ ™˜Ȭ
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Œ˜—˜›–Žȱ˜ȱ•žŠ›ȱ™Š›Šȱ˜—Žȱ·ȱ’›ŽŒ’˜—ŠŠǰȱ–ŠœȱŠ–‹·–ǰȱ™›ŽŒ’œŠ–Ž—Žȱ™˜›ȱ
’œœ˜ǰȱ—Šȱ™˜œœ’‹’•’ŠŽȱŽȱŽœŽ–™Ž—‘Š›ȱž—³¨˜ȱŽȱ™›’—ŒÇ™’˜ȱŠ—˜ȱ’–Š—Ž—Žǰȱ
Œ˜–˜ȱ ›Š—œŒŽ—Ž—Žǰȱ Šȱ ™˜•Ç’ŒŠǯȱ

ŽŽ›¹—Œ’Šœȱ ‹’‹•’˜›¤ęŒŠœDZ
Fontes primárias:

 ǯȱConfessionum libri tredecimǯȱŠ›˜•˜’ŠȱŠ’—Šȱ˜–žœȱřŘǯȱž›—‘˜žDZȱ

›Ž™˜•œǰȱ ŗşşŘǯ
ȏȏȏȏȏȏȏȏȏȏȏȏǯȱDe civitate deiȱǻ’‹›’ȱȬǼǯȱ˜›™žœȱ‘›’œ’Š—˜›ž–ȱŽ›’ŽœȱŠ’—Šȱǯȱ
ž›—‘˜žDZȱ ›Ž™˜•œǰȱ ŗşśśŠǯ
ȏȏȏȏȏȏȏȏȏȏȏȏǯȱŽȱŒ’Ÿ’ŠŽȱŽ’ȱǻ’‹›’ȱȬǼǯȱ˜›™žœȱ‘›’œ’Š—˜›ž–ȱŽ›’ŽœȱŠ’—Šȱ
ǯȱ ž›—‘˜žDZȱ ›Ž™˜•œǰȱ ŗşśś‹ǯ
ȏȏȏȏȏȏȏȏȏȏȏȏǯȱ A cidade de Deusǯȱ ǻŒ˜—›Šȱ ˜œȱ ™Š¨˜œǼǯȱ Řȱ Ÿ˜•ž–Žœǯȱ ›Šǯȱ œŒŠ›ȱ ŠŽœȱ
Ž–Žǯȱ Ž›à™˜•’œDZȱ ˜£Žœǰȱ ŘŖŖŘǯ
ȏȏȏȏȏȏȏȏȏȏȏȏǯȱ De moribus ecclesiae catholicae et de moribus manichaeorum.ȱ ˜›™žœȱ
Œ›’™˜›ž–ȱŠ’—˜›ž–ǯȱŠ—Œ’ȱž›Ž•’ȱžžœ’—’ȱ™Ž›ŠȱœŽŒǯǯǰȱ™Š›œȱǯȱ’—˜‹˜—ŠŽȱ
ǻ’Ž—ŠǼDZȱžœ›’Š—ȱŒŠŽ–¢ȱ ˜ȱ Œ’Ž—ŒŽœȱ ›Žœœǰȱ ŘŖŖşǯ

ǗŽœŽǰȱ Ž•˜ȱ
˜›’£˜—Žǰȱ Ÿǯȱ Śśǰȱ —ǯȱ ŗŚŘǰȱ ™ǯȱ ŘŝŗȬŘŞŘǰȱ Š’ǯȦ˜ǯǰȱ ŘŖŗŞ 281
ǯȱDe re publicaǯȱŽ’™£’DZȱ’‹•’˜‘ŽŒŠȱŒ›’™˜›ž–ȱ ›ŠŽŒ˜›ž–ȱŽȱ˜–Š—˜›ž–ȱȱ
Žž‹—Ž›’Š—Šǰȱ ŗşŜŚǯ
ȏȏȏȏȏȏȏǯȱ Žȱ ĜŒ’’œǯȱ Ž’™£’DZȱ ’‹•’˜‘ŽŒŠȱ œŒ›’™˜›ž–ȱ ›ŠŽŒ˜›ž–ȱ Žȱ ˜–Š—˜›ž–ȱ
Žž‹—Ž›’Š—Šǰȱ ŗşŜřǯ
Fontes secundárias:
ǰȱǯȱǯȱȃžžœ’—ŽȂœȱŽę—’’˜—œȱ˜ȱ˜™ž•žœȱŠ—ȱ‘ŽȱŠ•žŽȱ˜ȱ’Ÿ’•ȱ˜Œ’Ž¢Ȅǯȱ—DZȱ
ǰȱ ǯȱ ǯȱ The City of Godȱ Ȭȱ ȱ ˜••ŽŒ’˜—ȱ ˜ȱ ›’’ŒŠ•ȱ œœŠ¢œǯȱ Ž ȱ ˜›”DZȱ
ŽŽ›ȱ Š—ǰȱ ŗşşśǰȱ ™ǯȱ ŗŝŗȬŗŞŘǯ
ǰȱ
ǯȱ O conceito de amor em Santo Agostinhoǯȱ ›Šǯȱ ’—’œǰȱ ǯȱ ǯȱ ’œ‹˜ŠDZȱ
—œ’ž˜ȱ ’ŠŽǰȱ ŗşşŝǯ

ȬǰȱǯȱSaint Augustin ȮȱTemps et Histoire.ȱŠ›’œDZȱ1žŽœȱžžœ’—’Ž——ŽœǰȱŗşśŜǯ
ǰȱ 1ǯ Evolução da Cidade de Deus.ȱ ¨˜ȱ Šž•˜DZȱ
Ž›Ž›ǰȱ ŗşŜśǯ
ǰȱ1ǯȱIntrodução ao estudo de santo Agostinhoǯȱ›Šǯȱ¢˜ž‹ǰȱǯȱǯȱǯȱ¨˜ȱŠž•˜DZȱ
’œŒž›œ˜ȱ ’˜›’Š•Dzȱ Šž•žœǰȱ ŘŖŖŜǯ
ǰȱ Ȭǯȱ Unité et structure logique de la “Cité de Dieu”de saint Augustinǯȱ Š›’œDZȱ
1žŽœȱžžœ’—’Ž——Žœǰȱ ŗşŜŗǯ
 ǰȱǯȱǯȱSaeculum: History and Society in the Theology of St Augustine. Š–Ȭ
‹›’ŽDZȱ Š–‹›’Žȱ —’ŸŽ›œ’¢ȱ ›Žœœǰȱ ŗşŝŖǯ
ǰȱ
Ȭǯȱ L’ambivalence du temps de l’histoire chez saint Augustinǯȱ ˜—›·Š•Ȭ
ȬŠ›’œDZȱ ›’—ǰȱ ŗşśŖǯ
ȏȏȏȏȏȏȏȏȏȏȏȏǯȱ ȃŠȱ ‘·˜•˜’Žȱ Žȱ •Ȃ‘’œ˜’›ŽȄǰȱ Augustinus Magister, III,ȱ Š›’œǰȱ ŗşśŚǰȱ ™ǯȱ
ŗşřȬŘŗŘǯ
Ȃǰȱ ǯȱ ȃžžœ’—ŽȂœȱ ’¢ȱ ˜ȱ ˜ȱ ȱ Š—ȱ ŽœŽ›—ȱ ˜•’’ŒŠ•ȱ ‘˜ž‘Ȅǯȱ
—DZȱǰȱǯȱǯȱThe City of God Ȭȱȱ˜••ŽŒ’˜—ȱ˜ȱ›’’ŒŠ•ȱœœŠ¢œǯȱŽ ȱ˜›”DZȱ
ŽŽ›ȱ Š—ǰȱ ŗşşśǰȱ ™™ǯȱ ŗřśȬŗŚşǯ
ǰȱ ǯȱ ǯȱ ǯȱ ȃ’ŒŽ›˜Ȃœȱ Žę—’’˜—ȱ ˜ȱ Žœȱ ž‹•’ŒŠȄȱ —ȱ Cicero the philosopher Ȯȱ
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